Adhyaya 15

Verse 1

। सूत उवाच । ऋषभस्यानुभावोयं वर्णितः शिवयोगिनः । अथान्यस्यापि वक्ष्यामि प्रभावं शिवयोगिनः

Sūta berkata: “Demikianlah telah diuraikan daya rohani Ṛṣabha, sang Śiva-yogin. Kini akan kuceritakan pula keagungan seorang Śiva-yogin yang lain.”

Verse 2

भस्मनश्चापि माहात्म्यं वर्णयामि समासतः । कृतकृत्या भविष्यंति यच्छुत्वा पापिनो जनाः

Aku juga akan menguraikan secara ringkas kemuliaan bhasma, abu suci. Dengan mendengarnya, bahkan orang yang terbebani dosa menjadi tuntas—seakan telah menunaikan kewajiban tertinggi.

Verse 3

अस्त्येको वामदेवाख्यः शिवयोगी महा तपाः । निर्द्वंद्वो निर्गुणः शांतो निःसंगः समदर्शनः

Ada seorang yogi Śiva bernama Vāmadeva, pertapa agung. Ia bebas dari dualitas, melampaui guṇa, tenteram, tanpa keterikatan, dan memandang semua setara.

Verse 4

आत्मारामो जितक्रोधो गृहदारविवर्जितः । अतर्कितगतिर्मौनी संतुष्टो निष्प रिग्रहः

Ia bersukacita dalam Ātman, menaklukkan amarah, bebas dari rumah dan pasangan. Geraknya tak terlacak, ia menjaga mauna, puas, dan tanpa kepemilikan.

Verse 5

भस्मोद्धूलितसर्वांगो जटामंडलमंडितः । वल्कलाजिनसंवीतो भिक्षामात्रपरिग्रहः

Seluruh tubuhnya berlumur vibhūti (abu suci); ia berhias lingkaran jata (rambut gimbal). Berbalut pakaian kulit kayu dan kulit rusa, ia menerima hanya sedekah sebagai satu-satunya sandaran.

Verse 6

स एकदा चरंल्लोके सर्वानुग्रहतत्परः । क्रौंचारण्यं महाघोरं प्रविवेश यदृच्छया

Suatu ketika, saat mengembara di dunia demi menganugerahi rahmat kepada semua, ia—tanpa direncanakan—memasuki Hutan Krauñca yang amat mengerikan.

Verse 7

तस्मिन्निर्मनुजेऽरण्ये तिष्ठत्येकोऽतिभीषणः । क्षुत्तृषाकुलितो नित्यं यः कश्चिद्ब्रह्मराक्षसः

Di hutan tanpa manusia itu tinggal satu makhluk sendirian yang amat mengerikan—seorang brahma-rākṣasa—yang senantiasa tersiksa oleh lapar dan dahaga.

Verse 8

तं प्रविष्टं शिवात्मानं स दृष्ट्वा ब्रह्मराक्षसः । अभिदुद्राव वेगेन जग्धंु क्षुत्परिपीडितः

Melihat dia yang telah memasuki keadaan menyatu dengan Śiva, Brahmarākṣasa yang garang—tersiksa oleh lapar—menerjang cepat, berniat melahapnya.

Verse 9

व्यात्ताननं महाकायं भीमदंष्ट्रं भयानकम् । तमायांतमभिप्रेक्ष्य योगीशो न चचाल सः

Dengan mulut menganga, tubuh raksasa, taring mengerikan dan menakutkan—melihatnya menerjang, sang yogin agung tidak bergerak sedikit pun.

Verse 10

अथाभिद्रुत्य तरसा स घोरो वनगोचरः । दोर्भ्यां निष्पीड्य जग्राह निष्कंपं शिवयोगिनम्

Lalu si mengerikan penghuni rimba itu menerjang dengan tergesa, merengkuh Śiva-yogin yang tak bergerak dan menghimpitnya kuat dengan kedua lengan.

