Adhyaya 7
Bab ini menampilkan ajaran tentang sebab-akibat karma, perubahan wujud tubuh, dan kemanjuran tīrtha dalam bentuk dialog. Seorang raja bertanya kepada seorang perempuan yang tampak bermuka rusa tentang asal-usulnya. Ia menuturkan peristiwa pembuahan yang terkait dengan pertapa Uddālaka di tepi Sungai Gaṅgā: kejadian kebetulan mengenai setetes vīrya-bindu dan seekor rusa betina menjadi sebab mengapa wajahnya menyerupai rusa, meski jati dirinya manusia. Pembahasan lalu beralih pada pertanggungjawaban etis: perempuan itu mengaitkan kesucian (pativratā) yang dijaganya dalam banyak kelahiran dengan kelalaian raja pada masa lampau terhadap kṣatriya-dharma, sehingga terkumpul dosa dan perlunya penebusan. Disebutkan pula kematian-kematian yang berpahala—gugur di medan perang, memberi makan dan bersedekah setiap hari, serta wafat di tīrtha-tīrtha tertentu, termasuk Vastrāpatha di Prabhāsa. Suara tanpa wujud (aśarīriṇī) menegaskan urutan karma sang raja: lebih dahulu mengalami buah dosa, lalu mencapai surga. Diberikan petunjuk praktis: bila raja melepaskan sebuah kepala/arca ke dalam air Swarnarekhā di Vastrāpatha, wajah perempuan itu akan menjadi manusia. Seorang utusan dikirim, kepala itu ditemukan di hutan dan dilepas secara ritual di tīrtha; sang gadis menjalani tapa-vrata Cāndrāyaṇa selama sebulan dan akhirnya berubah menjadi wanita manusia yang elok sebagaimana digambarkan secara ilahi. Penutupnya adalah pujian bersuara Īśvara atas kṣetra itu: wilayah ini tertinggi di antara negeri dan rimba, dihuni para dewa dan makhluk setengah ilahi, dengan Śiva (Bhava) menetap abadi; mandi suci, sandhyā, tarpaṇa, śrāddha, dan pemujaan bunga mendatangkan pelepasan dari kelahiran-ulang dan kenaikan ke surga.
Shlokas
Verse 1
राजोवाच । कथं त्वं हरिणीरूपे जाता मानुषरूपिणी । केन संवर्धिता बाल्ये कथं ते रूपमीदृशम्
Sang Raja berkata: “Bagaimana engkau lahir dalam rupa rusa betina, namun memiliki wujud manusia? Siapakah yang membesarkanmu pada masa kanak-kanak, dan bagaimana engkau memperoleh rupa seperti ini?”
Verse 2
मृग्युवाच । शृणु देव प्रवक्ष्यामि यद्वृत्तं कन्यके वने । ऋषिरुद्दालकोनाम गंगाकूले महातपाः
Perempuan-rusa itu berkata: “Dengarlah, wahai Raja mulia; akan kuceritakan apa yang terjadi di hutan Kanyaka. Di tepi Sungai Gangga ada seorang resi pertapa agung bernama Uddālaka.”
Verse 3
प्रभाते मूत्रमुत्सृष्टुं गतो देव वनांतरे । मूत्रांते पतितो भूमौ वीर्यबिंदुर्द्विजन्मनः
Pada waktu fajar, wahai Raja, sang suci itu pergi ke dalam rimba untuk buang air kecil. Pada akhir perbuatan itu, setetes benih sang dvija jatuh ke tanah.
Verse 4
यावत्स चलितो विप्रः शौचं कृत्वा प्रयत्नतः । तावन्मृगी समायाता दृष्ट्वा पुष्पवनांतरात्
Ketika sang brāhmaṇa telah berlalu, setelah bersuci dengan saksama, pada saat itu juga seekor rusa betina datang ke sana, setelah melihatnya dari dalam kebun bunga.
Verse 5
चापल्याद्भक्षितं वीर्यं दृष्टं ब्रह्मर्षिणा स्वयम् । यस्मादश्नाति मे वीर्यं तस्माद्गर्भो भविष्यति
Karena kegelisahan, ia memakan benih itu—hal ini disaksikan sendiri oleh brahmarṣi. ‘Karena ia telah menelan vīrya-ku, maka kehamilan pasti terjadi,’ demikian kesimpulannya.
Verse 6
ममरूपा तववक्त्रा नारी गर्भे भविष्यति । वर्द्धयिष्यति देव्यस्तां रसैर्दिव्यैः सुतां तव
Seorang perempuan—berwujud seperti diriku dan berwajah seperti engkau—akan dikandung dalam rahim. Sang Dewi akan memelihara dan menumbuhkan putrimu itu dengan sari-sari ilahi.
