Adhyaya 45

Verse 1

स्कंद उवाच । अथ तद्योगिनीवृंदं दूराद्दृष्टिं प्रसार्य च । स्वनेत्रदैर्घ्यनिर्माणं प्रशशंस फलान्वितम्

Skanda bersabda: Lalu rombongan Yoginī itu menghamparkan pandangan jauh ke depan, dan memuji pencapaian yang berbuah—yakni meluaskan jangkauan penglihatan mereka sendiri.

Verse 2

दिव्यप्रासादमालानां पताकाश्चलपल्लवाः । सादरं दूरमार्गस्थान्पांथानाह्वयतीरिव

Panji-panji yang berkibar di deretan istana ilahi—laksana daun yang bergerak—seakan dengan hormat memanggil para peziarah yang masih jauh di jalan.

Verse 3

चंचत्प्रासादमाणिक्यैर्विजृंभितमरीचिभिः । सुनीलमपि च व्योमवीक्ष्यमाणं सुनिर्मलम्

Oleh pancaran sinar yang mengembang dari permata pada istana-istana yang berkilau, bahkan langit biru pekat pun, ketika dipandang, tampak amat jernih dan tanpa noda.

Verse 4

देवत्वं माययाच्छाद्य वेषं कार्पटिकोचितम् । विधाय काशीमविशद्योगिनीचक्रमक्रमम्

Menutupi keilahian mereka dengan māyā dan mengenakan samaran yang layak bagi pengembara pertapa, lingkaran para Yoginī memasuki Kāśī dengan senyap tanpa menarik perhatian.

Verse 5

काचिच्चयोगिनी भूता काचिज्जाता तपस्विनी । काचिद्बभूव सैरंध्री काचिन्मासोपवासिनी

Yang satu tetap sebagai Yoginī; yang lain tampak sebagai perempuan pertapa; yang satu menjadi pelayan wanita; dan yang lain menyamar sebagai wanita yang menjalani puasa sebulan penuh.

Verse 6

मालाकारवधूः काचित्काचिन्नापितसुंदरी । सूतिकर्मविचारज्ञा ऽपरा भैषज्यकोविदा

Yang satu menjadi istri pembuat rangkaian bunga; yang lain tampak sebagai tukang cukur wanita yang elok; yang satu paham urusan menolong persalinan; dan yang lain mahir dalam ilmu obat-obatan.

Verse 7

वैश्या च काचिदभवत्क्रयविक्रयचंचुरा । व्यालग्राहिण्यभूत्काचिद्दासीधात्री च काचन

Seorang perempuan menjadi Vaiśyā, mahir dalam jual-beli. Yang lain menjadi penangkap makhluk buas; dan yang lain lagi hidup sebagai pelayan serta inang, mengabdi di kota itu.

Verse 8

एका च नृत्यकुशला त्वन्या गानविशारदा । अपरा वेणुवादज्ञा परा वीणाधराभवत्

Yang satu terampil menari; yang lain mahir bernyanyi. Seorang mengetahui permainan seruling, sedangkan yang lain menjadi pemegang dan pemain vīṇā.

Verse 9

मृदंगवादनज्ञान्या काचित्ताल कलावती । काचित्कार्मणतत्त्वज्ञा काचिन्मौक्तिकगुंफिका

Seorang mahir memainkan mṛdaṅga; yang lain terampil dalam tāla, seni irama dan ketukan waktu. Seorang memahami hakikat karmaṇa, kaidah laku-ritus; dan yang lain adalah perangkai mutiara.

Verse 10

गंधभागविधिज्ञान्या काचिदक्षकलालया । आलापोल्लासकुशला काचिच्चत्वरचारिणी

Seorang mengetahui takaran dan tata cara meramu wewangian; yang lain bersenang dalam seni dadu. Seorang mahir dalam percakapan merdu dan keriangan pesta; yang lain berkeliaran di alun-alun dan persimpangan jalan.

Verse 11

वंशाधिरोहणे दक्षा रज्जुमार्गेण चेतरा । काचिद्वातुलचेष्टाऽभूत्पथि चीवरवेष्टना

Seorang cekatan memanjat tiang bambu; yang lain berjalan di jalur tali. Seorang bertingkah laku seperti orang gila; sedangkan yang lain menyusuri jalan dengan tubuh terbalut kain compang-camping.

