Adhyaya 32

Verse 1

। सूत उवाच । तथान्योऽस्ति द्विजश्रेष्ठास्तस्मिन्क्षेत्रे शुभावहे । सप्तर्षीणां सुविख्यात आश्रमः सर्वकामदः

Sūta berkata: Wahai para brāhmaṇa terbaik, di kṣetra suci yang membawa keberkahan itu ada pula tempat lain—āśrama Tujuh Ṛṣi yang termasyhur, pemberi pemenuhan segala keinginan.

Verse 2

तत्र श्रावणमासस्य पंचदश्यां समाहितः । यः करोति नरः स्नानं स लभेद्वांछितं फलम्

Di sana, pada tithi kelima belas bulan Śrāvaṇa, siapa pun yang dengan batin terpusat melakukan mandi suci, ia memperoleh buah yang diidamkan.

Verse 3

कन्दमूलफलैः शाकैर्यस्तत्र श्राद्धमाचरेत् । स प्राप्नोति फलं कृत्स्नं राजसूयाश्वमेधयोः

Barang siapa di sana melaksanakan Śrāddha dengan umbi-umbian, akar, buah-buahan, dan sayuran, ia meraih pahala sempurna setara Rājasūya dan Aśvamedha.

Verse 4

पंचम्यां शुक्लपक्षे तु मासि भाद्रपदे द्विजाः । यस्तान्पूजयते भक्त्या पुष्पधूपानुलेपनैः । विधिनानेन विप्रेन्द्राः सर्वानेव यथाक्रमम्

Wahai kaum dvija, pada hari kelima paruh terang bulan Bhādrapada, siapa yang dengan bhakti memuja mereka dengan bunga, dupa, dan wewangian/olesan suci, menurut tata cara ini, wahai para brāhmaṇa utama, serta menghormati semuanya berurutan—ia memperoleh pahala yang disebutkan.

Verse 5

ॐ अत्रये नमः । ॐ वसिष्ठाय नमः । ॐ कश्यपाय नमः । ॐ भरद्वाजाय नमः । ॐ गौतमाय नमः । ॐ कौशिकाय नमः । ॐ जमदग्नये नमः । ॐ अरुंधत्यै नमः । पूजामंत्रः । जह्नुकन्यापवित्रांगा गृहीतजपमालिकाः । गृह्णंत्वर्घं मया दत्तमृषयः सर्वकामदाः

“Oṃ, hormat kepada Atri. Oṃ, hormat kepada Vasiṣṭha. Oṃ, hormat kepada Kaśyapa. Oṃ, hormat kepada Bharadvāja. Oṃ, hormat kepada Gautama. Oṃ, hormat kepada Kauśika. Oṃ, hormat kepada Jamadagni. Oṃ, hormat kepada Arundhatī.”—inilah mantra pemujaan. “Wahai para Ṛṣi, tubuhmu disucikan oleh putri Jahnu (Gaṅgā), dan engkau memegang mālā japa; terimalah arghya yang kupersembahkan—wahai pemberi segala tujuan yang diinginkan.”

Verse 6

ऋषय ऊचुः । तत्र सप्तर्षिभिस्तीर्थं कस्मिन्काले व्यवस्थितम् । विस्तरात्सूतज ब्रूहि परं कौतूहलं हि नः

Para resi berkata: “Di tempat itu, pada masa apakah tīrtha ini ditegakkan oleh Saptaṛṣi? Wahai putra Sūta, jelaskan dengan rinci, sebab rasa ingin tahu kami sungguh besar.”

Verse 7

सूत उवाच । अनावृष्टिः पुरा जाता लोके द्वादशवार्षिकी । सर्वोषधिक्षयो जातस्ततो लोकाः क्षयार्दिताः

Sūta berkata: “Dahulu kala, di dunia terjadi kemarau selama dua belas tahun. Segala tumbuhan obat dan tanaman pangan pun habis; karena itu manusia dilanda kehancuran dan kemerosotan.”

Verse 8

अस्थिशेषा निरुत्साहास्त्यक्तधर्मव्रतक्रियाः । अभक्ष्यभक्षणपरास्तथैवापेयपायिनः

Mereka tinggal tulang-belulang, kehilangan semangat; dharma, tapa-brata, dan kewajiban ritual pun ditinggalkan. Mereka terdorong memakan yang terlarang dimakan, dan meminum yang terlarang diminum.

Verse 9

त्यजंति मातरः पुत्रान्कलत्राणि तथा नराः । भृत्यान्स्वानपि वित्तेशाः का कथान्यसमुद्भवान्

Para ibu meninggalkan putra-putranya, dan para lelaki meninggalkan istri-istri mereka. Bahkan orang kaya pun meninggalkan pelayan mereka sendiri—apalagi orang dari rumah tangga lain.

