Adhyaya 342

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे अलङ्कारे अभिनयादिनिरूपणं नामैकचत्वारिंशदधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ द्विचत्वारिंशदधिकत्रिशततमो ऽध्यायः शब्दालङ्काराः अग्निरुचाच स्यादावृत्तिरनुप्रासो वर्णानां पदवाक्ययोः एकवर्णानेकवर्णावृत्तेर्वर्णगुणो द्विधा

かくして『アグニ・マハープラーナ』の詩的装飾（アランカーラ）章において、「演技（アビナヤ）および関連事項の叙述」と名づけられた第341章は終わる。ここに第342章「語音（ことばの音）による装飾」が始まる。アグニは説いた。アヌプラ―サ（頭韻）は、語と文における音素（ヴァルナ）の反復（アーヴリッティ）である。単一音素の反復か複数音素の反復かにより、音声の装飾（ヴァルナ・グナ）は二種となる。

Verse 2

एकवर्णगतावृत्तेर्जायन्ते पञ्च वृत्तयः मधुरा ललिता प्रौटा भद्रा परुषया सह

単一の支配的な音性（エーカヴァルナ）によって進むヴリッティから、五つの文体が生ずる。すなわち、マドゥラー（甘美）、ラリター（優美）、プラウḍハー（成熟・重厚）、バドラ―（吉祥・善美）、そしてパルシャー（峻烈・粗硬）である。

Verse 3

मधुरायाश् च वर्गन्तादधो वर्ग्या रणौ स्वनौ ह्रस्वस्वरेणान्तरितौ संयुक्तत्वं नकारयोः

またマドゥラーの体系では、ヴァルガの末端の直下に属する字母は、有声の ra と ṇa の二つである。短母音を挟んで分かれるとき、二つの「na」音は連結（コンジャンクト）、すなわち子音群を成すものとして扱われる。

Verse 4

न कार्या वर्ग्यवर्णानामावृत्तिः पञ्चमाधिका महाप्राणोष्मसंयोगप्रविमुक्तलघूत्तरौ

ヴァルガ（喉音・口蓋音・反舌音・歯音・唇音の各列）の子音については、第五（すなわちその群の鼻音）を越えて反復してはならない。また韻律・音声の算定において、次の二種の音節は「軽」と見なされる。すなわち、マハープラーナ（強い送気音）との結合を欠くもの、ならびにウーシュマン（歯擦・気息音）との結合を欠くものである。

Verse 5

ललिता बलभूयिष्ठा प्रौटा या पणवर्गजा ऊर्ध्वं रेफेण युज्यन्ते नटवर्गोनपञ्चमाः

ラリター、バラブーイシュṭハー、プラウḍハーと呼ばれる字母――パ・ヴァルガに由来するもの――は、上に置かれるレーファ（r）と結合する場合、ṭa・ヴァルガの第五（すなわち鼻音）を除く字母と連結されるべきである。

Verse 6

भद्रायां परिशिष्टाः स्युः परुषा साभिधीयते भवन्ति यस्यामूष्माणः संयुक्तास्तत्तदक्षरैः

「バドラー」と呼ばれる群には残りの字母が収められる。その集合は「パルシャー」（粗硬の類）と称され、そこでは ūṣmāṇa（歯擦・気息音）がそれぞれの字母と結合して現れる。

Verse 7

अकारवर्जमावृत्तिः स्वराणामतिभूयसी अनुस्वारविसर्गौ च पारुष्याय निरन्तरौ

字母「a」を除く母音の過度な反復と、anusvāra（鼻音符）および visarga（息出し符）の絶え間ない使用は、音声の粗硬さ（pāruṣya）を生じさせる。

Verse 8

शषसा रेफसंयुक्ताश्चाकारश्चापि भूयसा रशौ घनाविति ञ महाप्राणोष्मसंयोगादवियुक्तलघूत्तराविति ट ललिता वनभूयिष्ठेति ख ललिता वत्सभूयिष्ठेति ट अन्तस्थाभिन्नमाभ्याञ्च हः पारुष्याय संयुतः

