Adhyaya 278

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि शूलस्थानमिति श्रुतम् । देविकायास्तटे रम्ये भास्करं वारितस्करम्

Īśvara bersabda: Kemudian, wahai Mahādevī, hendaklah pergi ke tempat yang termasyhur bernama Śūlasthāna. Di tepi sungai Devikā yang indah bersemayam Bhāskara, Sang Penahan para pencuri.

Verse 2

यत्रातपत्तपो घोरं वाल्मीकिर्मुनिपुंगवः । वाल्मीकिनामा विप्रर्षिर्यत्र सिद्धो महामुनिः

Di sana, resi terunggul Vālmīki menjalankan tapa yang dahsyat. Di tempat itu pula sang mahāmuni—Vālmīki, brahmana-ṛṣi—mencapai kesempurnaan (siddhi).

Verse 3

यत्र सप्तर्षयो मुष्टास्तेनैव मुनिना प्रिये । तस्यैव पश्चिमे भागे मरीचिप्रमुखा द्विजाः

Di sana, wahai kekasih, Tujuh Ṛṣi pernah ‘ditahan erat’ oleh resi itu juga. Dan di bagian barat tempat itu berdiam para brāhmaṇa yang dipimpin oleh Marīci.

Verse 4

देव्युवाच । कथं तु सिद्धो वाल्मीकिः कथं चौर्येऽकरोन्मनः । कथं सप्तर्षयो मुष्टा एतन्मे वद शंकर

Sang Dewī berkata: Bagaimana Vālmīki mencapai kesempurnaan? Bagaimana pula ia menaruh pikirannya pada pencurian? Bagaimana Tujuh Ṛṣi dapat ditawan? Katakanlah kepadaku, wahai Śaṅkara.

Verse 5

ईश्वर उवाच । आसीत्पूर्वं द्विजो देवि नाम्ना ख्यातः शमीमुखः । गार्हस्थ्ये वर्तमानस्य तस्य पुत्रो व्यजायत । वैशाख इति नाम्नाऽसौ रौद्रकर्मा व्यजायत

Īśvara bersabda: Dahulu, wahai Dewī, ada seorang dvija (brāhmaṇa) terkenal bernama Śamīmukha. Ketika ia menjalani hidup berumah tangga, lahirlah seorang putra baginya. Ia dinamai Vaiśākha, dan tumbuh dengan kecenderungan pada perbuatan yang keras.

Verse 6

मुक्त्वैकां गुरुशुश्रूषां नान्यत्किंचिदसौ द्विजः । अकरोच्छोभनं कर्म दिवाप्रभृति नित्यशः

Selain satu kali pelayanan kepada gurunya, brāhmaṇa itu tidak melakukan kebajikan lain yang berarti. Sejak fajar menyingsing, ia terbiasa melakukan perbuatan yang tidak patut setiap hari.

Verse 7

अथ कालेन महता पितरौ तस्य तौ प्रिये । वार्द्धक्यभावमापन्नौ भर्तव्यौ तस्य विह्वलौ

Seiring berlalunya waktu yang panjang, kedua orang tuanya yang tercinta menjadi tua renta. Terjatuh dalam kelemahan usia senja, gelisah dan tak berdaya, mereka bergantung padanya untuk nafkah.

Verse 8

स नित्यं पदवीं गत्वा मुष्ट्वा लोकान्स्वशक्तितः । द्रव्यमादाय पितरौ भार्यां चापि पुपोष च

Setiap hari ia pergi ke jalan raya; dengan kekuatannya ia merampok orang-orang, meraih harta mereka. Dengan harta itu ia menafkahi kedua orang tuanya dan juga istrinya.

Verse 9

कस्यचित्त्वथ कालस्य तेन मार्गेण गच्छतः । सप्तर्षींश्च तदापश्यत्तीर्थयात्रापरायणान्

Kemudian pada suatu waktu, ketika ia berjalan di jalan itu, ia melihat Saptaṛṣi—Tujuh Resi—yang sepenuhnya tekun dalam ziarah ke tīrtha.