Verse 12

अपत्यदाऽनपत्यानां परा तत्रपुरेऽवसत् । काचित्करांघ्रिरेखाणां लक्षणानि चिकेति च

Di kota itu ada seorang lagi yang tinggal sebagai pemberi keturunan bagi mereka yang mandul. Dan ada pula yang meneliti serta menafsirkan tanda-tanda mujur pada garis telapak tangan dan telapak kaki.

Verse 13

चित्रलेखन नैपुण्यात्काचिज्जनमनोहरा । वशीकरणमंत्रज्ञा काचित्तत्र चचार ह

Dengan kemahiran melukis dan menggambar, seorang wanita memikat hati orang banyak. Seorang lagi, yang mengetahui mantra-mantra pemikat dan penunduk, berkeliling di sana.

Verse 14

गुटिकासिद्धिदा काचित्काचिदंजनसिद्धिदा । धातुवादविदग्धान्या पादुकासिद्धिदा परा

Seorang menganugerahkan pencapaian guṭikā-siddhi; yang lain menganugerahkan añjana-siddhi. Seorang lagi mahir dalam dhātuvāda (ilmu alkimia), dan yang lain memberikan pādukā-siddhi.

Verse 15

अग्निस्तंभ जलस्तंभ वाक्स्तंभं चाप्यशिक्षयत् । खेचरीत्वं ददौ काचिददृश्यत्वं परा ददौ

Ia juga mengajarkan agni-stambha, jala-stambha, dan vāk-stambha—penghentian api, air, dan ucapan. Seorang menganugerahkan khecarītvā, dan yang lain menganugerahkan kekuatan menjadi tak terlihat.

Verse 16

काचिदाकर्पणीं सिद्धिं ददावुच्चाटनं परा । काचिन्निजांगसौंदर्य युवचित्तविमोहिनी

Seorang menganugerahkan siddhi daya tarik; yang lain menganugerahkan upacāṭana, yakni ritus pengusiran. Dan seorang lagi, dengan keelokan anggota tubuhnya sendiri, memikat hati para pemuda.

Verse 17

चिंतितार्थप्रदा काचित्काचिज्ज्योतिः कलावती । इत्यादि वेषभाषाभिरनुकृत्य समंततः

Sebagian Yoginī menampakkan diri sebagai “Pemberi terkabulnya hasrat”, sebagian sebagai “Cahaya”, dan sebagian sebagai “Kalāvatī—anggun lagi mahir seni”. Demikianlah, meniru segala rupa busana dan tutur kata, mereka berkeliling ke segala penjuru (kota).

Verse 18

प्रत्यंगणं प्रतिगृहं प्राविशद्योगिनीगणः । इत्थमब्दंचरंत्यस्ता योगिन्योऽहर्निशं पुरि

Rombongan Yoginī memasuki setiap pelataran dan setiap rumah. Demikianlah, para Yoginī itu mengembara di dalam kota siang dan malam selama genap satu tahun.

Verse 19

न च्छिद्रं लेभिरे क्वापि नृपविघ्नचिकीर्षवः । ततः समेत्य ताः सर्वा योगिन्यो वंध्यवांछिताः । तस्थुः संमंत्र्य तत्रैव न गता मंदरं पुनः

Berniat menimbulkan rintangan bagi sang raja, mereka tidak menemukan celah sedikit pun di mana pun. Maka semua Yoginī itu—gagal dalam hasratnya—berkumpul, bermusyawarah di tempat itu juga, dan tidak kembali lagi ke Mandara.

Verse 20

प्रभुकार्यमनिष्पाद्य सदः संभावनैधितः । कः पुरः शक्नुयात्स्थातुं स्वामिनो क्षतविग्रहः

Gagal menunaikan tugas sang tuan, namun menggelembung oleh rasa penting diri yang terus-menerus—pelayan mana, dengan diri yang ternoda kehinaan, sanggup berdiri di hadapan junjungannya?

Verse 21

अन्यच्च चिंतितं ताभिर्योगिनीभिरिदं मुने । प्रभुं विनापि जीवामो न तु काशीं विना पुनः

Wahai resi, para Yoginī itu memikirkan hal lain: “Tanpa sang tuan pun kami dapat hidup; tetapi tanpa Kāśī, sungguh, kami tak dapat hidup lagi.”

Verse 22

प्रभूरुष्टोपि सद्भृत्ये जीविकामात्रहारकः । काशीहरेत्कराद्भ्रष्टा पुरुषार्थचतुष्टयम्

Sekalipun tuan murka kepada pelayan yang baik, ia hanya merampas nafkah semata. Namun bila seseorang tergelincir dari Kāśī, Kāśī sendiri merenggut dari tangannya empat tujuan manusia—dharma, artha, kāma, dan mokṣa.