śa/ṣa/sa が repha（r）と結合し、ことに長母音 ā を前に受けて「raśau」の連なりとなるとき、その音は「稠密・緊密」と見なし、より重く凝集した調音で発すべきである。mahāprāṇa（強い送気音）と ūṣman（歯擦音）との結合からは、後続音が「分離せず」と教示され、軽い要素と重い要素が順に現れる。句「lalitā vanabhūyiṣṭh-」では kha により例示され、「lalitā vatsabhūyiṣṭh-」では ṭa により例示される。また ha は、半母音および閉鎖音の諸列と結びつくと、発音に粗硬さ（pāruṣya）を生じさせる。

Verse 9

अन्यथापि गुरुर्वर्णः संयुक्तेपरिपन्थिनि पारुष्यायादिमांस्तत्र पूजिता न तु पञ्चमो

たとえ別の見方では軽と取られ得る場合でも、連結子音によって妨げられるとき音節は重（guru）と見なされる。「pāruṣyā」に始まる系列ではその規則が承認されるが、第五の（場合・選択肢）は採られない。

Verse 10

क्षेपे शब्दानुकारे च परुषापि प्रयुज्यते कर्णाटी कौन्तली कौन्ती कौङ्कणी वामनासिका

「paruṣā」という語は、「投げつけ・嘲弄」の意、また「音の模倣」の意にも用いられる。さらに Karṇāṭī・Kauntalī・Kauntī・Kauṅkaṇī・Vāmanāsikā という地域的／音声的変種に関わる呼称としても用いられる。

Verse 11

द्रावणी माधवी पञ्चवर्णान्तस्थोष्मभिः क्रमात् अनेकवर्णावृत्तिर्या भिन्नार्थप्रतिपादिका

ドラーヴァニーとマーダヴィーとは、五種の子音類—ヴァルガ（破裂音群）、半母音、ならびに歯擦音／気息音—によって順次に構成される韻律（詩形）である。多音節の韻律型であって、異なる意味を明確に示し分けるものが、かく名づけられ／定義される。

Verse 12

यमकं साव्यपेतञ्च व्यपेतञ्चेति तद्द्विधा आनन्तर्यादव्यपेतं व्यपेतं व्यवधानतः

ヤマカ（反復・畳語による修辞）は二種である。（1）アヴ்யペータ（avyapeta）と（2）ヴ்யペータ（vyapeta）。アヴ்யペータは反復する音・語が直ちに隣接して起こるもの、ヴ்யペータは反復の間に間隔・隔たりがあるものをいう。

Verse 13

द्वैविध्येनानयोः स्थानपादभेदाच्चतुर्विधम् आदिपादादिमध्यान्तेष्वेकद्वित्रिनियोगतः

この二分に加え、位置および詩脚（pāda）の別によって四種となる。初めのpāda、また詩句の内部における初・中・終の位置において、一・二・三（単位）を配当して用いる。

Verse 14

सप्तधा सप्तपूर्वेण चेत् पादेनोत्तरोत्तरः एकद्वित्रिपदारम्भस्तुल्यः षोढा तदापरं

もしpādaごとに順次進め、後続の要素を先行する七重の度量（saptadhā）に照らして数えるなら、一pāda・二pāda・三pādaの開きで始まる型は同類である。その後は十六重として数える。

Verse 15

तृतीयं त्रिविधं पादस्यादिमध्यान्तगोचरम् पादान्तयमकञ्चैव काञ्चीयमकमेव च

ヤマカの第三種は三分され、pādaの内部で初・中・終に現れて作用する。また「pāda末ヤマカ」および「カーンチー・ヤマカ」（帯・腰紐の型）をも含む。

Verse 16

संसर्गयमकञ्चैव विक्रान्तयमकन्तथा पादादियमकञ्चैव तथाम्रेडितमेव च

また「Saṃsarga-yamaka」および同様に「Vikrānta-yamaka」、さらに「Pādādi-yamaka」、そして「Āmreḍita」（反復形）も、付加的な諸類として理解すべきである。

Verse 17

चतुर्व्यवसितञ्चैव मालायमकमेव च दशधा यमकं श्रेष्ठं तद्भेदा बहवो ऽपरे

さらに「Caturvyavasita」と「Mālā-yamaka」もある。yamakaは十種として把握するのが最も適切であり、これら以外にも多くの下位区分が存在する。

Verse 18

स्वतन्त्रस्यान्यतन्त्रस्य पदस्यावर्तना द्विधा बालवासिकेति ख , ट च वनवासिकेति ञ पूर्वपूर्वेणेति ज , ञ , ट च सम्बन्धयमकश् चैवेति ख भिन्नप्रयोजनपदस्यावृत्तिं मनुजा विदुः

