Adhyaya 170

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे प्रायश्चित्तानि नाम एकोनसप्तत्यधिकशततमो ऽध्यायः अथ सप्तत्यधिकशततमो ऽध्यायः प्रायश्चित्तानि पुष्कर उवाच महापापानुयुक्तानां प्रायश्चित्तानि वच्मिते संवत्सरेण पतति पतितेन सहाचरन्

かくして『アグニ・マハープラーナ』において、「プラーヤシュチッタ（贖罪）」と題する第169章は終わる。いま第170章「贖罪」が始まる。プシュカラは言った。「大罪に関わる者たちのための贖罪法を説こう。堕落者（patita）と交わる者は、その交わりによって一年のうちに自らも堕落者となる。」

Verse 2

याजनाद्ध्यापनाद्यौनान्न तु यानाशनासनात् यो येन पतितेनैषां संसर्गं याति मानवः

「堕落者との交わり」という過失は、彼らの祭式（ヤジュニャ）を執行すること、彼らに教えること、あるいは彼らと性的関係を結ぶことによって生じる—ただ同じ乗り物に乗る、同じ食を共にする、同じ座に坐るだけでは生じない。これらの仕方でいずれの堕落者（patita）と関わるにせよ、その者を通じてその汚れた交わりに入ると説かれる。

Verse 3

स तस्यैव व्रतं कुर्यात्तत्संसर्गस्य शुद्धये पतितस्योदकं कार्यं सपिण्डैर् बान्धवैः सह

その交わりによって生じた汚れを清めるため、彼はまさに同じ誓戒（vrata）を修すべきである。また、その「堕落者」のための献水作法（udaka）は、サピンダ（sapinda）の同族親族および他の親類と共に行われるべきである。

Verse 4

निन्दिते ऽहनि सायाह्णे ज्ञात्यृत्विग् गुरुसन्निधौ दासो घटमपां पूर्णं पर्यस्येत् प्रेतवत्पदा

不吉とされる日に、夕刻、親族・祭官（ṛtvij）・師（guru）の面前で、召使いは水で満たした壺を足で倒して覆すべきである。これはプレータ（preta：死者の霊）に関わる儀礼に定められた作法のとおりである。

Verse 5

अहोरात्रमुपासीतन्नशौचं बान्धवैः सह निवर्तयेरंस्तस्मात्तु ज्येष्ठांशम्भाषणादिके

一昼夜、慎みの行（観行）を守るべきである。そうすれば不浄（aśauca）は親族と共に止む。ゆえにその期間は、年長者との会話など同様の交わりも避けるべきである。

Verse 6

ज्येष्ठांशम्प्राप्नुयाच्चास्य यवीयान् गुणतो ऽधिकः महापापोपपन्नानामिति ङ प्रायश्चित्तं वदामि त इति झ प्रेतवत् सदेति ख , ग , घ , ङ च प्रायश्चित्ते तु चरिते पूर्णं कुम्भमपां नवं

この場合、年少の兄弟・親族は、功徳（guṇa）において勝るゆえに、年長者の取り分を得るべきである。大罪に染まった者について—諸権威の読みに従い—わたしは贖罪（prāyaścitta）を説く。（ある異本には）「プレータ（preta：死霊／不浄者）のごとく扱うべし」とあり、kha・ga・gha・ṅa の読みに見える。贖罪が成就したなら、新しく満たされた水壺を供えるべきである。

Verse 7

तेनैव सार्धं प्राश्येयुः स्नात्वा पुण्यजलाशये एवमेव विधिं कुर्युर्योषित्सु पपितास्वपि

聖なる水のたたえにて沐浴したのち、彼らはその者と共に食を取るべきである。同様に、この定められた作法は、たとえ堕落の身（罪ある／被放逐）であっても、女性の場合にも行うべきである。

Verse 8

वस्त्रान्नपानन्देयन्तु वसेयुश् च गृहान्तिके तेषां द्विजानां सावित्री नानूद्येत यथाविधि

彼らには衣服・食物・飲み物を施し、家の近くに住まわせるべきである。それらのドヴィジャ（再生者）に対しては、サーヴィトリー（ガーヤトリー・マントラ）を不如法に誦してはならず、定められた作法に従ってのみ誦すべきである。

Verse 9

तांश्चारयित्वा त्रीन् कृछ्रान् यथाविध्युपनाययेत् विकर्मस्थाः परित्यक्तास्तेषां मप्येतदादिशेत्

