Adhyaya 37

Verse 1

अगस्त्य उवाच । सर्वज्ञसूनो षड्वक्त्र सर्वार्थकुशल प्रभो । प्रादुर्भावं निशम्यैषां लिंगानां मुक्तिदायिनाम्

Agastya berkata: Wahai Tuhan bermuka enam, putra Sang Mahatahu, yang mahir dalam segala tujuan; setelah mendengar tentang penampakan liṅga-liṅga ini yang menganugerahkan mokṣa, (aku ingin mengetahui lebih jauh).

Verse 2

नितरां परितृप्तोस्मि सुधां पीत्वेव निर्जरः । ओंकारप्रमुखैर्लिंगैरिदमानंदकाननम्

Aku sungguh terpuaskan—laksana makhluk abadi yang telah meminum amṛta—oleh liṅga-liṅga yang bermula dari Oṃkāra, yang menjadikan taman ini rimba kebahagiaan.

Verse 3

आनंदमेवजनयेदपि पापजुषामिह । परानंदमहं प्राप्तः श्रुत्वैतल्लिंगकीर्तनम्

Bahkan bagi mereka yang tenggelam dalam dosa, sekadar kisah dan pemuliaan Liṅga ini di sini menumbuhkan sukacita. Setelah mendengar pujian Liṅga ini, aku sendiri telah mencapai kebahagiaan tertinggi.

Verse 4

जीवन्मुक्तैवासं हि क्षेत्रतत्त्वश्रुतेरहम् । स्कंददक्षेश्वरादीनि लिंगानीह चतुर्दश । यान्युक्तानि समाचक्ष्व तत्प्रभावमशेषतः

Dengan mendengar hakikat kṣetra suci ini, aku seakan menjadi jīvanmukta, bebas selagi hidup. Kini tentang empat belas Liṅga di sini—bermula dari Skanda dan Dakṣeśvara—yang telah disebutkan: mohon jelaskan seluruh daya dan kemuliaannya tanpa tersisa.

Verse 5

यो दक्षो गर्हयामास मध्ये देवसभं विभुम् । स कथं लिंगमीशस्य प्रत्यस्थापयदद्भुतम्

Dakṣa yang dahulu, di tengah sidang para dewa, mencela Tuhan Yang Mahatinggi—bagaimanakah ia dapat menegakkan kembali Liṅga Īśvara yang menakjubkan itu?

Verse 6

इति श्रुत्वा शिखिरथः कुंभयोनेरुदीरितम् । सूत संकथयामास दक्षेश्वर समुद्भवम्

Setelah demikian mendengar sabda Kumbhayoni (Agastya) yang diucapkan itu, wahai Sūta, Śikhiratha lalu menuturkan dengan rinci asal-mula Dakṣeśvara.

Verse 7

स्कंद उवाच । आकर्णय मुने वच्मि कथां कल्मषहारिणीम् । पुरश्चरणकामोसौ दक्षः काशीं समाययौ

Skanda bersabda: Wahai muni, dengarkanlah; akan kukisahkan sebuah cerita yang melenyapkan noda. Berhasrat melakukan puraścaraṇa, Dakṣa itu pun datang ke Kāśī.

Verse 8

छागवक्त्रो विरूपास्यो दधीचि परिधिक्कृतः । प्रायश्चित्तविधानार्थं सूपदिष्टः स्वयंभुवा

Berwajah kambing dan berparas cacat, ia menjadi sasaran celaan oleh Dadhīci; demi tata cara prāyaścitta (penebusan dosa), Svayambhū Brahmā sendiri mengajarinya dengan tepat.

Verse 9

एकदा देवदेवस्य सेवार्थं शशिमौलिनः । कैलासमगमद्विष्णुः पद्मयोनिपुरस्कृतः

Pada suatu ketika, demi melayani Dewa para dewa, Sang Tuan berjambul bulan; Viṣṇu pun pergi ke Kailāsa, didahului oleh Padmayoni Brahmā.

Verse 10

इंद्रादयो लोकपाला विश्वेदेवा मरुद्गणाः । आदित्या वसवो रुद्राः साध्या विद्याधरोरगाः

Indra dan para Lokapāla lainnya, para Viśvedevas dan rombongan Marut; para Āditya, Vasu, Rudra, Sādhya, para Vidyādhara, serta bangsa Nāga—semuanya hadir di sana.

Verse 11

ऋषयोऽप्सरसोयक्षा गंधर्वाः सिद्धचारणाः । तैर्नतो देवदेवेशः परिहृष्टतनूरुहैः

Para Ṛṣi, Apsaras, Yakṣa, Gandharva, Siddha, dan Cāraṇa bersujud hormat kepada Tuhan para dewa; dalam ekstase bhakti, bulu roma mereka berdiri.

Verse 12

स्तुतश्च नाना स्तुतिभिः शंभुनापि कृतादराः । विविशुश्चासनश्रेण्यां तन्मुखासक्तदृष्टयः

Mereka memuji Śambhu dengan aneka stuti, dan Śambhu pun menyambut mereka dengan penuh hormat. Lalu mereka memasuki deretan tempat duduk, dengan pandangan terpaut khusyuk pada wajah-Nya.

