Adhyaya 147

Verse 1

सूत उवाच । तथान्योऽपि च तत्रास्ति देवः पुत्रप्रदो नृणाम् । वटिकेश्वर नामा च सर्वपापहरो हरः

Sūta berkata: Di sana ada pula satu dewa lain, penganugerahan putra bagi manusia—bernama Vāṭikeśvara—yakni Hara (Śiva) yang melenyapkan segala dosa.

Verse 2

यस्मिन्वटिकया पूर्वं तपस्तप्तं द्विजोत्तमाः । प्राप्ता पुत्रं शुके याते वनं व्यासात्कपिंजलम्

Di Vāṭikā itu dahulu para dvija terbaik menjalankan tapa dan memperoleh seorang putra; dan ketika Śuka pergi ke hutan, Kapiñjala datang ke sana dari Vyāsa.

Verse 3

ऋषय ऊचुः । कस्यासौ वटिका तत्र कथं तप्तवती तपः । कस्माद्गृहं परित्यक्त्वा शुकोऽपि वनमाश्रितः

Para resi berkata: Milik siapakah Vaṭikā itu di sana, dan bagaimana ia menjalankan tapa? Dan karena alasan apa Śuka meninggalkan rumah lalu berlindung di hutan?

Verse 4

कथं कपिजलं पुत्रं व्यासाल्लेभे शुचिस्मिता

Bagaimanakah wanita suci yang tersenyum lembut itu memperoleh dari Vyāsa seorang putra bernama Kapijala?

Verse 5

सूत उवाच । आसीद्व्यासस्य विप्रेंद्राः कलत्रार्थं मतिः क्वचित् । निष्कामस्य प्रशांतस्य सर्वज्ञस्य महात्मनः

Sūta berkata: Wahai brāhmaṇa terbaik, pada suatu waktu timbul dalam diri Vyāsa niat untuk beristri—padahal beliau tanpa nafsu, tenteram, mahatahu, dan mahatma.

Verse 6

ततः क्षयमनुप्राप्ते वंशे कुरुसमुद्भवे । विचित्रवीर्यमासाद्य पार्थिवं द्विजसत्तमाः

Kemudian, ketika wangsa yang lahir dari Kuru merosot, wahai yang terbaik di antara para dvija, (Vyāsa) mendatangi Raja Vicitravīrya.

Verse 7

सत्यवत्याः समादेशात्तस्य क्षेत्रे ततः परम् । स पुत्राञ्जनयामास त्रीञ्छूरान्पांडुपूर्वकान्

Sesudah itu, atas perintah Satyavatī, di medan keturunan itu beliau memperanakkan tiga putra perkasa—bermula dari Pāṇḍu.

Verse 8

वानप्रस्थव्रते तिष्ठन्सकृन्मैथुनतत्परः । क्षेत्रजैस्तनयैर्वंशे कुरोस्तस्मादुपस्थिते

Berpegang pada laku suci vānaprastha, ia melakukan persatuan hanya sekali; dan melalui putra-putra kṣetraja, garis Kuru pun dipulihkan dari kemerosotan itu.

Verse 9

ततः स चिंतयामास भार्यामद्य करोम्यहम् । गार्हस्थ्येनाथ धर्मेण साधयामि शुभां गतिम्

Lalu ia merenung: “Hari ini aku akan mengambil seorang istri; dan dengan dharma gṛhastha aku akan meraih tujuan yang mulia.”

Verse 10

ततः स प्रार्थयामास जाबालिं तु सुतां शुभाम् । वटिकाख्यां शुभां कन्यां स ददौ तस्य सत्वरम्

Kemudian ia meminang putri Jābāli yang mulia; dan Jābāli segera menyerahkan kepadanya gadis berbudi bernama Vaṭikā.

Verse 11

ततस्तया समेतः स वनवासं समाश्रितः । वानप्रस्थाश्रमे तिष्ठन्कृतमैथुनतत्परः

Kemudian bersama dirinya (sang istri), ia menempuh hidup di rimba; menetap dalam āśrama vānaprastha, ia melakukan persatuan demi keturunan.

