Adhyaya 61

Verse 1

सूत उवाच । ततो घटोत्कचो मुक्त्वा तत्र कामकटंकटाम् । पुत्रेणानुगतो धीमान्वियता द्वारकां ययौ

Sūta berkata: Kemudian Ghaṭotkaca yang bijaksana meninggalkan Kāmakataṅkaṭā di sana, lalu berangkat melalui angkasa menuju Dvārakā, ditemani putranya.

Verse 2

आगच्छन्तं च तंदृष्ट्वा राक्षसं राक्षसानुगम् । द्वारकावासिनो योधाश्चक्रुरत्युल्बणं रवम्

Melihat rākṣasa itu datang, diiringi para rākṣasa lainnya, para kesatria penghuni Dvārakā pun mengumandangkan pekik yang sangat dahsyat.

Verse 3

ग्रामे ग्रामे सुसंनद्धा नवलक्षमिता रथाः । राक्षसौ द्वौ समायातौ पात्येतां विशिखैरिति

Di tiap desa, kereta-kereta perang yang lengkap bersenjata—tak terhitung banyaknya—disiapkan, seraya berkata, “Dua rākṣasa telah datang; jatuhkan mereka dengan anak panah.”

Verse 4

तान्गृहीतायुधान्दृष्ट्वा यदुवीरान्घटोत्कचः । प्रगृह्य विपुलं बाहुं जगौ तारस्वरेण सः

Melihat para pahlawan Yadu menggenggam senjata, Ghaṭotkaca mengangkat lengannya yang perkasa dan berseru dengan suara nyaring lagi jernih.

Verse 5

राक्षसं वित्त मां वीरा भीमपुत्रं घटोत्कचम् । सुप्रियं वासुदेवस्य प्रणामार्थमुपागतम्

“Wahai para pahlawan, kenalilah aku: akulah rākṣasa Ghaṭotkaca, putra Bhīma—yang dikasihi Vāsudeva—datang kemari untuk menyampaikan pranāma.”

Verse 6

निवेदयत मां प्राप्तं यादवेन्द्राय सात्मजम् । इति तस्य वचः श्रुत्वा ते कृष्णाय न्यवेदयन्

“Sampaikan kepada pemimpin para Yādava bahwa aku telah tiba bersama putraku.” Mendengar ucapannya, mereka pun melaporkannya kepada Kṛṣṇa.

Verse 7

आह देवः सभास्थश्च शीघ्रमत्राव्रजत्वसौ । ततः प्रवेशयामासुर्द्वारकां ते घटोत्कचम्

Sang Bhagavān yang duduk di balairung bersabda, “Biarkan ia segera datang kemari.” Lalu mereka mengantar Ghaṭotkaca masuk ke Dvārakā.

Verse 8

सपुत्रः सोऽपि रम्याणि वनान्युपवनानि च । क्रीडाशैलांश्च हर्म्याणि संपश्यन्नागतः सभाम्

Ia pun, bersama putranya, memandang hutan-hutan dan taman-taman yang elok, bukit-bukit tempat bermain serta istana-istana megah, lalu tiba di balairung sidang.

Verse 9

स तत्र उग्रसेनं च वसुदेवं च सात्यकिम् । अक्रूररामप्रमुखान्ववन्दे कृष्णमेव च

Di sana ia bersujud hormat kepada Ugrasena, Vasudeva, dan Sātyaki; kepada Akrūra, Rāma, serta para pemuka lainnya—dan juga kepada Śrī Kṛṣṇa sendiri.

Verse 10

तं पादयोर्निपतितं समालिंग्य सहात्मजम् । साशिषं स्वसमीपस्थमुपवेश्येदमब्रवीत्

Ketika ia tersungkur di kaki-Nya, (Kṛṣṇa) memeluknya beserta putranya, memberkatinya, mendudukkannya di dekat-Nya, lalu bersabda demikian.