Verse 23

नाद्यापि काशीं संत्यज्य तदारभ्य महामुने । योगिन्योन्यत्र तिष्ठंति चरंत्योपि जगत्त्रयम्

Hingga hari ini, sejak saat itu, wahai mahāmuni, para Yoginī tidak meninggalkan Kāśī; meski mereka mengembara di tiga dunia, mereka tinggal di tempat lain hanya untuk sementara.

Verse 24

प्राप्यापि श्रीमतीं काशीं यस्तितिक्षति दुर्मतिः । स एव प्रत्युत त्यक्तो धर्मकामार्थमुक्तिभिः

Bahkan setelah mencapai Kāśī yang mulia, orang yang berpikiran buruk yang hanya ‘menahan’nya tanpa hormat, sesungguhnya ditinggalkan oleh dharma, kāma, artha, dan pembebasan (mukti).

Verse 25

कः काशीं प्राप्य दुर्बुद्धिरपरत्र यियासति । मोक्षनिक्षेप कलशीं तुच्छश्रीकृतमानसः

Setelah mencapai Kāśī, orang bodoh mana yang ingin pergi ke tempat lain—dengan batin yang dikecilkan oleh kemilau remeh—padahal Kāśī adalah kendi suci tempat mokṣa ‘dititipkan’.

Verse 26

विमुखोपीश्वरोस्माकं काशीसेवनपुण्यतः । संमुखो भविता पुण्यं कृतकृत्याः स्म तद्वयम्

Sekalipun Tuhan berpaling dari kami, oleh pahala melayani Kāśī Ia akan berkenan menghadap kepada kami. Sungguh berbahagialah kami—oleh pahala itu kami menjadi tuntas, tujuan kami terpenuhi.

Verse 27

दिनैः कतिपयैरेव सर्वज्ञोपि समेष्यति । विना काशीं न रमते यतोऽन्यत्र त्रिलोचनः

Dalam beberapa hari saja, bahkan Yang Mahatahu pun sampai pada kesimpulan ini: tanpa Kāśī ia tak bersukacita; sebab Tuhan Bermata Tiga, Śiva, tiada berkenan di tempat lain.

Verse 28

शंभोः शक्तिरियं काशी काचित्सर्वैरगोचरा । शंभुरेव हि जानीयादेतस्याः परमं सुखम्

Kāśī ini sungguh adalah Śakti milik Śambhu sendiri—suatu hakikat yang tak terjangkau oleh siapa pun. Hanya Śambhu sajalah yang sepenuhnya mengetahui kebahagiaan tertinggi yang menjadi miliknya.

Verse 29

इति निश्चित्य मनसि शंभोरानंदकानने । अतिष्ठद्योगिनीवृंदं कयाचिन्माययावृतम्

Setelah menetapkan demikian dalam hati, di ‘Rimba Kebahagiaan’ milik Śambhu berdirilah sekumpulan Yoginī, terselubung oleh suatu māyā yang misterius.

Verse 30

व्यास उवाच । इत्थं समाकर्ण्य मुनिः पुनः पप्रच्छ षण्मुखम् । कानि कानि च नामानि तासां तानि वदेश्वर

Vyāsa berkata: Setelah mendengar demikian, sang resi kembali bertanya kepada Ṣaṇmukha, “Wahai Tuhan, apakah nama-nama mereka? Wahai Īśvara, sebutkanlah nama-nama itu.”

Verse 31

भजनाद्योगिनीनां च काश्यां किं जायते फलम् । कस्मिन्पर्वणि ताः पूज्याः कथं पूज्याश्च तद्वद

“Dan dari pemujaan Yoginī di Kāśī, buah apakah yang lahir? Pada perayaan suci yang mana mereka patut dihormati, dan bagaimana tata pemujaannya? Mohon jelaskan itu pula.”

Verse 32

श्रुत्वेतिप्रश्नमौमेयो योगिनीसंश्रयं ततः । प्रत्युवाच मुने वच्मि शृणोत्ववहितो भवान्

Mendengar pertanyaan itu, putra Umā—pelindung para Yoginī—lalu menjawab: “Wahai Muni, akan kuucapkan; dengarkanlah dengan perhatian penuh.”

