Adhyaya 218: Index of Topics and Reading Protocols (Anukramaṇikā Chapter)

Verse 1

यमुनोद्भेदमहिमा कालिञ्जरसमुद्भवाः ॥ गङ्गोद्भेदस्य महिमा शापः स्याम्बस्य वै तथा

Keagungan kemunculan Yamuna, dan asal-usul yang terkait dengan Kalinjara; keagungan kemunculan Gangga, dan juga kutukan Syamba.

Verse 2

समाप्तमिदं वराहमहापुराणम् ॥ अथ पुराणपठनादिविषयानुक्रमणिकाध्यायः ॥ त्रिःसप्तषट्क्षितिमिते नृपविक्रमस्य काले गते भगवतो हरिबोधनस्य ॥ वीरेश्वरेण सह माधवभद्रनाम्ना काश्यां वराहकथितं लिखितं पुराणम् ॥

Varāha Mahāpurāṇa ini telah selesai. Kini (menyusul) bab indeks yang memuat urutan pokok bahasan seperti pembacaan Purāṇa. Setelah berlalu masa Raja Vikrama, yang ditandai ukuran 3-7-6 (kronogram), pada saat kebangkitan (bodhana) Bhagavān Hari—bersama Vīreśvara—Purāṇa bernama Mādhavabhadra, yang dikisahkan oleh Varāha, dituliskan di Kāśī.

Verse 3

समाप्तं वाराहं महापुराणं शुभम् ॥ यादृशं पुस्तके दृष्टं तादृशं लिखितं मया ॥ यदि शुद्धमशुद्धं वा मम दोषो न विद्यते ॥

Vārāha Mahāpurāṇa yang suci dan membawa keberkahan ini telah selesai. Sebagaimana terlihat pada kitab contoh, demikianlah aku menyalinnya. Entah benar atau keliru, tiada kesalahan padaku (yakni penyalin hanya bertanggung jawab atas kesetiaan salinan).

Verse 4

वराहस्य पुराणस्य वृत्तान्तान् प्रब्रवीम्यहम् ॥ आदौ सम्बन्धकथनं वृत्तान्तश्चादिकल्पकः ॥

Aku akan menuturkan isi kisah Varāha Purāṇa. Mula-mula disampaikan uraian penghubung (konteks), lalu kisah mengenai awal kalpa purba (zaman permulaan).

Verse 5

आदिसृष्टिस्ततः प्रोक्ता चरितं दुर्जनस्य च ॥ वृत्तान्तोद्देशभागश्च श्राद्धकल्पस्ततः परम् ॥

Sesudah itu diajarkan penciptaan purba (ādi-sṛṣṭi), serta kisah tentang orang jahat. Lalu ada bagian ringkas berupa ikhtisar kisah-kisah, dan setelahnya tata cara śrāddha (śrāddha-kalpa).

Verse 6

आदिवृत्तान्तकथने सारमाख्यानमेव च ॥ महातपोपाख्यानं च अग्न्युत्पत्तिस्ततः परम् ॥

Dalam penuturan kisah-kisah purba itu terdapat pula sārākhyāna, yakni kisah ringkas yang padat. Juga episode mahātapas (tapa agung), dan sesudahnya kisah asal-mula api (agni).

Verse 7

अश्विनोरपि चोत्पत्तिः गौर्युत्पत्तिस्तथैव च ॥ विनायकस्य चोत्पत्तिर्नागोत्पत्तिस्तथैव च ॥

Juga dikisahkan asal-mula Aśvin kembar, demikian pula asal-mula Gaurī. Diceritakan pula asal-mula Vināyaka, dan demikian pula asal-mula para Nāga.

Verse 8

स्कन्दोत्पत्तिश्च भानोष्च उत्पत्तिः समुदाहृता ॥ कामादीनां तथोत्पत्तिः देव्युत्पत्तिस्तथैव च ॥

Asal-mula Skanda dan asal-mula Bhānu (Surya) juga dituturkan. Demikian pula asal-mula Kāma dan para tokoh yang menyertainya, serta asal-mula Sang Dewi (Devī).

Verse 9

धनदस्य तथोत्पत्तिः परापरविनिर्णयः ॥ धर्मोत्पत्तिस्तथोत्पत्ती रुद्रस्य च ततः स्मृता ॥

Demikian pula dibahas asal-mula Dhanada (Kubera) serta penetapan mana yang lebih tinggi dan lebih rendah; asal-mula Dharma, dan sesudah itu asal-mula Rudra pun diingat (sebagai pokok bahasan).