Verse 13

अथ तेषूपविष्टेषु शंभुना विष्टरश्रवाः । कृतहस्तपरिस्पर्शमानः पृष्टो महादरम्

Setelah semuanya duduk, Viṣṭaraśravāḥ melakukan sentuhan tangan penghormatan menurut adat; lalu Śambhu menanyainya dengan penghargaan yang besar.

Verse 14

श्रीवत्सलांछन हरे दैत्यवंशदवानल । कच्चित्पालयितुं शक्तिस्त्रिलोकीमस्त्यकुंठिता

Wahai Hari bertanda Śrīvatsa, wahai api rimba bagi keturunan Daitya; apakah kekuatanmu yang tak berkurang masih menopang dan melindungi tiga dunia?

Verse 15

दितिजान्दनुजान्दुष्टान्कच्चिच्छासि रणांगणे । अपि कुद्धान्महीदेवान्मामिव प्रतिमन्यसे

Apakah engkau masih menghukum para musuh jahat, keturunan Diti dan Danu, di medan perang? Dan apakah engkau masih memandang para penguasa bumi yang murka seperti memandangku—sebagai lawan yang patut dikendalikan?

Verse 16

बाधया रहिता गावः कच्चित्संति महीतले । स्त्रियः संति हि सुश्रीकाः पतिव्रतपरायणाः

Apakah sapi-sapi di bumi bebas dari penderitaan? Dan apakah ada wanita-wanita berbahagia yang teguh dalam vrata pativratā serta dharma rumah tangga?

Verse 17

विधियज्ञाः प्रवर्तंते पृथिव्यां बहुदक्षिणाः । निराबाधं तपः कच्चिदस्ति शश्वत्तपस्विनाम्

Apakah yajña-yajña menurut vidhi berlangsung di bumi, kaya akan dakṣiṇā dan persembahan? Dan apakah para tapasvin yang senantiasa bertapa menjalankan tapa tanpa halangan?

Verse 18

निष्प्रत्यूहं पठंत्येव सांगान्वेदान्द्विजोत्तमाः । महीपालाः प्रजाः कच्चित्पांति त्वमिवकेशव

Apakah para dvija utama melantunkan Weda beserta aṅga-anga-nya tanpa rintangan? Dan wahai Keśava, apakah para raja melindungi rakyatnya sebagaimana Engkau sendiri melindungi segenap loka?

Verse 19

स्वेषु स्वेषु च धर्मेषु कच्चिद्वर्णाश्रमास्तथा । निष्ठावंतो हि तिष्ठंति प्रहृष्टेंद्रियमानसाः

Apakah orang-orang dari varṇa dan āśrama tetap teguh dalam dharma masing-masing—dengan indria dan batin yang tenteram serta bersukacita?

Verse 20

धूर्जटिः परिपृछ्येति हृष्टं वैकुंठनायकम् । ब्रह्माणं चापि पप्रच्छ ब्राह्मं तेजः समेधते

Demikianlah Dhūrjaṭi (Śiva), setelah menanyai Sang Penguasa Vaikuṇṭha yang berseri gembira, juga bertanya kepada Brahmā; dan tejas brahmik Brahmā pun kian bertambah.

Verse 21

सत्यमस्खलितं कच्चिदस्ति त्रैलोक्यमंडपे । तीर्थावरोधो न क्वापि केनचित्क्रियते विधे

Wahai Vidhi (Brahmā), di maṇḍapa tiga dunia, apakah kebenaran tetap teguh tanpa goyah? Dan apakah di mana pun tidak ada seorang pun yang menghalangi tīrtha-tīrtha suci?

Verse 22

इंद्रादयः सुराः कच्चित्स्वेषु स्वेषु पुरेष्वहो । राज्यं प्रशासति स्वस्थाः कृष्णदोर्दंडपालिताः

Apakah Indra dan para dewa lainnya, di kota-kota surgawi masing-masing, memerintah kerajaannya dengan sejahtera—terlindungi oleh kekuatan lengan Kṛṣṇa bagaikan tongkat kedaulatan?

Verse 23

प्रत्येकं परिपृच्छयेशः सर्वानित्थं कृतादरान् । पृष्ट्वा गमनकार्यं च तेषां कृत्वा मनोरथान्

Demikianlah Sang Bhagavān menanyai masing-masing dengan penuh hormat, memuliakan semuanya. Setelah menanyakan maksud keberangkatan mereka dan memenuhi segala harapan, Ia bersiap melepas mereka pergi.

Verse 24

विससर्जाथ तान्सर्वान्देवः सौधं समाविशत् । गतेष्वथ च देवेषु स्वस्व धिष्ण्येषु हृष्टवत्

Kemudian Sang Dewa melepas mereka semua dan masuk ke istananya. Dan ketika para dewa telah berangkat—masing-masing menuju singgasana surgawinya—mereka pergi dengan hati bersukacita.

Verse 25

मध्ये मार्गं स चिंतोभूद्दक्षः सत्याः पिता तदा । अन्यदेवसमानं स मानं प्राप न चाधिकम्

Di tengah perjalanan, Dakṣa—ayah Satī—tenggelam dalam renungan. Ia menerima penghormatan setara dengan para dewa lainnya, namun tidak memperoleh penghormatan yang lebih tinggi daripada mereka.

