Adhyaya 31

Verse 1

अगस्त्य उवाच । सर्वज्ञ हृदयानंद स्कंदस्कंदित तारक । न तृप्तिमधिगच्छामि शृण्वन्वाराणसीकथाम्

Agastya berkata: Wahai Yang Mahatahu, sukacita hati, wahai Tāraka yang dipuji oleh Skanda! Mendengar kisah suci Vārāṇasī, aku tak pernah merasa puas.

Verse 2

अनुग्रहो यदि मयि योग्योस्मि श्रवणे यदि । तदा कथय मे नाथ काश्यां भैरव संकथाम्

Jika Engkau berkenan menganugerahi rahmat kepadaku, jika aku layak mendengarnya, maka wahai Nātha, kisahkanlah kepadaku kisah suci Bhairava di Kāśī.

Verse 3

कोसौ भैरवनामात्र काशिपुर्यां व्यवस्थितः । किं रूपमस्य किं कर्म कानि नामानि चास्य वै

Siapakah Bhairava itu yang bersemayam di kota Kāśī? Bagaimanakah wujudnya, apakah tugas-lilanya, dan apakah nama-namanya sesungguhnya?

Verse 4

कथमाराधितश्चैव सिद्धिदः साधकस्य वै । आराधितः कुत्र काले क्षिप्रं सिद्ध्यति भैरवः

Bagaimanakah cara memuja-Nya—Dia yang menganugerahkan siddhi kepada sādhaka? Dipuja di tempat mana dan pada waktu apa Bhairava segera menganugerahkan keberhasilan?

Verse 5

स्कंद उवाच । वाराणस्यां महाभाग यथा ते प्रेम वर्तते । तथा न कस्यचिन्मन्ये ततो वक्ष्याम्यशेषतः

Skanda bersabda: Wahai yang sangat beruntung, aku tidak mengira ada siapa pun yang mencintai Vārāṇasī seperti engkau. Karena itu akan kujelaskan kepadamu seluruhnya, tanpa ada yang terlewat.

Verse 6

प्रादुर्भावं भैरवस्य महापातकनाशनम् । यच्छ्रुत्वा काशिवासस्य फलं निर्विघ्रमाप्नुयात्

Kisah penampakan Bhairava adalah pemusnah dosa-dosa besar. Dengan mendengarnya, seseorang meraih pahala tinggal di Kāśī tanpa rintangan.

Verse 7

पाणिभ्यां परितः प्रपीड्य सुदृढं निश्चोत्य निश्चोत्य च ब्रह्मांडं सकलं पचेलिमरसालोच्चैः फलाभं मुहुः । पायंपायमपायतस्त्रिजगतीमुन्मत्तवत्तै रसैर्नृत्यंस्तांडवडंबरेण विधिनापायान्महाभैरवः

Dengan kedua tangan menekan kuat dari segala sisi dan berulang-ulang memeras, Mahābhairava seakan mengekstrak lalu “memasak” seluruh telur kosmis, berkali-kali mengalirkan sarinya laksana jus pekat buah yang ranum. Sambil meneguk dan meneguk nektar yang memabukkan itu, ia menari—menurut tata-ritus—dengan gemuruh Tāṇḍava, hingga tiga dunia pun terguncang.

Verse 8

कुंभयोने न वेत्त्येव महिमानं महेशितुः । चतुर्भजोपि वैकुंठश्चतुर्वक्त्रोपि विश्वकृत्

Bahkan Kumbhayoni (Agastya) pun tidak sungguh mengetahui kemuliaan Maheśvara. Bahkan Viṣṇu berempat lengan di Vaikuṇṭha, dan Brahmā berempat wajah sang pembentuk dunia, tidak sepenuhnya memahaminya.

Verse 9

न चित्रमत्र भूदेव भवमाया दुरत्यया । तया संमोहिताः सर्वे नावयंत्यपि तं परम्

Ini bukanlah keheranan, wahai dewa-sage: māyā Bhava (Śiva) sukar dilampaui. Tersesat olehnya, semua makhluk tak mampu memahami Yang Mahatinggi itu.

Verse 10

वेदयेद्यदिचात्मानं स एव परमेश्वरः । तदा विंदंति ब्रह्माद्याः स्वेच्छयैव न तं विदुः

Bila seseorang sungguh mengenal Diri (Ātman), dialah Parameśvara. Hanya pada saat itu Brahmā dan para dewa lainnya ‘menemukan’ kebenaran itu; dengan kehendak mereka sendiri semata, mereka tidak mengenal-Nya.

Verse 11

स सर्वगोपि नेक्ष्येत स्वात्मारामो महेश्वरः । देववद्बुध्यते मूढैरतीतो यो मनोगिराम्

Maheśvara itu, tersembunyi oleh segala selubung, tidak terlihat; Ia bersukacita dalam Diri-Nya sendiri. Namun orang bodoh membayangkan-Nya sekadar sebagai ‘dewa’, padahal Ia melampaui pikiran dan kata-kata.

Verse 12

पुरा पितामहं विप्र मेरुशृंगे महर्षयः । प्रोचुः प्रणम्य लोकेशं किमेकं तत्त्वमव्ययम्

Wahai brāhmaṇa, dahulu kala di puncak Gunung Meru, para maharṣi—setelah bersujud hormat kepada Penguasa segala loka—bertanya: “Apakah satu Tattva yang tak binasa itu?”

