
Adhyaya 2 disusun sebagai dialog pengajaran di dalam bingkai percakapan Sanatkumara–Vyasa. Sanatkumara menuturkan bahwa Sri Krishna, setelah mendengar wejangan resi agung Upamanyu, menumbuhkan bhakti kepada Mahadeva dan memohon tuntunan. Krishna meminta daftar tokoh yang meraih tujuan yang diinginkan melalui pemujaan kepada Siwa; Upamanyu menjawab sebagai guru Saiwa yang berwibawa dengan rangkaian teladan. Disebutkan Hiranyakasipu dan putranya Nandana yang memperoleh kekuatan luar biasa karena anugerah Siwa, serta kisah-kisah pertempuran ketika senjata agung seperti cakra Wisnu dan vajra Indra menjadi tidak berdaya, untuk menegaskan bahwa daya dharma yang dianugerahkan Siwa melampaui persenjataan ilahi tertinggi. Ajarannya menegakkan teologi kemanjuran: Siwa-aradhana adalah prinsip sebab yang melampaui kosmos, penentu kemenangan, perlindungan, dan kedaulatan; karenanya Siwa dihormati sebagai sumber kekuatan dan tempat berlindung tertinggi.
Verse 1
सनत्कुमार उवाच । इत्याकर्ण्य मुनेर्वाक्यमुपमन्योर्महात्मनः । जातभक्तिर्महादेवे कृष्णः प्रोवाच तं मुनिम्
Sanatkumāra bersabda: Setelah mendengar sabda resi agung Upamanyu, Kṛṣṇa—yang bhaktinya kepada Mahādeva telah bangkit—lalu berkata kepada sang resi.
Verse 2
इति श्रीशिवमहापुराणे पंचम्यामुमासंहितायां सनत्कुमारव्याससंवादे उपमन्यूपदेशो नाम द्वितीयोऽध्यायः
Demikianlah, dalam Śrī Śiva Mahāpurāṇa, pada Bagian Kelima yaitu Umāsaṃhitā, dalam dialog Sanatkumāra dan Vyāsa, berakhirlah bab kedua yang bernama “Upamanyu-Upadeśa”.
Verse 3
सनत्कुमार उवाच । इत्याकर्ण्योपमन्युस्स मुनिश्शैववरो महान् । कृष्णवाक्यं सुप्रशस्य प्रत्युवाच कृपानिधिः
Sanatkumāra berkata: Setelah mendengar demikian, sang resi agung Upamanyu—yang utama di antara para pemuja Śaiva—sangat memuji ucapan Kṛṣṇa dan, laksana samudra welas asih, memberikan jawaban.
Verse 4
उपमन्युरुवाच । यैर्यैर्भवाराधनतः प्राप्तो हृत्काम एव हि । तांस्तान्भक्तान्प्रवक्ष्यामि शृणु त्वं वै यदूद्वह
Upamanyu berkata: “Dengan cara-cara pemujaan kepada Bhava (Śiva) apa pun yang membuat hasrat hati sungguh tercapai, para bhakta itu beserta jalan-jalannya akan kuuraikan; dengarkanlah, wahai yang terbaik di antara Yadu.”
Verse 5
शर्वात्सर्वामरैश्वर्य्यं हिरण्यकशिपुः पुरा । वर्षाणां दशलक्षाणि सोऽलभच्चन्द्रशेखरात्
Pada zaman dahulu, Hiraṇyakaśipu memperoleh dari Śarva—Candraśekhara, Śiva sendiri—kedaulatan atas semua dewa serta usia sepuluh juta tahun.
Verse 6
तस्याऽथ पुत्रप्रवरो नन्दनो नाम विश्रुतः । स च शर्ववरादिन्द्रं वर्षायुतमधोनयत्
Kemudian ia memiliki putra unggul yang termasyhur bernama Nandana. Dengan anugerah Śarva (Śiva), ia merendahkan Indra dan menjatuhkannya selama sepuluh ribu tahun.
Verse 7
विष्णुचक्रं च तद्धोरं वज्रमाखण्डलस्य च । शीर्णं पुराऽभवत्कृष्ण तदंगेषु महाहवे
Wahai Kṛṣṇa, dalam pertempuran besar itu cakra dahsyat milik Viṣṇu dan vajra Indra dahulu hancur di atas anggota-anggota Sang Bhagavān sendiri; demikian tak-terlukainya Tuhan, yang tak seorang pun dapat melukai sungguh-sungguh.
