Adhyaya 16

Verse 1

। सूत उवाच । शृणुध्वं मुनयः श्रेष्ठा वामदेवस्य भाषितम्

Sūta berkata: Wahai para muni yang utama, dengarkanlah sabda yang diucapkan oleh Vāmadeva.

Verse 2

वामदेव उवाच । पुरा मंदरशैलेंद्रे नानाधातुविचित्रिते । नानासत्वसमाकीर्णे नानाद्रुमलताकुले

Vāmadeva bersabda: Dahulu kala, di Gunung Mandara—raja segala gunung—yang berhias aneka mineral, dipenuhi beragam makhluk, serta rimbun oleh berbagai pohon dan sulur menjalar,

Verse 3

कालाग्निरुद्रो भगवान्कदाचिद्विश्ववंदितः । समाससाद भूतेशः स्वेच्छया परमेश्वरः

Pada suatu waktu, Bhagavān Kālāgnirudra—yang dipuja seluruh jagat—datang ke sana atas kehendak-Nya sendiri; Dialah Parameśvara, Penguasa segala makhluk.

Verse 4

समंतात्समुपातिष्ठन्रुद्राणां शतकोटयः । तेषां मध्ये समासीनो देवदेवस्त्रिलोचनः

Dari segala penjuru berdiri ratusan krore Rudra. Di tengah-tengah mereka duduk Devadeva, Sang Trilocana, Tuhan bermata tiga.

Verse 5

तत्रागच्छत्सुरश्रष्ठो देवैः सह पुरंदरः । तथाग्निर्वरुणो वायुर्यमो वैवस्वतस्तथा

Ke sana datang dewa terunggul, Purandara (Indra), bersama para dewa. Demikian pula hadir Agni, Varuṇa, Vāyu, serta Yama Vaivasvata.

Verse 6

गंधर्वाश्चित्रसेनाद्याः खेचराः पन्नगादयः । विद्याधराः किंपुरुषाः सिद्धाः साध्याश्च गुह्यकाः

Gandharva seperti Citrasena dan lainnya, para khecara pengembara langit, para nāga dan makhluk ular lainnya; juga Vidyādhara, Kiṃpuruṣa, Siddha, Sādhya, serta Guhyaka pun berhimpun.

Verse 7

ब्रह्मर्षयो वसिष्ठाद्या नारदाद्याः सुरर्षयः । पितरश्च महात्मानो दक्षाद्याश्च प्रजेश्वराः

Para Brahmarṣi mulai dari Vasiṣṭha, dan para devarṣi mulai dari Nārada; para Pitṛ yang berhati luhur, serta para penguasa makhluk ciptaan mulai dari Dakṣa—semuanya hadir di sana.

Verse 8

उर्वश्याद्याश्चाप्सरसश्चंडिकाद्याश्च मातरः । आदित्या वसवो दस्रौ विश्वेदेवा महौजसः

Urvāśī beserta para Apsaras lainnya; Caṇḍikā beserta para Ibu Ilahi; para Āditya, Vasu, sepasang Aśvin, dan Viśvedewa yang mahaperkasa—bercahaya oleh daya agung—hadir di sana.

Verse 9

अथान्ये भूतपतयो लोकसंहरणे क्षमाः । महाकालश्च नंदी च तथा वै शंखपालकौ

Kemudian ada pula para penguasa makhluk halus lainnya, yang sanggup menimbulkan pralaya, peleburan dunia—Mahākāla, Nandī, serta dua yang bernama Śaṅkha dan Pālaka.

Verse 10

वीरभद्रो महातेजाः शंकुकर्णो महाबलः । घंटाकर्णश्च दुर्धर्षो मणिभद्रो वृकोदरः

Vīrabhadra yang menyala oleh kemilau agung; Śaṅkukarṇa yang berdaya amat besar; dan Ghaṇṭākarṇa yang sukar ditandingi—bersama Maṇibhadra dan Vṛkodara—semuanya hadir.