Verse 26

अतीव क्षुब्धचित्तोभून्मंदराघाततोऽब्धिवत् । उवाच च मनस्येतन्महाक्रोधरयांधदृक्

Pikirannya menjadi sangat bergolak, laksana samudra yang dihantam Gunung Mandara. Dibutakan oleh derasnya amarah besar, ia mengucapkan kata-kata ini dalam batinnya.

Verse 27

अतीवगर्वितो जातः सती मे प्राप्य कन्यकाम् । कस्यचिन्नाप्यसौ प्रायो न कोस्यापि क्वचित्पुनः

‘Setelah memperoleh putriku Satī sebagai mempelai, ia menjadi amat angkuh. Hampir kepada siapa pun—kapan pun—ia tidak menunjukkan hormat.’

Verse 28

किं वंश्यस्त्वेष किं गोत्रः किं देशीयः किमात्मकः । किं वृत्तिः किं समाचारो विपा दी वृषवाहनः

Ia berasal dari wangsa apa, dari gotra apa? Dari negeri mana ia datang—apakah hakikat tabiatnya? Apa penghidupannya, apa adat-istiadatnya—dia yang berpanji lembu, senantiasa dikepung malapetaka yang ganjil?

Verse 29

न प्रायशस्तपस्व्येष क्व तपः क्वास्त्रधारणम् । न गृहस्थेषु गण्योसौ श्मशाननिलयो यतः

Ia nyaris bukan pertapa—di mana tapa, dan di mana pula memanggul senjata? Ia pun tidak dihitung di antara para grihastha, sebab tempat tinggalnya adalah tanah pembakaran mayat.

Verse 30

असौ न ब्रह्मचारी स्यात्कृतपाणिग्रह स्थितिः । वानप्रस्थ्यं कुतश्चास्मिन्नैश्वर्यमदमोहिते

Ia tidak mungkin seorang brahmacārin, sebab ia berdiri dalam keadaan telah melakukan pāṇigrahaṇa, yakni pernikahan. Dan bagaimana mungkin ada vānaprastha padanya—sedang ia terpesona oleh mabuk-khayal kekuasaan?

Verse 31

न ब्राह्मणोभवत्येष यतो वेदो न वेत्त्यमुम् । शस्त्रास्त्रधारणात्प्रायः क्षत्रियः स्यान्न सोप्ययम्

Ia bukan brāhmaṇa, sebab (menurut klaimku) ia tidak mengetahui Veda. Karena memanggul senjata orang bisa disebut kṣatriya, namun ia bahkan bukan itu.

Verse 32

क्षतात्संत्राणनात्क्षत्रं तत्क्वास्मिन्प्रलयप्रिये । वैश्योपि न भवेदेष सदा निर्धनचेष्टनः

Kṣatra dinamai dari melindungi yang terluka—di manakah itu pada dirinya, yang mencintai pralaya (peleburan)? Ia pun bukan vaiśya, sebab ia selalu bertindak seperti orang tanpa harta.

Verse 33

शूद्रोपि न भवेत्प्रायो नागयज्ञोपवीतवान् । एवं वर्णाश्रमातीतः कोसौ सम्यङ्नकीर्त्यते

Ia bukanlah Śūdra dalam pengertian biasa, dan bukan pula pemakai yajñopavīta untuk yajña Nāga. Maka, melampaui segala varṇa dan āśrama, siapakah Dia yang dapat dipuji dan disebut dengan tepat?

Verse 34

सर्वः प्रकृत्या ज्ञायेत स्थाणुः प्रकृतिवर्जितः । प्रायशः पुरुषोनासावर्धनारीवपुर्यतः

Setiap insan dikenal melalui suatu sifat kodrati; namun Sthāṇu (Śiva) bebas dari batas-batas sifat demikian. Meski begitu Ia bukan semata laki-laki, sebab Ia diproklamasikan sebagai Ardhanārī—berwujud setengah perempuan.

Verse 35

योषापि न भवेदेष यतोसौ श्मश्रुलाननः । नपुंसकोपि न भवेल्लिंगमस्ययतोर्च्यते

Ia pun bukan perempuan, sebab wajah-Nya berjanggut. Ia juga bukan netral, karena liṅga-Nya dipuja.

Verse 36

बालोपि न भवत्येष यतोऽयं बहुवार्षिकः । अनादिवृद्धो लोकेषु गीयते चोग्र एष यत्

Ia bukan anak, sebab Ia berusia banyak tahun. Di dunia-dunia Ia dinyanyikan sebagai “purba sejak tanpa awal” dan juga sebagai “Ugra”, Yang dahsyat.

Verse 37

अतो युवत्वं संभाव्यं नात्र नूनं चिरंतने । वृद्धोऽपि न भवत्येष जरामरणवर्जितः

Maka, masa muda pun dapat dibayangkan bagi-Nya—namun tidak, wahai Yang Abadi. Tua pun bukan milik-Nya, sebab Ia bebas dari pelapukan dan kematian.

