Pitṛbhakti and Śrāddha: The Classification of Pitṛs and the Superiority of Pitṛ-kārya

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । सप्त ते तपतां श्रेष्ठ स्वर्गे पितृगणास्स्मृताः । चत्वारो मूर्त्तिमंतो वै त्रयश्चैव ह्यमूर्तयः

Sanatkumāra bersabda: Wahai yang terbaik di antara para pertapa, golongan Pitṛ di surga dikenang berjumlah tujuh; empat berwujud (berbentuk), dan tiga tak berwujud (tanpa bentuk).

Verse 2

तान्यजंते देवगणा आद्या विप्रादयस्तथा । आप्याययंति ते पूर्वं सोमं योगबलेन वै

Ritus-ritus itu dilakukan oleh para dewa dan para resi purba, para brāhmaṇa dan lainnya; dan terlebih dahulu, dengan kekuatan yoga, mereka meneguhkan serta menyuburkan Soma.

Verse 3

तस्माच्छ्राद्धानि देयानि योगिनां तु विशेषतः । सर्वेषां राजतं पात्रमथ वा रजतान्वितम्

Karena itu, persembahan śrāddha hendaknya diberikan—terutama kepada para yogi. Dalam semua upacara itu, gunakanlah bejana perak, atau bejana yang dilapisi/berhias perak.

Verse 4

दत्तं स्वधां पुरोधाय श्राद्धे प्रीणाति वै पितॄन् । वह्नेराप्यायनं कृत्वा सोमस्य तु यमस्य वै

Dalam śrāddha, persembahan yang diberikan dengan seruan “svadhā” didahulukan sungguh menyenangkan para Pitṛ. Dengan demikian Api suci pun dipelihara, dan Soma serta Yama turut dipuaskan.

Verse 5

उदगायनमप्यग्नावग्न्यभावेऽप्सु वा पुनः । पितॄन्प्रीणाति यो भक्त्या पितरः प्रीणयंति तम्

Ritus pada masa Uttarāyaṇa—dipersembahkan ke dalam api, atau bila api tiada, ke dalam air—bila dilakukan dengan bhakti, menyenangkan para Pitṛ; dan Pitṛ yang berkenan menganugerahi sang pemuja.

Verse 6

यच्छंति पितरः पुष्टिं प्रजाश्च विपुलास्तथा । स्वर्गमारोग्यवृद्धिं च यदन्यदपि चेप्सितम्

Para Pitṛ menganugerahkan pemeliharaan dan kesejahteraan, juga keturunan yang melimpah. Surga, kesehatan, dan kemakmuran—bahkan apa pun yang diidamkan—dipenuhi.

Verse 7

देवकार्यादपि मुने पितृकार्य्यं विशिष्यते । पितृभक्तोऽसि विप्रर्षे तेन त्वमजरामरः

Wahai muni, bahkan dibanding pelayanan kepada para dewa, kewajiban kepada para Pitṛ lebih utama. Wahai brāhmaṇa terbaik, engkau bhakta Pitṛ; karena itu engkau terbebas dari tua dan maut.

Verse 8

न योगेन गतिस्सा तु पितृभक्तस्य या मुने । पितृभक्तिर्विशेषेण तस्मात्कार्या महामुने

Wahai resi, pencapaian suci yang diperoleh oleh pemuja Pitṛ (leluhur) tidak diraih semata-mata melalui laku yoga. Karena itu, wahai maharsi, bhakti kepada Pitṛ hendaknya dilakukan dengan kesungguhan khusus.

Verse 9

मार्कण्डेय उवाच । एवमुक्त्वाऽऽशु देवेशो देवानामपि दुर्लभम् । चक्षुर्दत्त्वा सविज्ञानं जगाम यौगिकीं गतिम्

Mārkaṇḍeya berkata: Setelah berkata demikian, Sang Penguasa para dewa segera menganugerahkan mata ilahi—yang langka bahkan di kalangan dewa—beserta kebijaksanaan batin sejati, lalu pergi memasuki keadaan yoga yang transenden.

Verse 10

शृणु भीष्म पुरा भूयो भारद्वाजात्मजा द्विजाः । योगधर्ममनुप्राप्य भ्रष्टा दुश्चरितेन वै

Dengarlah, wahai Bhīṣma: dahulu kala putra-putra Bharadvāja yang dwija telah mencapai dharma yoga; namun sungguh, karena perilaku buruk mereka jatuh dan menyimpang dari jalan yoga itu.