Verse 13

समा यया महेशस्य मोहितो लोकसंभवः । अविज्ञाय परं भावमात्मानं प्राह वर्पिणम्

Oleh māyā yang sama—yang sebanding dalam daya memperdaya—Brahmā, sang asal-mula dunia, menjadi terpesona mengenai Maheśvara. Tanpa mengetahui keadaan tertinggi, ia menyebut dirinya sendiri sebagai Yang Berwujud (tertinggi).

Verse 14

जगद्योनिरहं धाता स्वयंभूरेक ईश्वरः । अनादिमदहं ब्रह्म मामनर्च्य न मु च्यते

“Akulah rahim (asal) jagat; Akulah Dhātā, Svayambhū, satu-satunya Īśvara. Akulah Brahman yang tanpa awal—tanpa pemujaan kepadaku, tiada pembebasan.”

Verse 15

प्रवर्तको हि जगतामहमेको निवर्तकः । नान्यो मदधिकः सत्यं कश्चित्कोपि सुरोत्तमाः

Akulah satu-satunya penggerak segala dunia, dan Akulah pula yang menariknya kembali. Sungguh, wahai para dewa utama, tiada seorang pun yang lebih tinggi daripada-Ku.

Verse 16

तस्यैवं ब्रुवतो धातुः क्रतुर्नारायणांशजः । प्रोवाच प्रहसन्वाक्यं रोषताम्रविलोचनः

Ketika ia berkata demikian, Kratu sang Dhātṛ—pencipta yang lahir dari sebagian Nārāyaṇa—tertawa, lalu menjawab dengan kata-kata, matanya merah tembaga karena murka.

Verse 17

अविज्ञाय परं तत्त्वं किमेतत्प्रतिपाद्यते । अज्ञानं योगयुक्तस्य न चैतदुचितं तव

Tanpa mengenali Tattva Tertinggi, apakah yang hendak engkau tegakkan ini? Kebodohan tidak layak bagi dia yang bersatu dengan yoga—dan ini pun tidak patut bagimu.

Verse 18

अहं कर्ता हि लोकानां यज्ञो नारायणः परः । न मामनादृत्य विधे जीवनं जगतामज

Akulah pembuat dunia-dunia; dan yajña itu sendiri adalah Nārāyaṇa Yang Mahatinggi. Wahai Sang Penetap, wahai Yang Tak-Lahir, tanpa memuliakan-Ku, dunia-dunia pun tak dapat hidup.

Verse 19

अहमेव परं ज्योतिरहमेव परा गतिः । मत्प्रेरितेन भवता सृष्टिरेषा विधीयते

Akulah Cahaya Tertinggi; Akulah Tujuan Tertinggi. Oleh engkau—yang digerakkan oleh dorongan-Ku—ciptaan ini diwujudkan.

Verse 20

एवं विप्र कृतौ मोहात्परस्परजयैषिणौ । पप्रच्छतुः प्रमाणज्ञानागमांश्चतुरोपि तौ

Demikianlah, wahai brāhmana, kedua itu—tertipu oleh kebingungan dan ingin mengalahkan satu sama lain—mengajukan pertanyaan tentang empat macam otoritas: sarana pengetahuan sah (pramāṇa), pengetahuan sejati, dan tradisi suci yang diterima (āgama).

Verse 21

विधिक्रतू ऊचतुः । वेदाः प्रमाणं सर्वत्र प्रतिष्ठां परमामिताः । यूयमेव न संदेहः किं तत्त्वं प्रतितिष्ठत

Vidhi dan Kratu berkata: “Veda adalah otoritas di mana-mana, landasan tertinggi yang tak terukur. Kalian sendiri, wahai Śruti, adalah itu—tanpa ragu. Pada Realitas manakah kalian pada akhirnya tegak bersemayam?”

Verse 22

श्रुतय ऊचुः । यदि मान्या वयं देवौ सृष्टिस्थितिकरौ विभू । तदा प्रमाणं वक्ष्यामो भवत्संदेहभेदकम्

Para Śruti berkata: “Jika kami dihormati oleh kalian berdua, wahai yang Mahakuasa—pelaksana penciptaan dan pemeliharaan—maka kami akan menyatakan pramāṇa yang akan memutus keraguan kalian.”

Verse 23

श्रुत्युक्तमिदमाकर्ण्य प्रोचतुस्तौ श्रुतीः प्रति । युष्मदुक्तं प्रमाणं नौ किं तत्त्वं सम्यगुच्यताम्

Mendengar sabda Śruti itu, keduanya menjawab kepada para Śruti: “Nyatakanlah bagi kami pramāṇa yang kalian ucapkan; apakah Realitas itu—katakanlah dengan tepat dan benar.”

Verse 24

ऋगुवाच । यदंतःस्थानि भूतानि यतः सर्वं प्रवर्तते । यदाहुस्तत्परं तत्त्वं स रुद्रस्त्वेक एव हि

Ṛg berkata: “Dia, yang di dalam-Nya semua makhluk berdiam, dan dari-Nya segala sesuatu mengalir—yang disebut sebagai Realitas Tertinggi itu adalah Rudra; sungguh, Dia sajalah Yang Esa.”