Verse 10

सोमोत्पत्तिरहस्यं च क्षितेश्चापि समासतः ॥ उक्तः प्रागितिहासश्च व्याधोपाख्यानमेव च ॥

Juga diajarkan rahasia mengenai asal-mula Soma, serta secara ringkas hal-hal tentang Bumi; diceritakan pula kisah sejarah purba, dan juga narasi tentang sang pemburu.

Verse 11

ततः सत्यतपोपाख्या मत्स्यद्वादशिका तथा ॥ कूर्मद्वादशिका चापि वराहद्वादशी तथा ॥

Sesudah itu datang kisah tentang tapa yang sejati; demikian pula Matsya Dvādaśikā, Kūrma Dvādaśikā, dan juga upacara puasa Varāha Dvādaśī.

Verse 12

कृष्णद्वादशिका चापि बुद्धद्वादशिका तथा ॥ कल्कि द्वादशिका चापि पद्मनाभस्य द्वादशी ॥

Juga ada Kṛṣṇa Dvādaśikā, demikian pula Buddha Dvādaśikā; ada pula Kalki Dvādaśikā, serta Dvādaśī bagi Padmanābha.

Verse 13

ततो व्रतं धराण्याश्च गीतागस्त्यस्य चोत्तमा ॥ पशुपालस्य चाख्यानं भर्तृप्राप्तिव्रतं तथा ॥

Kemudian (dibahas) vrata Dharāṇī, serta ‘Gīta/Ajaran Agastya’ yang utama; juga kisah sang paśupāla (penggembala), dan pula nazar untuk memperoleh suami.

Verse 14

शुभव्रतं धन्यव्रतं कान्तिव्रतमतः स्मृतम् ॥ सौभाग्यव्रतमाख्यातमविघ्नव्रतमेव च

Selanjutnya disebutkan tapa-brata yang bernama Śubha-vrata (Nazar Suci), Dhanya-vrata (Nazar Berkah), dan Kānti-vrata (Nazar Cahaya); juga dinyatakan Saubhāgya-vrata (Nazar Keberuntungan) serta Avighna-vrata (Nazar Penyingkir Rintangan).

Verse 15

शान्तिव्रतं कामव्रतमारोग्यव्रतमेव च ॥ पुत्रप्राप्तिव्रतं शौर्यव्रतं वै सार्वभौमिकम्

Juga dicantumkan Śānti-vrata (Nazar Kedamaian), Kāma-vrata (Nazar Hasrat), dan Ārogya-vrata (Nazar Kesehatan); demikian pula Putra-prāpti-vrata (Nazar Memperoleh Putra) serta Śaurya-vrata (Nazar Keperkasaan) yang disebut bersifat universal.

Verse 16

पुराणस्तवनं चैव नारायणेश्वरेण च ॥ रुद्रगीता ततः पुंसां प्रकृतिश्चापि निर्णयः

Kemudian ada stavana, yakni kidung pujian kepada Purāṇa, serta bagian yang berkaitan dengan Nārāyaṇeśvara; sesudah itu Rudra-gītā, dan bagi manusia ditetapkan pula suatu penentuan mengenai hakikat (svabhāva) serta keputusan doktrinal tentang prakṛti.

Verse 17

ततो भुवनकोशस्य वर्णनं समुदाहृतम् ॥ जम्बूद्वीपस्य मर्यादावर्णनं परिकार्तितम्

Sesudah itu dipaparkan uraian tentang bhuvana-kośa, yakni ‘selubung’ kosmis; dan batas-batas serta tatanan Jambūdvīpa diceritakan dengan rinci.

Verse 18

भारतादिसमुद्देशः सृष्टिसम्भाग एव च ॥ नारदस्य च संवादो महिषेण प्रकीर्तितः

Ada pula penyebutan Bhārata dan wilayah-wilayah lainnya, serta uraian tentang pembagian-pembagian dalam ciptaan; dan dialog Nārada pun dimasyhurkan di sini, sebagaimana diucapkan oleh Mahiṣa.

Verse 19

शक्तिमाहात्म्यकथनं महिषासुरघातनम् ॥ रुद्रमाहात्म्यकथनं पर्वाध्यायस्ततः परम्

Di sini terdapat uraian tentang kemuliaan Śakti dan pembinasaan Mahiṣāsura; kemudian uraian tentang kemuliaan Rudra; dan sesudah itu bab mengenai parva, yakni gunung-gunung.

Verse 20

श्वेतोपाख्यानमत्रोक्तं तिलधेनुविधिस्ततः ॥ जलधेनोरसधेनोर्गुडधेनोर्विधिः परम्

Di sini dikisahkan episode ‘Śveta’; kemudian diberikan tata cara dana ‘sapi-wijen’ (tila-dhenu); selanjutnya tata cara dana ‘sapi-air’, ‘sapi-sari/juice’, dan ‘sapi-gula merah/jaggery’.