Verse 10

तान्दृष्ट्वा यष्टिमुद्यम्य भर्त्सयन्प रुषाक्षरैः । वाक्यैरुवाच तान्सर्वांस्तिष्ठध्वमिति भूरिशः

Melihat mereka, ia mengangkat tongkatnya dan memaki dengan kata-kata kasar; kepada mereka semua ia berkata, “Berhenti di tempat!”—begitulah kelancangannya yang besar.

Verse 11

अथ ते मुनयः शांताः समलोष्टाश्मकांचनाः । समाः शत्रौ च मित्रे च रोषरागविवर्जिताः

Maka para resi itu pun tenteram, memandang gumpal tanah, batu, dan emas sama adanya; terhadap musuh maupun sahabat tetap seimbang, bebas dari amarah dan keterikatan.

Verse 12

अस्माकं दर्शनं चास्य संभाष्यमृषिभिः सह । संजातं निष्फलं मा स्यादित्युवाचांगिरा वचः

Aṅgirā berkata, “Jangan sampai perjumpaan kita dengannya dan percakapan ini bersama para resi menjadi tanpa buah.”

Verse 13

अंगिरा उवाच । भोभोस्तस्कर मे वाक्यं शृणुष्वावहितः क्षणात् । आत्मनस्तु हितार्थाय सत्यं चैव वदाम्यहम् । तव कः पोष्यवर्गोऽस्ति तच्च सर्वं वदस्व मे

Aṅgirā bersabda: “Wahai perampok, dengarkan ucapanku—waspadalah sejenak. Demi kesejahteraanmu sendiri aku berkata benar. Katakan: siapa saja yang bergantung padamu untuk nafkah? Sebutkan semuanya kepadaku.”

Verse 14

तस्कर उवाच । स्यातां मे पितरौ वृद्धौ भार्यैकाऽपत्यवर्ज्जिता । एका दासी ह्यहं षष्ठो नान्यदस्त्यधिकं मुने

Perampok itu menjawab: “Aku punya dua orang tua yang telah lanjut usia, dan seorang istri tanpa anak. Ada seorang pembantu; aku yang keenam. Tidak ada lagi selain ini, wahai muni.”

Verse 15

अंगिरा उवाच । गत्वा पृच्छस्व तान्सर्वान्पुष्टान्पापार्जितैर्धनैः । अहं करोमि पापानि सर्वे यूयं तु भक्षकाः

Aṅgirā bersabda: “Pergilah dan tanyakan kepada semua yang hidup dari harta yang diperoleh lewat dosa: ‘Akulah yang berbuat dosa, namun kalian semua yang memakan hasilnya.’”

Verse 16

तत्पापं भविता कस्य कथयंत्विति मे लघु । तथैव गत्वा पप्रच्छ पितरौ तावथोचतुः

Ia berkata, “Katakanlah segera—dosa itu akan menjadi milik siapa?” Setelah berkata demikian, ia pun pergi dan bertanya kepada ayah-ibunya; lalu keduanya menjawab.

Verse 17

मातापितरावूचतुः । एकः पापानि कुरुते फलं भुंक्ते महा जनः । भोक्तारो विप्रमुच्यंते कर्ता दोषेण लिप्यते

Orang tua itu berkata: “Seseorang berbuat dosa, namun hasilnya dinikmati orang lain—seorang ‘tokoh besar’. Para penikmat semata dapat terlepas, tetapi pelaku ternoda oleh kesalahan.”

Verse 18

यः करोत्यशुभं कर्म कुटुंबार्थं तु मंदधीः । आत्मा न वल्लभस्तस्य नूनं पुंसः सुपापिनः

Orang yang tumpul budi, demi keluarga, melakukan perbuatan tak suci—sungguh ia pendosa besar; bahkan dirinya sendiri tidak lagi benar-benar ia kasihi.

Verse 19

ईश्वर उवाच । तयोः स वचनं श्रुत्वा पुनर्भीतमनास्तदा । तयोस्तु संनतिं कृत्वा पितरौ पुनरब्रवीत्

Īśvara bersabda: Mendengar kata-kata mereka, ia kembali gentar dalam hati. Setelah bersujud hormat, ia pun berkata lagi kepada ayah-ibunya.