Verse 25

यजुरुवाच । यो यज्ञैरखिलैरीशो योगेन च समिज्यते । येन प्रमाणं हि वयं स एकः सर्वदृक्छिवः

Yajur berkata: Dialah satu-satunya Tuhan yang dipuja melalui segala yajña dan juga melalui yoga. Dialah ukuran pengetahuan sejati bagi kami; Dia, Śiva, Yang Mahamelihat segalanya.

Verse 26

सामोवाच । येनेदं भ्रश्यते विश्वं योगिभिर्यो विचिंत्यते । यद्भासा भासते विश्वं स एकस्त्र्यंबकः परः

Sāma berkata: Oleh Dia alam semesta ini luruh dan lebur; Dia yang direnungkan para yogin. Oleh cahaya-Nya seluruh dunia bersinar—Dialah satu-satunya Tryambaka Yang Mahatinggi.

Verse 27

अथर्वोवाच । यं प्रपश्यंति देवेशं भक्त्यानुग्रहिणो जनाः । तमाहुरेकं कैवल्यं शंकरं दुःखतस्करम्

Atharva berkata: Orang-orang yang dianugerahi rahmat melalui bhakti memandang Dia, Tuhan para dewa. Mereka menyatakan bahwa Śaṅkara seorang diri adalah Kaivalya itu sendiri, sang “pencuri” yang merampas duka.

Verse 28

श्रुतीरितं निशम्येत्थं तावतीव विमोहितौ । स्मित्वाहतुः क्रतु विधीमोहाध्येनांकितौ मुने

Mendengar sabda Śruti yang demikian, keduanya kian terperangah dalam kebingungan. Sambil tersenyum, wahai resi, mereka berkata—masih bertanda delusi tentang tatanan ritus yajña.

Verse 29

कथं प्रमथनाथोसौ रममाणो निरंतरम् । दिगंबरः पितृवने शिवया धूलिधूसरः

“Bagaimana mungkin Sang Nātha para Pramatha bersenang tanpa henti—berbusana arah (digambara), di pitrivana, tanah kremasi, bersama Śivā, berdebu kelabu?”

Verse 30

विटंकवेशो जटिलो वृषगोव्यालभूषणः । परं ब्रह्मत्वमापन्नः क्व च तत्संगवर्जितम्

Berhias aneh, berambut gimbal, dihiasi lembu jantan, sapi, dan ular—bagaimana Ia mencapai keadaan Brahman Tertinggi, namun tetap sepenuhnya bebas dari keterikatan?

Verse 31

तदुदीरितमाकर्ण्य प्रणवात्मा सनातनः । अमूर्तो मूर्तिमान्भूत्वा हसमान उवाच तौ

Mendengar ucapan mereka, Yang Kekal—hakikat-Nya adalah Praṇava—meski tanpa rupa, Ia mengambil wujud, lalu sambil tersenyum berkata kepada keduanya.

Verse 32

प्रणव उवाच । न ह्येष भगवाञ्छक्त्या स्वात्मनो व्यतिरिक्तया । कदाचिद्रमते रुद्रो लीलारूपधरो हरः

Praṇava bersabda: “Tuhan Yang Terberkati ini tidak pernah bersukacita melalui suatu kuasa yang terpisah dari Diri-Nya sendiri. Rudra—Hara—mengambil rupa semata-mata sebagai līlā ilahi.”

Verse 33

असौ हि भगवानीशः स्वयंज्योतिः सनातनः । आनंदरूपा तस्यैषा शक्तिर्नागंतुकी शिवा

Sebab Dia, Tuhan Yang Mulia itu, adalah Īśa yang kekal, bercahaya oleh Diri-Nya sendiri. Śivā—daya-Nya—berhakikat kebahagiaan, bukan sesuatu yang datang kemudian atau baru diperoleh.

Verse 34

इत्येवमुक्तेपि तदा मखमूर्तेरजस्य हि । नाज्ञानमगमन्नाशं श्रीकंठस्यैव मायया

Walau demikian telah diucapkan, pada saat itu kebodohan Sang Tak-Lahir—yang berwujud yajña—tidak juga lenyap, semata-mata karena māyā Śrīkaṇṭha.

Verse 35

प्रादुरासीत्ततो ज्योतिरुभयोरंतरे महत् । पूरयन्निजया भासा द्यावाभूम्योर्यदंतरम्

Kemudian tampaklah Cahaya agung di antara keduanya, memenuhi dengan sinarnya sendiri seluruh ruang di antara langit dan bumi.

Verse 36

ज्योतिर्मंडलमध्यस्थो ददृशे पुरुषाकृतिः । प्रजज्वालाथ कोपेन ब्रह्मणः पंचमं शिरः

Di tengah lingkaran Cahaya itu tampak suatu wujud menyerupai manusia; lalu, karena murka, kepala kelima Brahmā menyala berkobar bagai api.

Verse 37

आवयोरंतरं कोसौ बिभृयात्पुरुषाकृतिम् । विधिः संभावयेद्यावत्तावत्स हि विलोकितः

“Siapakah yang dapat mengambil rupa seperti manusia di ruang antara kita berdua?”—selama Brahmā (Vidhī) merenungkan demikian, selama itu pula ia menatap keajaiban itu.