Verse 38

ब्रह्मादीन्संहरेत्प्रांते तथापि च न पातकी । पुण्यलेशोपि नास्त्यस्मिन्ब्रह्ममौलिच्छिदिक्रुधा

Sekalipun pada akhirnya ia melenyapkan Brahmā dan para dewa lainnya, ia tetap bukan pendosa. Dalam dirinya tiada setitik pun pahala atau dosa—ia bertindak dengan murka yang membelah mahkota Brahmā.

Verse 40

अहो धार्ष्ट्यं महद्दृष्टं जटिलस्याद्य चाद्भुतम् । यदासनान्नोत्थितोसौ दृष्ट्वा मां श्वशुरं गुरुम्

Ah! Betapa besar keberanian yang lancang—sungguh mengherankan hari ini pada pertapa berambut gimbal itu: melihat aku, mertuanya dan sesepuh yang laksana guru, ia tidak bangkit dari tempat duduknya.

Verse 41

एवंभूता भवंत्येव मातापितृविवर्जिताः । निर्गुणा अकुलीनाश्च कर्मभ्रष्टा निरंकुशाः

Orang-orang semacam itu sungguh menjadi seakan tanpa ibu dan ayah—tanpa kebajikan, tanpa kemuliaan garis keturunan, jatuh dari dharma kewajiban, dan tak terkendali.

Verse 42

स्वच्छंदचारिणोऽनाथाः सर्वत्र स्वाभिमानिनः । अकिंचना अपिप्रायस्तथापीश्वरमानिनः

Mereka berkeliaran sesuka hati, tanpa pelindung; di mana-mana dipenuhi keakuan. Walau kebanyakan tak memiliki apa-apa, tetap saja mengira diri sebagai tuan.

Verse 43

जामातॄणां स्वभावोयं प्रायशो गर्वभाजनम् । किंचिदैश्वयर्मासाद्य भवत्येव न संशयः

Inilah, pada umumnya, tabiat para menantu laki-laki: mereka menjadi wadah kesombongan. Begitu memperoleh sedikit saja kemakmuran, kesombongan itu pasti muncul—tanpa ragu.

Verse 44

द्विजराजः स गर्विष्ठो रोहिणीप्रेमनिर्भरः । कृत्तिकादिषु चास्नेही मया शप्तः क्षयीकृतः

Raja para dwija, Sang Candra, yang diliputi kesombongan—sepenuhnya tenggelam dalam cinta kepada Rohiṇī dan tanpa kasih kepada Kṛttikā serta istri-istri lainnya—telah kukutuk, sehingga ia menjadi susut dan merana.

Verse 45

अस्याहं गर्वसर्वस्वं हरिष्याम्येव शूलिनः । यथावमानितश्चाहमनेनास्य गृहं गतः

Wahai Śūlin, Sang Pemegang Trisula! Aku sungguh akan merenggut segala yang menjadi sandaran kesombongannya, sebab ketika aku mendatangi rumahnya, ia telah menghina diriku.

Verse 46

तथास्याहं करिष्यामि मानहानिं च सर्वतः । संप्रधार्येति बहुशः स तु दक्षः प्रजापतिः

Demikian tekadnya; berulang kali ia menimbang: “Dengan segala cara akan kutimpakan kehinaan atasnya.” Begitulah Dakṣa, sang Prajāpati.

Verse 47

प्राप्य स्वभवनं देवानाजुहाव सवासवान् । अहं यियक्षुर्यूयं मे यज्ञसाहाय्यकारिणः

Setelah kembali ke kediamannya, ia memanggil para dewa beserta Vāsava (Indra) dan berkata: “Aku hendak melaksanakan yajña; hendaklah kalian menjadi para pembantu dalam yajña ini.”

Verse 48

भवंतु यज्ञसंभारानानयंतु त्वरान्विताः । श्वेतद्वीपमथो गत्वा चक्रे चक्रिणमच्युतम्

“Himpunlah segala perlengkapan yajña dan bawalah dengan segera.” Lalu ia pergi ke Śvetadvīpa dan menempatkan Acyuta, Sang Pemegang Cakra, sebagai kuasa pemelihara yang memimpin.

Verse 49

महाक्रतूपद्रष्टारं यज्ञपूरुषमेव च । तस्यर्त्विजोभवन्सर्व ऋषयो ब्रह्मवादिनः

Ia menegakkan Yajña-Puruṣa sebagai pengawas utama upacara agung itu; dan untuk yajña tersebut, semua resi—para pengajar Brahman—menjadi ṛtvij, imam pelaksana persembahan.

Verse 50

प्रावर्तत ततस्तस्य दक्षस्य च महाध्वरः । दृष्ट्वा देवनिकायांश्च तस्मिन्दक्ष महाध्वरे

Kemudian dimulailah mahādhvara, sidang yajña agung milik Dakṣa. Melihat rombongan para dewa berhimpun dalam yajña besar Dakṣa itu—

Verse 51

अनीश्वरांस्ततो वेधा व्याजं कृत्वा गृहं ययौ । दधीचिरथ संवीक्ष्य सर्वांस्त्रैलोक्यवासिनः

Lalu Vedhā, Sang Pencipta, melihat mereka tanpa Īśvara; ia membuat alasan dan pulang ke kediamannya. Kemudian Dadhīci, setelah menatap segenap penghuni tiga dunia—

Verse 52

दक्षयज्ञे समायातान्सतीश्वरविवर्जितान् । प्राप्तसंमानसंभारान्वासोलंकृतिपूर्वकम्

Di yajña Dakṣa, mereka yang datang—tanpa Satī dan tanpa Īśvara—diterima dengan semestinya, dengan penghormatan, persembahan, busana, serta perhiasan.