Verse 8
न शस्त्राणि वहंत्यंगे धर्मतस्तस्य धीमतः । ग्रहस्यातिबलस्याजौ चक्रवज्रमुखान्यपि
Bagi dia yang bijaksana dan teguh dalam dharma, senjata tidak melekat pada tubuhnya. Dalam pertempuran melawan Graha yang amat kuat, bahkan cakra dan senjata laksana vajra pun menjadi tak berdaya.
Verse 9
अर्द्यमानाश्च विबुधा ग्रहेण सुबलीयसा । देवदत्तवरा जघ्नुरसुरेन्द्रास्सुरान्भृशम्
Dikalahkan dan dicengkeram oleh Graha yang lebih perkasa, para Deva tersiksa; lalu para raja Asura—dikuatkan oleh anugerah yang diberikan para dewa—menghantam para dewa dengan sangat ganas.
Verse 10
तुष्टो विद्युत्प्रभस्यापि त्रैलोक्येश्वरता मदात् । शतवर्षसहस्राणि सर्वलोकेश्वरो भवः
Karena berkenan, Aku pun menganugerahkan kepada Vidyutprabha kedaulatan atas tiga dunia; jadilah engkau penguasa segala loka selama seratus ribu tahun.
Verse 11
तथा पुत्रसहस्राणामयुतं च ददौ शिवः । मम चानुचरो नित्यं भविष्यस्यब्रवीदिति
Demikian pula Śiva menganugerahkan (kepadanya) sepuluh ribu putra; dan Ia pun menyatakan, “Ia akan senantiasa menjadi pengiring-Ku di masa mendatang.”
Verse 12
कुशद्वीपे शुभं राज्यमददाद्भगवान्भवः । स तस्मै शङ्करः प्रीत्या वासुदेव प्रहृष्टधीः
Di Kuśadvīpa, Bhagavān Bhava (Śiva) menganugerahkan kepadanya kerajaan yang suci dan mujur. Wahai Vāsudeva, Śaṅkara yang bersukacita hati menyerahkannya dengan kasih.
Verse 13
धात्रा सृष्टश्शतमखो दैत्यो वर्षशतं पुरा । तपः कृत्वा सहस्रं तु पुत्राणामलभद्भवात्
Dahulu kala, Daitya bernama Śatamakha—yang diciptakan oleh Dhātṛ (Brahmā)—bertapa selama seratus tahun; berkat tapas itu, dari Bhava (Śiva) ia memperoleh seribu putra.
Verse 14
याज्ञवल्क्य इति ख्यातो गीतो वेदेषु वै मुनिः । आराध्य स महादेवं प्राप्तवाञ्ज्ञानमुत्तमम्
Sang resi yang termasyhur sebagai Yājñavalkya, yang dipuji dalam Weda, setelah memuja Mahādeva memperoleh pengetahuan rohani yang tertinggi.
Verse 15
वेदव्यासस्तु यो नाम्ना प्राप्तवानतुलं यशः । सोऽपि शंकरमाराध्य त्रिकालज्ञानमाप्तवान्
Ia yang termasyhur dengan nama Vedavyāsa meraih kemasyhuran tiada banding; bahkan ia pun, setelah memuja Śaṅkara, memperoleh pengetahuan tentang tiga masa: lampau, kini, dan depan.
Verse 16
इन्द्रेण वालखिल्यास्ते परिभूतास्तु शङ्करात् । लेभिरे सोमहर्तारं गरुडं सर्वदुर्जयम्
Para resi Vālakhilya yang dihina oleh Indra berlindung pada Śaṅkara. Berkat anugerah Śaṅkara, mereka memperoleh Garuḍa yang tak terkalahkan sebagai perampas Soma.
Verse 17
आपः प्रनष्टाः सर्वाश्च पूर्वरोषात्कपर्द्दिनः । शर्वं समकपालेन देवैरिष्ट्वा प्रवर्तितम्
Segala air lenyap karena murka Kapardin (Śiva) sebelumnya. Lalu para dewa memuja Śarva dengan persembahan mangkuk-tengkorak yang penuh, dan dengan ritus itu aliran suci bergerak kembali.
Verse 18
अत्रेर्भार्य्या चानसूया त्रीणि वर्षशतानि च । मुशलेषु निराहारा सुप्त्वा शर्वात्ततस्सुतान्
Anasūyā, istri Atri yang setia, berbaring di atas alu selama tiga ratus tahun tanpa makan. Lalu, oleh anugerah Śarva (Śiva), ia memperoleh putra-putra.