Verse 38

स्रष्टा क्षणेन च महान्पुरुषो नीललोहितः । त्रिशूलपाणिर्भालाक्षो नागोडुपविभूषणः

Dan seketika tampaklah Sang Mahāpurusha, Nīlalohita—bertangan trisula, bermata di dahi, berhias ular dan bulan.

Verse 39

हिरण्यगर्भस्तं प्राह जाने त्वां चंद्रशेखरम् । भालस्थलान्ममपुरा रुद्रः प्रादुरभूद्भवान्

Hiraṇyagarbha (Brahmā) berkata kepadanya: “Aku mengenalmu sebagai Candraśekhara; dahulu engkau menampakkan diri sebagai Rudra dari wilayah dahiku.”

Verse 40

रोदनाद्रुद्रनामापि योजितोसि मया पुरा । मामेव शरणं याहि पुत्र रक्षां करोमि ते

Karena tangisan (rodana), dahulu Aku pun memberimu nama ‘Rudra’. Wahai putraku, datanglah hanya kepada-Ku sebagai perlindungan; Aku akan menganugerahkan penjagaan bagimu.

Verse 41

अथेश्वरः पद्मयोनेः श्रुत्वा गर्ववतीं गिरम् । सकोपतः समुत्पाद्य पुरुषं भैरवाकृतिम्

Lalu Sang Īśvara, mendengar ucapan angkuh Sang Terlahir dari Teratai (Brahmā), dengan murka memunculkan suatu Wujud berwujud Bhairava.

Verse 42

प्राह पंकजजन्मासौ शास्यस्ते कालभैरव । कालवद्राजसे साक्षात्कालराजस्ततो भवान्

Sang Terlahir dari Teratai (Brahmā) berkata: “Engkau ditetapkan sebagai penghukum, wahai Kālabhairava. Engkau memerintah laksana Kala (Waktu) sendiri; maka engkau sungguh Raja Waktu.”

Verse 43

विश्वं भर्तुं समर्थोऽसि भरणाद्भैरवः स्मृतः । त्वत्तो भेष्यति कालोपि ततस्त्वं कालभैरवः

Engkau sanggup menyangga alam semesta; karena menyangga (bharaṇa) engkau dikenang sebagai ‘Bhairava’. Bahkan Kala (Waktu) pun gentar kepadamu; maka engkau adalah ‘Kālabhairava’.

Verse 44

आमर्दयिष्यति भवांस्तुष्टो दुष्टात्मनो यतः । आमर्दक इति ख्याति ततः सर्वत्र यास्यति

Karena ketika berkenan engkau akan menghancurkan orang-orang berhati jahat, maka kemasyhuranmu akan tersebar di mana-mana dengan nama ‘Āmardaka’.

Verse 45

यतः पापानि भक्तानां भक्षयिष्यति तत्क्षणात् । पापभक्षण इत्येव तव नाम भविष्यति

Karena engkau akan melahap dosa para bhakta pada saat itu juga, maka sesungguhnya namamu kelak adalah ‘Pāpabhakṣaṇa’—Sang Pelahap Dosa.

Verse 46

या मे मुक्तिपुरी काशी सर्वाभ्योपि गरीयसी । आधिपत्यं च तस्यास्ते कालराज सदैव हि

Kāśī itu—kota pembebasan-Ku, yang lebih mulia daripada semuanya—atasnya, wahai Raja Waktu, kekuasaanmu sungguh akan tegak untuk selama-lamanya.

Verse 47

तत्र ये पापकर्तारस्तेषां शास्ता त्वमेव हि । शुभाशुभं न तत्कर्म चित्रगुप्तो लिखिष्यति

Di sana, siapa pun yang berbuat dosa—engkaulah semata penghukum mereka; dan di dham itu Citragupta tidak akan mencatat perbuatan itu sebagai baik ataupun buruk.

Verse 48

एतान्वरान्प्रगृह्याऽथ तत्क्षणात्कालभैरवः । वामांगुलिनखाग्रेण चकर्त च शिरो विधेः

Setelah menerima anugerah-anugerah ini, pada saat itu juga Kālabhairava, dengan ujung kuku jari kirinya, memenggal kepala Vidhātr̥ (Brahmā).

Verse 49

यदंगमपराध्नोति कार्यं तस्यैव शासनम् । अतो येन कृता निंदा तच्छिन्नं पचमं शिरः

Anggota tubuh mana yang melakukan pelanggaran, pada bagian itulah hukuman harus dijatuhkan. Maka, karena celaan dilakukan olehnya, kepala kelima itu dipotong.

Verse 50

यज्ञमूर्तिधरो विष्णुस्ततस्तुष्टाव शंकरम् । भीतो हिरण्यगर्भोपि जजाप शतरुद्रियम्

Kemudian Viṣṇu, yang memanggul wujud yajña (kurban suci), memuji Śaṅkara; dan Hiraṇyagarbha (Brahmā) pun, karena takut, melantunkan japa Śatarudrīya.