Verse 12

ततो गर्भवती जज्ञे पिंजला तस्य पार्श्वतः । ऋतौ मोहनमासाद्य व्यासात्सत्यवतीसुतात्

Kemudian Piṃjalā pun mengandung di sisinya; pada masa suburnya, setelah tersihir oleh daya pesona, ia mengandung dari Vyāsa, putra Satyavatī.

Verse 13

अथ याति परां वृद्धिं स गर्भस्तत्र संस्थितः । उदरे व्यासभार्यायाः शुक्लपक्षे यथा शशी

Kemudian janin itu, menetap di sana, bertumbuh hingga sempurna dalam rahim istri Vyāsa—laksana bulan yang kian purnama pada paruh terang.

Verse 14

एवं संगच्छतस्तस्य वृद्धिं गर्भस्य नित्यशः । द्वादशाब्दा अतिक्रांता न जन्म समवाप्नुयात्

Demikianlah janin itu bertumbuh dari hari ke hari; namun sekalipun dua belas tahun telah berlalu, ia belum juga mencapai kelahiran.

Verse 15

यत्किंचिच्छृणुते तत्र गर्भस्थोऽहि वचः क्वचित् । तत्सर्वं हृदिसंस्थं च चक्रे प्रज्ञासमन्वितः

Apa pun kata-kata yang kebetulan didengarnya saat tinggal dalam kandungan, semuanya disimpannya di dalam hati, karena ia dianugerahi kebijaksanaan.

Verse 16

वेदाः सांगाः समाधीता गर्भवासेऽपि तेन च । स्मृतयश्च पुराणानि मोक्षशास्त्राणि कृत्स्नशः

Bahkan ketika masih dalam kandungan, ia telah menguasai Veda beserta seluruh aṅga-nya; juga Smṛti, Purāṇa, dan śāstra pembebasan (mokṣa)—secara menyeluruh.

Verse 17

तत्रस्थोऽपि दिवा नक्तं स्वाध्यायं प्रकरोति सः । न च जन्मोत्थजां बुद्धिं कथंचिदपि चिंतयेत्

Walau tetap berada di sana, ia melakukan svādhyāya siang dan malam; dan sama sekali tidak membiarkan batin yang lahir dari kelahiran duniawi menguasainya.

Verse 18

सापि माता परा पीडां नित्यं याति तथाकुला । यथायथा स संयाति वृद्धिं जठरमाश्रितः

Sang ibu pun, diliputi duka dan kegelisahan, senantiasa menanggung nyeri yang amat; sebab ia yang bersemayam di rahimnya kian hari kian bertumbuh, maka perutnya pun makin membesar.

Verse 19

ततश्च विस्मयाविष्टो व्यासो वचनमब्रवीत् । कस्त्वं मद्गृहिणीकुक्षौ प्रविष्टो गर्भरूपधृक्

Lalu Vyāsa, diliputi keheranan, berkata demikian: “Siapakah engkau yang telah memasuki rahim istriku, mengambil rupa sebagai janin?”

Verse 21

गजोऽहं तुरगश्चापि कुक्कुटश्छाग एव च । योनीनां चतुराशीतिसहस्राणि च संख्यया

“Aku pernah menjadi gajah, kuda, ayam jantan, dan juga kambing; dan jumlah rahim-kelahiran (yoni) disebut delapan puluh empat ribu.”

Verse 22

भ्रांतोऽहं तेषु सर्वेषु तत्कोऽहं प्रब्रवीमि किम् । सांप्रतं मानुषो भूत्वा जठरं समुपाश्रितः

“Aku telah mengembara dalam semua kelahiran itu; maka siapakah aku—apa yang dapat kukatakan? Kini, menjadi manusia, aku berlindung pada rahim ini.”

Verse 23

मानुषं न करिष्यामि निष्कामं च कथंचन । निर्विष्टो भ्रममाणोऽत्र संसारे दारुणे ततः

“Aku tidak akan menjadikan hidup manusia ini tanpa hasrat (niṣkāma), bagaimanapun juga; sebab setelah mengembara dalam saṃsāra yang mengerikan ini, aku telah merasa jemu dan muak.”