彼らに規定どおり三度のクリッチラ（Kṛcchra）苦行を行わせたのち、法に従ってウパナヤナ（upanayana）を再び授け、復帰させるべきである。禁じられた行為（vikarma）に堕して棄却された者にも、同じ教令をまた命ずべきである。

Verse 10

जपित्वा त्रीणि सावित्र्याः सहस्त्राणि समाहितः मासङ्गोष्ठे पयः पीत्वा मुच्यते ऽसत्प्रतिग्रहात्

心を統一してサーヴィトリー（ガーヤトリー）を三千遍ジャパ（japa）し、牛たちと共に（牛舎にて）一か月のあいだ乳を飲むならば、不当な施与を受け取る罪（asat-pratigraha）から解放される。

Verse 11

ब्रात्यानां याजनं कृत्वा परेषामन्त्यकर्म च अभिचारमहीनानान्त्रिभिः कृच्छैर् व्यपोहति

ブラーティヤ（brātya、規範外の者）に対してヤージャナ（yājana、祭司としての執行）を行い、また他者のアンティヤ・カルマン（antya‑karman、終末の葬送儀礼）を営んだ者は、その不相応な行為から生じた罪過を、三度のクリッチュラ（Kṛcchra）苦行によって除き去る。

Verse 12

शरणागतं परित्यज्य वेदं विप्लाव्य च द्विजः संवत्सं यताहारस्तत्पापमपसेधति

帰依してきた者を見捨て、またヴェーダを犯し（汚し）た二度生まれ（dvija）は、ヤターハーラ（yatāhāra、節制された食）をもって一年を過ごすことにより、その罪を除く。

Verse 13

श्वशृगालखरैर् दष्टो ग्राम्यैः क्रव्याद्भिरेव च नरोष्ट्राश्वैर् वराहैश् च प्राणायामेन शुद्ध्यति

犬・ジャッカル・驢馬に咬まれた者—家畜によって、また肉食の生き物によって—さらに人・駱駝・馬・猪に咬まれた者も、プラーナーヤーマ（prāṇāyāma、調息）を修することによって清浄となる。

Verse 14

स्नातकव्रतलोपे च कर्मत्यागे ह्य् अभोजनं हुङ्कारं ब्राह्मणस्योक्त्वा त्वङ्करञ्च गरीयसः

スナータカ（snātaka）が定められた戒（vrata）を破り、または必修の儀礼を捨てたなら、アボージャナ（abhojana、断食）を行うべきである。ブラーフマナに向けて「huṅ」と発し、さらに重い語「tvaṅ‑kara」を口にすることも、贖罪を要する過失である。

Verse 15

स्नात्वानश्नन्नहःशेषमभिवाद्य प्रसादयेत् अवगूर्य चरेक्षच्छ्रमतिकृच्छ्रन्निपातने

沐浴し、その日の残りは食を断って、アビヴァーディヤ（abhivādya、恭敬の礼拝）を捧げ、長老または神々のプラサーダ（prasāda、恩許・加護）を乞うべきである。さらに身をすすぎ清め（avagūrya）、慎重に行動せよ；もし転倒すれば、疲労と苦難が伴う。

Verse 16

कृच्छ्रातिकृच्छ्रं कुर्वीत विप्रस्योत्पाद्य शोणितं न युज्येतेति ख कृच्छ्रैर् विशुद्ध्यति इति ग , घ , ङ च नरोष्टविड्वराहैश्चेति ङ क्रूङ्कारमिति ख , घ , छ च ओङ्कारमिति ग , ङ च हङ्कारञ्चेति ख चाण्डालादिरविज्ञातो यस्य तिष्ठेत वेश्मनि

もしバラモンの血を流させたなら、より苛烈な「kṛcchrātikṛcchra」（重きkṛcchraの苦行・贖罪）を行うべきである。（異本には「さもなくば不相応／不許可」と加えるもの、また「kṛcchraの諸苦行によって清浄となる」と読むものがある。）(さらに、人・駱駝・豚・猪に関わる不浄を挙げる本もある。) ある写本は「krūṅ」「oṃ」「haṃ」等の贖罪の唱句を定める。身元不明の賤民（例：caṇḍāla）が家に滞在したなら、浄化の法／苦行を修すべきである。

Verse 17

सम्यग् ज्ञातस्तु कालेन तस्य कुर्वीत शोधनं चान्द्रायणं पराकं वा द्विजानान्तु विशोधनं

（罪過または不浄が）時期（および事情）とともに正しく確定されたなら、その浄化を行うべきである。すなわち「Cāndrāyaṇa（チャンドラーヤナ）」の苦行、または「Parāka（パーラーカ）」の苦行による。これが二度生まれ（dvija）を清める法である。

