Adhyaya 59
Sūta menuturkan sebuah tradisi: Vidura yang terkait dengan Hastināpura memohon petunjuk tentang keadaan seseorang yang wafat tanpa putra (aputra). Resi Gālava menjelaskan dua belas jenis “putra” yang diakui dalam wacana dharma, dan menegaskan bahwa ketiadaan kesinambungan keturunan dalam bentuk apa pun membawa akibat yang menyedihkan di alam setelah kematian. Mendengar itu, Vidura diliputi duka. Gālava lalu mengajarkan agar Vidura menegakkan “pohon-putra”: sebuah aśvattha yang dipandang beridentitas dengan Viṣṇu, didirikan di tempat yang sangat berpahala dekat Raktaśṛṅga dan kṣetra Hāṭakeśvara. Vidura menanam dan “mempratiṣṭhā” aśvattha itu sebagai pengganti putra; kemudian ia meneguhkan kawasan suci dengan memasang liṅga Māheśvara di bawah beringin dan menempatkan Viṣṇu di bawah aśvattha, membentuk kompleks triadik Sūrya–Śiva–Viṣṇu. Ia menyerahkan tugas pemujaan harian kepada para brāhmaṇa setempat, yang berjanji melanjutkannya turun-temurun. Bab ini juga menetapkan tata waktu pemujaan: hari Minggu pada Māgha saptamī untuk Sūrya, hari Senin dan terutama aṣṭamī paruh terang untuk Śiva, serta pemujaan Viṣṇu dengan perhatian pada upacara “tidur dan bangun” (śayana–prabodhana). Dikisahkan pula liṅga tertutup tanah (dikaitkan dengan Indra/Pakāśāsana), lalu sebuah suara tanpa wujud menunjukkan lokasinya. Vidura memulihkan tempat itu, membiayai pembangunan prāsāda yang layak, menyediakan tunjangan (vṛtti) bagi brāhmaṇa, dan kembali ke āśramanya.
Shlokas
Verse 1
। सूत उवाच । तस्मिन्क्षेत्रे रविः पूर्वं विदुरेण प्रतिष्ठितम् । शिवश्च परया भक्त्या तथा विष्णुर्द्विजोत्तमाः
Sūta berkata: Di kṣetra suci itu, dahulu Vidura menegakkan (pratiṣṭhā) Ravi, Sang Surya. Dan dengan bhakti tertinggi ia juga menegakkan Śiva, demikian pula Viṣṇu, wahai yang utama di antara para dvija.
Verse 2
यस्तान्पूजयते भक्त्या मानुषो भक्तितस्ततः । स यास्यति परं स्थानं यज्ञैरपि सुदुर्लभम्
Siapa pun, sebagai manusia, memuja para dewa itu dengan bhakti—oleh bhakti itulah ia akan mencapai kediaman tertinggi, yang amat sukar diraih bahkan melalui yajña.
Verse 3
हस्तिनापुरसंस्थेन विदुरेण पुरा द्विजाः । गालवो मुनिशार्दूलः पृष्टः स्वगृहमागतः
Wahai para dwija, dahulu Vidura yang berdiam di Hastināpura menanyai Gālava, sang harimau di antara para resi, ketika ia datang ke rumahnya.
Verse 4
अपुत्रस्य गतिर्लोके कीदृक्संजायते परे । एतन्मे पृच्छतो ब्रूहि कृत्वा सद्भावमुत्तमम्
Bagaimanakah nasib seorang lelaki tanpa putra di dunia ini, dan bagaimana keadaannya di alam seberang? Sampaikanlah kepadaku, karena aku bertanya dengan ketulusan dan hormat yang tertinggi.
Verse 5
गालव उवाच । अपुत्रस्य गतिर्नास्ति मृतः स्वर्गं न गच्छति । द्वादशानामपि तथा यद्येकोऽपि न विद्यते
Gālava berkata: Bagi yang tanpa putra tiada jalan kelanjutan yang semestinya; setelah wafat ia tidak pergi ke surga. Demikian pula, dari dua belas jenis putra pun, bila satu pun tidak ada, akibat ini dikatakan berlaku.
Verse 6
औरसः क्षेत्रजश्चैव क्रयक्रीतश्च पालितः । पौनर्भवः पुनर्दत्तः कुंडो गोलस्तथा परः । कानीनश्च सहोढश्च अश्वत्थो ब्रह्मवृक्षकः
Putra aurasa (lahir dari rahim sendiri), kṣetraja, yang dibeli, dan yang dipelihara; putra dari perempuan yang menikah lagi, putra yang diserahkan kembali, kuṇḍa dan gola, serta satu lagi; kānīna dan sahoḍha; aśvattha dan brahma-vṛkṣaka—demikianlah jenis-jenis yang dihitung menurut tradisi.
Verse 7
एतेषामपि यद्येकः पुरुषाणां न जायते । तन्नूनं नरके वासः पुंसंज्ञे वै प्रजायते
Jika bahkan di antara semua itu tidak lahir satu pun putra bagi seorang lelaki, maka sungguh tempat tinggalnya di neraka dikatakan menjadi bagiannya—demikian dinyatakan bagi dia yang disebut ‘purusha’ dalam bingkai dharma ini.