Verse 7
केनापि दैवयोगेन ज्ञानं तस्या भविष्यति । एवमुद्दालकादेव संजाताहं मृगानना । प्रविश्याग्नौ मृता पूर्वं त्वया सार्द्धं नराधिप
Oleh suatu pertautan takdir yang gaib, pengetahuan akan bangkit dalam dirinya. Demikianlah, dari Uddālaka semata aku terlahir sebagai Mṛgānanā. Dahulu, wahai raja, aku memasuki api dan wafat bersama engkau.
Verse 8
तस्माज्जातं सतीत्वं मे सप्तजन्मनि वै प्रभो । यत्त्वया कुर्वता राज्यं पापं वै समुपार्जितम्
Karena itu, wahai Tuan, kesetiaanku sebagai satī telah tumbuh melalui tujuh kelahiran—sebab ketika engkau memerintah kerajaan, dosa sungguh terhimpun.
Verse 9
क्षत्त्रधर्मं परित्यज्य पलायनपरो मृतः । तदेनो हि मया दग्धं चिताग्नौ नृपसत्तम
Meninggalkan dharma kṣatriya, engkau wafat dengan niat melarikan diri. Namun, wahai raja terbaik, dosa itu telah kubakar habis dalam api pembakaran jenazah.
Verse 10
पतिं गृहीत्वा या नारी मृतमग्नौ विशेद्यदि । सा तारयति भर्तारमात्मानं च कुलद्वयम्
Bila seorang wanita, memegang suaminya, masuk ke dalam api setelah suaminya wafat, maka ia menyelamatkan suaminya, dirinya sendiri, dan kedua garis keturunannya.
Verse 11
गोग्रहे देशभंगे च संग्रामे सम्मुखे मृतः । स सूर्यमण्डलं भित्त्वा ब्रह्मलोके महीयते
Ia yang gugur menghadap musuh—baik saat melindungi sapi, membela negeri, maupun di medan perang—menembus cakra matahari dan dimuliakan di alam Brahmā.
Verse 12
अनाशकं यो विदधाति मर्त्त्यो दिनेदिने यज्ञसहस्रपुण्यम् । स याति यानेन गणान्वितेन विधूय पापानि सुरैः स पूज्यते
Seorang fana yang berpuasa setiap hari memperoleh pahala setara seribu yajña. Setelah menggugurkan dosa, ia berangkat dengan kereta surgawi bersama bala dewa, dan dipuja oleh para dewa.
Verse 13
गंगाजले प्रयागे वा केदारे पुष्करे च ये । वस्त्रापथे प्रभासे च मृतास्ते स्वर्गगामिनः
Mereka yang wafat di air Gaṅgā, atau di Prayāga, di Kedāra, di Puṣkara—demikian pula di Vastrāpatha di Prabhāsa—ditakdirkan menuju surga.
Verse 14
द्वारावत्यां कुरुक्षेत्रे योगाभ्यासेन ये मृताः । हरिरित्यक्षरं मृत्यौ येषां ते स्वर्गगामिनः
Mereka yang wafat di Dvāravatī atau di Kurukṣetra melalui laku yoga—dan mereka yang pada saat ajal di bibirnya terucap aksara “Hari”—mereka menuju surga.
Verse 15
पूजयित्वा हरिं ये तु भूमौ दर्भतिलैः सह । तिलांश्च पञ्चलोहं च दत्त्वा ये तु पयस्विनीम्
Mereka yang memuja Hari di atas tanah dengan rumput darbha dan wijen, serta mereka yang mempersembahkan wijen, panca-logam, dan mendanakan sapi perah—mendapatkan buah kebajikan yang membawa keberuntungan.
Verse 16
ये मृता राजशार्दूल ते नराः स्वर्ग गामिनः । उत्पाद्य पुत्रान्संस्थाप्य पितृपैतामहे पदे
Wahai harimau di antara para raja, orang-orang yang wafat dalam kesucian ini menuju surga—setelah melahirkan putra-putra dan meneguhkan mereka pada kedudukan leluhur, meneruskan garis para ayah dan kakek buyut.
Verse 17
निर्मला निष्कलंका ये ते मृताः स्वर्गगामिनः । व्रतोपवासनिरताः सत्याचारपरायणाः । अहिंसानिरताः शांतास्ते नराः स्वर्गगामिनः
Mereka yang suci dan tanpa noda—ketika wafat—menuju surga. Yang tekun dalam vrata dan puasa, teguh dalam laku kebenaran, berpegang pada ahimsa dan bersemayam dalam damai—merekalah yang sungguh mencapai surga.