Verse 11

कुंडोदरश्च विकटास्तथा कुभोदरो बली । मंदोदरः कर्णधारः केतुर्भृंगीरिटिस्तथा

Kuṇḍodara dan Vikaṭa, serta Kubhodara yang gagah; juga Mandodara, Karṇadhāra, Ketu, dan Bhṛṅgīriṭi pula.

Verse 12

भूतनाथास्तथान्ये च महाकाया महौजसः । कृष्णवर्णास्तथा श्वेताः केचिन्मंडूकसप्रभाः

Dan para Bhūtanātha lainnya juga—berwujud raksasa dan berenergi agung—sebagian berwarna gelap, sebagian putih, dan sebagian berkilau dengan semarak laksana katak.

Verse 13

हरिता धूसरा धूम्राः कर्बुरा पीतलोहिताः । चित्रवर्णा विचित्रांगाश्चित्रलीला मदोत्कटाः

Sebagian berwarna hijau, sebagian kelabu, sebagian seperti asap; sebagian berbintik, sebagian kuning-kemerahan. Beraneka warna, bertubuh menakjubkan—melakukan laku-lila yang ganjil, garang oleh gairah mabuk.

Verse 14

नानायुधोद्यतकरा नानावाहनभूषणाः । केचिद्व्याघ्रमुखाः केचित्सूकरास्या मृगा ननाः

Dengan tangan terangkat membawa aneka senjata, berhias dengan beragam tunggangan dan perhiasan. Ada yang bermuka harimau, ada yang bermuka babi hutan, dan yang lain berwujud berbagai binatang liar.

Verse 15

केचिच्च नक्रवदनाः सारमेयमुखाः परे । सृगालवदनाश्चान्य उष्ट्राभवदनाः परे

Sebagian bermuka buaya, sebagian lagi bermuka anjing. Ada yang bermuka serigala-jakal, dan ada pula yang berwajah laksana unta.

Verse 16

केचिच्छरभभेरुंडसिंहाश्वोष्ट्रबकाननाः । एकवक्त्रा द्विवक्त्राश्च त्रिमुखाश्चैव निर्मुखाः

Sebagian berwajah Śarabha, Bheruṇḍa, singa, kuda, unta, atau bangau. Ada yang bermuka satu, ada yang bermuka dua, ada yang bermuka tiga—bahkan ada pula yang tanpa wajah.

Verse 17

एकहस्तास्त्रिहस्ताश्च पंचहस्तास्त्वहस्तकाः । अपादा बहुपादाश्च बहुकर्णैककर्णकाः

Sebagian berlengan satu, sebagian berlengan tiga, sebagian berlengan lima, dan sebagian tanpa lengan. Sebagian tanpa kaki, sebagian berkaki banyak; sebagian bertelinga banyak, dan sebagian hanya bertelinga satu.

Verse 18

एकनेत्राश्चतुर्नेत्रा दीर्घाः केचन वामनाः । समंतात्परिवार्येशं भूतनाथमुपासते

Sebagian bermata satu, sebagian bermata empat; ada yang tinggi, ada yang kerdil. Mengelilingi dari segala arah, mereka memuja Īśa, Bhūtanātha, Penguasa segala makhluk.

Verse 19

अथागच्छन्महातेजा मुनीनां प्रवरः सुधीः । सनत्कुमारो धर्मात्मा तं द्रष्टुं जगदीश्वरम्

Kemudian Sanatkumāra yang bercahaya, bijaksana, utama di antara para muni, berhati dharma, datang ke sana untuk memandang Jagadīśvara, Tuhan semesta.

Verse 20

तं देवदेवं विश्वेशं सूर्यकोटिसमप्रभम् । महाप्रलयसंक्षुब्धसप्तार्णवघनस्वनम्

Ia memandang Dewa para dewa, Viśveśvara, bercahaya laksana berjuta-juta matahari; bergemuruh bagaikan suara pekat tujuh samudra yang teraduk pada pralaya agung.