Verse 11

पुत्र राक्षसशार्दूल कुरूणां कुलवर्धन । कुशलं सर्वतः कच्चित्किमर्थस्ते समागमः

Wahai anak—harimau di antara para Rākṣasa, penambah kemuliaan wangsa Kuru—apakah engkau sejahtera dari segala sisi? Untuk maksud apakah engkau datang ke sini?

Verse 12

घटोत्कच उवाच । देव युष्मत्प्रसादेन सर्वतः कुशलं मम । श्रूयतां कारणं स्वामिन्यदर्थमहमागतः

Ghaṭotkaca berkata: Wahai Dewa, berkat anugerah-Mu aku sejahtera dari segala sisi. Wahai Tuan, dengarkanlah sebabnya—untuk tujuan itulah aku datang.

Verse 13

देवोपदिष्ट भार्यायां जातोऽयं तनयो मम । स च प्रश्नं वक्ष्यति त्वां श्रूयतामागतस्त्वतः

Dari istri yang dianugerahkan atas petunjuk ilahi, lahirlah putraku ini. Ia akan mengajukan sebuah pertanyaan kepadamu—mohon dengarkan; karena itulah aku datang kepadamu.

Verse 14

श्रीकृष्ण उवाच । वत्स मौर्वेय ब्रूहि त्वं सर्वं पृच्छ यदिच्छसि । यथा घटोत्कचो मह्यं सुप्रियश्च तथा भवान्

Śrī Kṛṣṇa bersabda: Wahai anak, putra Mūrvi, katakanlah dengan bebas; tanyakan apa pun yang kau kehendaki. Sebagaimana Ghaṭotkaca sangat kukasihi, demikian pula engkau kukasihi.

Verse 15

बर्बरीक उवाच । प्रणम्य त्वामादिदेवं मनोबुद्धिसमाधिभिः । प्रक्ष्यामि केन श्रेयः स्याज्जंतोर्जातस्य माधव

Barbarīka berkata: Setelah bersujud kepada-Mu, Tuhan Purba, dengan hati, budi, dan samādhi yang terhimpun, aku bertanya: Wahai Mādhava, dengan apakah makhluk yang lahir memperoleh kebajikan tertinggi?

Verse 16

केचिच्छ्रेयो धर्ममाहुरैश्वर्यं त्यागभोजनम् । केचिद्दमं तपो द्रव्यं भोगान्मुक्तिं च केचन

Sebagian menyebut dharma sebagai kebajikan tertinggi; sebagian lain menyebut kekuasaan dan kemakmuran, atau hidup dalam pelepasan dan santap sederhana. Ada yang memuji pengendalian diri, tapa, harta, kenikmatan—dan ada pula yang menyebut pembebasan dari kenikmatan.

Verse 17

तदेवं शतसंख्येषु श्रेयस्सु पुरुषोत्तम । मम चैवं कुलस्यास्य श्रेयो यद्ब्रूहि निश्चितम्

Demikianlah, di antara ratusan yang disebut “kebajikan tertinggi”, wahai Puruṣottama, nyatakanlah dengan tegas apa yang sungguh tertinggi bagiku—dan bagi garis keturunanku ini juga.

Verse 18

श्रीकृष्ण उवाच । वत्स पृथक्पृथक्प्रोक्तं वर्णानां श्रेय उत्तमम् । ब्राह्मणानां तपो मूलं दमोऽध्ययनमेव च

Śrī Kṛṣṇa bersabda: Wahai anak, kebajikan tertinggi telah diajarkan terpisah bagi tiap varṇa. Bagi Brāhmaṇa, akarnya ialah tapa—disertai pengendalian diri dan studi suci Weda.

Verse 19

धर्मप्रकटनं चापि श्रेय उक्तं मनीषिभिः । बलं साध्यं पूर्व मेव क्षत्रियाणां प्रकीर्तितम्

Para bijak juga menyatakan bahwa menampakkan dan menegakkan dharma adalah kebajikan tertinggi. Dan bagi Kṣatriya, kekuatan—terutama dan pertama—dinyatakan sebagai sesuatu yang harus ditempa.