Verse 11

तदंगस्पर्शनादेव सद्यो विध्वस्तकिल्बिषः । स ब्रह्मराक्षसो घोरो विषण्णः स्मृतिमाययौ

Hanya dengan sentuhan tubuhnya, dosa Brahmarākṣasa yang mengerikan itu lenyap seketika; ia pun menjadi tunduk, diliputi duka, dan ingatannya kembali.

Verse 12

यथा चिंतामणिं स्पृष्ट्वा लोहं कांचनतां व्रजेत् । यथा जंबूनदीं प्राप्य मृत्तिका स्वर्णतां व्रजेत्

Sebagaimana besi, ketika menyentuh Cintāmaṇi, menjadi emas; dan sebagaimana tanah liat, setelah mencapai sungai Jāmbū, memperoleh keadaan keemasan—

Verse 13

यथा मानसमभ्येत्य वायसा यांति हंसताम् । यथामृतं सकृत्पीत्वा नरो देवत्वमाप्नुयात्

Sebagaimana gagak, setelah mencapai Danau Mānasarovar, menjadi laksana angsa; dan sebagaimana manusia, dengan meminum amṛta walau sekali, meraih keilahian—

Verse 14

तथैव हि महात्मानो दर्शनस्पर्शनादिभिः । सद्यः पुनंत्यघोपेतान्सत्संगो दुर्लभो ह्यतः

Demikian pula para mahātmā: hanya dengan darśana, sentuhan, dan sejenisnya, mereka seketika menyucikan mereka yang terbebani dosa. Karena itu satsanga—pergaulan dengan orang suci—sungguh langka dan berharga.

Verse 15

यः पूर्वं क्षुत्पिपासार्तो घोरात्मा विपिने चरः । स सद्यस्तृप्तिमायातः पूर्णानंदो बभूव ह

Dia yang dahulu tersiksa oleh lapar dan dahaga, berhati bengis, mengembara di rimba—seketika menjadi puas dan dipenuhi kebahagiaan paripurna.

Verse 16

तद्गात्रलग्नसितभस्मकणानुविद्धः सद्यो विधूतघनपापतमःस्वभावः । संप्राप्तपूर्वभव संस्मृतिरुग्रकार्यस्तत्पादपद्मयुगले प्रणतो बभाषे

Tersiram oleh butir-butir vibhūti putih yang melekat pada anggota sang yogin, tabiatnya yang digelapkan oleh dosa pekat seketika terguncang dan sirna. Ketika ingatan akan kelahiran-kelahiran lampau serta perbuatan-perbuatan mengerikannya kembali, ia bersujud pada sepasang padma-pāda dan berkata.

Verse 17

राक्षस उवाच । प्रसीद मे महायोगिन्प्रसीद करुणानिधे । प्रसीद भवतप्तानामानंदामृवारिधे

Sang Rākṣasa berkata: “Berkenanlah padaku, wahai Mahāyogin; berkenanlah, wahai perbendaharaan kasih. Berkenanlah, wahai samudra amṛta-kebahagiaan bagi mereka yang terbakar derita dunia.”

Verse 18

क्वाहं पापमतिर्घोरः सर्वप्राणिभयंकरः । क्व ते महानुभावस्य दर्शनं करुणात्मनः

Siapakah aku—berbudi penuh dosa, mengerikan, menjadi ketakutan bagi semua makhluk? Dan apakah gerangan darśana-Mu ini—wahai yang berhati agung, berjiwa welas asih? (Bagaimana orang sepertiku dapat memandang-Mu?)

Verse 19

उद्धरोद्धर मां घोरे पतितं दुःखसागरे । तव सन्निधिमात्रेण महानंदोऽभिवर्धते

Selamatkanlah aku—selamatkanlah aku—aku telah jatuh ke dalam samudra duka yang mengerikan. Dengan sekadar kedekatan-Mu, kebahagiaan agung bertambah di dalam diriku.

Verse 20

वामदेव उवाच । कस्त्वं वनेचरो घोरो राक्षसोऽत्र किमास्थितः । कथमेतां महाघोरां कष्टां गतिमवाप्तवान्

Vāmadeva bersabda: Siapakah engkau, pengembara rimba yang mengerikan ini? Mengapa engkau, sebagai rākṣasa, menetap di sini? Dan bagaimana engkau mencapai keadaan yang amat ngeri dan menyiksa ini?