Verse 21

संवर्त्ताग्निसमाटोपं जटामंडलशोभितम् । अक्षीणभालनयनं ज्वालाम्लानमुखत्विषम्

Ia tampak laksana api saṁvarta yang menyala dahsyat, dihiasi lingkaran jata; mata di keningnya tak pernah redup, dan wajahnya bercahaya dengan kilau bagai nyala api.

Verse 22

प्रदीप्तचूडामणिना शशिखंडेन शोभितम् । तक्षकं वामकर्णेन दक्षिणेन च वासुकिम्

Ia bersinar oleh cūḍāmaṇi yang menyala dan berhias sabit bulan; Takṣaka berada di telinga kiri dan Vāsuki di telinga kanan.

Verse 23

बिभ्राणं कुंडलयुगं नीलरत्नमहाहनुम् । नीलग्रीवं महाबाहुं नागहारविराजितम्

Ia mengenakan sepasang anting; pipinya laksana permata nilam yang agung, berleher biru, berlengan perkasa, dan bersinar oleh kalung para nāga.

Verse 24

फणिराजपरिभ्राजत्कंक णांगदमुद्रिकम् । अनंतगुणसाहस्रमणिरंजितमेखलम्

Gelang, kelat lengan, dan cincin-Nya berkilau oleh kemegahan raja-raja ular; dan ikat pinggang-Nya berwarna oleh permata—tak terhingga sifatnya, beribu-ribu jumlahnya.

Verse 25

व्याघ्रचर्मपरीधानं घंटादर्पणभूषितम् । कर्कोटकमहापद्मधृतराष्ट्रधनंजयैः

Ia berselimut kulit harimau dan berhias dengan lonceng serta perhiasan laksana cermin; didampingi para nāga: Karkoṭaka, Mahāpadma, Dhṛtarāṣṭra, dan Dhanañjaya.

Verse 26

कूजन्नूपुरसंघुष्टपादपद्मविराजितम् । प्रासतोमरखट्वाङ्गशूलटंकधनुर्धरम्

Teratai kaki-Nya makin elok oleh gemerincing gelang kaki; Ia memegang tombak, lembing, khaṭvāṅga, trisula, kapak, dan busur.

Verse 27

अप्रधृष्यमनिर्देश्यमचिंत्याकारमीश्वरम् । रत्नसिंहासनारूढं प्रण नाम महामुनिः

Tuhan itu tak terkalahkan, tak terlukiskan, berwujud tak terpikirkan; bersemayam di singgasana permata—sang mahāmuni pun bersujud hormat kepada-Nya.

Verse 28

तं भक्तिभारोच्छ्वसितांतरात्मा संस्तूय वाग्भिः श्रुतिसंमिताभिः । कृतांजलिः प्रश्रयनम्रकंधरः पप्रच्छ धर्मानखिलाञ्छु भप्रदान्

Dengan batin yang meluap oleh beban bhakti, ia memuji-Nya dengan kata-kata yang selaras dengan Weda. Lalu, dengan kedua tangan terkatup dan leher tertunduk dalam kerendahan hati, ia bertanya tentang segala dharma yang menganugerahkan kebaikan suci dan keberuntungan.

Verse 29

यान्यानपृच्छत मुनिस्तांस्तान्धर्मानशेषतः । प्रोवाच भगवान्रुद्रो भूयो मुनिरपृच्छत

Dharma apa pun yang ditanyakan sang resi, Bhagavān Rudra menjelaskannya semuanya tanpa tersisa; namun sang resi kembali bertanya lebih lanjut.

Verse 30

सनत्कुमार उवाच । श्रुतास्ते भगवन्धर्मास्त्वन्मुखान्मुक्तिहेतवः । यैर्मुक्तपापा मनुजास्तरिष्यंति भवार्णवम्

Sanatkumāra berkata: “Wahai Bhagavān, dari mulut-Mu sendiri telah kudengar dharma-dharma itu—sebab pembebasan—yang dengannya manusia, terbebas dari dosa, akan menyeberangi samudra saṃsāra.”