Verse 21

धान्यधेनुश्च भगवच्छास्त्रलक्षणमेव च ॥ विष्णोस्तोत्रं ततो नाना प्रश्नाः प्रोक्ता हरिं प्रति

Juga terdapat dana ‘dhānya-dhenu’ (sapi-gandum/hasil bumi) serta uraian tentang ciri-ciri śāstra yang dimuliakan; kemudian ada stotra (hymne) kepada Viṣṇu; sesudah itu dikemukakan beragam pertanyaan yang ditujukan kepada Hari.

Verse 22

ततो भागवतानां च लक्षणं परिकीर्तितम् ॥ लक्षणं सुखदुःखानां द्वात्रिंशदपराधकाः

Kemudian dipaparkan ciri-ciri para Bhāgavata; juga ciri-ciri sukha dan duḥkha (kesenangan dan penderitaan); serta tiga puluh dua golongan aparādha (pelanggaran) yang dihitung satu per satu.

Verse 23

नानामन्त्रास्ततः प्रोक्ता देवोपकरणे विधिः ॥ भोज्याभोज्यस्य कथनं सन्ध्योपस्थानकारणम्

Sesudah itu diajarkan berbagai mantra, beserta tata cara mengenai perlengkapan pemujaan (deva-upakaraṇa); dijelaskan pula pembedaan makanan yang layak dan tidak layak (bhojya/abhojya); serta alasan pelaksanaan saṃdhyā-upāsanā (ibadah senja).

Verse 24

वियोनिगर्भमोक्षश्च कोकामुखप्रशंसनम् ॥ भगवच्छास्त्रकथने माहात्म्यं पुष्पगन्धयोः

Di sini dibahas pembebasan dari keadaan berada dalam kandungan yang tidak semestinya, serta pujian bagi Kokāmukha; dan dalam pemaparan śāstra Bhagavān, kemuliaan bunga-bunga dan wewangian dinyatakan termasyhur.

Verse 25

रूपकारणमत्रोक्तं मायाचक्रं ततः परम् ॥ कुब्जाम्रकस्य माहात्म्यं वर्णदीक्षा ततः परम्

Di sini dinyatakan sebab terjadinya suatu rupa; sesudah itu dijelaskan cakra māyā. Kemudian diuraikan kemuliaan Kubjāmraka, dan sesudahnya inisiasi (dīkṣā) yang berkaitan dengan varṇa.

Verse 26

कङ्क्रीताञ्जनदर्पाणां मन्त्राः प्रोक्तास्ततः परम् ॥ राजान्नभक्षणे प्रायश्चित्तं प्रोक्तं ततः परम्

Sesudah itu diajarkan mantra-mantra mengenai kaṅkrīta, añjana (celak), dan cermin; dan sesudahnya diajarkan prāyaścitta (penebusan) atas memakan rājānna (makanan kerajaan/terlarang).

Verse 27

दन्तकाष्ठाद्यकरणे प्रायश्चित्तं ततः परम् ॥ शवादिस्पर्शने मन्त्रत्यागे चोक्तं ततः परम्

Sesudah itu dinyatakan prāyaścitta bagi kelalaian melakukan kewajiban seperti memakai kayu siwak (dantakāṣṭha) dan sebagainya; dan sesudahnya juga disebut ketentuan mengenai menyentuh mayat dan meninggalkan mantra.

Verse 28

नीलवस्त्रपरिधाने क्रोधयुक्तस्य चार्चने ॥ रक्तवस्त्रपरिधाने अन्धकारे प्रपूजने

(Dinyatakan aturan) tentang mengenakan pakaian biru, dan juga tentang pemujaan (arcana) yang dilakukan oleh orang yang dikuasai amarah; tentang mengenakan pakaian merah, dan tentang pemujaan yang dilakukan dalam kegelapan.

Verse 29

कृष्णवस्त्रपरिधाने धौतवस्त्रस्य धारणे ॥ क्रोडादिमांसभक्षे च प्रायश्चित्तं प्रकीर्तितम्

Dinyatakan adanya prāyaścitta (penebusan) mengenai pemakaian pakaian hitam, pemakaian pakaian yang telah dicuci, serta memakan daging seperti daging babi hutan dan hewan sejenisnya.