Verse 20

दुष्टानां शासनं चापि साधूनां परिपालनम् । पाशुपाल्यं च वैश्यानां कृषिर्विज्ञानमेव च

Juga (dharma): menghukum orang jahat dan melindungi orang saleh. Bagi Vaiśya, menggembala serta merawat ternak, bertani, dan pengetahuan praktis—itulah kewajiban yang dipuji.

Verse 21

शूद्रस्य द्विजशुश्रूषा तया जीवन्वणिग्भवेत् । शिल्पैर्वा विविधैर्जीवेद्द्विजातिहितमाचरन्

Bagi Śūdra, pengabdian kepada kaum dua-kali-lahir (dvija) adalah mata pencaharian yang patut; dengan itu ia bahkan dapat makmur laksana pedagang. Atau ia hidup dari beragam kerajinan, senantiasa berbuat demi kesejahteraan dvija.

Verse 22

भार्यारतिर्भृत्यपोष्टा शुचिः श्रद्धा परायणः । नमस्कारेण मन्त्रेण पंचयज्ञान्न हापयेत्

Hendaklah ia berbakti kepada istrinya, menafkahi para tanggungan dan pelayan, tetap suci, dan teguh bersandar pada śraddhā. Dengan namaskāra dan mantra, janganlah ia melalaikan pañca-yajña (lima yajña harian).

Verse 23

तद्भवान्क्षत्रियकुले जातोऽसि कुरु तच्छृणु । बलं साधय पूर्वं त्वमतुलं तेन शिक्षय

Karena engkau terlahir dalam wangsa Kṣatriya, lakukanlah seperti yang kukatakan—dengarkan. Mula-mula capailah kekuatan yang tiada banding; dengan itu latih dan disiplinkan dirimu.

Verse 24

दुष्टान्पालय साधूंश्च स्वर्गमेवमवाप्स्यसि । बलं च लभ्यते पुत्र देवीनां सुप्रसादतः

Kendalikan dan perintahilah orang-orang jahat, serta lindungilah para saleh—dengan demikian engkau akan mencapai surga. Dan kekuatan pun, wahai putraku, diperoleh melalui anugerah para Dewi yang berkenan.

Verse 25

तद्भवान्बलप्राप्त्यर्थं देव्याराधनमाचर

Karena itu, demi memperoleh kekuatan, hendaklah engkau menekuni pemujaan kepada Sang Dewi.

Verse 26

बर्बरीक उवाच । कस्मिन्क्षेत्रे च कां देवीं कथमाराधयाम्यहम् । एतत्प्रसादप्रवणं मनः कृत्वा निवेदय

Barbarīka berkata: Di wilayah suci yang mana, kepada Dewi yang mana, dan dengan cara bagaimana aku harus bersembahyang? Dengan hati yang condong pada rahmat-Nya, mohon jelaskan kepadaku.

Verse 27

सूत उवाच । इति पृष्टः क्षणं ध्यात्वा प्राह दामोदरो विभुः । वत्स क्षेत्रं प्रवक्ष्यामि यत्र तप्स्यसि तत्तपः । गुप्तक्षेत्रमिति ख्यातं महीसागरसंगमे

Sūta berkata: Ketika ditanya demikian, Dāmodara yang perkasa merenung sejenak lalu menjawab: ‘Wahai anak, akan kukatakan kepadamu wilayah suci tempat engkau akan menjalankan tapa itu. Tempat itu termasyhur sebagai Guptakṣetra, di pertemuan daratan dan samudra.’

Verse 28

तत्र त्रिभुवने याश्च संति देव्यः पृथग्विधाः । नारदेन समानीतास्ताश्चैक्यं सुमहात्मना

Di sana, berbagai wujud Dewi yang ada di tiga alam dihimpunkan oleh Nārada; dan oleh daya agung yang berhati luhur, semuanya menyatu menjadi satu.

Verse 29

चतस्रस्तस्य दिग्देव्यो नव दुर्गाश्च संति याः । समाराधय ता गत्वा तासामैक्यं हि दुर्लभम्

Di sana ada empat Dewi penjaga penjuru arah, dan juga sembilan Durgā. Pergilah dan sembahlah mereka dengan sungguh-sungguh, sebab kesatuan kehadiran daya-daya itu sungguh sukar diperoleh.