Verse 8
सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य गालवस्य महात्मनः । अपुत्रत्वात्परं दुःखं जगाम विदुरस्तदा
Sūta bersabda: Mendengar sabda sang mahātmā Gālava, Vidura pun tenggelam dalam duka mendalam karena tiada putra.
Verse 9
तप्तस्तं गालवः प्राह मा त्वं दुःखपदं व्रज । मद्वाक्यात्पुत्रकं वृक्षं विष्णुसंज्ञं द्रुतं कुरु
Dengan belas kasih, Gālava berkata: “Jangan jatuh ke dalam duka. Atas sabdaku, segeralah terima pohon ini sebagai putramu dan namailah ‘Viṣṇu’.”
Verse 10
तस्मात्प्राप्स्यसि निःशेषं फलं पुत्रसमुद्भवम् । गत्वा पुण्यतमे देशे रक्तशृंगस्य मूर्धनि
“Karena itu engkau akan memperoleh sepenuhnya buah pahala yang lahir dari memiliki putra, setelah engkau pergi ke tanah yang amat suci, ke puncak Raktāśṛṅga.”
Verse 11
हाटकेश्वरजे क्षेत्रे सर्ववृद्धिशुभोदये । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा विदुरस्तत्क्षणाद्ययौ
Di kṣetra suci Hāṭakeśvara—tempat segala kemakmuran bertumbuh dan keberkahan terbit—Vidura, setelah mendengar sabda itu, segera berangkat.
Verse 12
तत्स्थानं गालवोद्दिष्टं हर्षेण महतान्वितः । तत्राश्वत्थतरुं स्थाप्य पुत्रत्वे चाभिषेच्य च
Setibanya di tempat yang ditunjukkan Gālava, dipenuhi sukacita besar, ia menegakkan pohon aśvattha di sana dan mengabhiseka-nya sebagai putra.
Verse 13
वैवाहिकेन विधिना कृतकृत्यो बभूव ह । ततो बभ्राम तत्क्षेत्रं तीर्थयात्रापरायणः
Dengan tata cara pernikahan yang ditetapkan (sebagai saṃskāra), ia merasa tugasnya telah tuntas; lalu, tekun dalam tīrtha-yātrā, ia mengembara di wilayah suci itu menziarahi segala tīrtha-nya.
Verse 15
स दृष्ट्वा कुरुवृद्धस्य कीर्तनानि महात्मनः । ततश्चक्रे मतिं तत्र दिव्यप्रासादकर्मणि
Melihat pujian (kīrtana) dan kemasyhuran karya sang tetua Kurus yang berhati luhur, ia pun meneguhkan niat di sana untuk mengerjakan pembangunan prāsāda ilahi (bait suci).
Verse 16
ततो माहेश्वरं लिंगं वटाधस्ताद्विधाय सः । विष्णुं च स्थापयामास अश्वत्थस्य तरोरधः
Kemudian ia menegakkan liṅga Māheśvara di bawah pohon beringin; dan ia pun memasang (pratiṣṭhā) Śrī Viṣṇu di bawah pohon aśvattha (pipal).
Verse 17
निवेश्य च तथा दिव्यं ब्राह्मणेभ्यो न्यवेदयत् । एतद्देवत्रयं क्षेत्रे युष्माकं हि मया कृतम् । भवद्भिः सकला चास्य चिन्ताकार्या सदैव हि
Setelah menegakkan tempat-tempat suci itu, ia menyampaikan kepada para brāhmaṇa: “Triad dewa ini di dalam kṣetra telah kutegakkan bagi kalian. Maka oleh kalian semua, pemeliharaan dan penjagaan yang sempurna atasnya hendaklah senantiasa dilakukan.”
Verse 18
ब्राह्मणा ऊचुः । वयमस्य करिष्यामो यात्राद्याः सकलाः क्रियाः
Para brāhmaṇa berkata: “Kami akan melaksanakan semua kriyā untuknya—mulai dari yātrā (arak-arakan ziarah) dan seterusnya, hingga seluruh tata upacara yang diperlukan.”
Verse 19
तथा वंशोद्भवा ये च पुत्राः पौत्रास्तथापरे । करिष्यंति क्रियाः सर्वास्त्वं गच्छ स्वगृहं प्रति
Demikian pula putra-putra dan cucu-cucu yang lahir dalam garis keturunan kami, serta yang datang sesudahnya, akan melaksanakan seluruh upacara dan kewajiban suci. Kini engkau pulanglah ke rumahmu sendiri.
Verse 20
ततो जगाम विदुरः स्वपुरं प्रति हर्षितः । कृतकृत्यो द्विजास्ते च चक्रुर्वाक्यं तदुद्भवम्
Lalu Vidura, dengan hati bersukacita, berangkat menuju kotanya sendiri. Para brāhmaṇa itu pun merasa tugasnya telah tuntas, lalu mengucapkan kata-kata yang layak bagi saat yang suci itu.