Verse 11

वाग्दुष्टः क्रोधनो हिंस्रः पिशुनः कविरेव च । स्वसृषः पितृवर्ती च नामभिः कर्मभिस्तथा

Seseorang yang ucapannya kotor, pemarah, kejam, pengadu domba, dan juga penipu; demikian pula yang bernafsu kepada saudarinya dan yang mengikuti kebiasaan ayahnya— ia dikenal melalui sebutan-sebutan itu dan melalui perbuatannya.

Verse 12

कौशिकस्य सुतास्तात शिष्या गर्गस्य चाभवन् । पितर्युपरते सर्वे प्रवसंतस्तदाभवन्

Wahai anak, putra-putra Kauśika menjadi murid Garga. Setelah ayah mereka wafat, mereka semua hidup merantau, menetap di negeri-negeri yang jauh.

Verse 13

विनियोगाद्गुरोस्तस्य गां दोग्ध्रीं समकालयन् । समानवत्सां कपिलां सर्वेऽन्यायागतास्तदा

Atas perintah dan penugasan sang guru, mereka mengatur agar sapi itu diperah. Lalu semua orang yang datang tanpa hak dan secara tidak patut berkumpul mengelilingi sapi kapilā yang berwarna keemasan-kemerahan, bersama anaknya di sisi.

Verse 14

तेषां पथि क्षुधार्तानां बाल्यान्मोहाच्च भारत । क्रूरा बुद्धिस्समुत्पन्ना तां गां तै हिंसितुं तदा

Wahai Bhārata, ketika mereka berjalan di jalan, tersiksa oleh lapar dan terkelabui oleh kebodohan kekanak-kanakan, timbullah niat yang kejam dalam diri mereka—untuk menyakiti sapi itu.

Verse 15

तां कविसस्वसृपश्चैव याचेते नैति वै तदा । न चाशक्यास्तु ताभ्यां वा तदा वारयितुं निजाः

Kemudian Kavi dan putra saudari kandungnya memohon kepadanya, namun ia tidak mengurahkan diri untuk pergi. Saat itu, bahkan orang-orangnya sendiri pun tidak mampu menahannya melalui kedua permohonan itu.

Verse 16

पितृवर्ती तु यस्तेषां नित्यं श्राद्धाह्निको द्विजः । स सर्वानब्रवीत्कोपात्पितृभक्तिसमन्वितः

Namun di antara mereka ada seorang dvija yang setia pada jalan para Pitṛ, yang senantiasa melaksanakan āhnika harian dan śrāddha. Ia, dipenuhi bhakti kepada Pitṛ, menegur mereka semua dengan murka.

Verse 17

यद्यशक्यं प्रकर्तव्यं पितॄनुद्दिश्य साध्यताम् । प्रकुर्वंतो हि श्राद्धं तु सर्व एव समाहिताः

Walau (tata upacara penuh) terasa sukar dilakukan, hendaknya tetap menunaikan yang mungkin dengan mempersembahkannya bagi para Pitṛ (leluhur). Sebab semua yang melaksanakan śrāddha melakukannya dengan batin yang terhimpun dan penuh hormat.

Verse 18

एवमेषा च गौर्धर्मं प्राप्स्यते नात्र संशयः । पितॄनभ्यर्च्य धर्मेण नाधर्मो नो भविष्यति

Dengan demikian sapi ini sungguh akan mencapai dharma—tiada keraguan. Dengan memuja para Pitṛ sesuai dharma, tiada adharma akan timbul bagi kami.

Verse 19

एवमुक्ताश्च ते सर्वे प्रोक्षयित्वा च गां तदा । पितृभ्यः कल्पयित्वा तु ह्युपायुंजत भारत

Setelah demikian dinasihati, mereka semua lalu memercikkan air suci pada sapi itu. Kemudian, setelah menetapkannya sebagai persembahan bagi para Pitṛ, wahai Bhārata, mereka mulai memanfaatkannya.

Verse 20

उपयुज्य च गां सर्वे गुरोस्तस्य न्यवेदयन् । शार्दूलेन हता धेनुर्वत्सा वै गृह्यतामिति

Sesudah memanfaatkan pelayanan sapi itu, mereka semua melaporkan kepada guru mereka: “Sapi perah itu telah dibunuh harimau; maka anak sapinya hendaknya dibawa pulang dan dipelihara.”