Verse 31

अथापरं विभो धर्ममल्पायासं महाफलम् । ब्रूहि कारुण्यतो मह्यं सद्यो मुक्तिप्रदं नृणाम्

Kini, wahai Yang Mahakuasa, demi belas kasih, ajarkan kepadaku dharma yang lain—yang memerlukan sedikit upaya namun berbuah agung—yang menganugerahkan pembebasan segera bagi manusia.

Verse 32

अभ्यासबहुला धर्माः शास्त्रदृष्टाः सहस्रशः । सम्यक्संसेविताः कालात्सिद्धिं यच्छंति वा न वा

Dharma-dharma yang diajarkan dalam śāstra, yang menuntut latihan berulang, ada ribuan. Sekalipun dijalankan dengan benar, seiring waktu ia bisa memberi siddhi—atau bisa juga tidak.

Verse 33

अतो लोकहितं गुह्यं भुक्तिमुक्त्योश्च साधनम् । धर्मं विज्ञातुमिच्छामि त्वत्प्रसादान्महेश्वर

Karena itu, wahai Maheśvara, berkat anugerah-Mu aku ingin mengetahui dharma rahasia yang membawa kesejahteraan dunia serta menjadi sarana bagi kenikmatan duniawi dan mokṣa.

Verse 34

श्रीरुद्र उवाच । सर्वेषामपि धर्माणामुत्तमं श्रुतिचोदितम् । रहस्यं सर्वजंतूनां यत्त्रिपुंड्रस्य धारणम्

Śrī Rudra bersabda: “Di antara semua dharma, yang paling utama—yang diperintahkan oleh Śruti (Veda)—inilah rahasia bagi semua makhluk: mengenakan Tripuṇḍra.”

Verse 35

सनत्कुमार उवाच । त्रिपुंड्रस्य विधिं ब्रूहि भगवञ्जगतां पते । तत्त्वतो ज्ञातुमिच्छामि त्वत्प्रसादान्महेश्वर

Sanatkumāra berkata: “Wahai Bhagavan, Penguasa segala jagat, ajarkanlah tata cara Tripuṇḍra. O Maheśvara, berkat anugerah-Mu aku ingin memahaminya menurut hakikatnya.”

Verse 36

कति स्थानानि किं द्रव्यं का शक्तिः का च देवता । किं प्रमाणं च कः कर्त्ता के मंत्रास्तस्य किं फलम्

Berapa banyak tempat (pada tubuh) itu? Apa bahannya? Apa śakti-nya dan dewa mana yang direnungkan? Apa ukurannya, siapa yang berhak melakukannya, mantra apa yang menyertainya, dan apa buahnya?

Verse 37

एतत्सर्वमशेषेण त्रिपुंड्रस्य च लक्षणम् । ब्रूहि मे जगतां नाथ लोकानुग्रहकाम्यया

Wahai Nātha, Pelindung segala jagat, demi mengaruniakan rahmat kepada umat manusia, jelaskanlah kepadaku tanpa tersisa seluruh ciri dan tanda Tripuṇḍra itu.

Verse 38

श्रीरुद्र उवाच । आग्नेयमुच्यते भस्म दग्धगोमयसंभवम् । तदेव द्रव्यमित्युक्तं त्रिपुंड्रस्य महामुने

Śrī Rudra bersabda: Abu suci disebut ‘bersifat api’, lahir dari kotoran sapi yang telah dibakar. Wahai mahāmuni, hanya itulah bahan yang dinyatakan tepat untuk mengenakan Tripuṇḍra yang suci.

Verse 39

सद्योजातादिभिर्ब्रह्ममयैर्मंत्रैश्च पंचभिः । परिगृह्याग्निरित्यादिमंत्रैर्भस्माभिमंत्रयेत्

Dengan lima mantra yang sarat Brahman, dimulai dari Sadyōjāta, hendaknya ia mengambil abu itu; lalu menguduskannya dengan mengucap mantra-mantra yang dimulai dengan “Agni…”.