Verse 30

नित्यं पूजय ताः पुत्र पुष्पधूपविलेपनैः । स्तुतिभिश्चोपहारैश्च यथा तुष्यति तास्तव

Wahai anakku, sembahlah mereka setiap hari dengan bunga, dupa, dan lulur wewangian; juga dengan pujian suci serta persembahan, agar mereka berkenan kepadamu.

Verse 31

तुष्टासु देवीषु बलं धनं च कीर्तिश्च पुत्राः सुभगाश्च दाराः । स्वर्गस्तथा मुक्तिपदं च सत्सुखं न दुर्लभं सत्यमेतत्तवोक्तम्

Bila para Dewi berkenan, muncullah kekuatan, kekayaan, kemasyhuran, putra-putra yang mulia, serta istri-istri yang membawa keberuntungan. Bahkan surga, kedudukan mokṣa, dan kebahagiaan sejati pun tidak sukar dicapai—itulah kebenaran; ucapanmu sungguh benar.

Verse 32

सूत उवाच । एवमुक्त्वा बर्बरीकं कृष्णः प्राह घटोत्कचम् । घटोत्कचार्य पुत्रस्ते दृढं सुहृदयो ह्यसौ

Sūta berkata: Setelah berkata demikian kepada Barbarīka, Kṛṣṇa pun bersabda kepada Ghaṭotkaca, “Wahai Ghaṭotkaca yang mulia, putramu sungguh teguh dan berhati setia sebagai sahabat.”

Verse 33

तस्मात्सुहृदयेत्येवं दत्तं नाम मया द्विकम् । एवमुक्त्वा समालिंग्य संतर्ज्य विविधैर्धनैः

“Karena itu, telah Kuberikan kepadanya nama ganda ini, ‘Suhṛdaya’.” Setelah berkata demikian, ia memeluknya dan memuliakannya lagi dengan aneka persembahan kekayaan.

Verse 34

गुप्तक्षेत्राय भगवान्बर्बरीकं समादिशत् । सोऽथ कृष्णं नमस्कृत्य पितरं यादवांश्च तान्

Kemudian Sang Bhagavān memerintahkan Barbarīka agar berangkat menuju Guptakṣetra. Lalu ia bersujud hormat kepada Kṛṣṇa, kepada ayahnya, dan kepada para Yādava itu.

Verse 35

अनुज्ञाप्य च तान्सर्वान्गुप्तक्षेत्रं समाव्रजत् । घटोत्कचोऽपि कृष्णेन विसृष्टः स्ववनं ययौ

Setelah berpamitan kepada mereka semua, ia berangkat menuju Guptakṣetra. Ghaṭotkaca pun, setelah dilepas oleh Kṛṣṇa, kembali ke rimba kediamannya sendiri.

Verse 36

स्मरन्पुत्रगुणान्पत्न्या स्वराज्यं समपालयत् । ततः सुहृदयो धीमान्दग्धस्थल्यां कृताश्रमः

Sambil mengenang kebajikan putranya dan istrinya, ia terus memerintah kerajaannya sendiri. Kemudian Suhṛdaya yang bijaksana mendirikan pertapaannya di Dagdhasthalī.

Verse 37

त्रिकालं पूजयामास देवीः कर्मसमाधिभिः । नित्यं पुष्पैश्च धूपैश्च उपहारैः पृथग्विधैः

Tiga kali sehari ia memuja para Dewi dengan ketekunan samādhi dalam laku ritual. Setiap hari ia mempersembahkan bunga, dupa, serta aneka upahāra suci.

Verse 38

तस्याराधयतो देव्यस्तुतुषुर्हायनैस्त्रिभिः । ततः प्रत्यक्षतो भूत्वा बलात्तस्य महात्मनः

Ketika ia terus bersembahyang, para Dewi berkenan dalam tiga tahun. Lalu mereka menampakkan diri secara nyata dan bersiap menganugerahkan kekuatan kepada sang mahatma itu.