Verse 21

आर्तवत्स तु तं वत्सं प्रतिजग्राह वै द्विजः । मिथ्योपचारतः पापमभूत्तेषां च गोघ्नताम्

Karena kasih sayang yang pilu, sang dvija menerima anak sapi itu. Namun karena transaksi dilakukan dengan dalih palsu, timbullah dosa bagi mereka dan melekat noda ‘pembunuhan sapi’.

Verse 22

ततः कालेन कियता कालधर्ममुपागताः । ते सप्त भ्रातरस्तात बभूवुस्स्वायुषःक्षये

Kemudian setelah beberapa waktu berlalu, mereka mencapai dharma Kāla (kematian). Wahai yang terkasih, ketujuh saudara itu berakhir ketika jatah usia masing-masing habis.

Verse 23

ते वै क्रूरतया हैंस्त्र्यात्स्वानार्य्यत्वाद्गुरोस्तथा । उग्रहिंसाविहाराश्च जातास्सप्त सहोदराः

Karena kekejaman dan tabiat tak beradab mereka sendiri, mereka menjadi pembunuh bahkan terhadap guru. Dengan perilaku ganas dan penuh kekerasan, lahirlah tujuh saudara kandung itu.

Verse 24

लुब्धकस्य सुतास्तावद्बलवंतो मनस्विनः । जाता व्याधा दशार्णेषु सप्त धर्मविचक्षणाः

Putra-putra sang pemburu itu kuat dan berjiwa teguh. Di negeri Daśārṇa mereka lahir sebagai tujuh pemburu, masing-masing arif dalam perkara dharma.

Verse 25

स्वधर्मनिरतास्सर्वे मृगा मोहविवर्जिताः । आसन्नुद्वेगसंविग्ना रम्ये कालंजरे गिरौ

Di gunung Kālañjara yang indah, semua rusa teguh pada dharma alaminya dan bebas dari delusi. Mereka hidup tanpa gelisah dan tanpa takut, tenang serta tak terusik.

Verse 26

तमेवार्थमनुध्याय ज्ञानं मरणसंभवम् । आसन्वनचराः क्षांता निर्द्वंद्वा निष्परिग्रहाः

Dengan merenungkan hanya Kenyataan Tertinggi itu, mereka menumbuhkan pengetahuan pembebas yang lahir dari ingatan akan kematian. Mereka hidup sebagai penghuni rimba, sabar, melampaui dualitas, dan tanpa kepemilikan.

Verse 27

ते सर्वे शुभकर्माणस्सद्धर्माणो वनेचराः । विधर्माचरणैर्हीना जातिस्मरणसिद्धयः

Mereka semua adalah penghuni hutan, tekun dalam perbuatan suci dan teguh dalam dharma yang benar. Bebas dari laku adharma, mereka meraih siddhi yoga berupa ingatan akan kelahiran-kelahiran lampau.

Verse 28

पूर्वजातिषु यो धर्मः श्रुतो गुरुकुलेषु वै । तथैव चास्थिता बुद्धौ संसारेऽप्य निवर्तने

Dharma yang dahulu didengar di gurukula pada kelahiran-kelahiran lampau tetap tertanam dalam budi; bahkan di tengah kehidupan duniawi pun ia tidak surut, melainkan terus menuntun dan mendorong maju.

Verse 29

गिरिमध्ये जहुः प्राणांल्लब्धाहारास्तपस्विनः । तेषां तु पतितानां च यानि स्थानानि भारत

Wahai Bhārata, di tengah pegunungan para pertapa itu—setelah memperoleh santapan—melepaskan napas kehidupan. Tempat-tempat di mana jasad mereka terbaring dikenang sebagai lokasi suci.

Verse 30

तथैवाद्यापि दृश्यंते गिरौ कालञ्जरे नृप । कर्मणा तेन ते जाताः शुभाशुभविवर्जकाः

Wahai Raja, bahkan kini pun mereka terlihat di Gunung Kālañjara. Oleh karma itulah mereka menjadi bebas dari yang baik maupun yang buruk, melampaui segala dualitas.

Verse 31

शुभाऽशुभतरां योनिं चक्रवाकत्वमागताः । शुभे देशे शरद्वीपे सप्तैवासञ्जलौकसः

Memasuki nasib yang bercampur—sebagian baik namun lebih tidak baik—mereka terlahir sebagai burung cakravāka. Di Śaradvīpa, di wilayah yang suci, tujuh di antaranya menjadi makhluk penghuni air.