Verse 40

मानस्तोकेति संमृंज्य शिरो लिंपेच्च त्र्यंबकम् । त्रियायुषादिभिर्मंत्रैर्ललाटे च भुजद्वये । स्कंधे च लेपयेद्भस्म सजलं मंत्रभावितम्

Sambil melafalkan “Mānas toke…”, hendaknya ia menggosok dan mengurapi kepala; lalu dengan mantra “Tryambakam…”, serta mantra-mantra yang dimulai “Triyāyuṣa…”, ia mengoleskan abu yang telah diberkati mantra, dibasahi air, pada dahi, kedua lengan, dan bahu-bahu.

Verse 41

तिस्रो रेखा भवंत्येषु स्थानेषु मुनिपुंगव । भ्रुवोर्मध्यं समारभ्य यावदंतो भ्रुवोर्भवेत्

Wahai yang utama di antara para resi, pada tempat-tempat itu terdapat tiga garis: dimulai dari titik tengah di antara kedua alis dan memanjang hingga ke ujung-ujung alis.

Verse 42

मध्यमानामिकांगुल्योर्मध्ये तु प्रतिलोमतः । अंगुष्ठेन कृता रेखा त्रिपुंड्रस्याभिधीयते

Garis yang dibuat dengan ibu jari—ditarik berlawanan arah—di antara jari tengah dan jari manis, itulah yang disebut sebagai garis Tripuṇḍra (yang semestinya).

Verse 43

तिसृणामपि रेखाणां प्रत्येकं नव देवताः । अकारो गार्हपत्यश्च ऋग्भूर्लोको रजस्तथा

Pada tiap-tiap dari tiga garis itu ada sembilan dewa penguasa: seperti suku kata ‘A’ (akāra), api Gārhapatya, Ṛgveda, Bhūrloka, serta rajas (sifat kegiatan) dan lainnya.

Verse 44

आत्मा चैव क्रियाशक्तिः प्रातः सवनमेव च । महादेवस्तु रेखायाः प्रथमायास्तु देवता

Demikian pula termasuk Ātman (Diri), kekuatan tindakan (kriyā-śakti), dan savana pagi, yakni pemerasan Soma pada fajar. Adapun dewa penguasa garis pertama ialah Mahādeva.

Verse 45

उकारो दक्षिणाग्निश्च नभः सत्त्वं यजुस्तथा । मध्यंदिनं च सवनमिच्छाशक्त्यंतरात्मकौ

‘U’ (ukāra), api Dakṣiṇāgni, nabhas yakni ruang antara, sattva, dan Yajurveda; serta savana tengah hari—semuanya berhakikat sebagai daya batin kehendak (icchā-śakti).

Verse 46

महेश्वरश्च रेखाया द्वितीयायाश्च देवता । मकाराहवनीयौ च परमात्मा तमो दिवः

Maheśvara adalah dewa penguasa garis kedua. Dan yang terkait pula ialah ‘M’ (makāra), api Āhavanīya, Paramātman (Diri Tertinggi), tamas, serta alam surgawi (divaḥ).

Verse 47

ज्ञानशक्तिः सामवेदस्तृतीयसवनं तथा । शिवश्चेति तृतीयाया रेखायाश्चाधिदेवता

Kekuatan pengetahuan (jñāna-śakti), Sāmaveda, dan savana ketiga pun demikian; dan Śiva adalah dewa penguasa garis ketiga.

Verse 48

एता नित्यं नमस्कृत्य त्रिपुंड्रं धारयेत्सुधीः । महेश्वरव्रतमिदं सर्ववेदेषु कीर्तितम्

Setelah setiap hari bersujud hormat kepada laku suci ini, orang bijaksana hendaknya mengenakan Tripuṇḍra. Inilah vrata Mahēśvara (Śiva), yang dimasyhurkan dalam semua Veda.

Verse 49

मुक्तिकामैर्नरैः सेव्यं पुनस्तेषां न संभवः । त्रिपुंड्रं कुरुते यस्तु भस्मना विधिपूर्वकम्

Ini patut diamalkan oleh manusia yang mendambakan mokṣa; bagi mereka tidak ada kelahiran kembali. Dan siapa pun yang menurut tata cara membuat Tripuṇḍra dengan vibhūti (abu suci), ia mencapai keadaan itu.