Verse 24

अत्रस्थो भवनिर्मुक्तो योगाभ्यासरतः सदा । मोक्षमार्गं प्रयास्यामि स्थानान्मोक्षमसंशयम्

Dengan tetap tinggal di sini, terbebas dari ikatan kelahiran-duniawi, senantiasa tekun dalam latihan yoga, aku akan menapaki jalan moksha—dari tempat ini juga aku pasti mencapai pembebasan, tanpa ragu.

Verse 25

तावज्ज्ञानं च वैराग्यं पूर्वजातिस्मृतिर्यथा । यावद्गर्भस्थितो जन्तुः सर्वोऽपि द्विजसत्तम

Selama makhluk hidup masih berada di dalam rahim, wahai yang terbaik di antara para dwija, di dalam dirinya bersemayam pengetahuan dan vairagya, beserta ingatan akan kelahiran-kelahiran terdahulu.

Verse 26

यदा गर्भाद्विनिष्क्रांतः स्पृश्यते विष्णुमायया । तदा नाशं व्रजत्याशु सत्यमेतदसंशयम्

Namun ketika ia keluar dari rahim dan tersentuh oleh māyā Viṣṇu, maka (pengetahuan dan ketidakterikatan yang lahir di rahim itu) segera lenyap—ini kebenaran, tanpa ragu.

Verse 27

तस्मान्नाहं द्विजश्रेष्ठ निष्क्रमिष्ये कथंचन । गर्भादस्मात्प्रयास्यामि स्थानान्मोक्षमसंशयम्

Karena itu, wahai dwija-śreṣṭha, aku tidak akan keluar dengan cara apa pun. Dari keadaan rahim ini juga, dari tempat ini, aku akan berangkat menuju moksha—tanpa ragu.

Verse 28

व्यास उवाच । न भविष्यति ते माया वैष्णवी सा कथंचन । सुघोरान्नरकादस्मान्निष्क्रमस्व विगर्हितात्

Vyāsa berkata: Māyā Vaiṣṇavī itu tidak akan timbul bagimu dengan cara apa pun. Keluarlah dari neraka yang amat mengerikan dan tercela ini—dari kurungan ini.

Verse 29

गर्भवासात्ततो योगं समाश्रित्य शिवं व्रज । तस्माद्दर्शय मे वक्त्रं स्वकीयं येन मे भवेत् । आनृण्यं पितृलोकस्य तव वक्त्रस्य दर्शनात्

Kemudian, setelah meninggalkan tinggal di dalam rahim, berlindunglah pada yoga dan capailah Śiva. Maka perlihatkanlah wajahmu sendiri kepadaku, agar dengan memandang wajahmu aku terbebas dari hutangku kepada alam para leluhur (Pitṛloka).

Verse 30

गर्भ उवाच । वासुदेवं प्रतिभुवं यदि मे त्वं प्रयच्छसि । इदानीं यत्स्वयं तन्मे जन्म स्यान्नान्यथा द्विज

Sang Garbha berkata: Jika engkau menganugerahkan kepadaku Vāsudeva sendiri sebagai pelindung dan penjamin, maka biarlah kelahiranku sekarang terjadi sebagaimana kehendak-Nya sendiri—jika tidak, wahai dwija, janganlah demikian.

Verse 31

सूत उवाच । ततो व्यासो द्रुतं गत्वा द्वारकां प्रति दुःखितः । कथयामास वृत्तांतं विस्तराच्चक्रपाणिने

Sūta berkata: Lalu Vyāsa, dengan hati gundah, segera pergi menuju Dvārakā dan menceritakan seluruh peristiwa itu dengan rinci kepada Tuhan Pemegang Cakra (Kṛṣṇa).

Verse 32

तेनैव सहितः पश्चात्स्वगृहं पुनरागतः । व्यासः प्रतिभुवं तस्मै दातुं विष्णुं निरंजनम्

Sesudah itu, ditemani oleh-Nya, Vyāsa kembali lagi ke kediamannya sendiri, untuk memberikan kepada makhluk itu Viṣṇu yang nirmala sebagai penjamin yang dijanjikan.