Verse 53

दक्षस्य हि शुभोदर्कमिच्छन्प्रोवाच चेति वै । दधीचिरुवाच । दक्षप्रजापते दक्ष साक्षाद्धातृस्वरूपधृक्

Demi menghendaki kesejahteraan suci bagi Dakṣa, ia pun benar-benar berbicara. Dadhīci berkata: “Wahai Dakṣa Prajāpati, wahai Dakṣa, engkau memikul wujud Dhātṛ, Sang Pencipta, secara nyata.”

Verse 54

न चास्ति तव सामर्थ्यं क्वापि कस्यापि निश्चितम् । यादृशः क्रतुसंभारस्तव चेह समीक्ष्यते

Kemampuanmu tidaklah pasti di mana pun, dalam hal apa pun. Namun di sini tampak padamu persiapan agung laksana kratu-yajña Weda yang sedang dipertunjukkan.

Verse 55

न तादृङ्नेदसि प्रायः क्वापि ज्ञातो महामते । क्रतुस्तु नैव कर्तव्यो नास्ति क्रतुसमो रिपुः

Wahai yang berhati luhur, landasan yang demikian hampir tidak dikenal di mana pun. Karena itu kratu-yajña janganlah dilakukan—tiada musuh yang setara dengan korban suci bila tanpa syarat yang benar.

Verse 56

कर्तव्यश्चेत्तदाकार्यः स्याच्चेत्संपत्ति रीदृशी । साक्षादग्निः स्वयं कुंडे साक्षादिंद्रादिदेवताः

Jika memang harus dilakukan, maka hendaknya dilakukan hanya bila ada pencapaian luar biasa demikian: Agni sendiri tampak nyata di dalam kuṇḍa, dan Indra beserta para dewa lainnya hadir secara langsung.

Verse 57

साक्षाच्च सर्वे मंत्रा वै साक्षाद्यज्ञपुमानसौ । आचार्यपदवीमेष देवाचार्यः स्वयं चरेत् । साक्षाद्ब्रह्मा स्वयं चैष भृगुर्वै कर्मकांडवित्

Dan semua mantra hendaknya hadir nyata; Sang Puruṣa Yajña sendiri menampakkan diri. Jabatan ācārya hendaknya dijalankan oleh guru para dewa sendiri. Brahmā sendiri hadir, dan Bhṛgu—yang mengetahui karma-kāṇḍa—juga.

Verse 58

अयं पूषा भगस्त्वेष इयं देवी सरस्वती । एते च सर्वदिक्पाला यज्ञरक्षाकृतः स्वयम्

Di sini ada Pūṣan, di sini ada Bhaga; di sini hadir Dewi Sarasvatī. Dan di sini semua penjaga penjuru arah sendiri bertindak sebagai pelindung yajña.

Verse 59

त्वं च दीक्षां शुभां प्राप्तो देव्या च शतरूपया । जामाता त्वेष ते धर्मः पत्नीभिर्दशभिः सह

Engkau telah menerima dīkṣā yang suci dan mujur dari Dewi Śatarūpā. Inilah menantumu—Dharma—bersama sepuluh istrinya.

Verse 60

स्वयमेव हि कुर्वीत धर्मकार्यं प्रयत्नतः । ओषधीनामयं नाथस्तव जामातृषूत्तमः

Sesungguhnya, hendaklah ia sendiri melaksanakan karya Dharma dengan sungguh-sungguh. Dialah penguasa segala tumbuhan obat, menantumu yang paling utama.

Verse 61

सप्तविंशतिभिः सार्धं पत्नीभिस्तव कार्यकृत् । ओषधीः पूरयेत्सर्वा द्विजराजो महासुधीः

Bersama dua puluh tujuh istrinya ia menunaikan tugasmu. Sang raja para dvija, maha-bijaksana, akan melengkapi semua tumbuhan obat.

Verse 62

दीक्षितो राजसूयस्य दत्तत्रैलोक्यदक्षिणः । मारीचः कश्यपश्चासौ प्रजापतिषु सत्तमः । त्रयोदशमिताभिश्च भार्याभिस्तव कार्यकृत्

Setelah diinisiasi untuk yajña Rājasūya dan mempersembahkan tiga dunia sebagai dakṣiṇā, Marīci—Kaśyapa—yang terbaik di antara para Prajāpati, menunaikan tugasmu bersama tiga belas istrinya.

Verse 63

हविः कामदुघा सूते कल्पवृक्षः समित्कुशान् । दारुपात्राणि सर्वाणि शकटं मंडपादिकम्

Sapi pemenuh hasrat (Kāmadhenū) menghasilkan bahan havis; pohon pengabul harap (Kalpavṛkṣa) menyediakan kayu bakar upacara dan rumput kuśa; dan segala bejana kayu, kereta, pendapa, serta perlengkapan yajña lainnya pun tersedia.