Verse 21

राक्षस उवाच । राक्षसोऽहमितः पूर्वं पंचविंशतिमे भवे । गोप्ता यवनराष्ट्रस्य दुर्जयो नाम वीर्यवान्

Rākṣasa itu berkata: Dahulu, sebelum ini—pada kelahiranku yang kedua puluh lima—aku adalah seorang rākṣasa; pelindung negeri Yavana, seorang perkasa bernama Durjaya.

Verse 22

सोऽहं दुरात्मा पापीयान्स्वैरचारी मदोत्कटः । दंडधारी दुराचारः प्रचंडो निर्घृणः खलः

Akulah si berhati jahat, amat berdosa—bertindak sesuka hati, mabuk oleh keangkuhan. Aku penindas bertongkat, berkelakuan bejat, garang, tanpa belas kasih, dan hina.

Verse 23

युवा बहुकलत्रोऽपि कामासक्तोऽजितेंद्रियः । इमां पापीयसीं चेष्टां पुनरेकां गतोऽस्म्यहम्

Meskipun aku masih muda dan memiliki banyak istri, aku terbelenggu oleh hawa nafsu dengan indra yang tak terkendali. Aku kembali menempuh jalan perilaku yang paling berdosa ini.

Verse 24

प्रत्यहं नूतनामन्या नारीं भोक्तुमनाः सदा । आहृताः सर्वदेशेभ्यो नार्यो भृत्यैर्मदाज्ञया

Setiap hari aku selalu berkeinginan untuk menikmati wanita baru yang berbeda. Atas perintahku, para pelayanku membawa wanita-wanita dari segala penjuru negeri.

Verse 25

भुक्त्वाभुक्त्वा परित्यक्तामेकामेकां दिनेदिने । अन्तर्गृहेषु संस्थाप्य पुनरन्याः स्त्रियो धृताः

Setelah menikmati mereka berulang kali, aku mencampakkan mereka satu per satu setiap hari; menempatkan mereka di kamar-kamar dalam, aku kemudian mengambil wanita lain lagi.

Verse 26

एवं स्वराष्ट्रात्परराष्ट्रतश्च देशाकरग्रामपुरव्रजेभ्यः । आहृत्य नार्यो रमिता दिनेदिने भुक्वा पुनः कापि न भुज्यते मया

Demikianlah, dari kerajaanku sendiri dan kerajaan lain—dari berbagai wilayah, tambang, desa, dan kota—para wanita dibawa dan dinikmati hari demi hari; setelah dinikmati, tidak ada satu pun yang aku sentuh lagi.

Verse 27

अथान्यैश्च न भुज्यंते मया भुक्तास्तथा स्त्रियः । अन्तर्गृहेषु निहिताः शोचंते च दिवानिशम्

Kemudian para wanita itu—yang telah aku nikmati—tidak boleh dinikmati oleh orang lain juga. Terkurung di kamar-kamar dalam, mereka meratap siang dan malam.

Verse 28

ब्रह्मविट्क्षत्रशूद्राणां यदा नार्यो मया हृताः । मम राज्ये स्थिता विप्राः सह दारैः प्रदुद्रुवुः

Ketika aku merampas para perempuan milik brāhmaṇa, vaiśya, kṣatriya, dan śūdra, para vipra (brāhmaṇa) yang tinggal di kerajaanku pun lari ketakutan bersama istri-istri mereka.

Verse 29

सभर्तृकाश्च कन्याश्च विधवाश्च रजस्वलाः । आहृत्य नार्यो रमिता मया कामहतात्मना

Perempuan bersuami, gadis, janda, bahkan perempuan yang sedang haid—setelah merampas mereka, aku menikmati mereka, karena batinku telah dihancurkan oleh nafsu.

Verse 30

त्रिशतं द्विजनारीणां राजस्त्रीणां चतुःशतम् । षट्शतं वैश्यनारीणां सहस्रं शूद्रयोषिताम्

Tiga ratus perempuan kaum dvija, empat ratus perempuan berdarah raja, enam ratus perempuan vaiśya, dan seribu perempuan śūdra—itulah bilangan yang kucemari dalam kegilaan nafsu.

