Adhyaya 207

Verse 1

ईश्वर उवाच । ईश्वर उवाच । अतः परं प्रवक्ष्यामि श्राद्धदानान्यनुक्रमात् । तारणाय च भूतानां सरस्वत्यब्धिसंगमे

Īśvara bersabda: Kini, selanjutnya akan Kuterangkan berurutan persembahan-dana dalam upacara Śrāddha, demi penyeberangan dan pembebasan makhluk, di pertemuan Sungai Sarasvatī dengan samudra.

Verse 2

लोके श्रेष्ठतमं सर्वं ह्यात्मनश्चापि यत्प्रियम् । सर्वं पितॄणां दातव्यं तदेवाक्षय्यमिच्छताम्

Apa pun yang di dunia ini dipandang paling utama, dan apa pun yang paling dicintai oleh hati sendiri—semuanya hendaknya dipersembahkan bagi para Pitṛ. Bagi mereka yang mendambakan pahala tak binasa, persembahan itu menjadi tak habis-habisnya.

Verse 3

जांबूनदमयं दिव्यं विमानं सूर्यसन्निभम् । दिव्याप्सरोभिः संकीर्णमन्नदो लभतेऽक्षयम्

Ia yang mendanakan makanan memperoleh buah yang tak binasa: sebuah vimāna ilahi dari emas Jāmbūnada, bercahaya laksana matahari, dipenuhi para Apsaras surgawi.

Verse 4

आच्छादनं तु यो दद्यादहतं श्राद्धकर्मणि । आयुः प्रकाशमैश्वर्यं रूपं तु लभते च सः

Barang siapa dalam upacara Śrāddha mendanakan pakaian yang bersih tak ternoda sebagai penutup, ia memperoleh umur panjang, cahaya kemuliaan, kemakmuran, dan keelokan rupa.

Verse 5

कमण्डलुं च यो दद्याद्ब्राह्मणे वेदपारगे । मधुक्षीरस्रवा धेनुर्दातारमनुगच्छति

Barang siapa mempersembahkan kamaṇḍalu kepada seorang Brāhmaṇa yang menyeberangi samudra Veda, maka seekor sapi yang memancarkan madu dan susu mengikuti sang dermawan—sebagai pahala dan penopangnya.

Verse 6

यः श्राद्धे अभयं दद्यात्प्राणिनां जीवितैषिणाम् । अश्वदानसहस्रेण रथदानशतेन च । दन्तिनां च सहस्रेण अभयं च विशिष्यते

Barangsiapa pada waktu śrāddha menganugerahkan abhaya—perlindungan dan rasa tanpa takut—kepada makhluk yang mendambakan hidup, maka anugerah itu lebih utama, melampaui seribu dana kuda, seratus dana kereta, bahkan seribu dana gajah.

Verse 7

यानि रत्नानि मेदिन्यां वाहनानि स्त्रियस्तथा । क्षिप्रं प्राप्नोति तत्सर्वं पितृभक्तस्तु मानवः

Segala permata di bumi, segala kendaraan, bahkan keberuntungan rumah tangga—semuanya segera diraih oleh manusia yang berbhakti kepada para Pitṛ.

Verse 8

पितरः सर्वलोकेषु तिथिकालेषु देवताः । सर्वे पुरुषमायांति निपानमिव धेनवः

Di segala loka, pada waktu tithi yang ditetapkan, para Pitṛ bagaikan para dewa; mereka semua datang kepada manusia, laksana sapi berkumpul di tempat minum.

Verse 9

मा स्म ते प्रतिगच्छेयुः पर्वकाले ह्यपूजिताः । मोघास्तेषां भवन्त्वाशाः परत्रेह च मा क्वचित्

Janganlah pada saat-saat parva yang suci mereka kembali darimu tanpa penghormatan. Bila tidak dipuja menurut tata, harapan mereka menjadi sia-sia—baik di alam sana maupun di sini, tiada jua.

Verse 10

सरस्वत्यास्तु सान्निध्यं यस्त्वेकं भोजयेद्द्विजम् । कोटिभोज्यफलं तस्य जायते नात्र संशयः

Di hadapan Sarasvatī, siapa memberi makan walau satu dvija (Brāhmaṇa), baginya lahir pahala setara memberi makan sepuluh juta; tiada keraguan akan hal ini.

Verse 11

अमावास्यां नरो यस्तु परान्नमुपभुञ्जते । तस्य मासकृतं पुण्यमन्नदातुः प्रजायते

Pada hari Amāvāsyā, bila seseorang menyantap makanan pemberian orang lain, maka pahala kebajikan yang dihimpunnya selama sebulan beralih kepada sang pemberi makanan itu.