Verse 50

ब्रह्मचारी गृहस्थो वा वनस्थो यतिरेव वा । महापातकसंघातैर्मुच्यते चोपपातकैः

Baik ia brahmacārī, gṛhastha, vānaprastha, maupun yati (pertapa)—ia dibebaskan dari tumpukan mahāpātaka (dosa besar) dan juga dari upapātaka (pelanggaran kecil).

Verse 51

तथान्यैः क्षत्रविट्शूद्रस्त्रीगोहत्या दिपातकैः । वीरहत्याश्वहत्याभ्यां मुच्यते नात्र संशयः

Demikian pula, dari dosa-dosa lain—seperti membunuh seorang Kṣatriya, Vaiśya, Śūdra, perempuan, atau sapi—serta dari pembunuhan seorang pahlawan dan seekor kuda, ia dibebaskan; tiada keraguan akan hal ini.

Verse 52

अमंत्रेणापि यः कुर्यादज्ञात्वा महिमोन्नतिम् । त्रिपुंड्रं भालपटले मुच्यते सर्वपातकैः

Bahkan tanpa mantra, bila seseorang—tanpa mengetahui kemuliaannya yang luhur—mengoleskan Tripuṇḍra pada dahi, ia dibebaskan dari segala dosa.

Verse 53

परद्रव्यापहरणं परदाराभिमर्शनम् । परनिंदा परक्षेत्रहरणं परपीडनम्

Mencuri harta orang lain, berzina dengan istri orang, memfitnah, merampas tanah orang, dan menyakiti sesama.

Verse 54

सस्यारामादिहरणं गृहदाहादिकर्म च । असत्यवादं पैशुन्यं पारुष्यं वेदविक्र यः । कूटसाक्ष्यं व्रतत्यागः कैतवं नीचसेवनम्

Mencuri hasil panen dan kebun, membakar rumah, berdusta, mengadu domba, berkata kasar, menjual Veda, kesaksian palsu, melanggar sumpah, menipu, dan melayani orang hina.

Verse 55

गोभूहिरण्यमहिषी तिलकंबलवाससाम् । अन्नधान्यजलादीनां नीचेभ्यश्च परिग्रहः

Menerima pemberian berupa sapi, tanah, emas, kerbau, wijen, selimut, pakaian, makanan, biji-bijian, dan air dari orang-orang yang tidak pantas.

Verse 56

दासी वेश्याभुजंगेषु वृषलीषु नटीषु च । रजस्वलासु कन्यासु विधवासु च संगमः

Berhubungan badan dengan pelayan wanita, pelacur, wanita kasta rendah, aktris, wanita yang sedang haid, gadis perawan, atau janda.

Verse 57

मांसचर्मरसादीनां लवणस्य च विक्रयः । एवमादीन्य संख्यानि पापानि विविधानि च

Menjual daging, kulit, minuman keras, dan garam; serta tak terhitung banyaknya dosa-dosa lain semacam itu.

Verse 58

सद्य एव विनश्यंति त्रिपुंड्रस्य च धारणात् । शिवद्रव्यापहरणं शिवनिंदा च कुत्रचित्

Hanya dengan mengenakan Tripuṇḍra, dosa-dosa pun lenyap seketika—seperti mencuri milik Śiva dan, pada keadaan tertentu, bahkan menghina Śiva.

Verse 59

निंदा च शिवभक्तानां प्रायश्चितैर्न शुद्ध्यति । रुद्राक्षा यस्य गात्रेषु ललाटे च त्रिपुंड्रकम्

Mencela para bhakta Śiva tidak menjadi suci walau dengan upacara penebusan. Namun siapa yang mengenakan Rudrākṣa pada tubuh dan Tripuṇḍra di dahi—ia dinyatakan amat tersucikan.