Verse 21
माघमासस्य सप्तम्यां सूर्यवारेण यो नरः । पूजयेद्भास्करं तत्र स याति परमां गतिम्
Barang siapa pada tithi saptamī di bulan Māgha—ketika bertepatan dengan hari Minggu—memuja Bhāskara (Dewa Surya) di tempat suci itu, ia mencapai keadaan tertinggi.
Verse 22
शिवं वा सोमवारेण शुक्लाष्टम्यां विशेषतः । शयने बोधने विष्णुं सम्यक्छ्रद्धासमन्वितः
Atau pada hari Senin—terutama pada aṣṭamī di paruh terang (śukla-pakṣa)—hendaknya memuja Śiva; dan pada masa upacara ‘tidur’ serta ‘terjaga’nya Viṣṇu, hendaknya memuja Viṣṇu dengan śraddhā yang benar dan teguh.
Verse 23
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन देवानां तत्त्रयं शुभम् । पूजनीयं विशेषेण नरैः स्वर्गतिमीप्सुभिः
Karena itu, dengan segenap upaya, triad dewa yang suci itu hendaknya dipuja—terutama oleh mereka yang mendambakan jalan menuju svarga (surga).
Verse 24
तत्र सिद्धिं गताः पूर्वं मुनयः संशितव्रताः । विदुरेश्वरमाराध्य शतशोऽथ सहस्रशः
Di sana pada masa lampau para resi yang teguh tapa-bratanya mencapai siddhi rohani; setelah memuja Vidureśvara, mereka meraihnya beratus-ratus bahkan beribu-ribu.
Verse 25
ततस्तत्सिद्धिदं ज्ञात्वा लिंगं वै पाकशासनः । पांसुभिः पूरयामास यथा कश्चिन्न बुध्यते
Kemudian, mengetahui liṅga itu sebagai pemberi siddhi, Pākaśāsana (Indra) menimbunnya dengan debu, agar tak seorang pun mengenalinya.
Verse 26
कस्यचित्त्वथ कालस्य विदुरस्तत्र चागतः । दृष्ट्वा लोपगतं लिंगं दुःखेन महतान्वितः
Setelah beberapa waktu, Vidura datang ke sana lagi; melihat liṅga itu lenyap dari pandangan, ia diliputi duka yang besar.
Verse 27
एतस्मिन्नेव काले तु वागुवाचाशरीरिणी । मा त्वं कुरु विषादं हि लिंगार्थे विदुराधुना
Pada saat itu juga terdengarlah suara tanpa wujud: “Wahai Vidura, janganlah bersedih sekarang karena liṅga itu.”
Verse 28
योऽयं स दृश्यते वालो वटस्तस्य तले स्थिता । देवद्रोणिः सुरेशेन पांसुभिः परिपूरिता
“Pohon beringin muda yang engkau lihat itu—di bawahnya terletak Devadroṇī; ia telah dipenuhi debu oleh Penguasa para dewa (Indra).”
Verse 29
ततो गजाह्वयात्तूर्णं समानीय धनं बहु । शोधयामास तत्स्थानं दिवारात्रमतन्द्रितः
Kemudian, dengan segera ia mendatangkan banyak harta dan sarana dari Gajāhvaya (Hastināpura), lalu menyucikan tempat itu siang dan malam tanpa lelah.
Verse 30
ततो विलोक्य तान्देवान्हर्षेण महतान्वितः । प्रासादं निर्ममे तेषां योग्यं साध्वभिसंस्थितम्
Lalu, setelah memandang para dewa itu dan dipenuhi sukacita agung, ia membangun bagi mereka sebuah prāsāda—wahana suci yang layak—dirancang dengan tepat dan ditegakkan dengan kokoh.
Verse 31
कैलासशिखराकारं भास्करार्थे महामुनिः । जटामध्यगतं दृष्ट्वा वटस्य च महेश्वरम्
Demi pemujaan kepada Surya, sang mahāmuni—setelah melihat Maheśvara di dalam pohon beringin, bersemayam di tengah jalinan jaṭā—membayangkan wujud-Nya laksana puncak Kailāsa.
Verse 32
प्रासादं नाकरोत्तत्र लिंगं यावन्न चालयेत् । वासुदेवस्य योग्यां च कृत्वा शालां बृहत्तराम्
Ia tidak mendirikan prāsāda di sana selama liṅga itu tidak boleh digerakkan; dan ia pun membuat sebuah śālā (balai) yang luas serta layak bagi Vāsudeva.
Verse 33
दत्त्वा वृत्तिं च संहृष्टो ब्राह्मणेभ्यो निवेद्य च । जगाम स्वाश्रमं भूयो विप्रानामंत्र्य तांस्ततः
Setelah menganugerahkan tunjangan penghidupan dan dengan hati bersukacita mempersembahkannya menurut tata-vidhi kepada para brāhmaṇa, ia pun berpamitan kepada para vipra itu dan kembali ke āśrama-nya.