語の反復（āvartanā）は、独立語（svatantra）であれ他に依存する語（anyatantra）であれ、二種に分かれる。(1) bālavāsikā、(2) vanavāsikā である。また「pūrvapūrveṇa」（前位における反復）とも呼ばれ、さらに「sambandha-yamaka」（関係yamaka）とも称される。学匠たちは、これを同一語が別の目的のために繰り返されること（すなわち意図される意味・機能が異なること）として理解する。

Verse 19

द्वयोरावृत्तपदयोः समस्ता स्यात्समासतः असमासात्तयोर्व्यस्ता पादे त्वेकत्र विग्रहात्

二つのpādaに反復された語句があるときは、samāsaの規則を適用して「samastā」（結合）とする。だが非複合（asamāsa）の構成であれば、その二つは「vyastā」（分離）とする。また一つのpādaの内部では、明示的な解析（vigraha）が行われる箇所に従って分離が定まる。

Verse 20

वाक्यस्यावृत्तिरप्येवं यथासम्भवमिष्यते अलङ्काराद्यनुप्रासो लघुमध्येवमर्हणात् *

このように、文の反復も可能な限り認められる。ただし anuprāsa（頭韻・同音反復）などの装飾は、軽く、あるいは中庸に用いるべきであり、過度は不適切である。

Verse 21

यया कयाचिद्वृत्या यत् समानमनुभूयते तद्रूपादिपदासत्तिः सानुप्रसा रसावहा

いかなる表現様式によってであれ、類似の感覚が経験されるもの—すなわち、形態などが相似する語を適切に配列すること—は「アヌプラーサ（Anuprāsa）」と呼ばれ、審美的な味わい（ラサ）を運ぶものである。

Verse 22

गोष्ठ्यां कुतूहलाध्यायी वाग्बन्धश्चित्रमुच्यते प्रश्नः प्रहेलिका गुप्तं च्युतदत्ते तथोभयम्

会座において、好奇心を掻き立てる言語の結び（語構）を「チトラ（citra）」という。 「プラシュナ（praśna）」は問い、「プラヘーリカー（prahelikā）」は謎（なぞなぞ）である。 「グプタ（gupta）」は意図された意味を隠す形、「チュタ・ダッタ（cyuta-datta）」は何かをずらして後に補い与える形、そして「タター・ウバヤム（tathā-ubhayam）」は両者（隠蔽と移置補給）を兼ね備えるものをいう。

Verse 23

समस्या सप्त तद्भेदा नानार्थस्यानुयोगतः यत्र प्रदीयते तुल्यवर्णविन्यासमुत्तरं

詩的「サマスヤー（samasyā）」は七種あり、多義語の提示（促し）に応じて区別される。すなわち、与えられた語句と同一の（型における）文字配列をもつ答えが提示されるものである。

Verse 24

स प्रश्नः स्यादेकपृष्टद्विपृष्टोत्तरभेदतः द्विधैकपृष्टो द्विविधः समस्तो व्यस्त एव च

「プラシュナ（praśna）」すなわち問いは、一つの問いか二つの問いかという別、また答えの形態の別によって分類される。一問型は二種であり、二問型もまた二種—「サマスタ（samasta：合して答える）」と「ヴィヤスタ（vyasta：分けて答える）」—である。

Verse 25

द्वयोरप्यर्थयोर्गुह्यमानशब्दा प्रहेलिका सा द्विधार्थो च शाब्दी च तत्रार्थी चार्थबोधतः

「プラヘーリカー（prahelikā）」すなわち謎は、両義に関してその語句が秘される表現である。また「ドヴィダールタ（dvidhārtha：二義）」および語辞の修辞「シャーブディー（śābdī）」にも分類される。そこでは、意図された意味に即して（arthabodhataḥ）趣旨を理解すべきである。

Verse 26

शब्दावबोधतः शाब्दी प्राहुः षोढा प्रहेलिकां यस्मिन् गुप्ते ऽपि वाक्याङ्गे भाव्यर्थो ऽपारमार्थिकः