Verse 51

आश्वास्य तौ महादेवः प्रीतः प्रणतवत्सलः । प्राह स्वां मूर्तिमपरां भैरवं तं कपर्दिनम्

Setelah menenteramkan keduanya, Mahādeva—berkenan dan penuh kasih kepada para penyembah yang bersujud—berbicara kepada Bhairava, perwujudan-Nya yang lain, Sang Kapardin, Tuhan berambut gimbal.

Verse 52

मान्योऽध्वरोसौ भवता तथा शतधृतिस्त्वयम् । कपालं वैधसं चापि नीललोहित धारय

Hormatilah yajña itu, dan demikian pula hormatilah Śatadhṛti (Brahmā). Wahai Nīlalohita, pikullah pula tengkorak Vaidhasa (Brahmā).

Verse 53

ब्रह्महत्यापनोदाय व्रतं लोकाय दर्शयन् । चर त्वं सततं भिक्षां कापालव्रतमास्थितः । इत्युक्त्वांऽतर्हितो देवस्तेजोरूपस्तदा शिवः

Untuk meniadakan dosa brahmahatyā dan memperlihatkan tapa-brata itu kepada dunia, engkau hendak senantiasa mengembara meminta sedekah, teguh dalam Kāpāla-vrata. Setelah berkata demikian, Śiva, Sang Tuhan bercahaya, pun lenyap.

Verse 54

उत्पाद्य कन्यामेकां तु ब्रह्महत्येति विश्रुताम् । रक्तांबरधरां रक्तां रक्तस्रग्गंधलेपनाम्

Lalu Ia menampakkan seorang gadis tunggal, termasyhur bernama “Brahmahatyā”; berbusana merah, berwarna merah, berhias kalung bunga merah, wewangian, dan baluran harum.

Verse 55

दंष्टाकरालवदनां ललज्जिह्वातिभीषणाम् । अंतरिक्षैकपादाग्रां पिबंतीं रुधिरं बहु

Ia memandangnya: wajah mengerikan dengan taring mencuat, lidah menjulur gelisah yang amat menakutkan; bertumpu pada ujung satu kaki di angkasa, meneguk darah dengan sangat banyak.

Verse 56

कर्त्रीं कर्परहस्ताग्रां स्फुरत्पिंगोग्रतारकाम् । गर्जयंतीं महावेगां भैरवस्यापिभीषणाम्

Di tangannya ada golok pemotong, dan pada bagian depan tangannya tampak tengkorak; matanya yang kekuningan menyala garang. Mengaum dengan daya yang dahsyat, ia menakutkan—bahkan bagi Bhairava.

Verse 57

यावद्वाराणसीं दिव्यां पुरीमेष गमिष्यति । तावत्त्वं भीषणे कालमनुगच्छोग्ररूपिणि

‘Selama ia masih dalam perjalanan menuju kota suci Vārāṇasī, selama itu pula engkau—wahai yang mengerikan berwujud dahsyat—ikutlah mengejarnya, menyertai langkahnya laksana Kāla.’

Verse 58

सर्वत्र ते प्रवेशोस्ति त्यक्त्वा वाराणसीं पुरीम् । नियोज्यतामिति शिवोप्यंतर्धानं गतस्ततः

‘Di mana pun engkau boleh masuk, kecuali kota Vārāṇasī; demikianlah engkau ditetapkan.’ Setelah berkata demikian, Śiva pun lenyap dari pandangan.

Verse 59

तत्सान्निध्याद्भैरवोपि कालोभूत्कालकालतः । स देवदेववाक्येन बिभ्रत्कापालिकं व्रतम्

Oleh kedekatan itu, Bhairava pun menjadi Kāla—Kāla atas Kāla (maut bagi maut). Menurut sabda Dewa para dewa, ia memikul laku kaul Kāpālika.

Verse 60

कपालपाणिर्विश्वात्मा चचार भुवनत्रयम् । नात्याक्षीच्चापि तं देवं ब्रह्महत्या सुदारुणा

Dengan tengkorak di tangan, Sang Ātman Semesta mengembara di tiga dunia; namun Brahmahatyā yang amat mengerikan itu tidak juga meninggalkan dewa tersebut.

Verse 61

सत्यलोकेपि वैकुंठे महेंद्रादि पुरीष्वपि । त्रिजगत्पतिरुग्रोपि व्रती त्रिजगतीश्वरः

Bahkan di Satyaloka, bahkan di Vaikuṇṭha, dan bahkan di kota-kota Mahendra dan lainnya, Tuhan yang garang itu—penguasa tiga dunia—tetap sebagai pelaku tapa-vrata, Sang Penguasa tiga alam.

Verse 62

प्रतितीर्थं भ्रमन्नापि विमुक्तो ब्रह्महत्यया

Sekalipun mengembara dari satu tīrtha ke tīrtha lainnya, ia tidak terbebas dari Brahmahatyā.

Verse 63

अनेनैवानुमानेन महिमा त्ववगम्यताम् । ब्रह्महत्यापनोदिन्याः काश्याः कलशसंभव

Dengan penalaran inilah pahamilah kemuliaan Kāśī, wahai Putra Kendi (Kalaśa-saṃbhava); sebab dialah penghapus Brahmahatyā.