Verse 12

षण्मासमयने भुंक्ते त्रीन्मासान्विषुवे स्मृतम् । वर्षैर्द्वादशभिश्चैव यत्पुण्यं समुपार्जितम् । तत्सर्वं विलयं याति भुक्त्वा सूर्येन्दुसंप्लवे

Bila seseorang makan pada peralihan ayana (titik balik matahari), dikatakan pahala enam bulan terkikis; pada viṣuva (ekuinoks), tiga bulan. Dan pahala yang terkumpul selama dua belas tahun—dengan makan saat gerhana surya–lunar, semuanya lenyap.

Verse 13

साग्रं मासं रवेः क्रान्तावाद्यश्राद्धे त्रिवत्सरम् । मासिकेऽप्यथ वर्षस्य षण्मासे त्वर्धवत्सरम्

Pada saṅkrānti, akibatnya bertahan sedikit lebih dari sebulan; pada śrāddha pertama, tiga tahun. Pada upacara bulanan pun bertahan setahun; pada upacara setengah tahunan, setengah tahun.

Verse 14

तथा संचयनश्राद्धे जातिजन्मकृतं नृणाम् । मृत शय्याप्रतिग्राही वेदस्यैव च विक्रयी । ब्रह्मस्वहारी च नरस्तस्य शुद्धिर्न विद्यते

Demikian pula, pada saṃcayana-śrāddha dipertimbangkan kenajisan yang timbul dari kasta dan kelahiran. Namun orang yang menerima ranjang orang mati, yang memperjualbelikan Weda, dan yang mencuri milik para Brāhmaṇa—baginya tiada penyucian.

Verse 15

तडागानां सहस्रेण ह्यश्वमेधशतेन च । गवां कोटि प्रदानेन भूमिहर्ता न शुद्ध्यति

Sekalipun membangun seribu telaga, sekalipun melakukan seratus yajña Aśvamedha, dan sekalipun menghadiahkan sepuluh juta ekor sapi—pencuri tanah tidak menjadi suci.

Verse 16

सुवर्णमाषं गामेकां भूमेरप्यर्धमंगुलम् । हरन्नरकमाप्नोति यावदाभूतसंप्लवम्

Barangsiapa mencuri emas walau seberat satu māṣa, atau seekor sapi, atau tanah walau setengah jari lebarnya, ia jatuh ke neraka hingga pralaya, lenyapnya makhluk-makhluk.

Verse 17

ब्रह्महत्या सुरापानं दरिद्रस्य तु यद्धनम् । गुरोः पत्नी हिरण्यं च स्वर्गस्थमपि पातयेत्

Pembunuhan brahmana, meminum arak, merampas harta kaum papa, menodai istri guru, dan mencuri emas—dosa-dosa ini dapat menjatuhkan bahkan dia yang telah tegak di surga.

Verse 18

सहस्रसंमिता धेनुरनड्वान्दश धेनवः । दशानडुत्समं यानं दशयानसमो हयः

Seekor sapi dinilai seribu; seekor lembu jantan setara sepuluh sapi. Sebuah kendaraan setara sepuluh lembu jantan; dan seekor kuda setara sepuluh kendaraan.

Verse 19

दशहयसमा कन्या भूमिदानं ततोऽधिकम् । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन विक्रयं नैव कारयेत्

Pemberian seorang gadis (kanyā-dāna) setara sepuluh kuda; namun dāna tanah lebih luhur daripada itu. Maka dengan segenap upaya janganlah menyebabkan (Weda atau barang suci) diperjualbelikan.

Verse 20

विशेषतो महाक्षेत्रे सर्वपातकनाशने । चितिकाष्ठं च वै स्पृष्ट्वा यज्ञयूपांस्तथैव च । वेदविक्रयकर्तारं स्पृष्ट्वा स्नानं विधीयते

Terutama di mahākṣetra ini, pemusnah segala dosa: bila seseorang menyentuh kayu pembakaran jenazah, atau tiang-tiang yajña, atau menyentuh penjual Weda—maka mandi penyucian ditetapkan.

Verse 21

आदेशं पठते यस्तु आदेशं च ददाति यः । द्वावेतौ पापकर्माणौ पातालतलवासिनौ

Barangsiapa melafalkan ‘ādeśa’ dan barangsiapa memberikannya—keduanya pelaku dosa, ditakdirkan berdiam di lapisan Pātāla (alam bawah).

Verse 22

आदेशं पठते यस्तु राजद्वारे तु मानवः । सोऽपि देवि भवेद्वृक्ष ऊषरे कंटकावृतः । स्थितो वै नृपतिद्वारि यः कुर्याद्वेदविक्रयम्

Wahai Dewi, orang yang membacakan pengumuman (‘ādeśa’) di gerbang raja—ia sungguh menjadi pohon di tanah tandus yang asin, tertutup duri. Demikian pula, siapa berdiri di pintu istana dan memperdagangkan Weda, jatuh pada nasib yang sama.