Verse 31

शतं चांडालनद्गीर्णा पुलिंदीनां सहस्रकम् । शैलूषीणां पंचशतं रजकीनां चतुःशतम्

Seratus perempuan dari komunitas Cāṇḍāla, seribu perempuan Pulindī, lima ratus perempuan para penghibur (śailūṣī), dan empat ratus perempuan tukang cuci (rajakinī)—mereka pun termasuk yang kuaniaya.

Verse 32

असंख्या वारमुख्याश्च मया भुक्ता दुरात्मना । तथापि मयि कामस्य न तृप्तिः समजायत

Tak terhitung banyaknya pelacur istana (vāramukhyā) pun telah kunikmati, aku yang berhati jahat; namun demikian, dalam diriku tidak juga lahir kepuasan nafsu.

Verse 33

एवं दुर्विषयासक्तं मत्तं पानरतं सदा । यौवनेपि महारोगा विविशुर्यक्ष्मकादयः

Demikianlah, terikat pada kesenangan hina, mabuk dan selalu minum-minum, bahkan di masa muda penyakit-penyakit besar memasukiku, dimulai dengan penyakit paru-paru.

Verse 34

रोगार्दितोऽनपत्यश्च शत्रुभिश्चापि पीडितः । त्यक्तोमात्यैश्च भृत्यैश्च मृतोऽहं स्वेन कर्मणा

Menderita penyakit, tanpa keturunan, ditindas oleh musuh, dan ditinggalkan oleh para menteri dan pelayan—aku mati, jatuh karena perbuatanku sendiri.

Verse 35

आयुर्विनश्यत्ययशो विवर्धते भाग्यं क्षयं यात्यतिदुर्गतिं व्रजेत् । स्वर्गाच्च्यवंते पितरः पुरातना धर्मव्यपेतस्य नरस्य निश्चितम्

Bagi orang yang menyimpang dari dharma, sudah pasti: umurnya binasa, aib bertambah, keberuntungan lenyap, ia menuju kesengsaraan yang ekstrim, dan leluhurnya pun jatuh dari surga.

Verse 36

अथाहं किंकरैर्याम्यैर्नीतो वैवस्वतालयम् । ततोऽहं नरके घोरे तत्कुण्डे विनिपातितः

Kemudian aku dibawa oleh pelayan Yama ke kediaman Vaivasvata; setelah itu aku dilemparkan ke dalam neraka yang mengerikan, ke dalam lubang itu.

Verse 37

तत्राहं नरके घोरे वर्षाणामयुतत्रयम् । रेतः पिबन्पीड्यमानो न्यवसं यमकिंकरैः

Di sana, di neraka yang mengerikan itu, selama tiga puluh ribu tahun aku tinggal—dipaksa meminum air mani dan disiksa oleh pelayan Yama.

Verse 38

ततः पापावशेषेण पिशाचो निर्जने वने । सहस्रशिश्नः संजातो नित्यं क्षुत्तृषयाकुलः

Kemudian, karena sisa noda dosa, aku menjadi piśāca di hutan sunyi—menampakkan diri sebagai ‘yang beranggota seribu’—senantiasa tersiksa oleh lapar dan dahaga.

Verse 39

पैशाचीं गतिमाश्रित्य नीतं दिव्यं शरच्छतम् । द्वितीयेहं भवे जातो व्याघ्रः प्राणिभयंकरः

Setelah jatuh ke dalam keadaan piśāca, aku melewati seratus musim gugur yang ilahi; lalu pada kelahiran kedua di sini, aku terlahir sebagai harimau, menakutkan bagi semua makhluk.

Verse 40

तृतीयेऽजगरो घोरश्चतुर्थेऽहं भवे वृकः । पंचमे विड्वराहश्च षष्ठेऽहं कृकलासकः

Pada kelahiran ketiga aku menjadi ular piton yang mengerikan; pada kelahiran keempat, seekor serigala. Pada kelahiran kelima, seekor babi hutan (varāha); dan pada kelahiran keenam, seekor kadal.