Verse 39

बलं यत्त्रिषु लोकेषु कस्यचिन्नास्ति दुर्लभम् । ऊचुश्च कंचित्कालं त्वं वसात्रैव महाद्युते

Mereka berkata, “Kami akan menganugerahkan kepadamu kekuatan yang tiada banding di tiga dunia, yang amat sukar diperoleh. Dan untuk beberapa waktu, wahai yang bercahaya agung, tinggallah di sini saja.”

Verse 40

संगत्या विजयस्य त्वं भूयः श्रेयो ह्यवाप्स्यसि । इत्युक्तः सर्वदेवीभिः स तत्रैव व्यवस्थितः

“Dengan bergaul bersama kemenangan, engkau akan meraih kebaikan yang lebih luhur lagi.” Demikian dinasihati oleh semua Dewi, ia pun tetap menetap di tempat itu.

Verse 41

आजगामाथ विजयो नाम्ना मागधब्राह्मणः । स सर्वां पृथिवीं कृत्वा पादाक्रांतां द्विजोत्तमः

Kemudian datanglah seorang brāhmaṇa dari Magadha bernama Vijaya, seorang dwija utama, yang telah menjelajahi seluruh bumi seakan-akan menaklukkannya di bawah telapak kakinya.

Verse 42

काश्यां विद्याबलं प्राप्य साधनार्थमुपाययौ । गुहेश्वरमुखान्येष सप्तलिंगान्यपूजयत्

Setelah memperoleh kekuatan pengetahuan-mantra di Kāśī, ia mendatangi tempat itu demi menyempurnakan sādhana; mulai dari Guheśvara, ia memuja tujuh liṅga.

Verse 43

आराधयामास चिरं देवीर्विद्याफलाप्तये । ततस्तुष्टास्तस्य देव्यः स्वप्ने प्रोचुरिदं वचः

Ia lama memuja para Dewi demi memperoleh buah pengetahuan-mantra. Lalu para Dewi yang berkenan kepadanya menyampaikan sabda ini kepadanya dalam mimpi.

Verse 44

विद्यां साधय त्वं साधो सिद्धमातुः पुरोंऽगणे । अयं भक्तः सुहृदयः साहाय्यं ते करिष्यति

“Wahai orang saleh, sempurnakan pengetahuan-mantramu di pelataran di hadapan Siddhamātā. Bhakta ini yang berhati lembut akan menolongmu.”

Verse 45

ततस्तद्वचनं श्रुत्वा विजयः स्वप्नमध्यतः । उत्थाय गत्वा देव्यास्तं वव्रे भीमात्म जात्मजम्

Mendengar sabda itu, Vijaya terjaga dari tengah mimpinya. Ia bangkit, pergi keluar, lalu memohon sebagai penolong putra dari seorang yang berwatak gagah, sebagaimana ditunjukkan oleh Sang Dewi.

Verse 46

सोऽपि देवीवचः श्रुत्वा मेने साहाय्यकारणम् । ततः कृष्णचतुर्दश्यामुपोष्य विजयः शुचिः

Ia pun, setelah mendengar sabda Sang Dewi, memahami bahwa dialah yang ditetapkan sebagai sebab pertolongan. Kemudian pada Kṛṣṇa Caturdaśī, Vijaya—dalam kesucian—menjalani puasa.

Verse 47

स्नात्वाभ्यर्च्यैव लिंगानि देवीश्चैवार्चयत्पृथक् । कृत्वा स्नानमुपोष्यैव बर्बरीकोंऽतिकेऽभवत्

Sesudah mandi suci, ia memuja liṅga-liṅga, dan juga memuja para Dewi secara terpisah. Setelah demikian mandi dan berpuasa, ia pun datang menghadap Barbarīka.

Verse 48

प्रथमायां ततो रात्रौ ययौ सिद्धांबिकापुरः । मंडलं तत्र कृत्वा च भगाकारं करान्नव

Kemudian pada malam pertama ia pergi menghadap Dewi Siddhāmbikā. Di sana ia menggambar maṇḍala, membentuknya sebagai bhaga (yoni) dengan sembilan pembagian bagaikan sembilan ‘pintu’.