Verse 18

प्राजापत्यन्तु शूद्राणां शेषन्तदनुसारतः गुंडङ्कुसुम्भं लवणं तथा धान्यानि यानि च

シュードラ（Śūdra）にとって（生計のあり方）は prājāpatya の類であり、他の規定もそれに準じて従うべきである。（彼らは）guṇḍa、クスンバ（紅花・safflower）、塩、ならびに諸穀を取り扱ってよい。

Verse 19

कृत्वा गृहे ततो द्वारि तेषान्दद्याद्धुताशनं मृणमयानान्तु भाण्डानां त्याग एव विधीयते

家の中で（儀礼を）行ったのち、戸口においてそれら（残り物／用い終えた品）を火神フターシャナ（Hutāśana）に供えるべきである。土器の器については、ただ廃棄することのみが定められる。

Verse 20

द्रव्याणां परिशेषाणां द्रव्यशुद्धिर्विधीयते कूपैकपानसक्ता ये स्पर्शात्सङ्कल्पदूषिताः

諸物の残余については、その物自体の浄化が規定される。とりわけ、一つの井戸の水のみを飲むことに執する者で、（不浄な）意図・思念によって触れただけで穢れを受ける者には、かかる浄化が定められる。

Verse 21

शुद्ध्येयुरुपवासेन पञ्चगव्येन वाप्यथ यस्तु संस्पृश्य चण्डालमश्नीयाच्च स्वकामतः

断食によって、あるいはパンチャガヴ்ய（pañcagavya）を服することによって清められるべきである。だが、チャンダーラ（caṇḍāla）に触れた後、みずからの意志で故意に食する者は、不浄を招き、贖罪の浄化を要する。

Verse 22

द्विजश्चान्द्रायणं कुर्यात्तप्तकृच्छ्रमथापि वा भाण्डसङ्कलसङ्कीर्णश्चाण्डालादिजुगुप्सितैः

もし二度生まれの者（dvija）が、チャンダーラ（caṇḍāla）などの被排斥者や他の忌むべき者に関わる器物・枷などに触れて汚れたなら、チャンドラーायण（Cāndrāyaṇa）の苦行を行うべきであり、あるいは代わりにタプタ・クリッチュラ（Tapta-Kṛcchra）を修すべきである。

Verse 23

भुक्त्वापीत्वा तथा तेषां षड्रात्रेण विशुद्ध्यति अन्त्यानां भुक्तशेषन्तु भक्षयित्वा द्विजातयः

彼らに関わるものを食し、または飲めば、六夜ののちに清浄となる。だが二度生まれの者が、アンティヤ（antya、最下位の者）によって食された残り物を口にするなら、それはより重い過失であり、定められた贖罪の浄化を要する。

Verse 24

व्रतं चान्द्रायणं कुर्युस्त्रिरात्रं शूद्र एव तु चण्डालकूपभाण्डेषु अज्ञानात्पिवते जलं

シュードラ（Śūdra）が無知ゆえに、チャンダーラの井戸の水、またはチャンダーラの器にある水を飲んだなら、チャンドラーायण（Cāndrāyaṇa）の誓戒を修すべきである。あるいは代わりに三夜の行を守るべし。

Verse 25

द्विजः शान्तपनं कुर्याच्छूद्रश्चोपवसेद्दिनं चण्डालेन तु संस्पृष्टो यस्त्वपः पिवते द्विजः

二度生まれの者（dvija）はシャーンタパナ（Śāntapana）の贖罪を行い、シュードラは一日断食すべきである。だがチャンダーラに触れられた後に水を飲む二度生まれの者は、定められた贖罪を必ず修すべし。

Verse 26

त्रिरात्रन्तेन कर्तव्यं शूद्रश्चोपवसेद्दिनं उच्छिष्टेन यदि स्पृष्टः शुना शूद्रेण वा द्विजः

もし再生者（dvija、二度生まれ）が食べ残し（ucchiṣṭa）に触れられ、あるいは犬やシュードラに触れられたなら、三夜の贖罪を行うべきである。シュードラは一日断食すべし。

Verse 27

स्पर्शसङ्कल्पभूषिता इति झ संसृष्ट इति क यदेति ख , ग , घ , ङ , छ च उपोष्य रजनीमेकां पञ्चगव्येन शुद्ध्यति वैश्येन क्षत्रियेणैव स्नानं नक्तं समाचरेत्