Verse 33

श्रीकृष्ण उवाच । प्रतिभूरस्मि नाशाय मायायास्तव निर्गमे । मद्वाक्यान्निष्क्रमं कृत्वा गच्छ मोक्षमनुत्तमम्

Śrī Kṛṣṇa bersabda: Aku adalah penjaminmu, demi hancurnya māyā pada saat engkau keluar. Menurut sabda-Ku, keluarlah dan capailah mokṣa yang tiada taranya.

Verse 34

ततो द्रुतं विनिष्क्रांतो विष्णुवाक्येन स द्विजाः । द्वादशाब्दप्रमाणस्तु यौवनस्य समीपगः

Kemudian, didorong oleh sabda Viṣṇu, wahai para dwija, ia segera keluar. Walau usianya baru dua belas tahun, ia telah berdiri dekat pada masa muda, matang melampaui umurnya.

Verse 35

ततः प्रणम्य दैत्यारिं व्यासं च जननीं तथा । प्रस्थितो वनवासाय तत्क्षणाद्व्यासनंदनः

Lalu ia bersujud hormat kepada Sang Pembinasā para asura (Tuhan), kepada Vyāsa, dan juga kepada ibunya. Seketika itu juga putra Vyāsa berangkat menuju hidup di rimba, menempuh jalan pelepasan diri.

Verse 36

अथ तं स मुनिः प्राह तिष्ठ पुत्रात्ममंदिरे । संस्काराञ्जातकाद्यांश्च येन ते प्रकरोम्यहम्

Lalu sang resi berkata kepadanya: “Tinggallah, anakku, di dalam lingkup rumah-pertapaan ini, agar aku dapat melaksanakan bagimu saṁskāra, mulai dari upacara kelahiran dan seterusnya.”

Verse 37

शिशुरुवाच । संस्काराः शतशो जाता मम जन्मनिजन्मनि । भवार्णवे परिक्षिप्तो यैरहं बन्धनात्मकैः

Sang anak berkata: “Beratus-ratus saṁskāra telah timbul bagiku, kelahiran demi kelahiran. Oleh daya-daya yang membelenggu itulah aku dilemparkan ke samudra bhava, lautan penjelmaan duniawi.”

Verse 38

श्रीभगवानुवाच । शुकवज्जल्पते यस्मात्तवायं पुत्रको मुने । तस्माच्छुकोऽयं नाम्नास्तु योगविद्याविचक्षणः

Sang Bhagavān bersabda: “Wahai resi, karena putramu ini berbicara seperti śuka, burung nuri, maka hendaklah ia dikenal dengan nama ‘Śuka’—yang arif dan cermat dalam pengetahuan Yoga.”

Verse 39

नायं स्थास्यति हर्म्ये स्वे मोहमायाविवर्जितः । तस्माद्गच्छतु मा स्नेहं त्वं कुरुष्वास्य संभवम्

Ia tidak akan tinggal di istana-rumahnya sendiri, sebab ia telah bebas dari moha dan māyā. Maka biarkan ia pergi; jangan melekat dengan keterikatan—penuhilah kewajiban yang patut terkait kelahirannya.

Verse 40

अहं गृहं प्रयास्यामि त्वं मुक्तः पैतृकादृणात् । दर्शनादेव पुत्रस्य सत्यमेतन्मयोदितम्

Aku akan kembali ke dhāmaku. Engkau telah bebas dari utang leluhur; hanya dengan memandang putramu, hal itu telah terpenuhi—ini kebenaran, demikian sabda-Ku.

Verse 41

एवमुक्त्वा हृषीकेशो व्यासमामंत्र्य सत्वरम् । विहगाधिपमारूढः प्रययौ द्वारकां प्रति

Setelah berkata demikian, Hṛṣīkeśa segera berpamitan kepada Vyāsa. Naik di atas raja burung, Ia berangkat menuju Dvārakā.