Verse 32

त्यक्त्वा सहचरीधर्मं मुनयो धर्मधारिणः । निस्संगा निर्ममाश्शांता निर्द्वंद्वा निष्परिग्रहाः

Dengan meninggalkan kewajiban yang terikat pada pergaulan duniawi, para resi penegak dharma menjadi tanpa keterikatan, tanpa rasa “milikku”, tenteram, melampaui dualitas, dan tanpa penimbunan.

Verse 33

निवृत्तिनिर्वृताश्चैव शकुना नामतः स्मृताः । ते ब्रह्मचारिणस्सर्वे शकुना धर्मधारिणः

Mereka dikenang dengan nama ‘Śakunā’—teguh dalam nivṛtti dan nirvṛti. Mereka semua brahmacārī, pemangku dharma, dan Śakunā yang kokoh menegakkan dharma.

Verse 34

जातिस्मरास्सुसंवृद्धास्सप्तैव ब्रह्मचारिणः । स्थिता एकत्र सद्धर्मा विकाररहितास्सदा

Tujuh brahmacārī yang mengingat kelahiran lampau dan matang dalam disiplin tinggal bersama. Mereka senantiasa teguh dalam saddharma dan selalu bebas dari gejolak batin.

Verse 35

विप्रयोनौ तु यन्मोहान्मिथ्यापचरितं गुरौ । तिर्य्यग्योनौ तथा जन्म श्राद्धाज्ज्ञानं च लेभिरे

Walau terlahir dalam garis brāhmaṇa, karena delusi mereka berbuat keliru dan menipu terhadap guru. Maka mereka lahir dalam rahim makhluk hewan; namun oleh daya śrāddha mereka kembali memperoleh pengetahuan yang benar.

Verse 36

तथा तु पितृकार्य्यार्थं कृतं श्राद्धं व्यवस्थितैः । तदा ज्ञानं च जातिं च क्रमात्प्राप्तं गुणोत्तरम्

Demikian pula, demi kewajiban kepada para leluhur, mereka yang berdisiplin melaksanakan śrāddha dengan tertib. Lalu berurutan mereka meraih keunggulan kualitas—pengetahuan benar dan kelahiran yang lebih mulia.

Verse 37

पूर्वजादिषु यद्ब्रह्म श्रुतं गुरुकुलेषु वै । तथैव संस्थितज्ञानं तस्माज्ज्ञानं समभ्यसेत्

Pengetahuan tentang Brahman yang didengar dari para leluhur dan di perguruan guru akan menjadi mantap hanya dengan cara yang sama: latihan dan penghayatan yang tekun. Karena itu, hendaknya orang senantiasa mengolah pengetahuan pembebas itu.

Verse 38

सुमनाश्च सुवाक्छुद्धः पञ्चमश्छिद्रदर्शकः । स्वतंत्रश्च सुयज्ञश्च कुलीना नामतः स्मृताः

Mereka dikenang dengan nama sebagai para Kulīna: Sumanā, Suvākśuddha, yang kelima bernama Chidradarśaka, Svatantra, dan Suyajña.

Verse 39

तेषां तत्र विहंगानां चरतां धर्मचारिणाम् । सुवृत्तमभवत्तत्र तच्छृणुष्व महामुने

Di tempat itu, pada burung-burung yang hidup dan bergerak sebagai pelaku dharma, muncullah laku yang baik dan patut diteladani. Dengarkanlah itu, wahai mahāmuni.

Verse 40

नीपानामीश्वरो राजा प्रभावेण समन्वितः । श्रीमानन्तःपुरवृतो वनं तत्राविवेश ह

Kemudian sang raja, penguasa kaum Nīpa, yang dipenuhi wibawa dan kekuasaan, mulia serta diiringi penghuni istana dalam, memasuki hutan itu.

Verse 41

स्वतंत्रश्चक्रवाकस्सस्पृहयामास तं नृपम् । दृष्ट्वा यांतं सुखोपेतं राज्यशोभासमन्वितम्

Burung cakravāka yang bebas berkeliaran itu, melihat sang raja berjalan dengan nyaman dan berhias kemilau kewibawaan kerajaan, mulai merindukannya dengan hasrat.

Verse 42

यद्यस्ति सुकृतं किंचित्तपो वा नियमोऽपि वा । खिन्नोहमुपवासेन तपसा निश्चलेन च

Jika ada sedikit saja kebajikan dalam diriku—dari perbuatan baik, tapa, atau laku aturan—namun aku telah letih oleh puasa dan tapa yang tak terputus serta tak bergerak.