Verse 33

स्कंद उवाच । नामधेयानि वक्ष्यामि योगिनीनां घटोद्भव । आकर्ण्य यानि पापानि क्षयंति भविनां क्षणात्

Skanda bersabda: “Wahai Ghaṭodbhava (Vyāsa), akan kunyatakan nama-nama para Yoginī; mendengarnya saja, dosa makhluk hidup lenyap seketika.”

Verse 34

गजानना सिंहमुखी गृध्रास्या काकतुंडिका । उष्ट्रग्रीवा हयग्रीवा वाराही शरभानना

Gajānanā, Siṃhamukhī, Gṛdhrāsyā, Kākatuṇḍikā; Uṣṭragrīvā, Hayagrīvā, Vārāhī, dan Śarabhānanā—itulah nama-nama Yoginī.

Verse 35

उलूकिका शिवारावा मयूरी विकटानना । अष्टवक्त्रा कोटराक्षी कुब्जा विकटलोचना

Ulūkikā, Śivārāvā, Mayūrī, Vikaṭānanā; Aṣṭavaktrā, Koṭarākṣī, Kubjā, dan Vikaṭalocanā—ini pun nama-nama Yoginī.

Verse 36

शुष्कोदरी ललज्जिह्वा श्वदंष्ट्रा वानरानना । ऋक्षाक्षी केकराक्षी च बृहत्तुंडा सुराप्रिया

Śuṣkodarī, Lalajjihvā, Śvadaṃṣṭrā, Vānarānanā; Ṛkṣākṣī, Kekarākṣī, Bṛhattuṇḍā, serta Surāpriyā—demikian pula nama-nama Yoginī lainnya.

Verse 37

कपालहस्ता रक्ताक्षी शुकी श्येनी कपोतिका । पाशहस्ता दंडहस्ता प्रचंडा चंडविक्रमा

Ia yang menggenggam tengkorak; bermata merah; Śukī, Śyenī, Kapotikā; pemegang jerat; pemegang tongkat; yang sangat dahsyat; dan yang langkahnya mengerikan di medan perang.

Verse 38

शिशुघ्नी पापहंत्री च काली रुधिरपायिनी । वसाधया गर्भभक्षा शवहस्तांत्रमालिनी

Ia adalah Śiśughnī, pemusnah dosa; Kālī, peminum darah; Vasādhayā, Garbhabhakṣā; dan ia yang memegang mayat di tangan, berkalungkan usus-belulang.

Verse 39

स्थूलकेशी बृहत्कुक्षिः सर्पास्या प्रेतवाहना । दंदशूककरा क्रौंची मृगशीर्षा वृषानना

Ia Sthūlakeśī, berambut tebal; berperut besar; bermulut seperti ular; penunggang roh; bertangan laksana ular; Krauṃcī; berkepala rusa; dan berwajah banteng.

Verse 40

व्यात्तास्या धूमनिःश्वासा व्योमैकचरणोर्ध्वदृक् । तापनी शोषणीदृष्टिः कोटरी स्थूलनासिका

Ia Vyāttāsyā, bermulut menganga; Dhūmaniḥśvāsā, napasnya berasap; yang melangkah di langit dengan satu kaki sambil menatap ke atas; Tāpanī, yang membakar; yang pandangannya melayukan; Koṭarī; dan berhidung lebar.

Verse 41

विद्युत्प्रभा बलाकास्या मार्जारी कटपूतना । अट्टाट्टहासा कामाक्षी मृगाक्षी मृगलोचना

Ia Vidyutprabhā, bercahaya laksana kilat; Balākāsyā; Mārjārī; Kaṭapūtanā; Aṭṭāṭṭahāsā, yang tertawa menggelegar; Kāmākṣī; Mṛgākṣī; dan Mṛgalocanā, bermata rusa betina.

Verse 42

नामानीमानि यो मर्त्यश्चतुःषष्टिं दिनेदिने । जपेत्त्रिसंध्यं तस्येह दुष्टबाधा प्रशाम्यति

Barangsiapa manusia fana yang setiap hari melafalkan enam puluh empat Nama ini pada tiga sandhyā (pagi, tengah hari, senja), maka dalam hidup ini juga gangguan dari kekuatan jahat menjadi reda.

Verse 43

न डाकिन्यो न शाकिन्यो न कूष्मांडा न राक्षसाः । तस्य पीडां प्रकुर्वंति नामानीमानि यः पठेत्

Orang yang membaca Nama-nama ini, tidak akan dapat disiksa oleh ḍākinī, śākinī, kūṣmāṇḍa, maupun rākṣasa.