語の把握にもとづいて、学匠たちはこの謎を「śābdī（シャーブディー）」すなわち言語的な謎と称する。これは十六種あるとされ、文の一肢が秘されていても意図された意味を推知すべきであるが、その意味は主要な（paramārthika、字義・本義）ではない。

Verse 27

तदङ्गविहिताकाङ्क्षस्तद्गुप्तं गूढमप्यदः यत्रार्थान्तरनिर्भासो वाक्याङ्गच्यवनादिभिः

この表現は、文の一肢によって期待（ākāṅkṣā）が生じるにもかかわらず意図された義が秘されているとき、gūḍha（「隠れた／斜めの」）とも呼ばれる。そこでは、文肢の移動・省略などの構造的転換によって、別義の顕現（arthāntara-nirbhāsa）が起こる。

Verse 28

तदङ्गविहिताकाङ्क्षस्तच्चुतं स्याच्चतुर्विधम् लघुमप्येवमर्हणादिति ट लघुमध्येव वर्हणादिति ज लघुमध्येवमर्हणात्, लघुमप्येवमर्हणात्, लघुमध्येव वर्हणात् एतत् पाठत्रयं न सम्यक् प्रतिभाति स्वरव्यञ्जनविन्दूनां विसर्गस्य च विच्युतेः

構成規則の要請により、ある音節が一定の量（短・長）であるべきだと期待されるのに、それから逸脱している場合、その逸脱は四種であると説かれる。なお異読三種—「laghum apy evam arhaṇāt」（ṭa）、「laghumadhyeva varhaṇāt」（ja）、および「laghumadhyevamarhaṇāt / laghum apy evam arhaṇāt / laghumadhyeva varhaṇāt」—は、母音・子音・鼻点（アヌスヴァーラ）等の点記号、ならびにヴィサルガの損壊によって、いずれも適切とは見えない。

Verse 29

दत्तेपि यत्र वाक्याङ्गे द्वितीयोर्थः प्रतीयते दत्तन्तदाहुस्तद्भेदाः स्वराद्यैः पूर्ववन्मताः

文肢において語形がすでに「与えられている」（datta）場合であっても、そこに第二の意味が理解されるなら、それを「datta」と呼ぶ。その下位類型—svara（声調・アクセント）等にもとづくものをはじめ—は前述のとおりであると見なされる。

Verse 30

अपनीताक्षरस्थाने न्यस्ते वर्णान्तरे ऽपि च भासते ऽर्थान्तरं यत्र च्युतदत्तं तदुच्यते

除かれた音節の位置に別の字母が挿入され、その結果として別義が現れるとき、この過失は cyuta-datta（「転位した置換」）と呼ばれる。

Verse 31

सुश्लिष्टपद्यमेकं यन्नानाश्लोकांशनिर्मितम् सा ममस्या परस्यात्मपरयोः कृतिसङ्करात्

多くの異なる詩句（シュローカ）の部分を取り合わせて作られた、よく結び合わされた一つの偈は、自作と他作の混淆であるとき「mama」と呼ばれ、また自作が別の作者の作と交じるとき「parasya」と呼ばれる。

Verse 32

दुःखेन कृतमत्यर्थं कविसामर्थ्यसूचकम् दुष्करं नीरसत्वेपि विदग्धानां महोत्सवः

大いなる労苦をもって作られた作品は、詩人の力量を明らかに示す。たとえrasa（美的な味わい）に乏しくとも、作ること・成し遂げることが困難なものは、識者の鑑賞者にとって大いなる祝祭となる。

Verse 33

नियमाच्च विदर्भाच बन्धाच्च भवति त्रिधा कवेः प्रतिज्ञा निर्माणरम्यस्य नियमः स्मृतः

詩人の冒頭命題（pratijñā）は三種であり、(1) niyama（規則・制約）より生じるもの、(2) Vaidarbhī様式（vidarbha）より生じるもの、(3) bandha（韻律・構造の結縛）より生じるものがある。これは、構成を美しくする統御原理としての「niyama」と記憶される。

Verse 34

स्थानेनापि स्वरेणापि व्यञ्जनेनापि स त्रिधा विकल्पः प्रातिलोम्यानुलोम्यादेवाभिधीयते

その音声上の変異（vikalpa）は三種である。すなわち、調音位置の変化によるもの、母音の変化によるもの、子音の変化によるもの。さらにそれは、prātilomya と anulomya、すなわち逆順と順行の観点から特に説示される。