Verse 42

ततो गते हृषीकेशे व्यासः पुत्रमुवाच ह । प्रस्थितं वनवासाय निःस्पृहं स्वगृहं प्रति

Setelah Hṛṣīkeśa pergi, Vyāsa pun berbicara kepada putranya—yang telah berangkat untuk hidup di hutan, tanpa keterikatan bahkan pada rumahnya sendiri.

Verse 43

व्यास उवाच । गृहस्थधर्मरिक्तानां पितृवाक्यं प्रणश्यति । पितृवाक्यं तु यो मोहान्नैव सम्यक्समाचरेत् । स याति नरकं तस्मान्मद्वाक्यात्पुत्र मा व्रज

Vyāsa bersabda: “Bagi mereka yang kosong dari dharma grihastha, titah ayah kehilangan daya. Namun siapa karena moha tidak melaksanakan perintah ayah dengan semestinya, ia menuju neraka. Maka, wahai putraku, jangan pergi melawan sabdaku.”

Verse 44

शुक उवाच । यथाद्याहं त्वया जातो मया त्वं चान्यजन्मनि । संजातोऽसि मुनिश्रेष्ठ तथाहमपि ते पिता

Śuka berkata: “Sebagaimana hari ini aku terlahir darimu, demikian pula pada kelahiran lain engkau terlahir dariku, wahai resi termulia. Dengan cara itu, aku pun pernah menjadi ayahmu.”

Verse 45

तस्माद्वाक्यं त्वया कार्यं यद्येषा धर्मसंस्थितिः । नाहं निषेधनीयस्तु व्रजमानस्तपोवनम्

Karena itu, jika inilah tatanan dharma yang telah tegak, hendaklah engkau menuruti ucapanku. Jangan menghalangiku, sebab aku sedang berangkat menuju tapovana, rimba pertapaan.

Verse 46

व्यास उवाच । ब्राह्मणस्य गृहे जन्म पुण्यैः संप्राप्यते नृभिः । संस्कारान्यत्र संप्राप्य वेदोक्तान्मुनिराप्यते

Vyāsa berkata: Dengan timbunan kebajikan, manusia memperoleh kelahiran di rumah tangga brāhmaṇa. Di sana, setelah menerima saṃskāra yang ditetapkan oleh Veda, ia mencapai kedudukan seorang resi.

Verse 47

शुक उवाच । संस्कारैराप्यते मुक्तिर्यदि कर्म शुभं विना । पाखंडिनोऽपि यास्यंति तन्मुक्तिं व्रतधारिणः

Śuka berkata: Jika mokṣa dapat dicapai hanya dengan saṃskāra, tanpa perbuatan yang saleh, maka para munafik pun akan mencapai mokṣa itu hanya dengan memegang laku-vrata lahiriah.

Verse 48

व्यास उवाच । ब्रह्मचारी भवेत्पूर्वं गृहस्थश्च ततः परम् । वानप्रस्थो यतिश्चैव ततो मोक्षमवाप्नुयात्

Vyāsa berkata: Hendaklah seseorang mula-mula menjadi brahmacārin, lalu menjadi gṛhastha; kemudian menjadi vānaprastha dan yati (pertapa-pelepas). Melalui tahapan ini ia mencapai mokṣa.

Verse 49

शुक उवाच । ब्रह्मचर्येण चेन्मोक्षस्तत्षण्ढानां सदा भवेत् । गृहस्थाश्रमिणां चेत्स्यात्तत्सर्वं मुच्यते जगत्

Śuka berkata: Jika mokṣa diperoleh semata-mata oleh brahmacarya, maka itu akan selalu menjadi milik orang-orang yang impoten. Dan jika semata-mata karena hidup sebagai gṛhastha, maka seluruh dunia pun akan terbebaskan.

Verse 50

अथवा वनरक्तानां तन्मृगाणां प्रजायते

Atau, (mokṣa) itu akan lahir bagi rusa dan binatang-binatang yang terpaut pada rimba.