Verse 60

स चांडालोऽपि संपूज्यः सर्ववर्णोत्तमो भवेत् । यानि तीर्थानि लोकेऽस्मिन्गंगायाः सरितश्च याः

Sekalipun ia seorang Caṇḍāla, ia tetap layak dipuja dan dipandang sebagai yang utama di antara semua golongan. Segala tīrtha yang ada di dunia ini, dan segala aliran sungai yang termasuk Gaṅgā—

Verse 61

स्नातो भवति सर्वत्र ललाटे यस्त्रिपुंड्रधृक् । सप्तकोटिमहामंत्राः पंचाक्षरपुरःसराः

Di mana pun ia berada, orang yang mengenakan Tripuṇḍra di dahinya dianggap telah mandi di segala tīrtha. Mantra-mantra agung—tujuh krore jumlahnya—yang dipimpin oleh Pañcākṣarī,

Verse 62

तथान्ये कोटिशो मंत्राः शैवाः कैवल्यहेतवः । ते सर्वे येन जप्ताः स्युर्यो बिभर्ति त्रिपुंड्रकम्

Demikian pula, tak terhitung mantra-mantra Śaiva lainnya yang menjadi sebab Kaivalya (mokṣa). Bagi siapa yang mengenakan Tripuṇḍra, semuanya dianggap seakan telah dijapa olehnya.

Verse 63

सहस्रं पूर्वजातानां सहस्रं च जनिष्यताम् । स्ववंशजानां मर्त्यानामुद्धरेद्यस्त्रिपुंड्रधृक्

Ia yang mengenakan Tripuṇḍra mengangkat seribu leluhur dan seribu yang akan lahir—para insan fana dari garis keturunannya sendiri.

Verse 64

इह भुक्त्वाखिलान्भोगान्दीर्घायुर्व्याधिवर्जितः । जीवितांते च मरणं सुखनैवं प्रपद्यते

Di dunia ini ia menikmati segala kenikmatan, berumur panjang serta bebas dari penyakit; dan pada akhir hayat ia meraih kematian yang damai lagi membawa berkah.

Verse 65

अष्टैश्वर्यगुणोपेतं प्राप्य दिव्यं वपुः शुभम् । दिव्यं विमानमारुह्य दिव्यस्त्रीशतसेवितः

Berhiaskan sifat-sifat delapan kemahakuasaan ilahi, ia memperoleh raga surgawi yang cemerlang dan suci; menaiki vimāna langit, ia dilayani ratusan bidadari.

Verse 66

विद्याधराणां सिद्धानां गंधर्वाणां महौजसाम् । इंद्रादिलोकपालानां लोकेषु च यथाक्रमम्

Kemudian, menurut urutan, ia melintasi alam para Vidyādhara, para Siddha, para Gandharva yang perkasa, serta alam para Lokapāla mulai dari Indra.

Verse 67

भुक्त्वा भोगान्सुविपुलान्प्रजेशानां पुरेषु च । ब्रह्मणः पदमासाद्य तत्र कल्पशतं रमेत्

Setelah menikmati kenikmatan yang amat luas di kota-kota para Prajeśa, ia mencapai kedudukan Brahmā dan bersukacita di sana selama seratus kalpa.

Verse 68

विष्णोर्लोके च रमते यावद्ब्रह्मशतत्रयम्

Ia bersukacita di loka Viṣṇu selama tiga ratus tahun Brahmā.

Verse 69

शिवलोकं ततः प्राप्य रमते कालमक्षयम् । शिवसायुज्यमाप्नोति न स भूयोऽभिजायते

Kemudian, setelah mencapai loka Śiva, ia berdiam dalam waktu yang tak binasa. Ia meraih sāyujya dengan Śiva dan tidak lahir kembali.

Verse 70

सर्वोपनिषदां सारं समालोच्य मुहुर्मुहुः । इदमेव हि निर्णीतं परं श्रेयस्त्रिपुंड्रकम्

Setelah merenungkan berulang-ulang sari dari semua Upaniṣad, diputuskan inilah: Tripuṇḍra adalah kebaikan tertinggi.

Verse 71

एतत्त्रिपुंड्रमाहात्म्यं समासात्कथितं मया । रहस्यं सर्वभूतानां गोपनीयमिदं त्वया

Demikianlah kemuliaan Tripuṇḍra telah kukatakan secara ringkas. Ini rahasia bagi semua makhluk; hendaknya engkau menjaganya dengan tersembunyi.