Verse 64

संति तीर्थान्यनेकानि बहून्यायतनानि च । अधि त्रिलोकिनो काश्याः कलामर्हंति षोडशीम्

Banyak tīrtha ada, dan banyak pula tempat suci; namun dibandingkan dengan Kāśī yang dimuliakan di tiga dunia, semuanya hanya mencapai seperenam belas bagiannya.

Verse 65

तावद्गर्जंति पापानि ब्रहत्यादिकान्यलम् । यावन्नाम न शृण्वंति काश्याः पापाचलाशनेः

Selama Nama Kāśī—vajra yang menghancurkan gunung dosa—belum terdengar, selama itu pula dosa-dosa besar, mulai dari brahmahatyā, masih mengaum keras.

Verse 66

प्रमथैः सेव्यमानोऽयं त्रिलोकीं विचरन्हरः । कापालिको ययौ देवो नारायणनिकेतनम्

Dihormati dan dilayani oleh para Pramatha, Hara yang menjelajah tiga dunia dalam samaran seorang Kāpālika pun pergi menuju kediaman ilahi Nārāyaṇa.

Verse 67

अथायांतं महाकालं त्रिनेत्रं सर्पकुंडलम् । महादेवांशसंभूतं भैरवं भीषणाकृतिम्

Kemudian datanglah Mahākāla—bermata tiga, berhias anting ular—Bhairava berwujud mengerikan, lahir dari sebagian daya Mahādeva.

Verse 68

पपात दंडवद्भूमौ दृष्ट्वा तं गरुडध्वजः । देवाश्च मुनयश्चैव देवनार्यः समंततः

Melihatnya, Tuhan berpanji Garuḍa pun tersungkur ke bumi seperti tongkat; dan di sekeliling, para dewa, para resi, serta para bidadari pun demikian.

Verse 69

निपेतुः प्रणिपत्यैनं प्रणतः कमलापतिः । शिरस्यंजलिमारोप्य स्तुत्वा बहुविधैः स्तवैः

Mereka semua tersungkur memberi pranipāta kepadanya; dan Kamalāpati (Viṣṇu), dengan rendah hati, meletakkan tangan terkatup di atas kepala, lalu memujinya dengan beragam kidung stotra.

Verse 70

क्षीरोदमथनो तां प्राह पद्मालयां हरिः । प्रिये पश्याऽब्जनयने धन्याऽसि सुभगेनघे

Hari, Sang Pengaduk Samudra Susu, berkata kepada Padmālayā (Lakṣmī): “Wahai kekasih, bermata teratai, lihatlah! Wahai yang beruntung dan tanpa dosa, engkau sungguh diberkahi.”

Verse 71

धन्योऽहं देवि सुश्रोणि यत्पश्यावो जगत्पतिम् । अयं धाता विधाता च लोकानां प्रभुरीश्वरः

“Wahai Dewi, yang elok pinggangnya, aku pun diberkahi karena kita telah memandang Tuhan semesta. Dialah Pemelihara dan Penetap takdir—Penguasa, Īśvara, Tuan bagi segala dunia.”

Verse 72

अनादिः शरणः शांतः परः षड्विंशसंमितः । सर्वज्ञः सर्वयोगीशः सर्वभूतैकनायकः

Ia tanpa awal, tempat berlindung, damai, Mahatinggi—terhitung melampaui dua puluh enam tattva. Ia Mahatahu, Penguasa segala yogin, dan satu-satunya pemimpin semua makhluk.

Verse 73

सर्वभूतांतरात्माऽयं सर्वेषां सर्वदः सदा । यं विनिद्रा विनिःश्वासाः शांता ध्यानपरायणाः

Dialah Ātman batin semua makhluk, senantiasa pemberi segala anugerah kepada semua. Dialah yang dicari para insan hening—bebas dari malas dan dari napas yang gelisah—yang sepenuhnya berserah pada meditasi.

Verse 74

धिया पश्यंति हृदये सोयमद्य समीक्ष्यताम् । यं विदुर्वेदतत्त्वज्ञा योगिनो यतमानसाः

Dia yang mereka pandang di dalam hati dengan kejernihan buddhi—biarlah Dia itu juga disaksikan hari ini dengan mata terbuka. Dialah yang dikenal para arif hakikat Weda dan para yogin yang mengekang batin.

Verse 76

यस्याख्यां ब्रुवतां नित्यं न देहः सोपि देहधृक् । यं दृष्ट्वा न पुनर्जन्म लभ्यते मानवैर्भुवि

Bagi dia yang namanya senantiasa diucapkan setiap hari, meski berjasad, jasad itu seakan tak lagi mengikat. Setelah memandang-Nya, manusia di bumi tidak memperoleh kelahiran kembali.

Verse 77

सोयमायाति भगवांस्त्र्यंबकः शशिभूषणः । पुंडरीकदलायामे धन्येमेऽद्य विलोचने

Lihatlah—Ia datang: Bhagavān Tryambaka, berhias bulan. Berbahagialah mata ini hari ini, terbentang lebar laksana kelopak teratai.

Verse 78

धिग्धिक्पदं तु देवानां परं दृष्ट्वाऽत्र शंकरम् । लभ्यते यन्न निर्वाणं सर्वदुःखांतकृत्तु यत्

Celakalah, celakalah bahkan kedudukan tertinggi para dewa—jika setelah memandang Śaṅkara di sini pun, Nirvāṇa yang mengakhiri segala duka tidak juga diraih.