Verse 35

प्रतिलोम्यानुलोम्यञ्च शब्देनार्थेन जायते अनेकधावृत्तवर्णविन्यासैः शिल्पकल्पना

prātilomya と anulomya、すなわち語と義の両面における逆順と順行によって、芸術的な構成が生起する。それは、文字を多様に配列し、型に従って反復的に配置することによって形づくられる。

Verse 36

तत्तत्प्रसिद्धवस्तूनां बन्ध इत्य् अभिधीयते गोमूत्रिकार्धभ्रमणे सर्वतोभद्रमम्बुजम्

よく知られた事物の形に作られたとき、その図様的配列は「バンダ（bandha）」と称される。「ゴームートリカー（gomūtrikā）の半回転」（特定の輪状・曲線配置）においては、それは「サルヴァトーバドラ」および「アンブジャ（蓮華）」の意匠となる。

Verse 37

चक्रञ्चक्राब्जकं दण्डो मुरजाश्चेति चाष्टधा प्रत्यर्धं प्रतिपादं स्यादेकान्तरसमाक्षरा

韻律の型は八種であり、Cakra、Cakra、Abjaka、Daṇḍa、Muraja などと名づけられる。各半句および各四分句において、音節は等しい字を交互に配するように整列させる（規則的に対応する交替配列）。

Verse 38

द्विधा गोमूत्रिकां पूर्वामाहुरश्वपदां परे अन्त्याङ्गोमूत्रिकां धेनुं जालबन्धं वदन्ति हि

先に説かれた gomūtrikā の配列は二種あると言われ、ある者はそれを aśvapadā と呼ぶ。だが末肢（最後の区分）がそのように配された gomūtrikā は dhenū と称され、まさに jāla-bandha（網のごとき結縛）と名づけられる。

Verse 39

अर्धाभ्यामर्धपादैश् च कुर्याद्विन्यासमेतयोः जानुबन्धमिति क , ख च न्यस्तानामिह वर्णानामधोधः क्रमभागिनां

二つの半分、また半行によって、これら二種の vinyāsa（配列）を行うべきである。ここでは子音「ka」「kha」が「jānubandha（膝関節）」と呼ばれ、置かれた文字は次第に従うものとして、順により低い位置へと下げて配する（降順）。

Verse 40

अधोधःस्थितवर्णानां यावत्तूर्यपदन्नयेत् तुर्यपादान्नयेदूर्ध पादार्धं प्रातिलोम्यतः

下方に置かれた音節（韻律図式）については、第四の四分句 tūrya-pada に至るまで進める。第四四分句からは、順序を反転しつつ上方へ移り、prātilomya（逆行・遡行）の方法によって半句 pādārdha をたどる。

Verse 41

तदेव सर्वतोभद्रं त्रिविधं सरसीरुहं चतुष्पत्रं ततो विघ्नं चतुष्पत्रे उभे अपि

その図こそがサルヴァトーバドラであり、蓮華図（sarasīruha）は三種に分かれる。次に四弁の蓮華があり、その後に障碍を退けるヴィグナ（Vighna）図が来る。これら二つはいずれも四弁形として描かれる。

Verse 42

अथ प्रथमपादस्य मूर्धन्यस्त्रिपदाक्षरं सर्वेषामेव पादानामन्ते तदुपजायते

さて第一のパーダには、ムールダンヤ（mūrdhanya：舌尖を口蓋に当てて発する、いわゆる反舌音）と呼ばれる三分の音節要素が生起する。その同一要素は、すべてのパーダの末尾にも現れる。

Verse 43

प्राक्पदस्यान्तिमं प्रत्यक् पादादौ प्रातिलोम्यतः अन्त्यपादान्तिमञ्चाद्यपादादावक्षरद्वयं

パーダの冒頭では順序を逆にして、直前のパーダの末尾音節を取るべきである。同様に、最後のパーダの末尾音節も取る。ゆえに第一パーダの初めには、補うべき二音節が置かれる。