「接触の時に意志によって飾られた」（jha）、「混合し汚染された」（ka）、および「もしそのようであるなら」（kha・ga・gha・ṅa・chaも同様）という。ひと夜の断食の後、パンチャガヴ்ய（pañcagavya）を受用して清浄となる。ヴァイシャおよび同様にクシャトリヤは、規定に従い夜浴（夕刻の沐浴）を行うべきである。

Verse 28

अध्वानं प्रस्थितो विप्रः कान्तारे यद्यनूदके पक्वान्नेन गृहीतेन मूत्रोच्चारङ्करोति वै

ブラーフマナが旅に出て、無水の荒野にいるなら、携えた熟食を用いて小便の作法を行うべきである。

Verse 29

अनिधायैव तद्द्रव्यं अङ्गे कृत्वा तु संस्थितं शौचं कृत्वान्नमभ्युक्ष्य अर्कस्याग्नेयश् च दर्शयेत्

その物を地に置かず、身に付けたまま堅く立って、シャウチャ（浄め）を行うべきである。次いで食物に水を灑ぎ（供物として）、アर्क（スーリヤ）とアグニに、アグネーヤ（火の方角）に向けて呈供すべし。

Verse 30

म्लेच्छैर् गतानां चौरैर् वा कान्तारे वा प्रवासिनां भक्ष्याभक्ष्यविशुद्ध्यर्थं तेषां वक्ष्यामिनिष्कृतिं

異邦人（mleccha）の中に行った者、あるいは盗賊の中にいた者、あるいは荒野で旅人として暮らした者について、食すべきもの・食すべからざるものに関する清浄のため、彼らのニシュクリティ（贖罪法）を説き示そう。

Verse 31

पुनः प्राप्य स्वदेशञ्च वर्णानामनुपूर्वशः कृच्छ्रस्यान्ते ब्राह्मणस्तु पुनः संस्कारमर्हति

再び自国に到り、諸ヴァルナ（varṇa）の秩序に従って復帰したのち、苦行的贖罪であるクリッチュラ（Kṛcchra）が終われば、ブラーフマナは浄化のサンスカーラ（saṃskāra）を改めて受ける資格を得る。

Verse 32

पादोनान्ते क्षत्रियश् च अर्धान्ते वैश्य एव च पादं कृत्वा तथा शूद्रो दानं दत्वा विशुद्ध्यति

定められた贖罪のうち四分の一のみが残る時、クシャトリヤ（Kṣatriya）は清浄となる。半分が残る時、ヴァイシャ（Vaiśya）は清浄となる。同様に、シュードラ（Śūdra）も四分の一を行い、さらに布施（dāna）を与えれば清浄となる。

Verse 33

उदक्या तु सवर्णा या स्पृष्टा चेत् स्यादुदक्यया तस्मिन्नेवाहनि स्नाता शुद्धिमाप्नोत्यसंशयं

同じヴァルナの女性が月経中（udakyā）に、別の月経中の女性に触れられたなら、その当日に沐浴すれば、疑いなく清浄を得る。

Verse 34

रजस्वला तु नाश्नीयात् संस्पृष्टा हीनवर्णया यावन्न शुद्धिमाप्नोति शुद्धस्नानेन शुद्ध्यति

月経中の女性は、その状態で食してはならない。もし下位のヴァルナの女性に触れられたなら、清浄を得るまで慎み控えるべきであり、正しい浄化の沐浴によって清浄となる。

Verse 35

मूत्रं कृत्वा व्रजन्वर्त्म स्मृतिभ्रंशाज्जलं पिवेत् अहोरात्रोषितो भूत्वा पञ्चगव्येन शुद्ध्यति

道を行く途中で放尿したのち、失念によって（水を慎みなく）飲んでしまった者は、一日一夜（贖罪を要する状態として）過ごした後、パンチャガヴィヤ（pañcagavya）を用いる／服することによって清浄となる。

Verse 36

मूत्रोच्चारं द्विजः कृत्वा अकृत्वा शौचमात्मनः मोहाद्भुक्त्वा त्रिरात्रन्तु यवान् पीत्वा विशुद्ध्यति

もし二度生まれの者（ドヴィジャ）が排尿の後、迷いによって自己の清浄（シャウチャ）を行わずに食したなら、三夜にわたり大麦の水（ヤヴァの調製）を飲むことで清浄となる。

Verse 37

ये प्रत्यवसिता विप्राः प्रव्रज्यादिबलात्तथा भक्ष्यभोज्यविशुद्ध्यर्थमिति झ लोभाद्भुक्त्वेति ख , ग , घ , ङ , छ च अनाशकनिवृताश् च तेषां शुद्धिः प्रचक्ष्यते