Verse 79

देवत्वादशुभं किंचिद्देवलोके न विद्यते । दृष्ट्वापि सर्वदेवेशं यन्मुक्तिं न लभामहे

Di alam para dewa, karena keilahian mereka, tiada sesuatu pun yang tidak suci. Namun, meski telah melihat Penguasa segala dewa, kami tidak memperoleh mokṣa—itulah dukacita kami.

Verse 80

एवमुक्त्वा हृषीकेशः संप्रहृष्टतनूरुहः । प्रणिपत्य महादेवमिदमाह वृषध्वजम्

Setelah berkata demikian, Hṛṣīkeśa—bulu romanya berdiri karena sukacita—bersujud kepada Mahādeva dan berkata demikian kepada Sang Bertanda Panji Lembu.

Verse 81

किमिदं देवदेवेन सर्वज्ञेन त्वया विभो । क्रियते जगतां धात्रा सर्वपापहराऽव्यय

Wahai Tuhan Yang Mahamulia—Dewa para dewa, Mahatahu, Pemelihara segala jagat, Penghapus segala dosa, Yang Tak Binasa—apakah gerangan yang Engkau lakukan ini?

Verse 82

क्रीडेयं तव देवेश त्रिलोचन महामते । किं कारणं विरूपाक्ष चेष्टितं ते स्मरार्दन

Wahai Deweśa, Sang Trilocana yang berhikmat agung—apakah ini permainan ilahi-Mu? Wahai Virūpākṣa, penghancur Kāma, apakah sebab dari laku-Mu ini?

Verse 83

किमर्थं भगवत्र्छंभो भिक्षां चरसि शक्तिप । संशयो मे जगन्नाथ नतत्रैलोक्यराज्यद

Wahai Bhagavān Śambhu, wahai Penguasa Śakti—untuk tujuan apa Engkau mengembara mencari sedekah? Wahai Jagannātha, pemberi kedaulatan atas tiga dunia—keraguan telah timbul dalam diriku.

Verse 84

एवमुक्तस्ततः शंभुर्विष्णुमेतदुदाहरत् । ब्रह्मणस्तु शिरश्छिन्नमंगु्ल्यग्रनखेन ह

Setelah demikian disapa, Śambhu pun menjelaskan kepada Viṣṇu: “Sesungguhnya kepala Brahmā telah terpenggal oleh kuku di ujung jariku.”

Verse 85

तदघप्रतिघं विष्णो चराम्येतद्व्रतं शुभम् । एवमुक्तो महेशेन पुंडरीकविलोचनः

“Karena itu, wahai Viṣṇu, untuk menebus dosa itu aku menjalankan vrata yang suci dan mujur ini.” Demikian ujar Maheśa; Viṣṇu yang bermata teratai pun mendengarkan.

Verse 86

स्मित्वा किंचिन्नतशिराः पुनरेवं व्यजिज्ञपत् । यथेच्छसि तथा क्रीड सर्वविष्टपनायक

Sambil tersenyum dan menundukkan kepala sedikit, ia berkata lagi: “Ber-mainlah sesuai kehendak-Mu, wahai Tuhan yang memimpin dan mengatur semua makhluk.”

Verse 87

मायया मां महादेव नच्छादयितुमर्हसि । नाभीकमलकोशात्तु कोटिशः कमलासनान्

“Wahai Mahādeva, janganlah Engkau menyelubungiku dengan māyā. Dari selubung teratai di pusarku, pada setiap zaman, muncul tak terhitung Brahmā yang duduk di atas teratai.”

Verse 88

कल्पे कल्पे सृजामीश त्वन्नियोगबलाद्विभो । त्यज मायामिमां देव दुस्तरामकृतात्मभिः

“Wahai Īśa, pada setiap kalpa aku mencipta, wahai Yang Mahameliputi, oleh daya titah-Mu. Tinggalkanlah māyā ini, wahai Dewa—sukar diseberangi oleh mereka yang belum menaklukkan diri.”

Verse 89

मदाद्यो महादेव मायया तव मोहिताः । यथावदवगच्छामि चेष्टितं ते शिवापते

“Wahai Mahādeva, mulai dariku, kami semua terpesona oleh māyā-Mu. Namun, wahai Penguasa Śivā, aku memahami dengan benar maksud dan karya-Mu.”

Verse 90

संहारकाले संप्राप्ते सदेवानखिलान्मुनीन् । लोकान्वर्णाश्रमवतो हरिष्यसि यदा हर

“Ketika saat pralaya (peleburan) tiba, wahai Hara, Engkau menarik kembali semuanya: para dewa beserta para resi, dan dunia-dunia yang tertata menurut varṇa dan āśrama.”

Verse 91

तदा क्व ते महादेव पाप ब्रह्मवधादिकम् । पारतंत्र्यं न ते शंभो स्वैरं क्रीडेत्ततो भवान्

Maka, wahai Mahādewa, di manakah ‘dosa’ bagimu—seperti pembunuhan Brahmā dan semacamnya? Wahai Śambhu, Engkau tidak terikat ketergantungan; karena itu Engkau ber-līlā dalam kebebasan sempurna.