Verse 44

चतुश्छदे भवेदष्टच्छदे वर्णत्रयं पुनः स्यात् षोडशच्छदे त्वेकान्तरञ्चेदेकमक्षरं

四脚の韻律では八脚として整えられ、さらに八脚の形では三音節の群が置かれるべきである。だが十六脚の形では、交互に配列するなら、各単位は一音節となる。

Verse 45

कर्णिकां तोलयेदूर्ध्वं पत्राकाराक्षरावलिं प्रवेशयेत् कर्णिकायाञ्चतुष्पत्रसरोरुहे

花心たるカルニカー（karnikā）を上方に立てて標し、花弁形に配した文字の列を、そのカルニカーの中へと納めよ。これは四弁の蓮華において行う。

Verse 46

कर्णिकायां लिखेदेकं द्वे द्वे दिक्षु विदिक्षु च प्रवेशनिर्गमौ दिक्षु कुर्यादष्टच्छदे ऽम्बुजे

蓮華の花房（中心核）には一つの印／字を記し、四方および四隅の方位にはそれぞれ二つずつ記すべきである。八弁の蓮華図においても、方位に従って入口と出口を配列する。

Verse 47

विश्वग्विषमवर्णानां तावत् पत्राबलीजुषां मध्ये समाक्षरन्यासःसरोजे षोडशच्छदे

十六弁の蓮華曼荼羅において、種々で不均等な字類を担う花弁の順に真言の音節を配したのち、さらに中央にてサマークシャラ・ニヤーサ（同一音節の安置）を行うべきである。

Verse 48

द्विधा चक्रं चतुररं षडरन्तत्र चादिमं पूर्वार्धे सदृशा वर्णाः पादप्रथमपञ्चमाः

ここ（この韻律配列）では「輪（チャクラ）」は二分され、四本の輻、ついで六本の輻をもち、最初の配列が主とされる。前半においては、各pāda（四分句）の第1位と第5位の音節が同類で対応する。

Verse 49

अयुजो ऽश्वयुजश् चैव तुर्यावप्यष्टमावपि तस्योपपादप्राक्प्रत्यगरेषु च यथाक्रमं

同様に（ナクシャトラは）奇数の組、アシュヴァユジャー（Aśvayujā）、第四および第八として配し、順次にその付属の区画—足部、東側、西側—へと置くべきである。

Verse 50

स्यात्पादार्धचतुष्कन्तु नाभौ तस्याद्यमक्षरं पश्चिमारावधि नयेन्नेमौ शेषे पदद्वयी

詩句が四つのpāda（四分句）から成るときは、その「臍」（中心の結節）に第一音節を置き、分割を西の境界まで導く。残りの部分には二つのpādaが残るので、これを別に取り分けて配する。

Verse 51

तृतीयं तुर्यपादान्ते प्रथमौ सदृशावुभौ वर्णौ पादत्रयस्यापि दशमः सदृशो यदि

第四パーダの末において、末から数えて第三の音節が一致し、さらに第一〜第三パーダでは冒頭の二音節が同一であり、またパーダ内で数える第十音節も等しいならば、その偈はその韻律の型によって識別されるべきである。

Verse 52

प्रथमे चरमे तस्य षड्तर्णाः पथिमे यदि भवन्ति द्व्यन्तरं तर्हि वृहच्च क्रमुदाहृतं

この韻律の第一の区分と最後の区分において、各パーダに六つのターラ単位（マー トラー／拍の単位）があり、中央に二単位の隔たりがあるならば、その配列は「ヴリハト」また「クラマ」の型であると宣言される。

Verse 53

सम्मुखारद्वये पादमेकैकं क्रमशो लिखेत् नाभौ तु वर्णं दशमं नेमौ तूर्यपदन्नयेत्

前方に向く二本の輻（または線）には、パーダの音節を順次一つずつ記すべきである。臍（中心の軸）には第十の字を置き、輪縁には第四の音節群／語群を導いて配する。

Verse 54

श्लोकस्याद्यन्तदशमाः समा आद्यन्तिमौ युजोः आदौ वर्णः समौ तुर्यपञ्चमावाद्यतर्ययोः

シュローカ韻律では、第一・末尾・第十の音節がグル（重）である。偶数パーダでは第一と末尾がグルであり、残るパーダの冒頭では第四・第五の音節がこの規則によりグルとなる。

Verse 55

द्वितीयप्रातिलोम्येन तृतीयं जायते यदि पदं विदध्यात् पत्रस्य दण्डश् चक्राब्जकं कृतेः