Verse 20

युवाभ्यां हितमेवाहं यत्करोम्यशुभं क्वचित् । तस्यांशं भुज्यते किंचिद्युवाभ्यां वा न वोच्यताम्

“Apa pun kesalahan yang kadang kulakukan, itu semata demi kesejahteraan kalian. Maka nikmatilah sebagian darinya—atau setidaknya janganlah melarangku.”

Verse 21

पितरावूचतुः । पूर्वे वयसि पुत्र त्वमावाभ्यां पाल्य एव हि । उत्तरे तु वयं पाल्याः सम्यक्पुत्र त्वया पुनः

Orang tua berkata: “Wahai anak, pada masa mudamu engkau memang dipelihara oleh kami. Namun pada masa tua ini, kamilah yang patut dipelihara dengan baik olehmu sebagai balasan.”

Verse 22

इतरेतरधर्मोऽयं निर्दिष्टः पद्मयोनिना । आवाभ्यां यत्कृतं कर्म युष्मदर्थं शुभाशुभम् । भोक्ष्यामो वयमेवेह तत्सर्वं नात्र संशयः

“Dharma timbal balik ini telah diajarkan oleh Padmayoni (Brahmā). Apa pun perbuatan—baik atau buruk—yang kami lakukan demi engkau, seluruh buahnya akan kami alami sendiri di sini; tiada keraguan.”

Verse 23

अथ त्वमपि यद्वत्स प्रकरोषि शुभाशुभम् । भोक्ष्यसे सकलं तद्वत्स्वयं नान्यः परत्र च

“Dan engkau pun, wahai anak terkasih, apa pun yang kau lakukan—baik atau buruk—semuanya akan kau alami sendiri; di alam sana bukan orang lain yang menanggungnya.”

Verse 24

अवश्यं स्वयमश्नाति कृतं कर्म शुभाशुभम् । तस्मान्नरेण कर्तव्यं शुभं कर्म विपश्चिता

“Seseorang pasti ‘memakan’ (mengalami) buah karma baik maupun buruk yang telah ia perbuat. Karena itu, orang bijaksana hendaknya melakukan perbuatan yang suci dan membawa kebaikan.”

Verse 25

चौर्यं वाथ कृषिं वाथ कुसीदं वाथ पुत्रक । वाणिज्यमथवा प्रेष्यं कृत्वाऽस्माकं च भोजनम् । अहर्निशं त्वया देयं न दोषोऽस्मासु पुत्रक

“Entah dengan mencuri, atau bertani, atau meminjamkan uang berbunga, wahai anak—atau dengan berdagang maupun bekerja sebagai pelayan—setelah melakukan itu, engkau harus memberi kami makanan siang dan malam. Wahai anak, tiada salah pada kami.”

Verse 26

ताभ्यां तद्वचनं श्रुत्वा ततो भार्यामभाषत । तदेव वाक्यं साऽवोचद्यत्प्रोक्तं गुरुभिः पुरा । ततो वैराग्यमापन्नो वैशाखो मुनिसत्तमः

Mendengar kata-kata mereka, ia lalu berbicara kepada istrinya. Sang istri mengucapkan kembali kalimat yang sama, sebagaimana dahulu diajarkan para guru dan sesepuh. Maka Vaiśākha, yang utama di antara para resi, memperoleh vairāgya (ketidakmelekatan).

Verse 27

गर्हयन्नेवमात्मानं भूयोभूयः सुदुःखितः । धिङ्मां दुष्कृतकर्माणं पापकर्मरतं सदा

Demikian, diliputi duka yang amat, ia mencela dirinya berulang-ulang: “Celakalah aku! Aku senantiasa tenggelam dalam perbuatan dosa, pelaku tindakan jahat!”

Verse 28

विवेकेन परित्यक्तं सत्संगेन विवर्जितम् । यः करोति नरः पापं न सेवयति पंडितान् । न चात्मा वल्लभस्तस्य एतन्मे वर्तते हृदि

“Orang yang meninggalkan kebijaksanaan batin, jauh dari satsanga (pergaulan suci), lalu berbuat dosa dan tidak melayani para pandita—bahkan bagi dirinya sendiri pun ia tidak lagi tercinta. Pikiran inilah yang menetap di hatiku.”