Verse 23

ब्रह्महत्यासमं पापं न भूतं न भविष्यति । वरं कुर्वन्ध्रुवं देवि न कुर्याद्वेदविक्रयम्

Tiada dosa yang setara dengan brahma-hatyā pernah ada, dan tiada pula akan ada. Maka, wahai Dewi, sekalipun mengejar keuntungan diri, janganlah sekali-kali menjual Weda.

Verse 24

हत्वा गाश्च वरं मांसं भक्षयीत द्विजाधमः । वरं जीवेत्समं म्लेच्छैर्न कुर्याद्वेदविक्रयम्

Bahkan seorang ‘dua-kali-lahir’ yang hina—setelah membunuh sapi—lebih baik memakan dagingnya; dan lebih baik hidup setara dengan mleccha, daripada melakukan penjualan Weda.

Verse 25

प्रत्यक्षोक्तिः प्रत्ययश्च प्रश्नपूर्वः प्रतिग्रहः । याजनाऽध्यापने वादः षड्विधो वेदविक्रयः

‘Menjual Weda’ dikatakan ada enam macam: menyatakan upah secara terang, tawar-menawar/jaminan, menerima pemberian setelah ditanya (bersyarat), memimpin yajña demi bayaran, mengajar demi bayaran, dan berdebat demi keuntungan.

Verse 26

वेदाक्षराणि यावन्ति नियुंक्ते स्वार्थकारणात् । तावतीर्भ्रूणहत्या वै प्राप्नुयाद्वेदविक्रयी

Sebanyak suku kata Weda yang dipakai oleh penjual Weda demi kepentingan diri, sebanyak itu pula dosa pembunuhan janin (bhrūṇa-hatyā) sungguh ia tanggung.

Verse 27

वेदानुयोगाद्यो दद्याद्ब्राह्मणाय प्रतिग्रहम् । स पूर्वं नरकं याति ब्राह्मणस्तदनन्तरम्

Siapa pun yang memberi hadiah kepada seorang brāhmaṇa sebagai bayaran yang terkait dengan pemakaian Weda, ia lebih dahulu pergi ke neraka; brāhmaṇa yang menerimanya menyusul kemudian.

Verse 28

वैश्वदेवेन हीना ये हीनाश्चातिथ्यतोऽपि ये । कर्मणा सर्ववृषला वेदयुक्ता ह्यपि द्विजाः

Mereka yang mengabaikan persembahan Vaiśvadeva dan yang juga lalai menyambut tamu—oleh perbuatannya mereka sepenuhnya seperti vṛṣala (orang hina), walau disebut dvija dan walau memiliki pengetahuan Weda.

Verse 29

येषामध्ययनं नास्ति ये च केचिदनग्नयः । कुलं वाऽश्रोत्रियं येषां ते सर्वे शूद्रजातयः

Mereka yang tidak memiliki adhyayana (studi suci), dan mereka yang tidak memelihara api suci—yang garis keturunannya non-śrotriya (tanpa tradisi Weda)—semua itu dipandang berstatus śūdra.

Verse 30

मृतेऽहनि पितुर्यस्तु न कुर्याच्छ्राद्धमादरात् । मातुश्चैव वरारोहे स द्विजः शूद्रसंनिभः

Ia yang pada hari wafat ayahnya tidak melaksanakan śrāddha dengan hormat—dan demikian pula bagi ibunya, wahai yang berpinggul elok—dvija semacam itu setara dengan śūdra dalam kedudukan dharma.

Verse 31

मृतके यस्तु भुञ्जीत गृहीतशशिभास्करे । गजच्छायासु यः कश्चित्तं च शूद्रवदाचरेत्

Barangsiapa makan pada masa ketidak-sucian karena kematian (sūtaka), atau saat bulan dan matahari ‘tergenggam’ dalam gerhana, dan siapa pun yang makan di bawah bayang-bayang gajah—hendaknya diperlakukan dalam tata-dharma seperti seorang śūdra.

Verse 32

ब्रह्मचारिणि यज्ञे च यतौ शिल्पिनि दीक्षिते । यज्ञे विवाहे सत्रे च सूतकं न कदाचन

Bagi brahmacārin, bagi yang sedang menjalankan yajña, bagi seorang yati, bagi perajin yang tengah bekerja, dan bagi yang berada dalam dīkṣā; demikian pula pada saat yajña, pernikahan, atau satra—ketidak-sucian sūtaka tidak pernah diberlakukan.