Verse 18
सापवादो रणं त्यक्त्वा मृतो यस्मान्नराधिप । सप्तयोनिषु ते जन्म तस्माज्जातं मया सह
Wahai penguasa manusia, karena ia mati setelah meninggalkan medan perang dengan menanggung cela, ia terlahir melalui tujuh rahim; maka demikianlah ia terlahir bersama aku dalam arus kelahiran kembali ini.
Verse 19
त्वां विना मे पतिर्मा भून्मरणे याचितं मया । तदांतरिक्षे राजेन्द्र वागुवाचाशरीरिणी । आदौ पापफलं भुक्त्वा पश्चा त्स्वर्गं गमिष्यसि
“Janganlah suamiku tanpa engkau,” demikian aku memohon saat ajal. Lalu, wahai raja agung, terdengarlah suara tanpa raga di angkasa: “Mula-mula engkau akan menanggung buah dosa; sesudah itu engkau akan pergi ke surga.”
Verse 20
यदि वस्त्रापथे गत्वा शिरः कश्चिद्विमुंचति । स्वर्णरेखाजले राजन्मानुषं स्यान्मुखं मम
Wahai Raja, bila seseorang pergi ke Vastrāpatha dan mempersembahkan kepalanya di sana, maka di air Sungai Svarṇarekhā wajahku akan menjadi wajah manusia.
Verse 21
अहं मानुषवक्त्राऽस्मि पापच्छायाऽवृतं मुखम् । दृश्यते मृगवक्त्राभं तस्माच्छीघ्रं विमुंचय
Wajahku sesungguhnya wajah manusia, namun tertutup bayang-bayang dosa. Ia tampak seperti wajah rusa; sebab itu, lepaskanlah segera (agar penawar berjalan).
Verse 22
इति श्रुत्वा वचो राजा सारस्वतमुदैक्षत । जनो विहस्य सानन्दं सर्वं सत्यं मृगीवचः
Mendengar kata-kata itu, sang raja memandang ke arah Sārasvata. Orang-orang pun tertawa gembira dan mengakui bahwa semua ucapan sang rusa betina itu benar adanya.
Verse 23
इत्युक्त्वाऽह द्विजेन्द्रः स एवं कुरु नृपोत्तम । एवं राज्ञा समादिष्टः प्रतीहारो ययौ वनम्
Setelah berkata demikian, brahmana utama itu bersabda, “Lakukanlah demikian, wahai raja terbaik.” Diperintah raja, sang pratīhāra pun pergi menuju hutan.
Verse 24
वस्त्रापथे महातीर्थे भवं द्रष्टुं त्वरान्वितः । त्वक्सारजालिर्महती स्वर्णरेखाजलोपरि
Dengan tergesa hendak menyaksikan Bhava (Śiva) di mahātīrtha Vastrāpatha, ia melihat anyaman jaring besar dari serat kulit kayu terbentang di atas air Svarṇarekhā.
Verse 25
वर्त्तते तच्छिरो यत्र वंशप्रोतं महावने । सारस्वतस्य शिष्येण कुशलेन निवेदितम्
Di tempat kepala itu berada—terpasang pada tongkat bambu di rimba besar—hal itu dilaporkan dengan cermat oleh Kuśala, murid Sārasvata.
Verse 26
तीर्थं वस्त्रापथं गत्वा भवस्याग्रे महानदी । जाले तत्र शिरो दृष्टं तच्च तोये विमोचितम्
Setelah pergi ke tīrtha bernama Vastrāpatha, ke sungai besar di hadapan Bhava (Śiva), ia melihat sebuah kepala tersangkut dalam jala dan melepaskannya ke dalam air.
Verse 27
स्नात्वा संपूज्य तीर्थेशं प्रतीहारः समभ्यगात् । शिष्येण सहितो वेगाद्रथेनादित्यवर्चसा
Sesudah mandi suci dan memuja dengan semestinya Tuhan Tīrtha, sang pratīhāra datang dengan cepat, bersama muridnya, menaiki kereta yang bercahaya laksana matahari.
Verse 28
यदागतः प्रतीहारस्तदा सारस्वतेन सा । वृता चान्द्रायणेनैव मासमेकं निरन्तरम्
Ketika sang pratīhāra tiba, ia sedang menjalankan tata-aturan Sārasvata, dan juga telah menunaikan tapa Cāndrāyaṇa tanpa putus selama sebulan penuh.
Verse 29
संपूर्णे तु व्रते तस्या दिव्यं वक्त्रं सुलोचनम् । सुशोभनं दीर्घकेशं दीर्घकर्णं शुभद्विजम्
Ketika nazarnya selesai, tampaklah pada dirinya wajah ilahi nan elok, bermata indah—bercahaya; berambut panjang, bertelinga panjang, serta bergigi baik dan suci.