Verse 29

एवं विकल्पहृदयो गत्वा स ऋषिसन्निधौ । उवाच श्लक्ष्णया वाचा गम्यतामिति सादरम्

Dengan hati yang terbelah oleh bimbang dan renungan, ia mendekati para resi; lalu dengan tutur lembut dan penuh hormat berkata: “Mohon perkenan, izinkanlah aku berangkat.”

Verse 30

वृसी प्रगृह्यतामेषा तथैव च कमण्डलुः । वल्कलानि च चीराणि मृगचर्माण्यशेषतः

“Silakan ambillah vṛsī ini (alas duduk/anyaman rumput), demikian pula kamaṇḍalu (tempayan air) ini; juga pakaian dari kulit kayu, kain compang-camping, serta seluruh kulit rusa.”

Verse 31

क्षम्यतामपराधो मे दीनस्य कृपणस्य च । सत्संगेन वियुक्तस्य मूर्खस्य मुनिसत्तमाः

Wahai para resi termulia, ampunilah pelanggaranku—aku yang papa dan kikir, seorang bodoh yang terpisah dari sat-sangga (pergaulan suci).

Verse 32

अद्यप्रभृति निवृत्तः कर्मणोऽस्याहमेव च । रौद्रस्य सुनृशंसस्य साधुभिर्गर्हितस्य च । तस्मात्कथयतास्माकं निवृत्तिं चास्य कर्मणः

Mulai hari ini aku sendiri berhenti dari perbuatan ini—yang kejam, ganas, dan dicela oleh para sadhu. Maka, ajarkanlah kepada kami bagaimana berhenti sepenuhnya dari tindakan semacam itu.

Verse 33

येन युष्मत्प्रसादेन पापान्मोक्षमहं व्रजे । उपवासोऽथ मन्त्रो वा नियमो वाथ संयमः

Dengan anugerahmu, dengan cara apakah aku dapat mencapai pembebasan dari dosa? Apakah dengan upavāsa (puasa), atau mantra, atau vrata (kaul), atau saṁyama (pengendalian diri)?

Verse 34

ऋषय ऊचुः । साधु पृष्टं त्वया वत्स तत्त्वमेकमनाः शृणु । संगृह्य कीर्तयिष्यामस्त्वयाऽख्येयं न कस्यचित्

Para resi berkata: “Wahai anak, pertanyaanmu baik. Dengarkanlah dengan pikiran yang terpusat satu hal kebenaran yang utama. Kami akan mengucapkannya secara ringkas—ini bukan untuk disampaikan kepada sembarang orang.”

Verse 35

तेन जप्तेन पापत्मन्मोक्षं प्राप्स्यसि निश्चितम् । झाटघोटस्त्वया कीर्त्त्यो मन्त्रोऽयं चतुरक्षरः

Dengan japa mantra itu, wahai pendosa, engkau pasti akan meraih mokṣa. ‘Jhāṭaghoṭa’—inilah mantra bersuku kata empat yang harus engkau lantunkan.

Verse 36

सर्वपापहरो नृणां स्वर्गमोक्षफलप्रदः । स तदैवं हि तैः प्रोक्तो वैशाखो मुनिपुंगवैः । तस्थौ जाप्यपरो नित्यं गतास्ते मुनिपुंगवाः

Ini menghapus segala dosa manusia dan menganugerahkan buah surga serta moksha. Demikianlah para resi utama mengajarkannya kepada Vaiśākha. Vaiśākha senantiasa tekun dalam japa, dan para resi agung itu pun berangkat.

Verse 37

तस्यैवं जपतो देवि देविकायास्तटे शुभे । अनिशं गुरु भक्तस्य समाधिः समपद्यत

Wahai Dewi, ketika ia demikian terus melakukan japa di tepi sungai Devikā yang suci, sang bhakta Guru yang senantiasa waspada pun dengan sendirinya mencapai samādhi yang mantap, tak terputus dan berkesinambungan.

Verse 38

क्षुत्पिपासा तदा नष्टा शुद्धिमायात्कलेवरम्

Saat itu lapar dan dahaga pun lenyap, dan tubuhnya mencapai kemurnian.

Verse 39

मंत्रे तीर्थे द्विजे देवे दैवज्ञे भेषजे गुरौ । यादृशी भाव ना यस्य सिद्धिर्भवति तादृशी

Terhadap mantra, tīrtha, brāhmaṇa, dewa, ahli pertanda (daivajña), tabib, dan Guru—sebagaimana kualitas bhāvanā batin seseorang, demikian pula siddhi yang terwujud.