Verse 33

गोरक्षकान्वणिजकांस्तथा कारुकुशीलवान् । स्पृश्यान्वार्धुषिकांश्चैव विप्रान्शूद्रवदाचरेत्

Para pelindung sapi, para pedagang, para perajin dan penghibur (kuśīlava), juga mereka yang dianggap ‘dapat disentuh’ namun terhina secara sosial, beserta para pemakan riba—orang-orang demikian, walau terlahir sebagai brāhmaṇa, hendaknya diperlakukan dalam tata-ritus seperti śūdra.

Verse 34

ब्राह्मणः पतनीयेषु वर्तमानो विकर्मसु । दाम्भिको दुष्कृतप्रायः स च शूद्रसमः स्मृतः

Seorang brāhmaṇa yang bergelimang dalam perbuatan yang menjatuhkan (pātanīya), yang hidup dari vikarma (amal terlarang), yang munafik dan kebanyakan berbuat dosa—ia dikenang dalam penilaian dharma sebagai setara śūdra.

Verse 35

अस्नाताशी मलं भुंक्ते अजापी पूयशोणितम् । अहुत्वा तु कृमीन्भुंक्ते अदत्त्वा विषभोजनम्

Siapa makan tanpa mandi, seakan-akan memakan kotoran; siapa tidak melantunkan japa, seakan meneguk nanah dan darah; siapa makan tanpa terlebih dahulu mempersembahkan āhuti kepada api suci/dewa, seakan memakan cacing; dan siapa makan tanpa memberi dāna, seakan memakan racun.

Verse 36

परान्नेन तु भुक्तेन मिथुनं योऽधिगच्छति । यस्यान्नं तस्य ते पुत्रा अन्नाच्छुक्रं प्रवर्तते

Barangsiapa setelah memakan makanan milik orang lain lalu bersetubuh, anak-anaknya dikatakan menjadi milik pemberi makanan itu; sebab dari makananlah benih keturunan digerakkan.

Verse 37

राजान्नं तेज आदत्ते शूद्रान्नं ब्रह्मवर्चसम् । आयुः सुवर्णकारान्नं यशश्चर्मावकर्तिनः

Makanan raja merampas cahaya wibawa; makanan śūdra merampas kemuliaan brahmik; makanan tukang emas merampas umur; dan makanan penyamak/pemotong kulit merampas kemasyhuran.

Verse 38

कारुकान्नं प्रजा हन्ति बलं निर्णेजकस्य च । गणान्नं गणिकान्नं च लोकेभ्यः परिकृन्तति

Makanan seorang perajin menghancurkan keturunan; makanan tukang cuci menghancurkan kekuatan; dan makanan pelayan kuil (gaṇa) serta pelacur istana memutuskan seseorang dari alam-alam luhur.

Verse 39

पूयं चिकित्सकस्यान्नं पुंश्चल्यास्त्वन्नमिन्द्रियम् । विष्ठा वार्धुषिकस्यान्नं शस्त्रविक्रयिणो मलम्

Makanan tabib diibaratkan nanah; makanan perempuan jalang diibaratkan kejatuhan indria; makanan lintah darat diibaratkan kotoran; dan makanan penjual senjata diibaratkan najis.

Verse 40

गायत्रीसारमात्रोऽपि वरं विप्रः सुयन्त्रितः । नायंत्रितश्चतुर्वेदी सर्वाशी सर्वविक्रयी

Seorang brāhmaṇa yang hanya mengetahui inti Gāyatrī namun terkendali, lebih utama; daripada seorang caturvedin yang tak terkendali, yang memakan segala sesuatu dan menjual segala sesuatu.

Verse 41

सद्यः पतति मांसेन लाक्षया लवणेन च । त्र्यहेण शूद्रो भवति ब्राह्मणः क्षीरविक्रयात्

Dengan menjual daging, lak, atau garam, seseorang segera jatuh (menjadi hina). Dan karena menjual susu, seorang brāhmaṇa menjadi śūdra dalam tiga hari.

Verse 42

रसा रसैर्नियंतव्या न त्वेव लवणं रसैः । कृतान्नं च कृतान्नेन तिला धान्येन तत्समाः

Rasa-rasa hendaknya ditata oleh rasa yang lain, tetapi garam tidak patut ‘diatur’ oleh rasa. Makanan yang telah dimasak ditimbang hanya dengan makanan yang dimasak; demikian pula wijen sepadan dengan biji-bijian sebagai padanannya.

Verse 43

भोजनाभ्यञ्जनाद्दानाद्यदन्यत्कुरुते तिलैः । कृमिभूतः स विष्ठायां पितृभिः सह मज्जति

Barangsiapa memakai wijen untuk selain makan, pengurapan (abhyanga), atau sedekah, ia menjadi cacing dan tenggelam dalam kotoran bersama para leluhurnya.