Verse 19
दत्तात्रेयं मुनिं लेभे चन्द्रं दुर्वाससं तथा । गंगां प्रवर्तयामास चित्रकूटे पतिव्रता
Sang pativratā memperoleh resi Dattātreya, juga Candra dan Durvāsas; dan di Citrakūṭa ia membuat Gaṅgā mengalir kembali.
Verse 20
विकर्णश्च महादेवं तथा भक्तसुखावहम् । प्रसाद्य महतीं सिद्धिमाप्तवान्मधुसूदन
Vikarṇa pun menyenangkan Mahādeva, pemberi kebahagiaan bagi para bhakta, lalu meraih siddhi agung—demikian dinyatakan Madhusūdana (Viṣṇu).
Verse 21
चित्रसेनो नृपश्शंभुं प्रसाद्य दृढभक्तिमान् । समस्तनृपभीतिभ्योऽभयं प्रापातुलं च कम्
Raja Citrasena, teguh dalam bhakti, menyenangkan Śambhu dan meraih keberanian tanpa banding—bebas dari segala takut yang timbul karena raja-raja lain.
Verse 22
श्रीकरो गोपिकासूनुर्नृपपूजाविलोकनात् । जातभक्तिर्महादेवे परमां सिद्धिमाप्तवान्
Śrīkara, putra seorang gopikā, setelah menyaksikan pemujaan sang raja, membangkitkan bhakti kepada Mahādeva dan mencapai siddhi tertinggi.
Verse 23
चित्राङ्गदो नृपसुतस्सीमन्तिन्याः पतिर्हरे । शिवानुग्रहतो मग्नो यमुनायां मृतो न हि
Wahai Hari, Citrāṅgada—putra raja dan suami Sīmantinī—meski tenggelam di Yamunā oleh anugerah Śiva, sesungguhnya tidak mati.
Verse 24
स च तक्षालयं गत्वा तन्मैत्रीं प्राप्य सुव्रतः । आयातः स्वगृहं प्रीतो नानाधनसमन्वितः
Ia, sang teguh dalam laku suci, pergi ke bengkel tukang kayu; memperoleh persahabatan mereka, ia pulang ke rumahnya dengan gembira, diperlengkapi aneka kekayaan.
Verse 25
सीमंतिनी प्रिया तस्य सोमव्रतपरायणा । शिवानुग्रहतः कृष्ण लेभे सौभाग्यमुत्तमम्
Wahai Kṛṣṇa, kekasihnya Sīmantinī teguh dalam Soma-vrata; berkat anugerah Dewa Śiva ia meraih keberuntungan tertinggi.
Verse 26
तत्प्रभावाद्व्रते तस्मिन्नेको द्विजसुतः पुरा । कश्चित्स्त्रीत्वं गतो लोभात्कृतदाराकृतिश्छलात्
Oleh daya tapa-brata itu, pada masa lampau seorang putra brāhmaṇa karena loba jatuh ke keadaan sebagai perempuan; dengan tipu daya mengenakan rupa seorang istri.
Verse 27
चंचुका पुंश्चली दुष्टा गोकर्णे द्विजतः पुरा । श्रुत्वा धर्मकथां शंभोर्भक्त्या प्राप परां गतिम्
Dahulu di Gokarṇa, seorang perempuan jahat dan liar bernama Caṃcukā mendengar dari seorang brāhmaṇa kisah dharma tentang Śambhu; dan karena bhakti ia mencapai keadaan tertinggi.
Verse 28
स्वस्त्र्यनुग्रहतः पापी बिंदुगो चंचुकापतिः । श्रुत्वा शिवपुराणं स सद्गतिं प्राप शांकरीम्
Berkat anugerah istrinya sendiri, si pendosa Binduga, suami Caṃcukā, setelah mendengar Śiva Purāṇa mencapai sadgati yang suci—mokṣa yang dianugerahkan Śaṅkara.
Verse 29
पिंगला गणिका ख्याता मदराह्वो द्विजाधमः । शैवमृषभमभ्यर्च्य लेभाते सद्गतिं च तौ
Piṅgalā, yang termasyhur sebagai seorang gaṇikā, dan Madarāhva, yang paling jatuh di antara kaum dwija—keduanya memuja lembu Śaiva, Nandin, lalu meraih sadgati yang mulia.