第二の型を逆順（プラーティローミャ）にすることによって第三の韻律脚が生ずるなら、その脚をしかるべく構成すべきである。「パトラ」の図式には「ダンダ」（杖）があり、「クリティ」の図式には「チャクラーブジャカ」（輪—蓮華）の型がある。

Verse 56

द्वितीयौ प्राग्दले तुल्यौ सप्तमौ च तथापरौ सदृशावुत्तरदलौ द्वितीयाभ्यामथार्धयोः

前半（pāda）では第二の音節位置が二つとも等しく、同様に第七および他の位置も等しい。後半（pāda）でも相似である。ゆえに両半における型は第二位置を基準として定まる。

Verse 57

द्वितीयषष्ठाः सदृशाश् चतुर्थपञ्चमावपि आद्यन्तपादयोस्तुल्यौ परार्धसप्तमावपि

第二と第六のpādaは相似し、第四と第五もまた同様である。第一と最後のpādaは同一であり、韻律構成の後半における第七のpādaもまたそれに等しい。

Verse 58

समौ तुर्यं पञ्चमन्तु क्रमेण विनियोजयेत् तुर्यौ योज्यौ तु तद्वच्च दलान्ताः क्रमपादयोः

順序に従い、偶数の音節を第四単位および第五単位として配当すべきである。同様に第四単位を二つ結合し、半句（dala）は順次に二つのpādaの末尾へ置くべきである。

Verse 59

अर्धयोरन्तिमाद्यौ तु मुरजे सदृशावभौ पादार्धपतितो वर्णः प्रातिलोम्यानुलोमतः

ムラジャ（Muraja）と呼ばれる韻律では、前半の末音節と後半の初音節が等しい。pādaの中点に落ちる音節は、逆順の走査（prātilomya）と順行の走査（anuloma）によって定める。

Verse 60

अन्तिमं परिबध्नीयाद्यावत्तुर्यमिहादिमत् पादात्तुर्याद्यदेवाद्यं नवमात् षोडशादपि

ここでは第一より始めて第四単位に至るまで、末位を堅固に結び置くべきである。さらにpādaにおいて第四より起こし、「deva-ādi」（デーヴァを首とする）系列をも、第九から第十六に至るまで結び置くべきである。

Verse 61

अक्षरात् पुटके मध्ये मध्ये ऽक्षरचतुष्टयम् कृत्वा कुर्याद्यथैतस्य मुरजाकारता भवेत्

韻律上の「プタカ」（puṭaka）においては、一つの音節から始め、各間隔ごとに四音節の群を挿入して配列し、その型がムリダンガ太鼓（muraja）に似た形となるように作るべきである。

Verse 62

द्वितीयं चक्रशार्दूलविक्रीडितकसम्पदम् गोमूत्रिका सर्ववृत्तैर् अन्ये बन्धास्त्वनुष्टुभा

第二の配列は「チャクラ—シャールドゥーラ—ヴィクリーディタカ—サンパド」の型である。「ゴームートリカー」はあらゆる韻律で作られるが、他のバンダ（結び）はアヌシュトゥブ（Anuṣṭubh）韻律による。

Verse 63

नामधेयं यदि न चेदमीषु कविकाव्ययोः मित्रधेयाभितुष्यन्ति नामित्रः खिद्यते तथा

もしこれら、すなわち詩人と詩作品にふさわしい名（題）がないなら、ただ友好的な呼称だけで喜ぶ者は満足する。しかし友でない者は同様に苦しみ悩む。

Verse 64

वाणवाणासनव्योमखड्गमुद्गरशक्तयः द्विचतुर्थत्रिशृङ्गाटा दम्भोलिमुषलाङ्कुशाः

矢；弓矢の装具；空中より投ずる飛び道具；剣；メイス（棍棒）；槍；さらに二叉・四叉・三叉の武器—また金剛杵（vajra）、棍棒、そして象使いの鉤（ankusha）。

Verse 65

पदं रथस्य नागस्य पुष्करिण्यसिपुत्रिका एते बन्धास् तथा चान्ये एवं ज्ञेयाः स्वयं बुधैः

「パダ」「ラタスヤ」「ナーガスヤ」「プシュカリニー」「アシプトリカー」—これらはバンダ（結び・固定）の技術的名称である。その他の同類の語も、賢者は同様の趣旨として自ら理解すべきである。