Verse 44

अपूपश्च हिरण्यं च गामश्वं पृथिवीं तिलान् । अविद्वान्प्रतिगृह्णाति भस्मीभवति काष्ठवत्

Bila orang yang bodoh menerima sebagai pemberian kue-kue, emas, sapi, kuda, tanah, atau wijen, ia menjadi abu seperti sepotong kayu.

Verse 45

हिरण्यमायु रत्नं च भूर्गौश्चाकर्षतस्तनुम् । अश्वश्चक्षुस्त्वचं वासो घृतं तेजस्तिलाः प्रजाः

Emas menarik daya hidup dan usia; permata menarik kemakmuran. Tanah dan sapi menarik penopang tubuh. Kuda menarik penglihatan dan kekuatan; pakaian menopang kulit; ghee menumbuhkan cahaya-wibawa; dan wijen menopang keturunan.

Verse 46

अग्निहोत्री तपस्वी च क्षणवान्क्रियते यदि । अग्निहोत्रं तपश्चैव सर्वं तद्धनिनो धनम्

Bila seorang pelaksana Agnihotra dan seorang pertapa, walau sesaat karena kebutuhan, menjadi bergantung pada orang kaya, maka Agnihotra dan tapa mereka—semuanya—seakan menjadi harta si kaya tempat ia bergantung.

Verse 47

सोमविक्रयणे विष्ठा भेषजे पूयशोणितम् । नष्टं देवलके दानं ह्यप्रतिष्ठं च वार्धुके

Dalam menjual Soma ada dosa seperti kenajisan; dalam perdagangan obat, seperti nanah dan darah. Sedekah yang diberikan kepada devalaka menjadi sia-sia, dan yang diberikan kepada lintah darat menjadi tanpa wibawa serta tak berbuah.

Verse 48

देवार्चनपरो विप्रो वित्तार्थी भुवनत्रये । असौ देवलकोनाम हव्यकव्येषु गर्हितः

Seorang Brahmana yang tekun memuja para dewa namun melakukannya demi harta, di tiga dunia dikenal sebagai ‘devalaka’, tercela dalam urusan persembahan havya dan kavya bagi dewa serta leluhur.

Verse 49

भ्रातुर्मृतस्यभायायां यो गच्छेत्कामपूर्वकम् । धर्मेणापि नियुक्तायां स ज्ञेयो दिधिषूपतिः

Barangsiapa mendatangi istri saudara laki-lakinya yang telah wafat karena nafsu—meski ia ditetapkan secara dharmis untuk niyoga—hendaklah ia dikenal sebagai didhiṣūpati, suami yang tercela.

Verse 50

दाराग्निहोत्रसंयोगं कुरुते योऽग्रजे स्थिते । परिवेत्ता स विज्ञेयः परिवित्तिस्तु पूर्वजः

Barangsiapa memasuki ikatan pernikahan dan keadaan rumah tangga dengan Agnihotra sementara kakak laki-lakinya masih belum menikah, ia disebut parivettā; sedangkan sang kakak disebut parivitti.

Verse 51

यो नरोऽन्यस्य वासांसि कूपोद्यानगृहाणि च । अदत्तान्युपयुंजानः स तत्पापतुरीयभाक्

Barangsiapa memakai pakaian, sumur, kebun, atau rumah milik orang lain tanpa diberikan izin, ia menjadi penanggung seperempat bagian dari dosa orang itu.

Verse 52

आमन्त्रितस्तु यः श्राद्धे वृषल्या सह मोदते । दातुर्यद्दुष्कृतं किञ्चित्तत्सर्वं प्रतिपद्यते

Namun orang yang, meski diundang ke upacara śrāddha, bersenang-senang di sana bersama perempuan berperilaku tercela, menanggung seluruh dosa sang pemberi—apa pun keburukannya.

Verse 53

ऋतामृताभ्यां जीवेत मृतेन प्रमृतेन वा । सत्यानृताभ्यां जीवेत न श्ववृत्त्या कथंचन

Hendaknya seseorang hidup dari ṛta dan amṛta, atau bahkan dari mṛta dan pramṛta; ia boleh hidup dari satya dan anṛta, tetapi jangan sekali-kali dari śvavṛtti—nafkah hina bak anjing dalam ketergantungan budak.

Verse 54

भक्ष्यं नित्यमृतं ज्ञेयममृतं स्यादयाचितम् । मृतं तु वृद्ध्याजीवित्वं प्रमृतं कर्षणं स्मृतम्

Makanan yang diperoleh secara wajar setiap hari hendaklah dikenal sebagai ṛta; yang diterima tanpa meminta disebut amṛta. Nafkah dari bunga/ riba disebut mṛta, sedangkan pramṛta dikenang sebagai hidup dari bercocok tanam (membajak).