Verse 30

पिण्याकभक्षणे चैव उपानद्गूढपादके ॥ भगवच्छास्त्रविहिताकरणे शोधने ततः

Juga (ada ketentuan) tentang memakan piṇyāka (ampas/ bungkil minyak), tentang alas kaki serta kaki yang ditutup; kemudian dijelaskan penyucian bagi tidak dilaksanakannya apa yang ditetapkan dalam śāstra Tuhan.

Verse 31

सूकरक्षेत्रमहिमा ततो जम्बूकगृध्रयोः ॥ खञ्जरीटस्य चाख्यानं पुनः कोकामुखस्य च

Kemudian (dibahas) kemuliaan Sūkarakṣetra; lalu kisah mengenai serigala-jakal dan burung nasar; narasi tentang Khañjarīṭa, dan kembali kisah tentang Kokāmukha.

Verse 32

बदरीषण्डमाहात्म्यं गुह्यधर्मप्रकीर्तनम् ॥ मन्दारगुह्यमहिमा शालग्रामप्रसंशनम्

(Dijelaskan) kemuliaan rimba Badarī, pemakluman dharma rahasia (guhya-dharma); kemuliaan tempat rahasia Mandāra, serta pujian bagi Śālagrāma.

Verse 33

सोमेश्वरस्य महिमा मुक्तिक्षेत्रस्य चापि हि ॥ त्रिवेण्याश्चैव माहात्म्यं माहात्म्यं गण्डकीभवम्

(Dijelaskan) kemuliaan Someśvara, dan juga kemuliaan Mukti-kṣetra (wilayah pembebasan); demikian pula kemuliaan Triveṇī, serta kemuliaan yang bersumber dari sungai Gaṇḍakī.

Verse 34

चक्रतीर्थस्य महिमा हरिक्षेत्रसमुद्भवः ॥ देवरदस्य चाख्यानं रुरुक्षेत्रस्य चापि हि

Di sini dipaparkan kemuliaan Cakratīrtha yang muncul terkait dengan Harikṣetra; juga kisah Devahrada, serta uraian tentang Rurukṣetra.

Verse 35

गोनिष्क्रमस्य महिमा द्वारवत्यास्ततः परम् ॥ तत्रत्य तीर्थमहिमा लौहार्गलमतः परम्

Kemudian dijelaskan kemuliaan Goniṣkrama; sesudah itu uraian tentang Dvāravatī; lalu kemuliaan tīrtha-tīrtha setempat di sana; dan setelahnya kemuliaan Lauhārgala.

Verse 36

मथुरातीर्थमाहात्म्यं प्रादुर्भावस्तथैव च ॥ यमुनातीर्थमाहात्म्यमक्रूरस्य च तीर्थकम्

Selanjutnya dipaparkan kemuliaan suci tīrtha Mathurā beserta penampakannya; demikian pula kemuliaan tīrtha Yamunā, dan juga tīrtha yang berkaitan dengan Akrūra.

Verse 37

देवारण्यस्य माहात्म्यं चक्रतीर्थस्य चोत्तमम् ॥ कपिलस्यापि महिमा तथा गोवर्धनस्य च

Kemudian dijelaskan kemuliaan Devāraṇya dan kemuliaan Cakratīrtha yang unggul; juga kemuliaan yang berkaitan dengan Kapila, serta demikian pula kemuliaan Govardhana.

Verse 38

तथा आख्यायिकायुक्तं विश्रान्तेश्च ततः परम् ॥ गोकर्णस्य च माहात्म्यं सरस्वत्यास्तथैव च

Demikian pula uraian yang disertai episode-episode kisah; setelah itu [dibahas] Viśrānti; lalu kemuliaan Gokarṇa, dan demikian pula kemuliaan sungai Sarasvatī.

Verse 39

मधुकप्रतिमायाश्च स्थापनाṃ संप्रकीर्तितम् ॥ शैलार्च्चा स्थापनाṃ चापि मृण्मयार्च्चास्थितिस्तथा

Penetapan (pratiṣṭhā) arca Madhuka juga telah dijelaskan sepenuhnya; demikian pula penetapan arca dari batu, dan dengan cara yang sama penegakan arca dari tanah liat sesuai ketentuan śāstra.

Verse 40

ताम्रार्चास्थापनं चापि कांस्यार्चास्थापनं तथा ॥ रौप्यर्चास्थापनं चाथ सौवर्णप्रतिमास्थितिः

Juga diajarkan penetapan arca dari tembaga, demikian pula penetapan arca dari perunggu; kemudian penetapan arca dari perak, serta penegakan arca emas sebagaimana ditetapkan.