Verse 10

संत्यक्तान्यग्निहोत्राणि ब्राह्मणैर्याजकैरपि । व्रतानि व्रतिभिर्दांतैरपि वृद्धतमैर्द्विजाः

Bahkan para brāhmaṇa yang bertugas sebagai pendeta pun meninggalkan upacara Agnihotra. Bahkan para pelaku brata yang terkendali—bahkan para dvija yang paling tua—melepaskan seluruh laku dan tata-ibadah mereka.

Verse 11

दृश्यते चैव यत्रैव सस्यं वापि कथंचन । ह्रियते लज्जया हीनैस्तत्र क्षुत्क्षामकैर्नरैः

Di mana pun tampak sedikit saja tanaman biji-bijian, di sanalah orang-orang yang kurus karena lapar, tanpa rasa malu, merampas dan membawanya pergi.

Verse 12

एवमन्नक्षये जाते पीडिते धरणीतले । सप्तर्षयः क्षुधाविष्टा बभ्रमुस्तत्रतत्र च

Demikianlah, ketika persediaan makanan habis dan permukaan bumi tertimpa derita, Tujuh Ṛṣi yang dikuasai lapar mengembara dari satu tempat ke tempat lain.

Verse 13

अत्रिश्चैव वसिष्ठश्च कश्यपः सुमहातपाः । भरद्वाजस्तथा चान्यो गौतमः संशितव्रतः । कौशिको जमदग्निश्च तथैवारुंधती सती

Yaitu Atri dan Vasiṣṭha, serta Kaśyapa yang bertapa agung; Bharadvāja dan Gautama yang teguh dalam laku; Kauśika dan Jamadagni, serta Arundhatī yang suci-utama.

Verse 14

अथ तेषां समस्तानां चंडाभूत्परिचारिका । पशुवक्त्रस्तथा भृत्यो विनयेन समवितः

Lalu tampak di hadapan mereka semua seorang perempuan Caṇḍāla sebagai pelayan, dan juga seorang abdi berwajah seperti hewan—keduanya berhias tata-krama yang tunduk.

Verse 15

ततस्ते विषयं प्राप्ता वृषादर्भिमहीपतेः । क्षुत्क्षामा मुनयोऽत्यर्थं देशे चानर्तसंज्ञके

Sesudah itu mereka tiba di wilayah Raja Vṛṣādarbhī; para muni yang sangat lemah karena lapar pun sampai ke negeri yang bernama Anarta.

Verse 17

ततस्तैः पतितो भूमौ दृष्टो मृतकुमारकः । मंत्रयित्वा मिथः पश्चाद्गृहीतो भक्षणाय च

Lalu mereka melihat seorang anak laki-laki telah mati tergeletak di tanah; setelah berunding sesama mereka, mereka mengangkatnya—bahkan untuk dimakan.

Verse 18

अपचन्यावदग्नौ तं क्षुधया परिपीडिताः । वृषादर्भिर्नृपः प्राप्तः श्रुत्वा तेषां विचेष्टितम्

Dihimpit lapar, mereka mulai memasaknya di atas api; lalu Raja Vṛṣādarbhī datang setelah mendengar perbuatan mengerikan mereka.

Verse 19

वृषादर्भिरुवाच । किमिदं गर्हितं कर्म क्रियते मुनिसत्तमाः । राक्षसानामयं धर्मो महामांसस्य भक्षणम्

Vṛṣādarbhī berkata: “Wahai para resi utama, perbuatan tercela apakah ini? Memakan daging kasar adalah dharma kaum Rākṣasa.”

Verse 20

सोऽहं सस्यं प्रदास्यामि ग्रामान्व्रीहीन्यवानपि । मम वाक्यादसंदिग्धं त्यजर्ध्वं मृतबालकम्

“Aku akan menyediakan biji-bijian—bahkan desa-desa, juga beras dan jelai. Percayalah pada ucapanku tanpa ragu; tinggalkanlah anak yang telah mati itu.”

Verse 21

ऋषय ऊचुः । प्रायश्चित्तं समादिष्टं महामांसस्य भक्षणात् । प्रतिग्रहस्य भूपाला दापत्कालेऽपि नो नृप

Para resi berkata: “Untuk memakan daging kasar telah ditetapkan prāyaścitta (penebusan); dan wahai raja, bahkan di masa bencana pun menerima pemberian (pratigraha) bukanlah bagi kami.”

Verse 22

पश्चात्तपश्चरिष्यामो महामांससमुद्भवम् । पातकं नाशयिष्यामो भक्षयामो वयं ततः

Sesudah itu kami akan menjalankan tapa-brata untuk melenyapkan dosa yang lahir dari memakan daging kasar; setelah kesalahan itu dihancurkan, barulah kami makan.

Verse 23

वृषादर्भि रुवाच । प्रतिग्रहो द्विजातीनां प्रोक्ता वृत्तिरनिंदिता । ग्राह्यो मत्तस्ततः सर्वैर्नात्र कार्या विचारणा

Vṛṣādarbhi berkata: “Menerima dana (pratigraha) telah dinyatakan sebagai mata pencaharian yang tak tercela bagi kaum dvija. Karena itu, terimalah semuanya dariku; di sini tak perlu pertimbangan.”