Verse 55

सत्यानृतं च वाणिज्यं तेन चैवोपजीव्यते । सेवा श्ववृत्तिराख्याता तस्मात्तां परिवर्जयेत

Perniagaan disebut satyānṛta—campuran kebenaran dan ketidakbenaran—dan seseorang boleh hidup darinya. Tetapi kerja layanan yang tunduk-hina disebut śvavṛtti; maka hendaknya itu dijauhi.

Verse 56

विप्रयोनिं समासाद्य संकरं परिवर्जयेत् । मानुष्यं दुर्लभं लोके ब्राह्मण्यमधिकं ततः

Setelah terlahir dalam garis brahmana, hendaknya seseorang menjauhi saṅkara (percampuran/ pergaulan yang merosotkan). Kelahiran sebagai manusia itu langka di dunia, dan brahmanahood lebih langka lagi serta lebih luhur darinya.

Verse 57

एकशय्यासनं पक्तिर्भाण्डपक्वान्नमिश्रणम् । याजनाध्यापनं योनिस्तथा च सह भोजनम् । नवधा संकरः प्रोक्तो न कर्तव्योऽधमैः सह

Berbagi ranjang atau tempat duduk yang sama, memasak bersama, mencampur wadah dan makanan yang telah dimasak, memimpin yajña dan mengajar bagi yang tidak layak, ikatan pernikahan, serta makan bersama—semua ini dinyatakan sebagai sembilan bentuk saṅkara. Jangan dilakukan dengan orang hina dan tidak suci.

Verse 58

अजीवन्कर्मणा स्वेन विप्रः क्षात्त्रं समाश्रयेत् । वैश्यकर्माऽथवा कुर्याद्वार्षलं परिवर्जयेत्

Bila seorang brāhmaṇa tidak dapat hidup dari kewajiban dharmanya sendiri, ia boleh menempuh cara kṣatriya, atau melakukan pekerjaan vaiśya; namun hendaknya ia menjauhi pekerjaan śūdra.

Verse 59

कुसीदं कृषिवाणिज्यं प्रकुर्वीत स्वयं कृतम् । आपत्काले स्वयं कुर्वन्स्नानेन स्पृश्यते द्विजः

Ia boleh melakukan peminjaman berbunga, pertanian, dan perdagangan—dengan usahanya sendiri. Pada masa kesukaran, bila seorang dvija mengerjakannya sendiri, ia disucikan kembali melalui mandi suci.

Verse 60

लब्धलाभः पितॄन्देवान्ब्रांह्मणांश्चैव तर्पयेत् । ते तृप्तास्तस्य तत्पापं शमयंति न संशयः

Bila memperoleh keuntungan, hendaknya ia menenteramkan para Pitṛ, para dewa, dan para brāhmaṇa dengan tarpaṇa. Saat mereka berkenan, niscaya mereka meredakan dosa orang itu.

Verse 61

जलगोशकटारामयाञ्चावृद्धिवणिक्क्रियाः । अनूपं पर्वतो राजा दुर्भिक्षे जीविका स्मृताः

Pada masa kelaparan, sarana penghidupan ini dikenang: bekerja dengan air (mengangkut/irigasi), menggembala dan merawat ternak, memakai kereta untuk angkutan, pelayanan yang menyenangkan, meminta sedekah, memberi pinjaman berbunga, serta berniaga; demikian pula tinggal di rawa-rawa, di pegunungan, atau berlindung di bawah raja, dihitung sebagai cara bertahan dalam kekurangan.

Verse 62

असतोऽपि समादाय साधुभ्यो यः प्रयच्छति । धनं स्वामिनमात्मानं संतारयति दुस्तरात्

Sekalipun seseorang menghimpun harta dari sumber yang tidak patut, namun bila ia mempersembahkannya kepada orang-orang saleh, maka harta itu—beserta pemiliknya—menyeberangkan sang pemberi dari samudra saṃsāra yang sukar diseberangi.

Verse 63

शूद्रे समगुणं दानं वैश्ये तद्द्विगुणं स्मृतम् । श्रोत्रिये तच्च साहस्रमनन्तं चाग्निहोत्रिके

Sedekah yang diberikan kepada seorang Śūdra berbuah setara dengan pemberiannya; kepada seorang Vaiśya dikenang berbuah dua kali; kepada seorang śrotriya (ahli Weda) menjadi seribu kali; dan kepada seorang agnihotrin dikatakan tak berbatas buahnya.