Verse 40

निर्मलोऽयं स्वभावेन परमात्मा यथा हितः । उपाधिसंगमासाद्य विकारं स्फटिको यथा

Ātman Tertinggi ini pada hakikatnya suci tanpa noda dan membawa kebaikan; namun ketika bersentuhan dengan upādhi (pembatas), ia tampak seolah mengalami perubahan—laksana kristal yang terlihat berubah oleh benda di sisinya.

Verse 41

यथा च भ्रमरी वंध्या लब्ध्वा जीवमणुं क्वचित् । स्वस्थाने स्थाप्य तं ध्यायेद्भ्रमरी ध्यानसंयुता

Sebagaimana seekor bhramarī yang mandul (lebah betina) di suatu tempat memperoleh larva hidup yang amat kecil, lalu menempatkannya di sarangnya sendiri dan, dengan batin terhimpun dalam dhyāna, merenungkannya terus—

Verse 42

स तु तद्ध्यानसंवृद्धो जीवो भवति तादृशः । अन्ययोन्युद्भवो वापि तथा निदर्शनं सताम्

Makhluk hidup itu, bertumbuh oleh dhyāna yang sama, menjadi serupa dengannya; bahkan lahirnya satu wujud dari wujud yang lain pun oleh para bijak dijadikan perumpamaan bagi asas ini.

Verse 43

आदिष्टो गुरुणा यश्च विकल्पं यदि गच्छति । नासौ सिद्धिमवाप्नोति मंदभाग्यो यथा निधिम्

Namun, orang yang telah diperintah oleh Guru, bila ia jatuh ke dalam keraguan dan bimbang, ia tidak meraih siddhi—laksana insan malang yang gagal memperoleh harta terpendam.

Verse 44

एवं वर्षसहस्राणि समतीतानि भूरिशः । तस्य जाप्यपरस्यैव अमृतत्वं गतस्य च

Demikianlah berlalu beribu-ribu tahun; dan baginya—yang sepenuhnya tekun dalam japa—datang pula keadaan amṛtatva, yakni keabadian.

Verse 45

ततः कालक्रमेणैव वल्मीकेन स वेष्टितः । येनासौ सर्वतो व्याप्तो न च तं स बुबोध वै

Kemudian, seiring perjalanan waktu, ia pun terlingkupi oleh gundukan semut (valmīka); gundukan itu meluas ke segala arah, dan ia bahkan tidak menyadarinya.

Verse 46

कस्यचित्त्वथकालस्य मुनयस्ते समागताः । तं प्रदेशं तु संप्रेक्ष्य सहाय्यमितरेतरम् । ऊचुः परस्परं सर्वे दत्त्वा चैव करैः करम्

Kemudian pada suatu waktu para resi itu tiba. Melihat wilayah itu, mereka saling memberi pertolongan; dan semuanya berbicara satu sama lain sambil bergandengan tangan.

Verse 47

ऋषय ऊचुः । अत्रासौ तस्करः प्राप्तो वैशाखो दारुणाकृतिः । येन सर्वे वयं मुष्टा अस्मि न्स्थाने समागताः

Para resi berkata: “Di sini telah datang si pencuri Vaiśākha, berwajah mengerikan—karena dialah kami semua dirampok, dan kini berkumpul di tempat ini.”

Verse 48

एवं संजल्पमानास्ते शुश्रुवुः शब्दमुत्तमम् । वल्मीकमध्यतो व्यक्तं ततस्ते कौतुकान्विताः

Ketika mereka berbincang demikian, mereka mendengar suara yang luhur, terdengar jelas dari dalam sebuah sarang semut; maka mereka pun dipenuhi rasa takjub dan ingin tahu.

Verse 49

अखनंस्तत्र वल्मीकं कुशीभिः पर्वतोपमम्

Di sana mereka menggali gundukan sarang semut yang sebesar gunung itu dengan alat dari rumput kuśa.