Verse 24

ऋषय ऊचुः । राज प्रतिग्रहो घोरो मध्वास्वादो विषोपमः । स दूराद्ब्राह्मणैस्त्याज्यो विशेषात्कृतिभिर्नृप

Para ṛṣi berkata: “Wahai Raja, menerima pemberian itu mengerikan—manis seperti madu, namun laksana racun. Karena itu hendaknya para Brāhmaṇa menjauhinya dari jauh, terutama yang arif dan berprestasi, wahai penguasa.”

Verse 25

दशसूनासमश्चक्री दशचक्रिसमो ध्वजी । दश ध्वजिसमा वेश्या दशवेश्यासमो नृपः

Satu cakrī setara dengan sepuluh penyembelih; satu dhvajī setara dengan sepuluh cakrī; satu pelacur setara dengan sepuluh dhvajī; dan satu raja setara dengan sepuluh pelacur.

Verse 26

दशसूनासहस्रेण तुल्यो राजप्रतिग्रहः । कस्तस्य प्रतिगृह्णाति लोभाढ्यो ब्राह्मणो यथा

Menerima pemberian raja setara dengan seribu kali sepuluh penyembelih. Siapa yang akan menerimanya—kecuali seorang Brāhmaṇa yang menggelembung oleh loba?

Verse 27

रौरवादिषु सर्वेषु नरकेषु स पच्यते । तस्माद्गच्छ गृहे भूप स्वस्ति तेऽस्तु सदैव हि

Ia disiksa dan “dimasak” di semua neraka, mulai dari Raurava. Maka, wahai raja, pulanglah ke istanamu; semoga kesejahteraan senantiasa menyertaimu.

Verse 28

वयमन्यत्र यास्यामो ग्रहीष्यामो न ते धनम् । एवमुक्त्वाथ ते सर्वे मुनयः शंसितव्रताः

“Kami akan pergi ke tempat lain; kami tidak akan menerima hartamu.” Setelah berkata demikian, semua resi—yang luhurnya tapa dan kaul—bersiap untuk berangkat.

Verse 29

परित्यज्य कुमारं तं मृतं तमपि भूमिपम् । चमत्कारपुरं क्षेत्रं समुद्दिश्य ततो ययुः

Meninggalkan pangeran yang telah wafat itu—bahkan sang raja pun—mereka lalu berangkat, memusatkan batin menuju kṣetra suci Camatkārapura.

Verse 30

सोऽपि राजा ततस्तैस्तु भर्त्सितोऽतिरुषान्वितः । जिज्ञासार्थं ततस्तेषां चक्रे कर्म द्विजोत्तमाः

Raja itu pun—dimarahi oleh mereka dan diliputi amarah besar—lalu, untuk menguji para dvija utama itu, merancang suatu perbuatan.

Verse 31

ततः सुवर्णपूर्णानि विधायोदुम्बराणि च । तेषां मार्गाग्रतो भूमौ समंतादथ चाक्षिपत्

Kemudian ia menyiapkan bejana-bejana udumbara yang penuh emas, lalu menebarkannya di tanah, di segala arah, tepat di depan jalan para resi itu.

Verse 32

सूत उवाच । अथ ते मुनयो दृष्ट्वा पतितानि धरातले । उदुम्बराणि संदृष्ट्वा जगृहुः क्षुधयार्दिताः

Sūta berkata: kemudian para resi itu melihat bejana-bejana udumbara yang jatuh di tanah; karena lapar, mereka pun mengambilnya.

Verse 33

अथ तानि समालक्ष्य गुरूणि मुनिसत्तमाः । अत्रिरेकं परिस्फोट्य सुवर्णं वीक्ष्य चाब्रवीत्

Lalu para resi utama menatap buah-buah yang berat itu; Atri membelah satu, dan melihat emas di dalamnya, ia pun berkata.

Verse 34

अत्रिरुवाच । नास्माकं मुनयोऽज्ञानं नास्माकं गृहबुद्धयः । हैमानिमान्विजानंतो ग्रहीष्याम उदुम्बरान्

Atri berkata: “Wahai para resi, kami bukanlah bodoh, dan bukan pula berhasrat pada hidup berumah tangga. Mengetahui ini hanya kilau emas yang menipu, kami akan mengambil buah udumbara.”

Verse 35

तस्मादेतानि संत्यज्य हेमगर्भाणि दूरतः । उदुम्बराणि यास्यामः फलानि विगतस्पृहाः

Karena itu, setelah membuang jauh buah-buah yang berisi emas ini, kami akan menuju buah udumbara, tanpa nafsu dan tanpa loba.

Verse 36

सार्वभौमो महीपाल एकोऽन्यश्च निरीहकः । सुभगस्तु तयोर्नित्यं भूयाद्भूयो निरीहकः

Seseorang bisa menjadi raja cakravartin, pelindung bumi; yang lain bisa tanpa keinginan dan tanpa upaya. Namun di antara keduanya, yang sungguh berbahagia—berulang kali—ialah dia yang bebas dari nafsu.