Verse 51

अथवा यतिधर्माणां यदि मोक्षो भवेन्नृणाम् । दरिद्राणां च सर्वेषां तन्मुक्तिः प्रथमा भवेत्

Atau lagi, jika mokṣa bagi manusia timbul hanya dari disiplin yati-dharma, maka di antara semua orang, kaum miskinlah yang terlebih dahulu mencapai pembebasan itu.

Verse 52

व्यास उवाच । गृहस्थधर्मरक्तानां नृणां सन्मार्गगामिनाम् । इह लोकः परश्चैव मनुना संप्रकीर्तितः

Vyāsa berkata: Bagi manusia yang teguh dalam dharma gṛhastha dan menapaki jalan yang benar, Manu telah menyatakan terjaminlah dunia ini dan dunia sana.

Verse 53

श्रीशुक उवाच । गृहगुप्तौ सुगुप्तानां बंधानां बंधुबंधनैः । मोहरागसमावेशात्सन्मार्ग गमनं कुतः

Śrī Śuka berkata: Bila seseorang tersembunyi rapat dalam benteng rumah yang terjaga—terikat oleh ikatan kerabat dan belenggu keterlekatan—maka bagaimana mungkin ia menapaki jalan luhur, ketika diliputi delusi dan nafsu?

Verse 54

व्यास उवाच । कष्टं वने निवसतोऽत्र सदा नरस्य नो केवलं निजतनुप्रभवं भवेच्च । दैवं च पित्र्यमखिलं न विभाति कृत्यं तस्माद्गृहे निवसतात्महितं प्रचिन्त्यम्

Vyāsa bersabda: Bagi seorang yang terus-menerus tinggal di hutan, kesukaran timbul—bukan hanya yang lahir dari tubuhnya sendiri. Lagi pula, seluruh kewajiban kepada para dewa dan kepada para leluhur tidak tampak cemerlang, yakni tidak dapat dijalankan dengan semestinya. Karena itu, sambil tinggal di rumah, hendaknya ia dengan penuh pertimbangan menempuh apa yang sungguh bermanfaat bagi diri (ātman).

Verse 55

श्रीशुकदेव उवाच । भावेन भावितमहातपसां मुनीनां तिष्ठन्ति तावदखिलानि तपःफलानि । यत्ते निकाशशरणाः पुरुषा न जातु पश्यंत्यसज्जनमुखानि सुखं तदेव

Śrī Śukadeva bersabda: Selama para muni dan pertapa agung tetap dipenuhi bhāva suci di dalam batin, seluruh buah tapa mereka teguh bersemayam. Dan inilah kebahagiaanmu: bahwa orang-orang yang berlindung pada penilaian murni (nikāśa) tidak pernah harus memandang wajah para durjana.

Verse 56

व्यास उवाच । गृहं परिग्रहः पुंसां गृहस्थाश्रमधर्मिणाम् । इहलोके परे चैव सुखं यच्छति शाश्वतम्

Vyāsa bersabda: Bagi mereka yang menegakkan dharma āśrama grihastha, rumah dan parigraha yang benar (kepemilikan yang patut) adalah penopang. Keduanya menganugerahkan kebahagiaan yang lestari, baik di dunia ini maupun di alam seberang.

Verse 57

श्रीशुक उवाच । शीतं हुताशादपि दैवयोगात्सञ्जायते चन्द्रमसोऽपि तापः । परिग्रहात्सौख्यसमुद्भवोऽत्र भूतोऽभवद्भावि न मर्त्यलोके

Śrī Śuka bersabda: Oleh putaran takdir ilahi, api pun dapat terasa dingin, dan bulan pun dapat memancarkan panas. Demikian pula di dunia fana ini, kebahagiaan yang lahir dari kepemilikan (parigraha) tak pernah teguh—baik dahulu, kini, maupun kelak.

Verse 58

व्यास उवाच । सुपुण्यैर्लभ्यते कृच्छ्रान्मानुष्यं भुवि दुर्लभम् । तस्मिंल्लब्धे न किं लब्धं यदि स्याद्गृहधर्मवित्

Vyāsa bersabda: Dengan kebajikan besar dan dengan susah payah, kelahiran sebagai manusia di bumi yang langka ini diperoleh. Setelah memperolehnya, apa lagi yang tidak tercapai—bila seseorang sungguh memahami dharma kehidupan berumah tangga?