Verse 50

अथ ते ददृशुस्तत्र विशाखं मुनिसत्तमाः । जपंतमसकृन्मत्रं तमेव चतुरक्षरम्

Lalu para resi terbaik itu melihat Viśākha di sana, yang tanpa henti melantunkan japa atas mantra yang sama, mantra bersuku kata empat itu.

Verse 51

तं समाधिगतं ज्ञात्वा भेषजैर्योगसंमतैः । ममर्दुः सर्वतो विप्रास्तत्र सुप्ततनौ भृशम्

Mengetahui bahwa ia telah masuk ke dalam samādhi, para brāhmaṇa menggosok tubuhnya yang tertidur dari segala sisi dengan ramuan obat yang disetujui dalam laku yoga, dengan sungguh-sungguh.

Verse 52

ततोऽब्रवीदृष्रीन्सर्वान्स्वमर्थं गृह्यतां द्विजाः । युष्मदीयं गृहीतं यत्पा पेनाकृतबुद्धिना

Lalu ia berkata kepada semua resi: “Wahai para dvija, ambillah kembali milik kalian sendiri—apa yang menjadi kepunyaan kalian itu telah kuambil ketika buddhi-ku digerakkan oleh dosa dan kebodohan.”

Verse 53

गम्यतां तीर्थयात्रायां सर्वे मुक्ता मया द्विजाः । वाच्यौ मे पितरौ गत्वा तथा भार्या द्विजोत्तमाः

“Berangkatlah kalian semua dalam tīrtha-yātrā; wahai para dvija, kalian semua telah kubebaskan. Dan ketika kalian pergi, sampaikanlah pesanku kepada ayah-ibuku, demikian pula kepada istriku, wahai yang utama di antara dvija.”

Verse 54

सर्व संगपरित्यक्तो विशाखः समपद्यत । दर्शनं कांक्षते नैव भवद्भिस्तु यथा पुरा

Setelah meninggalkan segala keterikatan, Viśākha memasuki keadaan hidup yang baru; ia sama sekali tidak menginginkan perjumpaan atau kebersamaan dengan kalian lagi seperti dahulu.

Verse 55

ऋषय ऊचुः । बहुवर्षाण्यतीतानि तवात्र वसतो मुने । सर्वे ते निधनं प्राप्ता ये चान्ये ते कुटुंबिनः

Para resi berkata: “Wahai muni, telah berlalu banyak tahun sejak engkau tinggal di sini. Semua kerabatmu, dan juga yang lain dari seisi rumahmu, telah mencapai kematian.”

Verse 56

वयं चिरात्समायाताः स्थानेऽस्मिन्मुनिसत्तमाः । स त्वं सिद्धिमनुप्राप्तो मंत्रादस्मादसंशयम्

Wahai para resi utama, kami datang ke tempat ini setelah lama berselang. Dan engkau sungguh telah meraih siddhi—tanpa ragu—melalui mantra ini juga.

Verse 57

यस्मात्त्वं मंत्रमेकाग्रो ध्यायन्वल्मीकमाश्रितः । तस्माद्वाल्मीकिनामा त्वं भविष्यसि महीतले

Karena engkau, dengan pikiran terpusat, bermeditasi atas mantra sambil berlindung di dalam valmīka (gundukan semut), maka di bumi engkau akan termasyhur dengan nama “Vālmīki”.

Verse 58

स्वच्छंदा भारती देवी जिह्वाग्रे ते भविष्यति । कृत्वा रामायणं काव्यं ततो मोक्षं गमिष्यसि

Dewi Bhāratī (Sarasvatī), yang bergerak bebas menurut kehendaknya, akan bersemayam di ujung lidahmu. Setelah menggubah mahākāvya Rāmāyaṇa, kemudian engkau akan mencapai mokṣa (pembebasan).

Verse 59

विशाख उवाच । गृह्यतां द्विजशार्दूलाः प्रसन्ना गुरुदक्षिणाम् । येनाहमनृणो भूत्वा करोमि सुमहत्तपः

Viśākha berkata: Wahai para dwija yang laksana harimau, berkenanlah menerima guru-dakṣiṇā ini dengan hati yang ridha, agar aku terbebas dari kewajiban dan kemudian menjalankan tapa yang agung.