Verse 30
महानन्दाभिधा कश्चिद्वेश्या शिवपदादृता । दृढात्पणात्सुप्रसाद्य शिवं लेभे च सद्गतिम्
Seorang pelacur bernama Mahānandā berlindung pada kaki suci Dewa Śiva. Dengan tekad teguh ia sangat menyenangkan Śiva dan meraih sadgati, tujuan luhur pembebasan.
Verse 31
कैकेयी द्विजबालाः च सादराह्वा शिवव्रता । परमं हि सुखं प्राप शिवेशव्रतधारणात्
Kaikeyī, para gadis brahmana, dan Sādarāhvā—teguh dalam Śiva-vrata; dengan mengemban vrata bagi Śiveśa mereka meraih kebahagiaan tertinggi.
Verse 32
विमर्षणश्च नृपतिश्शिवभक्तिं विधाय वै । गतिं लेभे परां कृष्ण शिवानुग्रहतः पुरा
Wahai Kṛṣṇa, Raja Vimarṣaṇa menegakkan bhakti kepada Śiva dengan tata cara yang benar; pada masa lampau, oleh anugerah Śiva ia mencapai keadaan tertinggi.
Verse 33
दुर्जनश्च नृपः पापी बहुस्त्रीलंपटः खलः । शिवभक्त्या शिवं प्राप निर्लिप्तः सर्वकर्मसु
Bahkan seorang raja pendosa yang jahat, penjahat bejat yang tergila-gila pada banyak wanita—melalui bhakti kepada Śiva ia mencapai Śiva dan menjadi tak ternoda oleh segala perbuatan.
Verse 34
सस्त्रीकश्शबरो नाम्ना शंकरश्च शिवव्रती । चिताभस्मरतो भक्त्या लेभे तद्गतिमुत्तमाम्
Seorang Śabara bernama Śaṅkara, bersama istrinya, teguh dalam Śiva-vrata; dengan penuh bhakti ia mengoleskan abu pembakaran jenazah, dan meraih keadaan tertinggi—Śiva-gati.
Verse 35
सौमिनी नाम चाण्डाली संपूज्याज्ञानतो हि सा । लेभे शैवीं गतिं कृष्ण शंकरानुग्रहात्परात्
Seorang perempuan Caṇḍāla bernama Sauminī, meski memuja sekali tanpa pemahaman penuh, tetap—wahai Kṛṣṇa—mencapai keadaan Śaiva berkat anugerah tertinggi Śaṅkara.
Verse 36
कौशिकश्च समाराध्य शंकरं लोक शंकरम् । ब्राह्मणोऽभूत्क्षत्रियश्च द्वितीय इव पद्मभूः
Kauśika, setelah memuja Śaṅkara—penyejahtera dunia—dengan semestinya, menjadi sekaligus brāhmaṇa dan kṣatriya, laksana Padmabhū (Brahmā) kedua dalam kemilau.
Verse 37
दुर्वासा मुनिशार्दूलश्शिवानुग्रहतः पुरा । तस्तार स्वमतं लोके शिवभक्तिं विमुक्तिदाम्
Dahulu, Durvāsā—harimau di antara para resi—berkat anugerah Śiva, menegakkan ajarannya di dunia: bhakti kepada Śiva yang menganugerahkan mokṣa.
Verse 39
शिवमभ्यर्च्य सद्भक्त्या विरंचिश्शैवसत्तमः । अभूत्सर्गकरः कृष्ण सर्वलोकपितामहः
Wahai Kṛṣṇa, Virañci (Brahmā) memuja Śiva dengan bhakti sejati. Maka ia menjadi yang utama di antara para Śaiva, menjadi pelaksana penciptaan serta pitāmaha bagi semua loka.
Verse 40
मार्कण्डेयो मुनिवरश्चिरंजीवी महाप्रभुः । शिवभक्तवरः श्रीमाञ्शिवानुग्रहतो हरे
Wahai Hari, Mārkaṇḍeya—yang utama di antara para resi—menjadi ciranjīvi dan amat mulia. Sang termasyhur, terbaik di antara bhakta Śiva itu, memperoleh semuanya berkat anugerah Śiva.
Verse 41
देवेन्द्रो हि महाशैवस्त्रैलोक्यं बुभुजे पुरा । शिवानुग्रहतः कृष्ण सर्वदेवाधिपः प्रभुः
Dahulu Devendra (Indra), sebagai pemuja agung Śiva, menikmati kedaulatan atas tiga alam; wahai Kṛṣṇa, berkat anugerah Śiva-lah ia menjadi penguasa perkasa, pemimpin atas semua dewa.