Verse 37

धर्मार्थमपि विप्राणां संचयोऽर्थस्य गर्हितः । प्रक्षालनाद्धि पंकस्य दूरादस्पर्शनं वरम्

Bahkan demi dharma pun, penimbunan harta oleh para brāhmaṇa patut dicela. Daripada mencuci lumpur, lebih baik tidak menyentuhnya sama sekali dari jauh.

Verse 38

त्यजतः संचयान्सर्वान्यांति हानिमुपद्रवाः । न हि सर्वार्थवान्कश्चिद्दृश्यते निरुपद्रवः

Bagi orang yang meninggalkan segala penimbunan, kesusahan dan gangguan menjauh dan kehilangan daya. Sebab tak seorang pun terlihat memiliki segala macam harta namun tetap bebas dari malapetaka.

Verse 39

निर्धनत्वं तथा राज्यं तुलायां धारयेद्बुधः । अकिंचनत्वमधिकं जायते संमतिर्मम

Biarlah orang bijak menimbang kemiskinan dan kerajaan pada neraca. Menurut pertimbanganku, tanpa kepemilikan apa pun (akincana) adalah kebaikan yang lebih luhur.

Verse 40

कश्यप उवाच । अनर्थोऽयं मुने प्राप्तो यदर्थस्य परिग्रहः । अर्थैश्वर्यविमूढात्मा श्रेयसा मुच्यते हि सः

Kaśyapa berkata: “Wahai muni, ini sungguh kemalangan—bahwa keterikatan pada harta telah timbul. Orang yang batinnya terkelabui oleh kekayaan dan kuasa, sesungguhnya dibebaskan hanya oleh śreyas, kebaikan tertinggi.”

Verse 41

अर्थसंपद्विमोहाय विमोहो नरकाय च । तस्मादर्थं प्रयत्नेन श्रेयोऽर्थी दूरतस्त्यजेत्

Kekayaan menimbulkan delusi, dan delusi menuntun ke neraka. Karena itu, pencari śreyas hendaknya dengan sungguh-sungguh meninggalkan harta, bahkan dari kejauhan.

Verse 42

योर्थेन साध्यते धर्मः क्षयिष्णुः स प्रकीर्तितः । यः पुनस्तपसा साध्यः स मोक्षायेति मे मतिः

Dharma yang dicapai dengan harta dinyatakan bersifat fana. Namun dharma yang disempurnakan melalui tapa-brata, menurut pandanganku, menuntun menuju moksha.

Verse 43

भरद्वाज उवाच । जीर्यंति जीर्यतः केशा दंता जीर्यंति जीर्यतः । चक्षुः श्रोत्रे तथा पुंसस्तृष्णैका तरुणायते

Bharadvāja berkata: Ketika manusia menua, rambut pun menua, gigi pun menua; mata dan telinga juga menua. Namun tṛṣṇā—nafsu dahaga—sendiri tetap muda di dalam dirinya.

Verse 44

सूच्या सूत्रं यथा वस्त्रं संचारयति सूचिका । तद्वत्संसारसूत्रं च वांछयात्मा नयत्यसौ

Sebagaimana jarum mengalirkan benang melalui kain, demikian pula ātman yang digerakkan oleh tṛṣṇā menarik serta benang saṁsāra bersamanya.

Verse 45

यथा शृंगं हि कायेन वर्द्धमानेन वर्धते । तद्वत्तृष्णापि वित्तेन वर्द्धमानेन वर्द्धते

Sebagaimana tanduk bertambah besar seiring tubuh bertumbuh, demikian pula tṛṣṇā bertambah ketika kekayaan meningkat.

Verse 46

अनंतपारा दुष्पूरा तृष्णा दुःखशतावहा । अधर्मबहुला चैव तस्मात्तां परिवर्जयेत्

Tṛṣṇā tiada bertepi, sukar dipuaskan, dan membawa ratusan duka; ia pun sarat dengan adharma. Karena itu hendaknya ia ditinggalkan.

Verse 47

गौतम उवाच । संतुष्टः केन चाल्योऽस्ति फलैरपि विवर्जितः । सर्वोपीन्द्रियलौल्येन संकटे भ्रमति द्विजाः

Gautama bersabda: Siapa dapat menggoyahkan orang yang puas hati, walau tanpa buah pahala? Namun karena kegelisahan indria, wahai para brāhmaṇa, semua orang mengembara menuju kesusahan.

Verse 48

सर्वत्र संपदस्तस्य संतुष्टं यस्य मानसम् । उपानद्गूढपादस्य ननु चर्मास्तृतेव भूः

Bagi dia yang hatinya puas, kemakmuran ada di mana-mana. Bagi yang kakinya terlindung sandal, bumi seakan terhampar kulit belaka.

Verse 49

संतोषामृततृप्तानां यत्सुखं शांतचेतसाम् । कुतस्तद्धनलुब्धानामितश्चेतश्च धावताम्

Kebahagiaan mereka yang batinnya tenteram dan puas oleh amerta kepuasan—bagaimana mungkin itu menjadi milik para tamak harta, yang pikirannya berlari ke sana ke mari?