Verse 60

ऋषय ऊचुः । एषा नो दक्षिणा विप्र यस्त्वं सिद्धिमुपागतः । सर्वकामसमृद्धात्मा कृतकृत्या वयं मुने

Para resi berkata: Wahai vipra, inilah dakṣiṇā kami: bahwa engkau telah mencapai siddhi. Jiwamu telah dipenuhi segala yang diinginkan; wahai muni, kami pun merasa tujuan kami telah sempurna.

Verse 61

वरं वरय भूयस्त्वं यस्ते मनसि वर्तते

Wahai yang mulia, pilihlah lagi satu anugerah—apa pun yang bersemayam dalam hatimu.

Verse 62

वाल्मीकिरुवाच । भवंतो यदि तुष्टा मे यदि देयो वरो मम । कथ्यतां तर्हि मे शीघ्रं को देवो ह्यत्र संस्थितः । देविकायास्तटे रम्ये सर्वकामफलप्रदः

Vālmīki berkata: Jika kalian berkenan kepadaku dan anugerah hendak diberikan, maka katakanlah segera—dewa manakah yang bersemayam di tepi Devikā yang elok ini, pemberi buah segala hasrat?

Verse 63

ऋषय ऊचुः । शृणुष्वैकमना विप्र यो देवश्चात्र संस्थितः । पश्य निंबमिमं विप्र बहुशाखाप्रविस्तरम्

Para resi berkata: Dengarkan dengan pikiran terpusat, wahai brāhmaṇa, dewa yang bersemayam di sini. Lihatlah pohon nimba ini, wahai brāhmaṇa, yang melebar dengan banyak dahan.

Verse 64

अस्य मूले स्थितः सूर्य्यः कल्पादौ ब्रह्मणोंऽशजः । तमाराधय यत्तेसावस्य स्थानस्य देवता

Pada akar pohon ini berdiri Dewa Sūrya, yang pada awal kalpa menjelma sebagai bagian dari Brahmā. Sembahlah Dia, sebab Dialah dewa pelindung yang memerintah tempat suci ini.

Verse 65

सूर्यक्षेत्रं समाख्यातमिदं गव्यूतिमात्रकम् । अत्र स्थाने स्थिता येपि तेषां स्वर्गो ध्रुवं भवेत्

Tempat ini termasyhur sebagai Sūrya-kṣetra, luasnya hanya satu gavyūti. Bahkan mereka yang sekadar tinggal di dalam kawasan ini—surga pasti menjadi milik mereka.

Verse 66

अद्यप्रभृति विप्रेन्द्र मूलस्थानमिति श्रुतम् । स्थानं सूर्यस्य विप्रेन्द्र कार्या चात्र त्वया स्थितिः

Mulai hari ini, wahai viprendra, tempat ini akan dikenal sebagai ‘Mūlasthāna’, Sang Akar-Suci. Ini adalah singgasana Dewa Sūrya; karena itu, wahai brahmana utama, tinggallah di sini.

Verse 67

अद्यप्रभृति विप्रेंद्र तीर्थमेतन्महीतले । गमिष्यति परां ख्यातिं देविकातटमाश्रितम्

Mulai hari ini, wahai viprendra, tīrtha di bumi ini—yang bersandar pada tepi sungai Devikā—akan mencapai kemasyhuran tertinggi.

Verse 68

वयं मुष्टा यतो विप्र मूलस्थाने पुरा स्थिताः । मूलस्थानेति वै नाम लोके ख्यातिं गमिष्यति

Wahai brāhmaṇa, karena dahulu kami pernah menetap di ‘Mūlasthāna’, maka kami disebut Muṣṭa; dan sungguh, nama ‘Mūlasthāna’ ini akan termasyhur di dunia.

Verse 69

अत्र ये मानवा भक्त्या स्नानं सूर्यस्य संगमे । उत्तरे तु करिष्यंति ते यास्यंति त्रिविष्टपम्

Mereka yang dengan bhakti mandi di sini pada pertemuan suci Sūrya, lalu menunaikan uttara (ritus penutup yang ditetapkan), akan mencapai Triviṣṭapa, surga.

Verse 70

तर्पणं तिलमिश्रेण जलेन द्विजसत्तमाः । गयाश्राद्धसमा तुष्टिः पितॄणां च भविष्यति

Wahai yang terbaik di antara para dvija, bila tarpaṇa dipersembahkan di sini dengan air bercampur wijen, para leluhur akan memperoleh kepuasan—setara dengan śrāddha termasyhur di Gayā.