Verse 41

सप्तमेऽहं सारमेयः सृगालश्चाष्टमे भवे । नवमे गवयो भीमो मृगोऽहं दशमे भवे

Pada kelahiran ketujuh aku menjadi anjing; pada kelahiran kedelapan, seekor jakal. Pada kelahiran kesembilan aku menjadi gavaya yang mengerikan (lembu liar); dan pada kelahiran kesepuluh aku menjadi rusa.

Verse 42

एकादशे मर्कटश्च गृध्रोऽहं द्वादशे भवे । त्रयोदशेऽहं नकुलो वायसश्च चतु र्दशे

Pada kelahiran kesebelas aku menjadi monyet; pada kelahiran kedua belas, burung bangkai (nasar). Pada kelahiran ketiga belas, aku menjadi luwak/musang (nakula: garangan); dan pada kelahiran keempat belas, aku menjadi gagak.

Verse 43

अच्छभल्लः पंचदशे षोडशे वनकुक्कुटः । गर्दभोऽहं सप्तदशे मार्जारोष्टादशे भवे

Pada kelahiran kelima belas aku menjadi acchabhalla; pada keenam belas, unggas liar. Pada ketujuh belas, keledai; dan pada kedelapan belas, kucing.

Verse 44

एकोनविंशे मण्डूकः कूर्मो विंशतिमे भवे । एकविंशे भवे मत्स्यो द्वाविंशे मूषकोऽभवम्

Pada kelahiran kesembilan belas aku menjadi katak; pada kedua puluh, kura-kura. Pada kedua puluh satu, ikan; dan pada kedua puluh dua, aku menjadi tikus.

Verse 45

उलूकोहं त्रयोविंशे चतुर्विशे वनद्विपः । पंचविंशे भवे चास्मिञ्जातोहं ब्रह्मराक्षसः

Pada kelahiran kedua puluh tiga aku menjadi burung hantu; pada kedua puluh empat, gajah liar. Dan pada kelahiran kedua puluh lima, di sini, aku terlahir sebagai brahmarākṣasa.

Verse 46

क्षुत्परीतो निराहारो वसाम्यत्र महावने । इदानीमागतं दृष्ट्वा भवंतं जग्धुमुत्सुकः । त्वद्देहस्पर्शमात्रेण जाता पूर्वभवस्मृतिः

Diliputi lapar dan tanpa makanan, aku tinggal di rimba besar ini. Melihat engkau baru tiba, aku tergoda hendak melahapmu; namun hanya dengan sentuhan tubuhmu, ingatan akan kelahiran-kelahiran lampau pun bangkit.

Verse 47

गतजन्म सहस्राणि स्मराम्यद्य त्वदंतिके । निर्वेदश्च परो जातः प्रसन्नं हृदयं च मे

Kini, di hadapanmu, aku mengingat ribuan kelahiran lampau. Dalam diriku bangkit vairāgya yang mendalam, dan hatiku pun menjadi jernih serta tenteram.

Verse 48

ईदृशोऽयं प्रभावस्ते कथं लब्धो महामते । तपसा वापि तीव्रेण किमु तीर्थनिषेवणात्

Wahai yang berhati luhur, bagaimana engkau memperoleh daya rohani yang luar biasa ini? Apakah melalui tapa yang sangat berat, atau melalui bakti melayani tīrtha (tempat ziarah suci)?

Verse 49

योगेन देवशक्त्या वा मंत्रैर्वानंतशक्तिभिः । तत्त्वतो ब्रूहि भगवंस्त्वामहं शरणं गतः

Apakah itu dicapai melalui yoga, atau melalui śakti ilahi, atau melalui mantra-mantra yang berdaya tanpa batas? Wahai Bhagavan, katakanlah kebenaran menurut hakikatnya; aku datang berlindung padamu.