Verse 50

असंतोषः परं दुःखं संतोषः परमं सुखम् । सुखार्थी पुरुषस्तस्मात्संतुष्टः सततं भवेत्

Ketidakpuasan adalah duka tertinggi; kepuasan adalah sukha tertinggi. Maka orang yang mendamba kebahagiaan hendaknya senantiasa hidup dalam rasa puas hati.

Verse 51

विश्वामित्र उवाच । कामं कामयमानस्य यदि कामः स सिध्यति । तथान्यो जायते पुंसस्तत्क्षणादेव कल्पितः

Viśvāmitra bersabda: Walau keinginan orang yang berhasrat itu tercapai, pada saat itu juga lahir dalam dirinya keinginan lain, baru terbayang.

Verse 52

न जातु कामी कामानां सहस्रैरपि तुष्यति । हविषा कृष्णवर्त्मेव वांछा तस्य विवर्धते

Orang yang dikuasai nafsu tak pernah puas meski oleh ribuan kenikmatan; bagaikan api yang disiram havis, hasratnya justru makin membesar.

Verse 53

कामानभिलषन्मोहान्न नरः सुखमाप्नुयात् । श्येनालयतरुच्छायां व्रजन्निव कपिञ्जलः

Manusia yang terpedaya oleh dahaga keinginan tidak meraih bahagia; laksana burung francolin yang berteduh di bawah pohon tempat elang bersemayam.

Verse 54

नित्यं सागरपर्यन्तां यो भुङ्क्ते पृथिवीमिमाम् । तुल्याश्मकाश्चनश्चैव स कृतार्थो महीपतेः

Sekalipun seorang raja menikmati tiap hari bumi ini yang dibatasi samudra, namun bila baginya batu dan emas menjadi sama—wahai penguasa bumi—barulah ia sungguh berhasil.

Verse 55

जमदग्निरुवाच । योऽर्थं प्राप्याधमो विप्रः शोचितव्येपि हृष्यति । न च पश्यति मन्दात्मा नरकं चा कुतोभयः

Jamadagni bersabda: ‘Seorang brāhmaṇa yang hina, setelah memperoleh harta, bergembira bahkan pada hal yang patut disesali. Ia yang tumpul jiwa tak melihat neraka; maka dari mana datang rasa takut?’

Verse 56

प्रतिग्रहसमर्थानां निवृत्तानां प्रतिग्रहात् । य एव ददतां लोकास्त एवाप्रतिगृह्णताम्

Bagi mereka yang mampu menerima dana namun menahan diri dari menerimanya—dunia-dunia yang dicapai para pemberi, itulah pula yang dicapai oleh yang tidak menerima.

Verse 57

अरुन्धत्युवाच । बिसतंतुर्यथाऽनन्तो नालमासाद्य संस्थितः । तृष्णा चैवमनाद्यन्ता स्थिता देहे शरीरिणाम्

Arundhatī bersabda: ‘Seperti serat teratai yang tampak tiada berujung, berakar pada tangkainya, demikian pula tṛṣṇā—haus keinginan—tanpa awal dan akhir, menetap dalam tubuh para makhluk berjasad.’

Verse 58

या दुस्त्यजा दुर्मतिभिर्या न जीर्यति जीर्यतः । याऽसौ प्राणान्तिको रोगस्तां तृष्णां त्यजतः सुखम्

Tṛṣṇā itu—yang sukar ditinggalkan oleh mereka yang tersesat; yang tidak menua meski usia menua; yang merupakan penyakit yang mengantar pada maut—dengan meninggalkan dahaga itu, kebahagiaan diperoleh.

Verse 60

पशुमुख उवाच यदाचरन्ति विद्वांसः सदा धर्मपरायणाः । तदेव विदुषा कार्यमात्मनो हितमिच्छता

Paśumukha bersabda: ‘Apa pun yang dipraktikkan oleh para bijak, yang senantiasa berpegang pada dharma, itulah yang patut dilakukan oleh orang arif yang menghendaki kesejahteraan sejatinya.’

Verse 62

चमत्कारपुरेक्षेत्रे विविशुस्ते ततः परम् । ददृशुः सहसा प्राप्तं परिव्राजं शुनोमुखम्

Kemudian mereka memasuki kṣetra suci Cāmatkārapura. Di sana mereka seketika melihat seorang pengembara pertapa yang baru tiba—Śunomukha.

Verse 63

तेनैव सहितास्तत्र गत्वा किञ्चिद्वनान्तरम् । दृष्टवन्तस्ततो हृद्यं सरः पंकजशोभितम्

Bersama dia, mereka berjalan sedikit memasuki rimba; lalu mereka menyaksikan sebuah telaga yang menyejukkan hati, dihiasi keindahan bunga-bunga teratai.