Verse 92

अतीतब्रह्मणामस्थ्नां स्रक्कंठे तव भासते । तदातदा क्वानुगता ब्रह्महत्या तवानघ

Kalung dari tulang-tulang Brahmā masa lampau bersinar di leher-Mu. Pada saat-saat itu, wahai Yang Tanpa Noda, ke manakah ‘dosa pembunuhan Brahmā’ pergi—pada apa ia dapat melekat pada-Mu?

Verse 93

कृत्वापि सुमहत्पापं त्वां यः स्मरति भावतः । आधारं जगतामीशं तस्य पापं विलीयते

Sekalipun seseorang telah melakukan dosa yang sangat besar, siapa pun yang mengingat-Mu dengan bhakti dari hati—wahai Īśa, penopang segala dunia—dosanya pun luluh lenyap.

Verse 94

यथा तमो न तिष्ठेत संनिधावंशुमालिनः । तथा न भवभक्तस्य पापं तस्य व्रजेत्क्षयम्

Sebagaimana kegelapan tak dapat bertahan di hadapan sang Surya, demikian pula dosa tak dapat bertahan pada bhakta Bhava; ia segera menuju kebinasaan.

Verse 95

यश्चिंतयति पुण्यात्मा तव पादांबुजद्वयम् । ब्रह्महत्यादिकमपि पापं तस्य व्रजेत्क्षयम्

Orang yang berhati suci yang merenungkan sepasang padma-pāda-Mu, bahkan dosa pembunuhan Brahmā dan semacamnya pun baginya menuju kehancuran.

Verse 96

तव नामानुरक्ता वाग्यस्य पुंसो जगत्पते । अप्यद्रिकूटतुलितं नैनस्तमनुबाधते

Wahai Penguasa jagat, bagi insan yang ucapannya terpaut pada Nama-Mu, bahkan dosa yang menumpuk laksana puncak gunung pun tidak mengusiknya.

Verse 97

रजसा तमसा विवर्धितं क्व नु पापं परितापदायकम् । क्व च ते शिव नाम मंगलं जनजीवातु जगद्रुजापहम्

Di manakah dosa yang tumbuh oleh rajas dan tamas, hanya memberi sengsara; dan di manakah Nama-Mu yang suci lagi membawa berkah, wahai Śiva—nyawa umat dan penghapus derita dunia?

Verse 98

यदि जातुचिदंधकद्विषस्तवनामौष्ठपुटाद्विनिःसृतम् । शिवशंकर चंद्रशेखरेत्यसकृत्तस्य न संसृतिः पुनः

Bila sekali saja Nama-Mu—wahai penakluk Andhaka—terlepas dari bibir seseorang, dan ia berulang-ulang mengucap ‘Śiva, Śaṅkara, Candraśekhara’, maka baginya tiada kembali lagi ke putaran samsara.

Verse 99

परमात्मन्परंधाम स्वेच्छा विधृत विग्रह । कुतूहलं तवेशेदं क्व पराधीनतेश्वरे

Wahai Paramātman, wahai kediaman tertinggi, Engkau yang mengenakan wujud menurut kehendak-Mu sendiri—wahai Īśa, apakah gerangan ‘keingintahuan’ ini? Bagi Sang Mahakuasa, di manakah mungkin ketergantungan pada yang lain?

Verse 100

अद्य धन्योस्मि देवेश यं न पश्यति योगिनः । पश्यामि तं जगन्मूलं परमेश्वरमक्षयम्

Hari ini aku sungguh diberkahi, wahai Tuhan para dewa: Dia yang bahkan para yogin tak dapat memandang-Nya, kini kupandang—Paramēśvara yang tak binasa, akar semesta raya.

Verse 110

अवियोगोऽस्तु मे देव त्वदंघ्रियुगलेन वै । एष एव वरः शंभो नान्यं कंचिद्वरं वृणे

Wahai Dewa, semoga tiada perpisahan bagiku dari sepasang kaki-Mu yang suci. Wahai Śambhu, inilah satu-satunya anugerahku; tiada karunia lain yang kupilih.

Verse 120

ब्रह्महत्यादि पापानि यस्या नाम्नोपि कीर्तनात् । त्यजंति पापिनं काशी सा केनेहोपमीयते

Bahkan dosa-dosa berat seperti pembunuhan brahmana pun meninggalkan si pendosa hanya dengan melantunkan Nama beliau—demikianlah Kāśī. Di dunia ini, dengan apakah ia dapat disamakan?

Verse 130

महाश्मशानमासाद्य यदि देवाद्विपद्यते । पुनः श्मशानशयनं न क्वापि लभते पुमान्

Setelah mencapai Mahāśmaśāna, bila seseorang wafat menurut kehendak Dewa, ia tidak lagi memperoleh ‘berbaring di tanah kremasi’ di mana pun—yakni ia tidak kembali pada kematian semacam itu.

Verse 150

तीर्थे कालोदके स्नात्वा कृत्वा तर्पणमत्वरः । विलोक्य कालराजं च निरयादुद्धरेत्पितॄन्

Dengan mandi suci di tīrtha Kālodaka dan segera mempersembahkan tarpaṇa, lalu memandang Kālarāja (Yama), seseorang dapat mengangkat para leluhur dari neraka.