Verse 59

श्रीशुकदेव उवाच । यदि स्याज्ज्ञानसंयुक्तो जन्मकालेत्र मानवः । निजावस्थां समालोक्य तज्ज्ञानं हि विलीयते

Śrī Śukadeva bersabda: Sekalipun seorang manusia sejak saat kelahiran telah dianugerahi pengetahuan, ketika ia memandang keadaan dan keterbatasannya sendiri, pengetahuan itu sungguh luluh sirna.

Verse 60

व्यास उवाच । मुदितस्यापि पुत्रस्य गर्दभस्यार्भकस्य च । भस्मलोलस्य लोकस्य शब्दोऽपि रटतो मुदे

Vyāsa bersabda: Demi seorang putra yang membuat hati bersukacita—meski ia laksana anak keledai—dunia yang tergila-gila pada abu ini pun berseru, berteriak-teriak dalam kegembiraan.

Verse 61

श्रीशुक उवाच । रसता सर्पता धूलि लोके त्वशुचिना चिरम् । मुनेऽत्र शिशुना लोकस्तुष्टिं याति स बालिशः

Śrī Śuka bersabda: Di dunia yang tak suci ini, lama sekali hanya ada debu—menangis dan merayap ke sana kemari. Namun, wahai resi, orang-orang menjadi puas hanya karena seorang bayi; demikianlah kebodohan kekanak-kanakan dunia.

Verse 62

व्यास उवाच । पुंनामास्ति महारौद्रो नरको यममन्दिरे । पुत्रहीनो व्रजेत्तत्र तेन पुत्रः प्रशस्यते

Vyāsa bersabda: Di kediaman Yama ada neraka yang amat mengerikan bernama Puṃnāma. Orang yang tanpa putra dikatakan pergi ke sana; karena itu putra dipuji.

Verse 63

श्रीशुक उवाच । यदि स्यात्पुत्रतः स्वर्गः सर्वेषां स्यान्महामुने । शूकराणां शुनां चैव शलभानां विशेषतः

Śrī Śuka bersabda: Jika surga diraih semata-mata karena memiliki putra, wahai mahāmuni, maka surga akan menjadi milik semua—terutama babi, anjing, bahkan ngengat sekalipun.

Verse 64

व्यास उवाच । पितॄणामनृणो मर्त्यो जायते पुत्रदर्शनात् । पौत्रस्यापि च देवानां प्रपौत्रस्य दिवाश्रयः

Vyāsa bersabda: Dengan memandang seorang putra, manusia terbebas dari hutang kepada para leluhur (pitṛ). Melalui cucu para dewa pun berkenan; dan melalui cicit seakan ada sandaran di alam surga.

Verse 65

शुक उवाच । चिरायुर्ज्जायते गृध्रः संततिं पश्यते निजाम् । क्रमेण संततं किं न स मोक्षं प्रतिपद्यते

Śuka bersabda: Burung nasar terlahir berumur panjang dan menyaksikan keturunannya sendiri berlanjut. Jika ia dapat melihat silsilah yang tak terputus secara bertahap, mengapa ia tidak juga mencapai mokṣa melalui jalan yang berangsur itu?

Verse 66

सूत उवाच । एवमुक्त्वा परित्यज्य पितरं स वनं गतः । मातरं च सुदुःखार्तां प्रलपन्तीमनेकधा

Sūta bersabda: Setelah berkata demikian, ia meninggalkan ayahnya dan pergi ke hutan; ia pun meninggalkan ibunya yang sangat dilanda duka, meratap dengan berbagai cara.

Verse 67

तं दृष्ट्वा दुःखितो व्यासो निराशः पुत्रदर्शने । पुत्रशोकाभिसंतप्तो भार्यया सहितोऽभवत्

Melihat itu, Vyāsa pun berduka, putus harapan untuk melihat putranya. Terbakar oleh duka atas anaknya, ia tinggal bersama istrinya, sama-sama menanggung pedihnya.