Verse 50

वामदेव उवाच । एष मद्गात्रलग्नस्य प्रभावो भस्मनो महान् । यत्संपर्कात्तमोवृत्तेस्तवेयं मतिरुत्तमा

Vāmadeva berkata: Inilah daya agung dari bhasma suci yang melekat pada tubuhku. Hanya dengan sentuhannya, batinmu yang dahulu condong pada kegelapan kini berbalik menuju pengertian tertinggi.

Verse 51

को वेद भस्मसामर्थ्यं महादेवा दृते परः । दुर्विभाव्यं यथा शंभोर्माहात्म्यं भस्मनस्तथा

Siapakah selain Mahādeva yang sungguh dapat mengetahui kemampuan bhasma? Sebagaimana kemuliaan Śambhu sukar diselami sepenuhnya, demikian pula kemuliaan bhasma tak terjangkau oleh pikiran.

Verse 52

पुरा भवादृशः कश्चिद्ब्राह्मणो धर्मवर्जितः । द्राविडेषु स्थितो मूढः कर्मणा शूद्रतां गतः

Dahulu ada seorang brāhmaṇa seperti engkau, namun tanpa dharma. Tinggal di negeri Drāviḍa, orang yang dungu itu, karena perbuatannya sendiri, jatuh ke keadaan seorang śūdra.

Verse 53

चौर्यवृत्तिर्नैष्कृतिको वृषलीरतिलालसः । कदाचिज्जारतां प्राप्तः शूद्रेण निहतो निशि

Ia hidup dengan kebiasaan mencuri, melakukan perbuatan jahat, dan bernafsu pada pergaulan perempuan dari golongan rendah. Suatu ketika, setelah menjadi pezina, ia dibunuh pada malam hari oleh seorang śūdra.

Verse 54

तच्छवस्य बहिर्ग्रामा त्क्षिप्तस्य प्रेतकर्मणः । चचार सारमेयोंऽगे भस्मपादो यदृच्छया

Ketika mayatnya dilempar ke luar desa tanpa upacara bagi arwah (pretakarma), seekor anjing kebetulan berkeliaran melintasi tubuhnya—telapak kakinya berlumur abu suci, semata karena takdir kebetulan.

Verse 55

अथ तं नरके घोरे पतितं शिवकिंकराः । निन्युर्विमानमारोप्य प्रसह्य यमकिंकरान्

Kemudian, ketika ia jatuh ke neraka yang mengerikan, para pelayan Śiva mengangkatnya ke atas vimāna dan membawanya pergi, dengan paksa menundukkan para utusan Yama.

Verse 56

शिवदूतान्समभ्येत्य यमोपि परिपृष्टवान् । महापातककर्त्तारं कथमेनं निनीषथ

Mendekati para utusan Śiva, Yama sendiri bertanya, “Ia pelaku mahāpātaka, dosa besar; bagaimana kalian hendak membawanya pergi?”

Verse 57

अथोचुः शिवदूतास्ते पश्यास्य शवविग्रहम् । वक्षोललाटदोर्मूलान्यंकितानि सुभस्मना

Lalu para utusan Śiva itu menjawab, “Pandanglah tubuh-mayatnya: pada dada, dahi, dan pangkal kedua lengannya tertera tanda-tanda yang terpatri oleh bhasma yang suci dan membawa berkah.”

Verse 58

अत एनं समानेतुमागताः शिवशासनात् । नास्मान्निषेद्धुं शक्तोसि मास्त्वत्र तव संशयः

Karena itu kami datang atas perintah Śiva untuk membawanya kembali. Engkau tidak sanggup menahan kami—jangan ada keraguan sedikit pun tentang hal ini.

Verse 59

इत्याभाष्य यमं शंभोर्दूतास्तं ब्राह्मणं ततः । पश्यतां सर्वलोकानां निन्युर्लोकमनामयम्

Setelah berkata demikian kepada Yama, para utusan Śambhu lalu menuntun brāhmaṇa itu—disaksikan semua makhluk—ke alam yang bebas dari duka dan derita.

Verse 60

तस्मादशेषपापानां सद्यः संशोधनं परम् । शंभोर्विभूषणं भस्म सततं ध्रियते मया

Karena itu, demi penyucian sempurna dari segala dosa—seketika dan paling luhur—aku senantiasa mengenakan bhasma, perhiasan suci milik Śambhu.