Verse 64

ततो बुभुक्षयाविष्टा बिसान्यादाय भूरिशः । तीरे निक्षिप्य सरसश्चक्रुः पुण्यां जल क्रियाम्

Kemudian, diliputi rasa lapar, mereka mengumpulkan banyak tangkai teratai; meletakkannya di tepi danau, mereka melaksanakan upacara air yang berpahala.

Verse 65

अथोत्तीर्यजलात्सर्वे ते समेत्य परस्परम् । बिसानि तान्यपश्यन्त इदं वचनमब्रुवन्

Lalu mereka semua naik dari air dan berkumpul bersama. Karena tidak melihat tangkai teratai itu, mereka saling berkata demikian.

Verse 66

ऋषय ऊचुः । केन क्षुधाभितप्तानामस्माकं निर्दयात्मना । मृणालानि समस्तानि स्थानादस्माद्धृतानि च

Para resi berkata: “Saat kami tersiksa oleh lapar, siapakah yang berhati kejam telah mengambil semua tangkai teratai ini dari tempat ini?”

Verse 67

ते शंकमाना अन्योन्यमृषयः शंसितव्रताः । प्रचक्रुः शपथान्रौद्रानात्मनः प्रविशुद्धये

Saling mencurigai, para resi yang termasyhur karena tapa-vratanya itu mengucapkan sumpah-sumpah yang keras demi penyucian diri dan peniadaan cela.

Verse 68

कश्यप उवाच । सर्वभक्षः सदा सोऽस्तु न्यासलोभं करोतु वा । कूटसाक्षित्वमभ्ये तु बिसस्तैन्यं करोति यः

Kaśyapa bersabda: “Barangsiapa mencuri tangkai teratai, biarlah ia senantiasa menjadi pemakan segala (bahkan yang najis); atau dikuasai loba terhadap titipan amanah; dan juga menanggung dosa menjadi saksi palsu.”

Verse 69

धर्मं करोतु दंभेन राजानं चोपसेवताम् । मधुमांसं सदाश्नातु बिसस्तैन्यं करोति यः

Barangsiapa mencuri tangkai teratai, biarlah ia menjalankan ‘dharma’ dengan kemunafikan, mengabdi kepada raja demi keuntungan, dan senantiasa memakan madu serta daging.

Verse 70

वसिष्ठ उवाच । अनृतौ मैथुनं यातु दिवा वाप्यथ पर्वणि । अतिथिः स्यात्ततोऽन्योन्यं बिसस्तैन्यं करोति यः

Vasiṣṭha bersabda: Barangsiapa mencuri tangkai teratai, biarlah ia bersetubuh pada waktu yang tidak patut—siang hari atau pada hari perayaan suci—dan menjadi ‘tamu’ yang hidup menumpang serta berbalik memusuhi sesama.

Verse 71

भरद्वाज उवाच । योधिगम्य गुरोः शास्त्रं निष्क्रयं न प्रयच्छति । तस्यैनसा स युक्तोस्तु बिसस्तैन्यं करोति यः

Bharadvāja bersabda: Barangsiapa mencuri tangkai teratai, biarlah ia terikat pada dosa orang yang telah belajar śāstra dari guru namun tidak mempersembahkan dakṣiṇā (persembahan guru) yang semestinya.

Verse 72

नृशंसोऽस्तु स सर्वत्र समृद्ध्या चाप्यहंकृतः । मत्सरी पिशुनश्चैव बिसस्तैन्यं करोति यः

Barangsiapa mencuri tangkai teratai, biarlah ia kejam di mana-mana; dan meski berkelimpahan, tetap angkuh—penuh iri dan gemar memfitnah.

Verse 73

विश्वामित्र उवाच । एकाकी मृष्टम श्नातु प्रशंस्यादथ चात्मनः । वेदविक्रयकर्तास्तु बिसस्तैन्यं करोति यः

Viśvāmitra bersabda: Barangsiapa mencuri tangkai teratai, biarlah ia makan hidangan lezat seorang diri, memuji dirinya sendiri, dan menjadi pedagang yang memperjualbelikan Veda.

Verse 74

जमदग्निरुवाच । कन्यां यच्छतु वृद्धाय स भूयाद्वृषली पतिः । अस्तु वार्धुषिको नित्यं बिसस्तैन्यं करोति यः

Jamadagni bersabda: “Barangsiapa mencuri tangkai teratai, hendaklah ia menyerahkan putrinya kepada seorang tua; biarlah ia menjadi suami perempuan hina, dan senantiasa menjadi pemakan riba.”

Verse 75

गौतम उवाच । स गृह्णात्वविकादानं करोतु हयविक्रयम् । प्रकरो तु गुरोर्निंदां बिसस्तैन्यं करोति यः

Gautama bersabda: “Seseorang boleh saja mengambil yang tidak diberikan, bahkan berdagang kuda; namun siapa yang mencela guru melakukan dosa berat—seperti pencurian, walau hanya tangkai teratai.”