Verse 64

विश्वकर्माप्यलंकारान्कुरुतेभ्यागतर्त्विजाम् । वसूनि चाऽपि वासांसि वसवोष्टौ ददत्यपि

Bahkan Viśvakarmā pun menempa perhiasan bagi para ṛtvik (pendeta) yang telah datang; dan delapan Vasu juga menganugerahkan kekayaan serta pakaian.

Verse 65

स्वयंलक्ष्मीरलंकुर्याद्यावै चात्र सुवासिनीः

Dan Lakṣmī sendiri menghiasi para suvāsinī—wanita yang berbusana suci dan membawa keberuntungan—yang hadir di sini.

Verse 66

सर्वे सुखाय मे दक्ष वीक्षमाणस्य सर्वतः । एकं दुःखाकरोत्येव यत्त्वं विस्मृतवानसि

Wahai Dakṣa, segala yang kupandang dari segala arah seakan tertata demi kebahagiaanku; namun satu hal saja menimbulkan duka: engkau telah melupakannya.

Verse 67

जीवहीनो यथा देहो भूषितोपि न शोभते । तथेश्वरं विना यज्ञः श्मशानमिव लक्ष्यते

Sebagaimana tubuh tanpa jiwa tidak bersinar walau berhias, demikian pula yajña tanpa Tuhan tampak bagaikan tanah kremasi.

Verse 68

इत्थं दधीचिवचनं श्रुत्वा दक्षः प्रजापतिः । भृशं जज्वाल कोपेन हविषा कृष्णवर्त्मवत्

Mendengar sabda Dadhīci demikian, Dakṣa Prajāpati menyala hebat oleh murka, laksana api persembahan yang menghembuskan jejak asap gelap.

Verse 69

पूर्वस्तुत्याति संहृष्टो दृष्टो योसौ दधीचिना । स एव चापि कोपाग्निमुद्वमन्वीक्षितो मुखात्

Dia yang dahulu dilihat Dadhīci sangat bersukacita oleh pujian, kini tampak dari wajahnya memuntahkan api amarah.

Verse 70

प्रत्युवाचाथ तं विप्रं वेपमानांगयष्टिकः । दक्षः प्रजापती रोषाज्जिघांसुरिव तं द्विजम्

Lalu Dakṣa Prajāpati menjawab brāhmaṇa itu; tubuhnya gemetar oleh murka, seakan hendak membinasakan sang dwija.

Verse 71

दक्ष उवाच । ब्राह्मणोसि दधीचे त्वं किं करोमि तवात्र वै । दीक्षामहमहो प्राप्तः कर्तुं नायाति किंचन

Dakṣa berkata: “Wahai Dadhīci, engkau seorang brāhmaṇa—apa yang dapat kulakukan kepadamu di sini? Ah, aku telah menjalani dīkṣā; kini tiada lagi yang patut kulakukan.”

Verse 72

भवान्केन समाहूतो यदत्रागान्महाजडः । आगतोपि हि केन त्वं पृष्ट इत्थं प्रब्रवीषि यत्

“Siapa yang memanggilmu hingga engkau datang ke sini, wahai orang dungu besar? Dan sekalipun engkau datang—siapa yang menanyaimu sehingga engkau berkata demikian?”

Verse 73

सर्वमंगलमांगल्यो यत्र श्रीमानयं हरिः । स्वयं वै यज्ञपुरुषः स मखः किं श्मशानवत्

“Bagaimana yajña ini dapat seperti tanah kremasi, ketika Śrīmān Hari hadir di sini—yang termulia di antara segala kemuliaan—Dia sendiri Sang Yajña-Puruṣa?”

Verse 74

यत्र वज्रधरः शक्रः शतयज्ञैकदीक्षितः । त्रयस्त्रिंशतिकोटीनाममराणां पतिः स्वयम्

Di tempat suci itu hadir Śakra (Indra) sendiri, pemegang wajra, yang telah ditahbiskan untuk seratus yajña, sang penguasa tiga puluh tiga krore para dewa abadi.

Verse 75

तं त्वंचोपमिमीषेमुं श्मशानेन महामखम् । धर्मराट्च स्वयं यत्र धर्माधर्मैककोविदः

Namun engkau menyamakan mahāmakha itu dengan tanah kremasi; padahal di sana Dharma-rāja sendiri hadir, yang tiada banding dalam membedakan dharma dan adharma.

Verse 76

श्रीदोस्ति यत्र श्रीदाता साक्षाद्यत्राशुशुक्षणिः । तं यज्ञमुपमासि त्वममंगलभुवातया

Di mana Sang Pemberi Śrī (kemakmuran) hadir, dan di mana Āśuśukṣaṇi tampak nyata; bagaimana mungkin engkau menyamakan yajña itu dengan tempat yang tidak membawa berkah?

Verse 77

देवाचार्यः स्वयं यत्र क्रतोराचार्यतागतः । अभिमानवशात्तं त्वमाख्यासि पितृकाननम्

Di mana Devācārya sendiri datang menjadi ācārya bagi kratu itu; namun karena dikuasai kesombongan, engkau menyebutnya ‘hutan para leluhur’, seakan hanya tanah upacara arwah.