Verse 61

इत्थं निशम्य माहात्म्यं भस्मनो ब्रह्मराक्षसः । विस्तरेण पुनः श्रोतु मौत्कंठ्यादित्यभाषत

Mendengar demikian kemuliaan bhasma, sang brahmarākṣasa, dengan kerinduan yang mendalam, berkata lagi: “Aku ingin mendengarnya dengan uraian yang lebih luas.”

Verse 62

साधुसाधु महायोगिन्धन्योस्मि तव दर्शनात् । मां विमोचय धर्मात्मन्घोरादस्मात्कुजन्मनः

“Sungguh mulia, sungguh mulia, wahai mahāyogin! Aku diberkahi oleh darśana-mu. Wahai yang berhati dharma, bebaskan aku dari kelahiran buruk yang mengerikan ini.”

Verse 63

किंचिदस्तीह मे भाति मया पुण्यं पुराकृतम् । अतोहं त्वत्प्रसादेन मुक्तोस्म्यद्य द्विजोत्तम

Tampak bagiku bahwa dahulu kala aku pernah melakukan suatu kebajikan; maka, wahai yang terbaik di antara para dwija, berkat anugerahmu hari ini aku terbebaskan.

Verse 65

यमेनापि तदैवोक्तं पंचविंशतिमे भवे । कस्यचिद्योगिनः संगान्मोक्ष्यसे संसृतेरिति

Bahkan Yama pun berkata kepadaku saat itu juga: “Pada kelahiranmu yang kedua puluh lima, melalui pergaulan dengan seorang yogin tertentu, engkau akan terbebas dari saṃsāra.”

Verse 66

तदद्य फलितं पुण्यं यत्किंचित्प्राग्भवार्जितम् । अतो निर्मनुजारण्ये संप्राप्तस्तव संगमः

Maka hari ini berbuah kebajikan itu—apa pun yang dahulu kuperoleh dalam kelahiran-kelahiran lampau. Karena itu, di rimba yang sunyi tanpa manusia ini, aku memperoleh perjumpaan denganmu.

Verse 67

अतो मां घोरपाप्मानं संसरंतं कुजन्मनि । समुद्धर कृपासिन्धो दत्त्वा भस्म समंत्रकम्

Karena itu, wahai samudra kasih, angkatlah aku—yang sarat dosa dan mengembara dalam kelahiran yang hina—dengan menganugerahkan kepadaku bhasma beserta mantranya.

Verse 68

कथं धार्यमिदं भस्म को मंत्रः को विधिः शुभः । कः कालः कश्च वा देशः सर्वं कथय मे गुरो

Bagaimana bhasma ini harus dikenakan? Apa mantranya, dan apa tata cara yang suci? Waktu apa dan tempat mana yang ditetapkan? Wahai guru, jelaskan semuanya kepadaku.

Verse 69

भवादृशा महात्मानः सदा लोकहिते रताः । नात्मनो हितमिच्छंति कल्पवृक्षसधर्मिणः

Para mahātma seperti engkau senantiasa tekun demi kesejahteraan dunia. Laksana Kalpavṛkṣa, engkau tidak menghendaki manfaat bagi diri sendiri semata.

Verse 70

सूत उवाच । इत्युक्तस्तेन योगीशो घोरेण वनचारिणा । भूयोपि भस्ममाहात्म्यं वर्णयामास तत्त्ववित्

Sūta berkata: Demikian disapa oleh pertapa penghuni rimba yang menggetarkan itu, sang Īśa para yogin—pengenal tattva—kembali menguraikan kemuliaan bhāsma suci.

Verse 99

एकस्मै शिवभक्ताय तस्मिन्पार्थिवजन्मनि । भूमिर्वृत्तिकरी दत्ता सस्यारामान्विता मया

Pada kelahiran duniawi itu, kepada seorang bhakta Śiva aku anugerahkan sebidang tanah penopang nafkah, lengkap dengan ladang gandum dan taman-taman.