Verse 49

अष्टदिक्ष्वष्टकीलांश्च निखन्यैव ससूत्रकान् । कृष्णाजिनधरो भूत्वा बर्बरीकसमन्वितः

Di delapan penjuru ia menancapkan delapan pasak, masing-masing terikat benang. Mengenakan kulit kijang hitam dan ditemani Barbarīka, ia melanjutkan pelaksanaan upacara itu.

Verse 50

शिखामाबद्ध्य दिग्बंधं कृत्वा रेभे ततो विधिम् । मध्ये वै मंडलस्यापि कुंडे शुभ्रे त्रिमेखलं

Setelah mengikat sanggul dan menegakkan perlindungan arah (digbandha), ia pun memulai tata-ritus yang ditetapkan. Di pusat maṇḍala, pada kuṇḍa yang bersih dan putih, ia menata susunan tri-mekhalā yang suci.

Verse 51

समर्प्य च ततः खड्गं खादिरं मंत्रतेजितम् । संस्थाप्य कीलानभितो बर्बरीकमथाब्रवीत्

Kemudian ia mempersembahkan pedang dari kayu khadira yang disucikan oleh daya mantra. Setelah menegakkan pasak-pasak di sekelilingnya, ia pun berbicara kepada Barbarīka.

Verse 52

शुचिर्विनिद्रः संतिष्ठ स्तवं देव्याः समुद्गिरन् । यावत्कर्म करोम्येष यथा विघ्नं न जायते

“Tinggallah suci dan sepenuhnya terjaga; berdirilah sambil melantunkan stava (pujian) bagi Sang Dewi, sampai aku menuntaskan upacara ini—agar tiada rintangan muncul.”

Verse 53

इत्युक्ते संस्थिते तत्र बर्बरीके महाबले । विजयः शोषणं दाहं प्लावनं कृतवान्यमी

Setelah demikian diucapkan dan Barbarīka yang mahaperkasa berdiri teguh di sana, Vijaya pun melakukan tindakan mengeringkan, membakar, dan meluapkan banjir sesuai keperluan.

Verse 54

ततः सुखासनो भूत्वा गुंगुरुभ्यो नमः इति । मंत्रमष्टोत्तरशतं जप्त्वा गुरुभ्यः प्रणम्य च । ततो गणेश्वरविधानमारब्धवान्

Kemudian ia duduk dalam sukha-āsana, seraya berkata “sembah sujud kepada para guru yang mulia,” ia melafalkan mantra seratus delapan kali; setelah bersujud kepada para guru, ia pun memulai tata-aturan Gaṇeśvara.

Verse 55

अथातः संप्रवक्ष्यामि मंत्रं गणपतेः परम्

Kini, karena itu, akan kukabarkan mantra tertinggi milik Gaṇapati.

Verse 56

सर्वकार्यकरं स्वल्पं महार्थं सर्वसिद्धिदम्

Ia menyempurnakan segala usaha; singkat namun sarat makna agung, dan menganugerahkan setiap siddhi (pencapaian rohani).

Verse 57

ओंगांगींगूंगैंगौंगः सप्ताक्षरोऽयं महामंत्रः । ओंगणपतिमंत्रस्य गणको नाम ऋषिः विघ्नेश्वरो देवता गं बीजम् ओंशक्तिः पूजार्थे जपार्थे वा तिलकार्थे वा मनस ईप्सितार्थे होमार्थे वा विनियोग इति । साध कस्य पूर्वं तिलककरणम् । ओंगांगणपतये नमः । इति तिलकस्योपरि अक्षतान्दद्यात् अनेन मन्त्रेण । ॐ गांगणपतये नमः । इति तिलकमंत्रः । ओंगां गणपतये नमः । अनेन मंत्रेण गणेशाय पुष्पांजलित्रयं दद्यात् । मूलमंत्रेणात्र चंदनगंधपुष्पधूपदीपनैवेद्यपूगीफल तांबूलादिकं दद्यात् । अत ऊर्ध्वं मूलमन्त्रेण जपं कुर्यात् । अष्टोत्तरशतं सहस्रं लक्षं कोटिं चेति यथाशक्ति जप्त्वा दशांशहोमार्थे गणेशाग्नये आवाहयामीति अग्निमावाह्य । ॐ गां गणपतये स्वाहेति मन्त्रेण गुग्गुलगुटिकाभिर्होमं विदध्याद्विनियोगं चेति गाणेश्वरो ताकल्पः । य एवं सर्व विघ्नेषु साधयेन्मन्त्रमुत्तमम् । सर्वविघ्नानि नश्यंति मनोभीष्टं च सिध्यति