Verse 44

शिशूनां शांतिकारीणि गर्भशांतिकराणि च । रणे राजकुले वापि विवादे जयदान्यपि

Nama-nama ini membawa kedamaian bagi bayi, dan juga menenteramkan kandungan (kehamilan). Dalam peperangan, di lingkungan istana raja, dan dalam perselisihan, ia pun menganugerahkan kemenangan.

Verse 45

लभेदभीप्सितां सिद्धिं योगिनीपीठसेवकः । मंत्रांतराण्यपि जपंस्तत्पीठे सिद्धिभाग्भवेत्

Ia yang melayani Yoginī-pīṭha memperoleh siddhi yang diidamkan. Sekalipun ia melafalkan mantra-mantra lain, di pīṭha itu juga ia menjadi penerima keberhasilan (siddhi).

Verse 46

बलिपूजोपहारैश्च धूपदीपसमर्पणैः । क्षिप्रं प्रसन्ना योगिन्यः प्रयच्छेयुर्मनोरथान्

Dengan persembahan bali, pemujaan dan hadiah, serta mempersembahkan dupa dan pelita, para Yoginī segera berkenan dan menganugerahkan segala harapan hati.

Verse 47

शरत्काले महापूजां तत्र कृत्वा विधानतः । हवींषि हुत्वा मंत्रज्ञो महतीं सिद्धिमाप्नुयात्

Pada musim gugur, bila seseorang melakukan mahāpūjā di sana menurut tata-vidhi, lalu sebagai ahli mantra mempersembahkan havis sebagai āhuti ke dalam api suci, ia meraih siddhi rohani yang agung.

Verse 48

आरभ्याश्वयुजःशुक्लां तिथिं प्रतिपदं शुभाम् । पूजयेन्नवमीयावन्नरश्चिंतितमाप्नुयात्

Mulai dari tithi Pratipadā yang suci pada paruh terang bulan Āśvayuja, bila seseorang bersembahyang terus hingga Navamī, ia memperoleh tepat apa yang diidamkan hatinya.

Verse 49

कृष्णपक्षस्य भूतायामुपवासी नरोत्तमः । तत्र जागरणं कृत्वा महतीं सिद्धिमाप्नुयात्

Pada tithi Bhūtā di paruh gelap bulan, insan utama hendaknya berpuasa dan berjaga (jāgaraṇa) di sana; dengan demikian ia meraih siddhi yang besar.

Verse 50

प्रणवादिचतुर्थ्यन्तैर्नामभिर्भक्तिमान्नरः । प्रत्येकं हवनं कृत्वा शतमष्टोत्तरं निशि

Seorang bhakta, dengan nama-nama/mantra yang bermula dari Praṇava (Oṁ) hingga rumusan keempat, hendaknya pada malam hari melakukan homa, mempersembahkan āhuti satu per satu sebanyak seratus delapan kali.

Verse 51

ससर्पिषा गुग्गुलुना लघुकोलि प्रमाणतः । यां यां सिद्धिमभीप्सेत तांतां प्राप्नोति मानवः

Dengan ghee dan guggulu, diukur sebesar buah bidara kecil, apa pun siddhi yang diinginkan seseorang, siddhi itulah yang ia peroleh.

Verse 52

चैत्रकृष्णप्रतिपदि तत्र यात्रा प्रयत्नतः । क्षेत्रविघ्नशांत्यर्थं कर्तव्या पुण्यकृज्जनैः

Pada pratipada paruh gelap bulan Caitra, hendaklah orang-orang saleh dengan sungguh-sungguh melakukan yātrā (parikrama) di sana, demi menenteramkan rintangan yang berkaitan dengan kṣetra suci itu.

Verse 53

यात्रा च सांवत्सरिकीं यो न कुर्यादवज्ञया । तस्य विघ्नं प्रयच्छंति योगिन्यः काशिवासिनः

Barang siapa karena meremehkan tidak melakukan yātrā tahunan, kepadanya para Yoginī yang bersemayam di Kāśī menganugerahkan rintangan.

Verse 54

अग्रे कृत्वा स्थिताः सर्वास्ताः काश्यां मणिकर्णिकाम् । तन्नमस्कारमात्रेण नरो विघ्नैर्न बाध्यते

Semua (Yoginī) itu, menempatkan Maṇikarṇikā di posisi terdepan, berdiam di Kāśī; hanya dengan bersujud hormat kepadanya, seorang manusia tidak ditimpa rintangan.