Verse 64

ब्राह्मणातिक्रमो नास्ति नाचरेद्यो व्यवस्थितिम् । ज्वलंतमग्निमुत्सृज्य न हि भस्मनि हूयते

Tidak ada jalan dengan “melangkahi” Brahmana (sebagai wadah yang patut bagi sebagian yadnya dan dana), dan tatanan yang telah ditetapkan jangan dilanggar; sebab meninggalkan api yang menyala, orang tidak menuang persembahan ke dalam abu belaka.

Verse 65

विद्यातपोभ्यां हीनेन नैव ग्राह्यः प्रतिग्रहः । गृह्णन्प्रदातारमधो नयत्यात्मानमेव च

Seseorang yang miskin pengetahuan suci dan tapa tidak patut menerima pemberian; sebab dengan menerima, ia menyeret sang dermawan ke bawah—dan dirinya sendiri juga.

Verse 66

तस्माच्छ्रोत्रिय एवार्हो गुणवाञ्छीलवाञ्छुचिः । अव्यंगस्तत्र निर्दोषः पात्राणां परमं स्मृतम्

Karena itu, hanya śrotriya yang sungguh layak—berkebajikan, berperilaku luhur, dan suci; tanpa cacat dan tak bernoda—dialah yang dikenang sebagai penerima tertinggi.

Verse 67

कपालस्थं यथा तोयं श्वदृतौ च यथा पयः । दूषितं स्थानदोषेण वृत्तहीने तथा श्रुतम्

Seperti air yang disimpan dalam tengkorak, dan susu yang diletakkan dalam kulit anjing, menjadi tercemar karena cacat wadahnya—demikian pula pengetahuan menjadi ternoda bila bersemayam pada orang yang tanpa laku benar.

Verse 68

दत्तं पात्रमतिक्रम्य यदपात्रे प्रतिग्रहः । तद्दत्तं गामतिक्रम्य गर्दभस्य गवाह्निकम्

Bila penerima yang layak dilewati, lalu pemberian diterima oleh yang tak layak, itu bagaikan mengabaikan sapi dan memberi keledai jatah harian yang semestinya untuk sapi.

Verse 69

वृत्तं तस्मात्तु संरक्षेद्वित्तमेति गतं पुनः । अक्षीणो वित्ततः क्षीणो वृत्ततस्तु हतो हतः

Karena itu, jagalah laku benar; sebab harta, meski lenyap, dapat kembali. Orang yang jatuh karena harta belum sungguh binasa; tetapi yang runtuh karena perilaku, dialah yang benar-benar binasa.

Verse 70

प्रथमं तु गुरौ दानं दत्त्वा श्रेष्ठमनुक्रमात् । ततोऽन्येषां तु विप्राणां दद्यात्पात्रानुरूपतः

Pertama-tama, menurut tata urutan, persembahkanlah dana terbaik kepada guru; kemudian berikanlah kepada para Brahmana lainnya sesuai kelayakan mereka sebagai penerima.

Verse 71

गुरौ च दत्तं यद्दानं दत्तं पात्रेषु मानवैः । निष्फलं तद्भवेत्प्रेत्य यात्युताधोगतिं प्रति

Sedekah yang seharusnya dipersembahkan kepada Guru, tetapi oleh manusia diberikan kepada penerima lain—meski layak—menjadi tanpa buah setelah kematian dan bahkan menyeret menuju keadaan yang rendah.

Verse 72

अवमानं गुरोः कृत्वा कोपयित्वा तु दुर्मतिः । गुर्वमानहतो मूढो न शांतिमधि गच्छति

Si dungu berhati jahat yang menghina Guru dan membangkitkan murkanya, tertimpa oleh cela terhadap sang guru, tidak pernah mencapai kedamaian.

Verse 73

गुरोरभावे तत्पुत्रं तद्भार्यां तत्सुतं विना । पुत्रं प्रपौत्रं दौहित्रं ह्यन्यं वा तत्कुलोद्भवम्

Bila Guru tidak hadir, hendaknya menghormati dan mendekati putranya—bukan istri Guru dan (anak kecilnya); atau cucu dari putra, cucu dari putri, atau siapa pun yang lahir dari garis keturunannya.

Verse 74

पंचयोजनमध्ये तु श्रूयते स्वगुरुर्यदा । तदा नातिक्रमेद्दानं दद्यात्पात्रेषु मानवः

Namun bila diketahui bahwa Guru sendiri berada dalam jarak lima yojana, janganlah melangkahi haknya dalam pemberian; berdermalah kepada yang layak dengan tata cara yang benar tanpa mengabaikan bagian Guru.

Verse 75

यतिश्चेत्प्रार्थयेल्लोभाद्दीयमानं प्रतिग्रहम् । न तस्य देयं विद्वद्भिर्न लोभः शस्यते यतेः

Jika seorang pertapa, karena loba, meminta-minta pemberian yang sedang dipersembahkan, orang bijak tidak patut memberikannya kepadanya; sebab keserakahan tidak pernah dipuji pada seorang yati.