“Oṃ gāṃ gīṃ gūṃ gaiṃ gauṃ gaḥ”—inilah mahāmantra bersuku kata tujuh. Untuk mantra Oṃ-Gaṇapati: Gaṇaka adalah ṛṣi (resi penyingkap); Vighneśvara adalah devatā; ‘gaṃ’ adalah bīja; ‘oṃ’ adalah śakti. Penerapannya untuk pūjā, japa, membuat tilaka, mencapai tujuan yang diinginkan dalam batin, dan untuk homa. Mula-mula sādhaka hendaknya membuat tilaka; lalu di atas tilaka letakkan butir beras suci sambil mengucap: “Oṃ gāṃ gaṇapataye namaḥ.” Dengan mantra ini persembahkan tiga genggam bunga kepada Gaṇeśa; dan dengan mantra pokok persembahkan cendana, wewangian, bunga, dupa, pelita, naivedya, pinang, buah, sirih, dan sebagainya. Sesudah itu lakukan japa dengan mantra pokok—108, 1.000, 100.000, bahkan satu krore—menurut kemampuan; lalu lakukan homa sepersepuluh bagian, mengundang api Gaṇeśa dengan ucapan “gaṇeśāgnaye āvāhayāmi.” Dengan mantra “Oṃ gāṃ gaṇapataye svāhā,” persembahkan pelet guggulu ke dalam api. Inilah tata-ritus Gaṇeśvara. Barang siapa menekuni mantra utama ini di tengah segala rintangan, semua halangan lenyap dan tujuan yang diidamkan pun tercapai.

Verse 58

डाकिन्यो यातुधानाश्च प्रेताद्याश्च भयंकराः । शत्रूणां जायते नाशो वशीकरणमेव च

Para ḍākinī, yātudhāna, serta makhluk mengerikan seperti preta pun ditundukkan; musuh mengalami kebinasaan, dan penguasaan atas daya-daya yang memusuhi pun diperoleh.

Verse 59

इमं गाणेश्वरं कल्पं विजानन्विजयोऽपि च । तिलकं विधिना कृत्वा जप्त्वा चाष्टोत्तरं शतम्

Setelah memahami tata cara Kalpa Gaṇeśvara ini, Vijaya pun—sesuai aturan—mengoleskan tilaka, lalu melafalkan (mantra) seratus delapan kali.

Verse 60

दशांशं गुटिका हुत्वा पूज्य सिद्धिविनायकम् । सिद्धेयक्षेत्रपालस्य चक्रे पूजां ततो निशि

Setelah mempersembahkan pelet guggulu sebagai bagian homa sepersepuluh dan memuja Siddhi-Vināyaka, kemudian pada malam hari ia melakukan pemujaan kepada Yakṣa penjaga kṣetra yang telah sempurna (siddha).

Verse 61

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां प्रथमे माहेश्वरखण्डे कौमारिकाखण्डे महाविद्यासाधने गाणेश्वरकल्पवर्णनंनामैकषष्टितमोऽध्यायः

Demikian berakhir bab keenam puluh satu, bernama “Uraian tentang Kalpa Gaṇeśvara”, dalam bagian Mahāvidyā-sādhana pada Kaumārikākhaṇḍa, di dalam Māheśvarakhaṇḍa pertama dari Śrī Skanda Mahāpurāṇa (resensi delapan puluh satu ribu śloka).