定められた行（誓戒）を受持したバラモンたち、また出家遊行（プラヴラジュヤー）などの事情により余儀なくされた者、さらに「食物・飲物を清めるためである」との意図で食した者、貪欲によって食した者、そして断食をやめて（斎を破って）しまった者——これらの者の清浄法（必要な贖罪）が今ここに説き明かされる。

Verse 38

चारयेत्त्रीणि कृच्छ्राणि चान्द्रायणमथापि वा जातकर्मादिसंस्कारैः संस्कुर्यात्तं तथा पुनः

彼はクṛッチラ（Kṛcchra）の苦行を三度行うべきであり、あるいはチャンドラーयण（Cāndrāyaṇa）の誓戒を修すべきである。さらにその後、ジャータカルマン（Jātakarman）に始まるサンスカーラ（人生儀礼）を、規定に従って改めて施すべきである。

Verse 39

उपानहममेध्यं च यस्य संस्पृशते मुखं मृत्तिकागोमयौ तत्र पञ्चगव्यञ्च शोधनं

履物（ウパーナハ）または不浄の物が口に触れたなら、その箇所を土と牛糞で清め、さらにパンチャガヴ்ய（pañcagavya：牛の五産物）によっても浄化すべきである。

Verse 40

वापनं विक्रयञ्चैव नीलवस्त्रादिधारणं तपनीयं हि विप्रस्य त्रिभिः कृछ्रैर् विशुद्ध्यति

不当な理由での剃髪、職業としての商売、青色の衣などの着用——これらはまことにバラモンに不相応である。彼はクṛッチラ（Kṛcchra）の苦行を三度行うことによって清浄となる。

Verse 41

अन्त्यजातिश्वपाकेन संस्पृष्टा स्त्री रजस्वला चतुर्थे ऽहनि शुद्धा सा त्रिरात्रं तत्र आचरेत्

月経中の女が、最下層の者（チャンダーラ／被差別の外ヴァルナ）に触れられて汚染されたなら、第四日に清浄となる。その後、その場において定められた慎みの行（戒・作法）を三夜にわたり守るべきである。

Verse 42

चाण्डालश्वपचौ स्पृष्ट्वा तथा पूयञ्च सूतिकां शवं तत्स्पर्शिनं स्पृष्ट्वा सद्यः स्नानेन शुद्ध्यति

チャンダーラまたは犬を煮炊きする者に触れ、また膿、産後の不浄にある女（スーティカー）、死体、あるいは死体に触れた者に触れたなら、沐浴によって直ちに清浄となる。

Verse 43

नारं स्पृष्ट्वास्थि सस्नेहं स्नात्वा विप्रो विशुद्ध्यति रथ्यार्कद्दमतोयेन अधीनाभेर्मृदोदकैः

バラモンが人の死体、または脂や肉の残りの付いた骨に触れたなら、沐浴によって清浄となる—路傍の水、日で温められた水、泥水、あるいは臍下の水を用いてもよい。

Verse 44

वान्तो विविक्तः स्नात्वा तु घृतं प्राश्य विशुद्ध्यति स्नानात् क्षुरकर्मकर्ता कृच्छ्रकृद्ग्रहणे ऽन्नभुक्

嘔吐した者は隔離して静かに過ごすべきである。沐浴の後、ギー（ghṛta）を啜る／口にすることによって清浄となる。剃髪（トンスラ）を行う者も沐浴後に清浄となり、またクṛच्छ्र（Kṛcchra）の苦行を受持するにあたっては、その規定に従って食を取るべきである。

Verse 45

अपाङ्क्तेयाशी गव्याशी शुना दष्टस् तथा शुचिः कृमिदष्टश्चात्मघाती कृच्छ्राज्जप्याच्च होमतः

儀礼の食列に坐すにふさわしくなくなる食を口にした者、牛肉を食した者、犬に噛まれた者、また不浄に触れて汚れた者、虫や蠕虫に噛まれた者、さらには自死した者でさえ—これらは皆、クṛच्छ्र（Kṛcchra）の苦行、規定のジャパ（japa：真言誦持）、およびホーマ（homa：火供）によって清浄となる。

Verse 46

होमाद्यैश्चानुतापेन पूयन्ते पापिनो ऽखिलाः

護摩（火供）に始まる諸儀礼と、心からの悔悟とによって、あらゆる罪人はことごとく清められる。