Verse 76

अत्रिरुवाच । मातरं पितरं नित्यं दुर्मतिः सोऽवमन्यताम् । शूद्रं पृच्छतु धर्मार्थं बिसस्तैन्यं करोति यः

Atri bersabda: “Orang yang berakal buruk itu hendaklah dipandang sebagai penghinaan terus-menerus kepada ibu dan ayah—dialah yang dalam urusan dharma bertanya kepada seorang Śūdra, dan yang mencuri tangkai teratai.”

Verse 77

प्रतिश्रुत्य न यो दद्याद्ब्राह्मणाय गवादिकम् । तस्यैनसा स युज्येत बिसस्तैन्यं करोति यः

Barangsiapa setelah berjanji tidak memberikan kepada brāhmaṇa sapi dan sebagainya, ia terikat oleh dosa itu; ia dipandang seperti pencuri tangkai teratai.

Verse 78

अरुंधत्युवाच । करोतु पत्युः पूर्वं सा भोजनं शयनं तथा । नारी दुष्टसमाचारा बिसस्तैन्यं करोति या

Arundhatī bersabda: “Hendaklah ia terlebih dahulu melayani suaminya—menyediakan santapan dan tempat peristirahatan. Perempuan yang berperilaku jahat, yang mencuri tangkai teratai, adalah tercela.”

Verse 79

चण्डोवाच । स्वामिनः प्रतिकूलास्तु धर्मद्वेषं करोतु च । साधुद्वेषपरा चैव बिसस्तैन्यं करोति या

Caṇḍa berkata: “Perempuan yang memusuhi suaminya, menumbuhkan kebencian terhadap dharma, gemar mencela orang suci, dan mencuri—bahkan serat teratai yang amat kecil—hendaklah dikenal sebagai pendosa.”

Verse 80

पशुमुख उवाच । स्वामिद्रोहरतो नित्यं स भूयात्पापकृन्नरः । साधु द्वेषपरश्चैव बिसस्तैन्यं करोति यः

Paśumukha berkata: “Orang yang senantiasa berniat mengkhianati tuannya akan menjadi pelaku dosa. Demikian pula, siapa yang membenci orang suci dan mencuri tangkai teratai—ia pun pembuat dosa.”

Verse 81

शुनोमुख उवाच । वेदान्स पठतु न्यायाद्गृहस्थः स्यात्प्रियातिथिः । सत्यं वदतु चाजस्रं बिसस्तैन्यं करोति यः

Śunomukha berkata: “Hendaklah seorang grihastha mempelajari Weda dengan cara yang benar, menjadi kesayangan para tamu, dan senantiasa berkata benar. Namun siapa mencuri bisa, tangkai teratai—ia jatuh dari dharma dan menanggung dosa.”

Verse 82

ऋषय ऊचुः । इष्ट एव द्विजातीनां यस्त्वया शपथः कृतः । बिसस्तैन्यं हि चास्माकं तन्नूनं भवता कृतम्

Para resi berkata: “Sumpah yang engkau ucapkan sungguh pantas bagi kaum dwija. Namun pencurian bisa, tangkai teratai milik kami, pastilah dilakukan olehmu—tanpa ragu, itu perbuatanmu.”

Verse 83

शुनोमुख उवाच । मया हृतानि सर्वेषां बिसानीमानि वो द्विजाः । धर्मान्वै श्रोतुकामेन मां जानीत पुरंदरम्

Śunomukha berkata: “Wahai para dwija, semua bisa, tangkai teratai milik kalian ini memang aku yang mengambilnya. Namun ketahuilah aku sebagai Purandara—sebab aku melakukannya semata karena rindu mendengar ajaran Dharma.”

Verse 84

युष्माकं परितुष्टोऽस्मि लोभाभावाद्द्विजोत्तमाः । तस्मात्स्वर्गं मया सार्द्धं शीघ्रमागम्यतामिति ।ा

Wahai Brahmana terbaik, Aku sungguh berkenan kepadamu karena engkau bebas dari loba; maka segeralah datang bersamaku menuju svarga.

Verse 85

ऋषय ऊचुः । मोक्षमार्गं समासक्ता न वयं स्वर्गलिप्सवः । तस्मात्तपश्चरिष्यामः सरसीह विमुक्तये

Para resi berkata: Kami teguh pada jalan moksha, tidak mendambakan svarga. Karena itu, wahai Indra, di telaga suci ini kami akan bertapa demi pembebasan akhir.

Verse 86

पूर्णा सागरपर्यंतां चरित्वा पृथिवी मिमाम् । प्राणयात्रां प्रकुर्वाणा मृणालैर्मुनिसत्तमाः । तस्माद्गच्छ तव श्रेयो भूयादस्मात्समागमात्

Setelah menjelajahi bumi ini hingga batas samudra, para muni terbaik, menegakkan hidup hanya dengan tangkai teratai, kini melanjutkan ziarah kehidupan. Maka pergilah; semoga kebaikan besar datang kepadamu dari perjumpaan ini.