Verse 71

अत्र ये मानवा भक्त्या श्राद्धं दास्यंति सत्तमाः । शाकमूलफलैर्वापि सम्यक्छ्रद्धासमन्विताः

Di sini, orang-orang saleh yang dengan bhakti mempersembahkan śrāddha—meski hanya dengan sayur, umbi, dan buah—dengan śraddhā yang tulus serta niat yang benar, menunaikan upacara itu dengan sempurna.

Verse 72

तेषां यास्यंति पितरो मोक्षं नैवात्र संशयः

Para leluhur mereka akan mencapai mokṣa; tentang hal ini tiada keraguan sedikit pun di sini.

Verse 73

अपि कीटपतंगा ये पक्षिणः पशवो मृगाः । तृषार्ता जलसंस्पर्शाद्यास्यंति परमां गतिम्

Bahkan serangga dan ngengat, burung, ternak, dan satwa liar—ketika tersiksa oleh dahaga—hanya dengan menyentuh air ini akan mencapai keadaan tertinggi.

Verse 74

वयमेव सदात्रस्थाः श्रावणे मासि सत्तम । पौर्णमास्यां भविष्यामस्तव स्नेहादसंशयम्

Wahai yang mulia, kami sendiri akan senantiasa tinggal di sini; dan pada bulan Śrāvaṇa, pada hari purnama, karena kasih kami kepadamu, kami pasti menampakkan diri—tanpa ragu.

Verse 75

तस्मिन्नहनि यस्तोयैः पितॄन्संतर्पयिष्यति । तस्याष्टादशकुष्ठानि क्षयं यास्यंति तत्क्षणात्

Pada hari itu, siapa pun yang menenteramkan para leluhur dengan tarpaṇa air, delapan belas jenis penyakit kusta pada dirinya akan lenyap seketika itu juga.

Verse 76

कपालोदुम्बराख्येंद्रमण्डलाख्यविचर्चिकाः । ऋष्यचर्मैककिटिभसिध्मालसविपादिकाः

Kapāla, Udumbara, Indramaṇḍala, dan Vicarcikā; Ṛṣyacarama, Eka-kiṭibha, Sidhmā, Ālasa, dan Vipādikā—itulah nama-nama penyakit kulit.

Verse 77

दद्रुसिता रुचिस्फोटं पुण्डरीकं सकाकणम् । पामा चर्मदलं चेति कुष्ठान्यष्टादशैव तु

“Dadru, sitā, ruci-sphoṭa, puṇḍarīka, sakākaṇa, pāmā, dan carma-dala—demikianlah, sungguh, termasuk dalam delapan belas jenis kuṣṭha (penyakit kulit).”

Verse 78

गमिष्यंति न संदेह इत्युक्त्वांतर्दधुश्च ते । ऋषिः सिषेवे च रविं चक्रे रामायणं ततः

“Mereka akan pergi—tanpa ragu,” demikian berkata mereka lalu lenyap dari pandangan. Sesudah itu sang ṛṣi berseva (berbhakti) kepada Ravi, Dewa Surya, lalu menggubah Rāmāyaṇa.

Verse 79

तस्मात्पश्येच्च तं देवं सर्वयज्ञफलप्रदम् । शृणुयाच्च कथां चैनां सर्वपातकनाशिनीम्

Karena itu hendaknya orang memandang Deva itu, pemberi buah segala yajña; dan hendaknya pula mendengarkan kisah suci ini, yang melenyapkan segala dosa.

Verse 278

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां सहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये देविकामाहात्म्यमूलस्थानमाहात्म्यवर्णनंनामाष्टसप्तत्युत्तर द्विशततमोऽध्यायः

Demikianlah dalam Śrī Skanda Mahāpurāṇa—dalam himpunan delapan puluh satu ribu śloka—pada bagian ketujuh, Prabhāsa Khaṇḍa, dalam bagian pertama “Prabhāsa-kṣetra-māhātmya”, berakhir bab ke-278 bernama “Uraian Māhātmya Devikā dan Māhātmya Situs Suci Asal (Mūlasthāna)”.