Verse 72

इत्युक्त्वा भगवान्रुद्रस्तत्रैवांतरधीयत । सनत्कुमारोऽपि मुनिर्जगाम ब्रह्मणः पदम्

Setelah berkata demikian, Bhagavān Rudra lenyap di tempat itu juga. Dan resi Sanatkumāra pun pergi menuju kediaman Brahmā.

Verse 73

तवापि भस्मसंपर्कात्संजाता विमला मतिः । त्वमपि श्रद्धया पुण्यं धारयस्व त्रिपुंड्रकम्

Bahkan dalam dirimu, karena bersentuhan dengan abu suci, telah timbul pengertian yang murni. Engkau pun, dengan श्रद्धा, hendaknya mengenakan Tripuṇḍra yang suci dan berpahala.

Verse 74

सूत उवाच । इत्युक्त्वा वामदेवस्तु शिवयोगी महातपाः । अभिमंत्र्य ददौ भस्म घोराय ब्रह्मरक्षसे

Sūta berkata: Setelah berkata demikian, Vāmadeva—yogin Śiva dan pertapa agung—menyucikan abu itu dengan mantra, lalu memberikannya kepada Ghora, sang Brahma-rākṣasa.

Verse 75

तेनासौ भालपटले चक्रे तिर्य क्त्रिपुंड्रकम् । ब्रह्मराक्षसतां सद्यो जहौ तस्यानुभावतः

Dengan abu itu ia mengguratkan Tripuṇḍra mendatar pada dahinya. Oleh daya itu, seketika ia menanggalkan keadaan sebagai Brahma-rākṣasa.

Verse 76

स बभौ सूर्यसंकाशस्तेजोमण्डलमंडितः । दिव्यावयरूपैश्च दिव्यमाल्यांबरो ज्ज्वलः

Ia bersinar laksana matahari, berhias lingkaran cahaya. Dengan rupa dan perhiasan ilahi, ia gemilang dalam kalung serta busana surgawi.

Verse 77

भक्त्या प्रदक्षिणीकृत्य तं गुरुं शिवयोगिनम् । दिव्यं विमानमारुह्य पुण्यलोकाञ्जगाम सः

Dengan bhakti ia mengelilingi sang guru, Śiva-yogin itu, sebagai pradakṣiṇā. Lalu ia menaiki vimāna surgawi dan pergi menuju loka-loka yang penuh kebajikan.

Verse 78

वामदेवो महायोगी दत्त्वा तस्मै परां गतिम् । चचार लोके मूढात्मा साक्षादिव शिवः स्वयम्

Vāmadeva, sang mahāyogin, setelah menganugerahkan kepadanya keadaan tertinggi, lalu berkelana di dunia—meski tampak lugu—bagaikan Śiva sendiri yang hadir nyata.

Verse 79

य एतद्भस्ममाहात्म्यं त्रिपुंड्रं शृणुयान्नरः । श्रावयेद्वा पठेद्वापि स हि याति परां गतिम्

Siapa pun yang mendengarkan kemuliaan abu suci ini dan Tripuṇḍra—atau membacakannya kepada orang lain, atau membacanya sendiri—sungguh mencapai keadaan tertinggi.

Verse 80

कथयति शिवकीर्तिं संसृतेर्मुक्तिहेतुं प्रणमति शिवयोगिध्येयमीशांघ्रिपद्मम् । रचयति शिवभक्तोद्भासि भाले त्रिपुंड्रं न पुनरिह जनन्या गर्भवासं भजेत्सः

Barang siapa memaklumkan kemasyhuran Śiva sebagai sebab pembebasan dari saṃsāra, bersujud pada teratai kaki Tuhan yang direnungkan para yogin Śiva, dan menggoreskan Tripuṇḍra yang bercahaya oleh bhakti di dahi—ia tidak lagi mengalami tinggal dalam rahim ibu di dunia ini.