Verse 78

यत्रार्त्विज्यं भजंतेऽमी वसिष्ठप्रमुखर्षयः । तमध्वरं समाचक्षे मंगलेतरभूमिवत्

Di mana para ṛṣi yang dipimpin Vasiṣṭha menjalankan tugas-tugas ṛtvij; bagaimana mungkin adhvara itu dikatakan seolah-olah berlangsung di tanah yang tidak suci?

Verse 79

निशम्येति मुनिः प्राह दधीचिर्ज्ञानिनां वरः । सर्वमंगलमांगल्यो भवेद्यज्ञपुमान्हरिः

Mendengar itu, resi Dadhīci—yang terbaik di antara para bijaksana—berkata: “Hari, Sang Puruṣa-Yajña, adalah yang paling suci dan paling mujur di antara segala kemujuran.”

Verse 80

तथापि शांभवी शक्तिर्वेदे विष्णुः प्रपठ्यते । वामांगं स्रष्टुराद्यस्य हरिस्तदितरद्विधिः

Namun demikian, dalam Weda, Viṣṇu dilantunkan sebagai Śāmbhavī-Śakti. Hari adalah sisi kiri Sang Pencipta Purba; sisi lainnya ialah Vidhī (Brahmā).

Verse 81

दीक्षितो योश्वमेधानां शतस्य कुलिशायुधः । दुर्वाससा क्षणेनापि नीतो निःश्रीकतां हि सः

Dia yang bersenjata vajra dan telah ditahbiskan untuk seratus Aśvamedha, sungguh dalam sekejap saja dijatuhkan ke dalam hilangnya kemilau oleh Durvāsas.

Verse 82

पुनराराध्य भूतेशं प्रापैकाममरावतीम् । यस्त्वया धर्मराजोत्र कथितः क्रतुरक्षकः

Dengan kembali memuja Bhūteśa, ia memperoleh Amarāvatī sekali lagi. Wahai Dharmarāja, inilah dia yang engkau sebut di sini sebagai pelindung upacara kurban (kratu).

Verse 83

बलं तस्याखिलैर्ज्ञातं श्वेतं पाशयतः पुरा । धनदस्त्र्यंबकसखस्तच्चक्षुश्चाशुशुक्षणिः

Kekuasaannya dahulu diketahui oleh semua, ketika ia melihat Śveta terikat oleh jerat (pāśa). Dhanada, sahabat Tryambaka, juga hadir; demikian pula Āśuśukṣaṇi, seakan menjadi matanya sendiri sebagai saksi.

Verse 84

पार्ष्णिग्राह्यभवद्रुद्रो देवाचार्यस्य वै तदा । यदा तारामधार्षीत्स द्विजराजोऽतिसुंदरीम्

Pada saat itu Rudra seakan menjadi ‘penangkap dari tumit’ bagi guru para dewa; sebab pada waktu itulah Candra, raja para dwija, menodai Tārā yang amat jelita.

Verse 85

तं विदंति वसिष्ठाद्यास्तवार्त्विज्यं भजंति ये । एको रुद्रो न द्वितीयः संविदाना अपीति हि

Mereka yang menerima pelayanan kependetaanmu—Vasiṣṭha dan para resi lainnya—mengenal Dia dengan sebenar-benarnya; sebab para arif menyatakan: “Rudra itu Esa, tiada yang kedua.”

Verse 86

प्रावर्तंतर्षयोन्येपि गौरवात्तव ते क्रतौ । यदि मे ब्राह्मणस्यैकं शृणोषि वचनं हितम्

Karena hormat kepadamu, para resi lainnya pun maju ikut serta dalam yajñamu. Wahai brāhmaṇa, jika engkau sudi mendengar satu kata yang membawa kebaikan dariku—

Verse 87

तदा क्रतुफलाधीशं विश्वेशं त्वं समाह्वय । विना तेन क्रतुरसौ कृतोप्यकृत एव हि

Maka hendaklah engkau memanggil Viśveśa, Penguasa buah-buah yajña. Tanpa Dia, yajña itu—meski dilakukan—sesungguhnya tetap seperti belum dilakukan.

Verse 88

सति तस्म्निमहादेवे विश्वकर्मैकसाक्षिणि । तवापि चैषा सर्वेषां फलिष्यंति मनोरथाः

Bila Mahādeva itu hadir—saksi tunggal segala perbuatan, Viśvakarmā—maka tujuanmu, bahkan harapan semua makhluk, akan berbuah.

Verse 89

यथा जडानि बीजानि न फलंति स्वयं तथा । जडानि सर्वकर्माणि न फलंतीश्वरं विना

Sebagaimana benih yang tak bernyawa tidak berbuah dengan sendirinya, demikian pula segala karma yang tak berkesadaran tidak memberi hasil tanpa Tuhan (Īśvara).

Verse 90

अर्थहीना यथा वाणी धर्महीना यथा तनुः । पतिहीना यथा नारी शिवहीना तथा क्रिया

Sebagaimana ucapan tanpa makna menjadi sia-sia, tubuh tanpa dharma menjadi hampa, dan seorang istri tanpa suami menjadi kehilangan—demikian pula setiap upacara tanpa Śiva menjadi tak bernyawa.