Verse 30
कम्बुग्रीवं पद्मगंधं सर्वलक्षणसंयुतम् । व्रतांते मूर्च्छिता बाला गतज्ञाना वभूव सा
Lehernya laksana sangkha, semerbak harum bak teratai, berhias segala tanda mujur; namun di akhir tapa-vrata itu sang gadis pingsan, tak sadar, lenyaplah ingatannya.
Verse 31
न देवी न च गंधर्वी नासुरी न च किंनरी । यादृशी सा तदा जाता तीर्थभावेन सुन्दरी
Ia bukan dewi, bukan Gandharvī, bukan Asurī, bukan pula Kinnarī; oleh daya bhāva-tīrtha, saat itu ia menjelma secantik demikian.
Verse 32
परिणीता तु सा तेन भोजराजेन सुन्दरी । मृगीमुखीति विख्याता देवी सा भुवनेश्वरी
Sang jelita itu dinikahi oleh Raja Bhoja; ia termasyhur dengan nama “Mṛgīmukhī” (berwajah kijang). Sesungguhnya ia adalah Dewi—Bhuvaneśvarī sendiri.
Verse 33
न जानाति पुनः किंचिद्यद्वृत्तं राजमन्दिरे । कृता सा पट्टमहिषी भोजराजेन धीमता
Ia tak lagi mengetahui apa pun yang telah terjadi di istana raja; Raja Bhoja yang bijaksana menjadikannya paṭṭa-mahiṣī, permaisuri utama.
Verse 34
ईश्वर उवाच । देशानां प्रवरो देशो गिरीणां प्रवरो गिरिः । क्षेत्राणामुत्तमं क्षेत्रं वनानामुत्तमं वनम्
Īśvara bersabda: “Di antara negeri-negeri, inilah negeri yang utama; di antara gunung-gunung, inilah gunung yang utama; di antara kṣetra suci, inilah kṣetra yang tertinggi; dan di antara rimba, inilah rimba yang termulia.”
Verse 35
गंगा सरस्वती तापी स्वर्णरेखाजले स्थिता । ब्रह्मा विष्णुश्च सूर्यश्च सर्व इन्द्रादयः सुराः
Di dalam air Sungai Svarṇarekhā hadir Gaṅgā, Sarasvatī, dan Tāpī; Brahmā, Viṣṇu, dan Sūrya pun—serta semua dewa mulai dari Indra—bersemayam di sana.
Verse 36
नागा यक्षाश्च गन्धर्वा अस्मिन्क्षेत्रे व्यवस्थिताः । ब्रह्मांडं निर्मितं येन त्रैलोक्यं सचराचरम्
Di kṣetra suci ini Nāga, Yakṣa, dan Gandharva menetap dengan teguh. Di sinilah Dia yang membentuk brahmāṇḍa—tiga dunia beserta segala yang bergerak dan yang tak bergerak.
Verse 37
देवा ब्रह्मादयो जाताः स भवोऽत्र व्यवस्थितः । शिवो भवेति विख्यातः स्वयं देवस्त्रिलोचनः
Para dewa—Brahmā dan lainnya—lahir; dan Bhava itu tegak bersemayam di sini. Dialah Śiva, termasyhur sebagai ‘Bhava’—Tuhan Bermata Tiga sendiri.
Verse 38
वेवेति स्कन्दरचनाद्भवानी चात्र संस्थिता । अतो यन्नाधिकं प्रोक्तं तीर्थं देवि मया तव
Dari sabda Skanda—“Veve!”—Bhavānī pun ditegakkan bersemayam di sini. Maka, wahai Dewi, telah kukatakan kepadamu kemuliaan tīrtha ini; tiada yang lebih tinggi untuk diucapkan.
Verse 39
तस्मिञ्जले स्नानपरो नरो यदि संध्यां विधायानु करोति तर्पणम् । श्राद्धं पितॄणां च ददाति दक्षिणां भवोद्भवं पश्यति मुच्यते भवात्
Bila seseorang mandi dengan bhakti di air itu, menunaikan sandhyā, lalu mempersembahkan tarpaṇa; melakukan śrāddha bagi para Pitṛ dan memberikan dakṣiṇā yang patut—ia memandang Bhavodbhava dan terbebas dari bhava duniawi.
Verse 40
अथ यदि भवपूजां दिव्यपुष्पैः करोति तदनु शिवशिवेति स्तोत्रपाठं च गीतम् । सुरवर गणवृन्दैः स्तूयमानो विमानैः सुरवरशिवरूपो मानवो याति नाकम्
Dan bila seseorang memuja Bhava (Śiva) dengan bunga-bunga ilahi, lalu melantunkan stotra dan menyanyikan pujian ‘Śiva, Śiva’, maka orang itu—dipuja oleh rombongan para dewa mulia dan diusung dengan vimāna surgawi—berangkat ke surga, memperoleh wujud serupa Śiva di antara para dewa.