Verse 87

शक्र उवाच । न वृथा दर्शनं मे स्यात्कदाचिदपि सुव्रताः । तस्माद्गृह्णीत यच्चित्ते सदाभीष्टं व्यवस्थितम्

Śakra (Indra) bersabda: Wahai para pemegang tapa yang luhur, semoga penampakanku kepadamu tak pernah sia-sia. Karena itu, pilihlah apa pun hasrat suci yang teguh di dalam hatimu.

Verse 88

ऋषय ऊचुः आश्रमोऽयं सुविख्यातो भूयाच्छक्र महीतले । नाम्नास्माकं तथा नृणां सर्वपातकनाशनः

Para resi berkata: Wahai Śakra, semoga āśrama ini menjadi termasyhur di muka bumi. Dan dengan menyandang nama kami, semoga ia menjadi pemusnah segala dosa bagi manusia.

Verse 89

वयं स्थास्यामहे नित्यमत्रैव सुरसत्तम । तपोऽर्थं भावितात्मानो यावन्मोक्षगतिर्ध्रुवा

Wahai yang terbaik di antara para dewa, kami akan senantiasa tinggal di sini; jiwa kami dimatangkan demi tapa, hingga tercapai jalan yang pasti menuju moksha.

Verse 90

इन्द्र उवाच । त्रैलोक्येऽपि सुविख्यात आश्रमो वो भविष्यति । तथा कामप्रदश्चैव लोकानां संभविष्यति

Indra bersabda: Āśrama kalian akan termasyhur bahkan di tiga dunia; dan ia pun akan menjadi pemberi anugerah yang diidamkan oleh manusia.

Verse 91

यो यं काममभिध्याय श्राद्धमत्र करिष्यति । श्रावणे पौर्णमास्यां च स तं सर्वमवा प्स्यति

Siapa pun yang, dengan merenungkan suatu keinginan, melakukan Śrāddha di sini—terutama pada hari purnama bulan Śrāvaṇa—akan memperoleh seluruh buah yang diinginkannya.

Verse 92

निष्कामो वा नरो यस्तु श्राद्धं दानमथापि वा । प्रकरिष्यति मोक्षं स समवाप्स्यत्यसंशयम्

Atau bila seseorang tanpa pamrih, melakukan Śrāddha atau bahkan bersedekah di sini, ia pasti mencapai moksha—tanpa keraguan.

Verse 93

ये चात्र देहं त्यक्ष्यंति युष्माकं चाश्रमे शुभे । अपि पापसमायुक्तास्ते यास्यंति परां गतिम्

Dan mereka yang melepaskan raga di sini, di āśrama kalian yang suci—meski terbebani dosa—akan menuju keadaan tertinggi.

Verse 94

इंगुदैर्बदरैर्वापि बिल्वैर्भल्लातकैरपि । पितॄनुद्दिश्य यः श्राद्धं करिष्यति समाहितः

Barangsiapa dengan pikiran terpusat melaksanakan Śrāddha bagi para leluhur, memakai buah iṅguda, atau bidara/jujube, atau bilva, bahkan bhallātaka, ia memperoleh buah pahala yang semestinya.

Verse 95

स यास्यति परां सिद्धिं दुर्लभां त्रिदशैरपि । सर्वपापविनिर्मुक्तः स्तूयमानश्च किंनरैः

Ia akan mencapai siddhi tertinggi—yang bahkan langka bagi para dewa—terbebas dari segala dosa, serta dipuji oleh para Kiṃnara.

Verse 96

जगामादर्शनं तेऽपि स्थितास्तत्र द्विजोत्तमाः

Ia pun lenyap dari pandangan; sedangkan para brāhmaṇa utama itu tetap tinggal di sana.

Verse 97

ततः काले गते तेऽपि कृत्वा तीव्रं महत्तपः । संप्राप्ताः परमं स्थानं जरामरणवर्जितम्

Kemudian, seiring waktu berlalu, mereka pun menjalankan tapa yang amat keras dan agung, lalu mencapai kediaman tertinggi yang bebas dari tua dan mati.

Verse 98

तैस्तत्र स्थापितं लिङ्गं देवदेवस्य शूलिनः । तस्य संदर्शनादेव नरः पापाद्विमुच्यते

Di sana mereka menegakkan Liṅga Śūlin, Dewa para dewa; hanya dengan memandangnya saja, seseorang terbebas dari dosa.

Verse 99

यस्तल्लिंगं पुनर्भक्त्या पुष्पधूपानुलेपनैः । अर्चयेत्स ध्रुवं मुक्तिं प्राप्नोति द्विजसत्तमाः

Barang siapa kembali memuja Liṅga itu dengan bhakti—dengan bunga, dupa, dan olesan cendana—niscaya memperoleh mokṣa, wahai yang utama di antara kaum dwija.

Verse 100

एतत्पवित्र मायुष्यं सर्वपातकनाशनम् । सप्तर्षोणां समाख्यातमाश्रमस्यानुकीर्तनम्

Kisah suci ini menambah usia dan melenyapkan segala dosa; inilah penuturan termasyhur tentang āśrama para Saptaṛṣi.