Verse 91

गंगाहीना यथा देशाः पुत्रहीना यथा गृहाः । दानहीना यथा संपच्छिवहीना तथा क्रिया

Sebagaimana negeri menjadi kurang tanpa Gaṅgā, rumah menjadi sepi tanpa putra, dan kemakmuran menjadi susut tanpa dana (derma)—demikian pula setiap ritus menjadi berkurang tanpa Śiva.

Verse 92

मंत्रिहीनं यथा राज्यं श्रुतिहीना यथा द्विजाः । योषा हीनं यथा सौख्यं शिवहीना तथा क्रिया

Sebagaimana kerajaan cacat tanpa para menteri, para dvija kurang tanpa ajaran Śruti, dan kebahagiaan kurang tanpa istri—demikian pula setiap upacara cacat tanpa Śiva.

Verse 93

दर्भहीना यथा संध्या तिलहीनं च तर्पणम् । हविर्हीनो यथा होमः शिवहीना तथा क्रिया

Sebagaimana sandhyā tidak lengkap tanpa rumput darbha, tarpaṇa tidak lengkap tanpa wijen, dan homa tidak lengkap tanpa havis (persembahan)—demikian pula setiap laku dharma tidak lengkap tanpa Śiva.

Verse 94

इत्थं दधीचिनाख्यातं जग्राह वचनं न तत् । दक्षो दक्षोपि तत्रैव शंभोर्माया विमोहितः

Demikian, walau telah dinasihati oleh Dadhīci, Dakṣa tidak menerima wejangan itu; bahkan Dakṣa yang cakap pun di tempat itu juga terperdaya oleh māyā Śambhu (Śiva).

Verse 95

प्रोवाच च भृशं क्रुद्धः का चिंता तव मे क्रतोः । क्रतुमुख्यानि सर्वाणि यानि कर्माणि सर्वतः

Lalu, dengan sangat murka ia berkata: “Apa urusanmu dengan yajña-ku? Segala upacara kurban—setiap tindakan pokok dari segala sisi—telah tersusun dan tersedia.”

Verse 96

तानि सिद्ध्यंति नियतं यथार्थकरणादिह । अयथार्थविधानेन सिद्ध्येत्कर्मापि नेशितुः

“Di sini, semua ritus itu pasti berhasil bila dilakukan menurut tata cara yang benar. Namun dengan tata cara yang keliru, tanpa Tuhan Pengatur, bahkan suatu perbuatan pun tidak mencapai kesempurnaan.”

Verse 97

स्वकर्मसिद्धये चाथ सर्व एव हि चेश्वरः । ईश्वरः कर्मणां साक्षी यत्त्वयापीति भाषितम्

“Lagi pula, demi keberhasilan perbuatannya sendiri, setiap orang memang laksana ‘īśvara’ sebagai pelaku. Namun Īśvara-lah saksi segala karma—hal ini pun telah engkau ucapkan.”

Verse 98

तत्तथास्तु परं साक्षी नार्थं दद्याच्च कुत्रचित्

“Baiklah demikian: biarlah Yang Mahatinggi menjadi saksi; tetapi janganlah Ia menganugerahkan buah (hasil) di mana pun.”

Verse 99

जडानि सर्वकर्माणि न फलंतीश्वरं विना । यदुक्तं भवता तत्राप्यहो दृष्टांतयाम्यहम्

Segala perbuatan itu tak bernyawa; tanpa Īśvara ia tidak berbuah. Dan tentang yang engkau ucapkan di sana—sungguh, akan kujawab dengan sebuah perumpamaan.

Verse 100

जडान्यपि च बीजानि कालं संप्राप्यवात्मनः । अंकूरयंति कालाच्च पुष्प्यंति च फलंति च

Bahkan benih yang tampak tak bernyawa pun, ketika mencapai musimnya, dengan sendirinya bertunas; lalu pada waktunya berbunga dan berbuah.

Verse 110

आदिदेश समीपस्थानालोक्य परितस्त्विति । ब्राह्मणापसदं चामुं परिदूरयताशु वै

Ia memberi perintah sambil memandang orang-orang yang berdiri dekat: “Usir segera si brāhmaṇa yang jatuh martabat ini, jauh dari sini.”

Verse 120

ब्रह्मघोषेण तारेण व्योमशब्दगुणं स्फुटम् । कारितं तेन दक्षेण विप्राणां हृष्टचेतसाम्

Dengan Brahma-ghoṣa yang tinggi dan jernih, ia menampakkan dengan nyata sifat bunyi di angkasa; Dakṣa, yang cakap, menyuruhnya dilakukan bagi para brāhmaṇa yang bersukacita.

Verse 127

विद्याधरैर्ननंदे च वसुधा ववृधे भृशम् । महाविभवसंभारे तस्मिन्दाक्षे महाक्रतौ । इत्थं प्रवृत्तेऽथ मुनिः कैलासं नारदो ययौ

Tatkala para Vidyādhara bersukacita, bumi pun makin makmur. Saat mahākratu Dakṣa berlangsung dengan segala kemegahan dan persiapan besar, sang resi Nārada kemudian berangkat menuju Kailāsa.