Verse 43

तस्य सर्वस्य पूर्णेन फलेनापि कृतेन हि । सर्वसौभाग्यपात्रश्च भवेयमहमीदृशः

Bahkan dengan menuntaskan buah sempurna dari semuanya itu, semoga aku menjadi pribadi seperti ini—wadah yang layak menerima segala keberuntungan suci.

Verse 44

मार्कण्डेय उवाच । ततस्तु चक्रवाकौ द्वावासतुस्सहचारिणौ । आवां वै सचिवौ स्याव तव प्रियहितैषिणौ

Mārkaṇḍeya berkata: Lalu dua burung cakravāka itu tinggal bersama sebagai sahabat. Mereka berkata, “Kami akan menjadi pelayan (menteri)mu, yang menghendaki apa yang engkau cintai dan yang bermanfaat bagimu.”

Verse 45

तथेत्युक्त्वा तु तस्यासीत्तदा योगात्मनो गतिः । एवं तौ चक्रवाकौ च स्ववाक्यं प्रत्यभाषताम्

Setelah berkata, “Demikianlah,” pada saat itu juga sang jiwa-yogin mencapai jalannya (memasuki keadaan yoga dan berangkat). Demikian pula sepasang burung cakravāka menjawab sesuai ucapan mereka sendiri.

Verse 46

यस्मात्कर्मब्रुवाणस्वं योगधर्ममवाप्य तम् । एवं वरं प्रार्थयसे तस्माद्वाक्यं निबोध मे

Karena engkau—meski berbicara dalam kerangka karma—telah mencapai disiplin Yoga itu juga, dan kini memohon anugerah seperti ini, maka pahamilah ucapanku.

Verse 47

राजा त्वं भविता तात कांपिल्ये नगरोत्तमे । एतौ ते सचिवौ स्यातां व्यभिचारप्रधर्षितौ

Wahai anak, engkau akan menjadi raja di Kāmpilya, kota yang utama. Dan kedua ini akan menjadi menterimu—mereka yang tercela dan terhina oleh pelanggaran mereka sendiri.

Verse 48

न तानूचुस्त्रयो राज्यं चतुरस्सहचारिणः । सप्रसादं पुनश्चक्रे तन्मध्ये सुमनाब्रवीत्

Ketiga orang itu tidak mengatakan apa pun tentang kerajaan kepada keempat sahabatnya. Lalu ia kembali berkenan, dan di tengah mereka Sumanā pun berkata.

Verse 49

अंतर्वो भविता शापः पुनर्योगमवाप्स्यथ । सर्वसत्त्वः सुयज्ञश्च स्वतंत्रोऽयं भविष्यति

Kutuk atas kalian ini hanya akan bersifat batin dan terbatas; sesudah itu kalian akan memperoleh yoga (penyatuan) kembali. Orang ini akan berhias segala kebajikan, menjadi pelaksana yajña suci, dan sungguh akan mandiri.

Verse 50

पितृप्रसादाद्युष्माभिस्संप्राप्तं सुकृतं भवेत् । गां प्रोक्षयित्वा धर्मेण पितृभ्यश्चोपकल्पिताः

Dengan anugerah para Pitṛ (leluhur), kebajikan yang kalian peroleh akan menjadi berbuah. Sesuai dharma, percikkan air suci pada sapi, lalu persembahkan dengan tata cara bagi para Pitṛ.

Verse 51

अस्माकं ज्ञानसंयोगस्सर्वेषां योगसाधनम् । इदं च कार्यं संरब्धं श्लोकमेकमुदाहृतम्

Persatuan kami dengan pengetahuan sejati adalah sarana pencapaian yoga bagi semua. Dengan tujuan ini diteguhkan, satu bait syair pun dinyatakan.

Verse 52

पुरुषान्तरितं श्रुत्वा ततो योगमवाप्स्यथ । इत्युक्त्वा स तु मौनोभूद्विहंगस्सुमना बुधः

Setelah mendengar ajaran tentang Purusha yang bersemayam di dalam (Atman batin), engkau kemudian akan mencapai Yoga. Setelah berkata demikian, sang resi bijak, tenang laksana burung, pun berdiam dalam keheningan.

Verse 53

मार्कण्डेय उवाच । लोकानां स्वस्तये तात शन्तनुप्रवरात्मज । इत्युक्तं तच्चरित्रं मे किं भूयश्श्रोतुमिच्छसि

Mārkaṇḍeya berkata: “Wahai anakku, keturunan mulia dari garis Śantanu! Demi kesejahteraan dunia-dunia aku telah menuturkannya. Kisah suci itu telah kuuraikan; apa lagi yang ingin engkau dengar?”