Verse 76

धनं प्राप्य यतिर्लोके मौनं ज्ञानं च नाभ्यसेत् । उपभोगं तु दानेन जीवितं ब्रह्मचर्यया

Bila setelah memperoleh harta di dunia seorang pertapa tidak menekuni mauna (diam suci) dan jñāna, maka setidaknya sucikan kenikmatan dengan dāna, dan peliharalah hidup dengan brahmacarya (pengendalian diri).

Verse 77

कुले जन्म च दीक्षाभिर्ये गतास्ते नरोत्तमाः । सौभाग्यमाप्नुयाल्लोके नूनं रसविवर्जनात्

Para nara-uttama yang dimuliakan oleh kelahiran dalam keluarga baik dan oleh dīkṣā (inisiasi suci) meraih keberuntungan di dunia—sungguh karena menjauhi rasa-kenikmatan indriawi.

Verse 78

आयुष्मत्यः प्रजाः सर्वा भवन्त्यामिषवर्जनात्

Dengan menjauhi daging, semua keturunan menjadi panjang umur dan diberkahi usia.

Verse 79

चीरवल्कलधृक्त्यक्त्वा वस्त्राण्याभरणानि च । नागाधिपत्यं प्राप्नोति उपवासेन मानवः

Mengenakan pakaian dari kulit kayu dan kain compang-camping, meninggalkan busana indah serta perhiasan, seseorang dengan kekuatan upavāsa (puasa suci) mencapai kekuasaan atas para Nāga.

Verse 80

क्रीडते सत्यवाक्येन स्वर्गे वै देवतैः सह । अहिंसया तथाऽरोग्यं दानात्कीर्तिमनुक्रमात्

Dengan berkata benar, seseorang bersukacita di svarga bersama para deva; dengan ahiṃsā ia memperoleh kesehatan; dengan dāna ia meraih kemasyhuran—semuanya berurutan sesuai perbuatannya.

Verse 81

द्विजशुश्रूषया राज्यं द्विजत्वं चातिपुष्कलम् । दिव्यरूपमवाप्नोति देवशुश्रूषया नरः

Dengan pelayanan bhakti kepada para dvija (dua-kali-lahir), seseorang meraih kerajaan serta keluhuran brahmanis yang melimpah; dengan pelayanan bhakti kepada para dewa, ia memperoleh wujud ilahi.

Verse 82

अन्नदानाद्भवेत्तृप्तिः सर्वकामैरनुत्तमैः । दीपस्य तु प्रदानेन चक्षुष्माञ्जायते नरः

Dengan bersedekah makanan, seseorang memperoleh kepuasan batin yang mendalam beserta pemenuhan hasrat yang paling utama. Dengan mempersembahkan pelita, seseorang terlahir dengan penglihatan yang jernih dan kuat.

Verse 83

तुष्टिर्भवेत्सर्वकालं प्रदानाद्गन्धमाल्ययोः । लवणस्य तु दातारस्तिलानां सर्पिषस्तथा । तेजस्विनोऽपि जायन्ते भोगिनश्चिरजीविनः

Dengan mempersembahkan wewangian dan rangkaian bunga, seseorang memperoleh kebahagiaan yang mantap sepanjang masa. Dan mereka yang mendanakan garam, wijen, serta ghee, terlahir bercahaya, makmur dalam kenikmatan, dan berumur panjang.

Verse 84

सुचित्रवस्त्राभरणोपधानं दद्यान्नरो यः शयनं द्विजाय । रूपान्वितां पक्ष्मवतीं मनोज्ञां भार्यामरालोपचितां लभेत्सः

Seseorang yang menghadiahkan kepada seorang brāhmaṇa sebuah ranjang yang dilengkapi kain bermotif indah, perhiasan, dan alas-bantal, akan memperoleh istri yang rupawan—anggun, menawan, berbulumata elok—serta dihiasi kebajikan mulia.

Verse 207

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये श्राद्धकल्पे पात्रापात्रविचारवर्णनंनाम सप्तोत्तरद्विशततमोऽध्यायः

Demikianlah berakhir, dalam Skanda Mahāpurāṇa yang mulia—dalam Saṃhitā berisi delapan puluh satu ribu śloka—pada bagian ketujuh, Prabhāsa Khaṇḍa, dan pada subbagian pertama, Prabhāsakṣetra Māhātmya—dalam Śrāddha-kalpa—bab bernama “Uraian tentang Menimbang Penerima yang Layak dan Tidak Layak”, yakni Bab 207.