Verse 41

श्राद्धोत्पत्ति स्ततः प्रोक्तं पिण्डं संकल्प एव च ॥ पिण्डोत्पत्तिस्ततः प्रोक्ता पितृयज्ञविनिर्णयः

Sesudah itu dijelaskan asal-usul upacara śrāddha; juga piṇḍa serta tindakan tekad (saṅkalpa). Lalu diterangkan asal-usul piṇḍa dan penetapan tata pitṛyajña, persembahan bagi para leluhur.

Verse 42

मधुपर्कफलṃ दाने संसारचक्रवर्णनम् ॥ दुष्कृत्यकरणं चैव सुखवर्णनमेव च

Kemudian dinyatakan buah pahala dari pemberian madhuparka; uraian tentang roda saṃsāra; juga perbuatan dosa (duṣkṛtya), serta penjelasan mengenai kebahagiaan.

Verse 43

कृतान्तदूतकथनं यातनारूपमेव च ॥ वर्णनं नरकाणां च किंकराणां च वर्णनम्

Kemudian datang uraian tentang para utusan Kṛtānta (Maut) dan rupa-rupa siksaan; deskripsi neraka-neraka, serta gambaran para kiṃkara, para pelaksana hukuman.

Verse 44

तथा कर्मविपाकं च यादृशं कर्म तादृशम् ॥ पापकृत्यस्य कथनं दूतप्रेषणकर्म च

Di dalamnya juga diajarkan pematangan karma (karmavipāka)—sebagaimana perbuatan, demikian pula hasilnya; serta uraian tentang perbuatan dosa dan tindakan mengutus para utusan.

Verse 45

शुभाशुभस्य कथनं शुभकर्मफलोदयम् ॥ लोभनं पुरुषस्यापि निमेराख्यानमद्भुतम्

Uraian tentang yang baik dan yang buruk, terbitnya buah dari perbuatan baik, serta kisah tentang memikat hati manusia; juga riwayat Nimi yang menakjubkan.

Verse 46

पापनाशकथां दिव्यां गोकर्णेशसमुद्भवम् ॥ नन्दिना वरदानं च जलशैलेशयोस्तथा

Kisah ilahi yang melenyapkan dosa, yang muncul berkaitan dengan Gokarṇeśa; serta penganugerahan anugerah (vara) oleh Nandin, demikian pula dalam kaitan Jala dan Śaileśa.

Verse 47

शृङ्गेश्वरस्य महिमा चैवं वृत्तान्तसंग्रहः ॥ एतच्छ्रुत्वाप्नुयान्मर्त्यो वाराहश्रुतिजं फलम्

Demikianlah kemuliaan Śṛṅgeśvara dan himpunan kisah-kisah ini; setelah mendengarnya, seorang manusia fana memperoleh buah yang lahir dari mendengar Varāha (Purāṇa).

Verse 48

इत्यनुक्रमणिका नाम अष्टादशाधिकद्विशततमोऽध्यायः

Demikian berakhir bab yang bernama “Anukramaṇikā”, yaitu bab ke-218.

Verse 49

नृसिंहद्वादशी चापि वामनद्वादशी तथा ॥ भार्गवद्वादशी चापि श्रीरामद्वादशी तथा

Juga (disebut) Nṛsiṃha-Dvādaśī, demikian pula Vāmana-Dvādaśī; juga Bhārgava-Dvādaśī, dan demikian pula Śrīrāma-Dvādaśī.

Verse 50

ततश्च शर्क्कराधेनोर्मधुधेनोस्ततः परम् ॥ दधिधेनोश्च लवणधेनोः कार्पासधेनुका

Kemudian (dibahas) śarkkarā-dhenu (sapi persembahan berupa gula), sesudah itu madhu-dhenu (sapi madu); juga dadhi-dhenu (sapi dadih), lavaṇa-dhenu (sapi garam), dan kārpāsa-dhenukā (sapi kapas) sebagai jenis-jenis dana.

Verse 51

दीपोच्छिष्टस्य तैलस्य करलेपेन पूजने ॥ श्मशानगमने स्पृष्टपूजने चैव शोधने

(Dibahas hal-hal seperti) pemujaan dengan tangan yang terlumur minyak sisa lampu; pergi ke tempat pembakaran mayat; pemujaan yang tersentuh/tercemar; serta tata cara penyucian.

Verse 52

यमुनोद्भेदमहिमा कालिञ्जरसमुद्भवाः ॥ गङ्गोद्भेदस्य महिमा शापः स्याम्बस्य वै तथा

Keagungan kemunculan Yamunā dan asal-usul yang terkait dengan Kāliñjara; keagungan kemunculan Gaṅgā, serta demikian pula kutukan Syāmba.