Verse 42
बलिपुत्रो महाशैवश्शिवानुग्रहतो वशी । बाणो बभूव ब्रह्माण्डनायकस्सकलेश्वरः
Bāṇa, putra Bali, seorang pemuja agung Śiva, menjadi berkuasa karena anugerah Śiva; ia pun menjadi pemimpin alam semesta, laksana penguasa atas semuanya.
Verse 43
हरिश्शक्तिश्च सद्भक्त्या दधीचश्च महेश्वरः । शिवानुग्रहतोऽभूवंस्तथा रामो हि शांकरः
Dengan bhakti sejati, Hari menjadi berdaya ilahi; Dadhīci menjadi resi agung laksana Mahēśvara; demikian pula Rāma menjadi bhakta Śaṅkara—semuanya dicapai berkat anugerah Śiva.
Verse 44
कणादो भार्गवश्चैव गुरुर्गौतम एव च । शिवभक्त्या बभूवुस्ते महाप्रभव ईश्वरा
Kaṇāda, Bhārgava, Guru (Bṛhaspati), dan Gautama—mereka semua, melalui bhakti kepada Śiva, menjadi sangat berwibawa, bercahaya, laksana para mahaguru yang mulia.
Verse 45
शाकल्यश्शंसितात्मा च नववर्षशातान्यपि । भवमाराधयामास मनोयज्ञेन माधव
Śākalya yang berhati mulia dan terpuji pun memuja Bhava (Bhagavān Śiva) selama sembilan ratus tahun; Mādhava menyembah-Nya dengan manoyajña—menjadikan batin sebagai persembahan suci.
Verse 46
तुतोष भगवानाह ग्रंथकर्ता भविष्यसि । वत्साक्षय्या च ते कीर्तिस्त्रैलोक्ये प्रभविष्यति
Dengan berkenan hati, Bhagavān bersabda: “Wahai anakku, engkau akan menjadi penyusun kitab suci; dan kemasyhuranmu akan abadi, tersebar di tiga dunia.”
Verse 47
अक्षयं च कुलं तेऽस्तु महर्षिभिरलंकृतम् । भविष्यसि ऋषिश्रेष्ठ सूत्रकर्ता ततस्ततः
Semoga garis keturunanmu tak binasa dan dihiasi para mahārṣi. Wahai ṛṣi terbaik, pada waktunya engkau pun akan menjadi penyusun sūtra, berulang kali dalam masa-masa berbeda.
Verse 48
इत्येवं शंकरात्प्राप वरं मुनिवरस्स वै । त्रैलोक्ये विततश्चासीत्पूज्यश्च यदुनन्दन
Demikianlah sang muni utama memperoleh anugerah dari Śaṅkara. Wahai keturunan Yadu, kemasyhurannya meluas di tiga dunia dan ia menjadi layak dipuja.
Verse 49
सावर्णिरिति विख्यात ऋषिरासीत्कृते युगे । इह तेन तपस्तप्तं षष्टिवर्षशतानि च
Pada Kṛta Yuga hiduplah seorang ṛṣi yang masyhur bernama Sāvarṇi. Di tempat inilah ia menjalankan tapa yang berat selama enam ribu tahun.
Verse 50
तमाह भगवान्रुद्रस्साक्षात्तुष्टोस्मि तेऽनघ । ग्रंथकृल्लोकविख्यातो भवितास्यजरामरः
Lalu Bhagavān Rudra sendiri bersabda: “Wahai yang tanpa noda dosa, Aku sungguh berkenan kepadamu. Engkau akan menjadi penyusun sebuah grantha suci, termasyhur di seluruh loka, serta bebas dari tua dan maut.”
Verse 51
एवंविधो महादेवः पुण्यपूर्वतरैस्ततः । समर्च्चितश्शुभान्कामान्प्रददाति यथेप्सितान्
Demikianlah Mahādeva; bila dipuja dengan benar oleh mereka yang sangat berlimpah kebajikannya, Ia menganugerahkan keinginan-keinginan suci sesuai yang diharapkan.
Verse 52
एकेनैव मुखेनाहं वक्तुं भगवतो गुणाः । ये संति तान्न शक्नोमि ह्यपि वर्षशतैरपि
Dengan hanya satu mulut, aku tak sanggup menguraikan sifat-sifat Tuhan sebagaimana adanya—bahkan seandainya berbicara ratusan tahun.
The chapter advances an argument-by-exempla: Upamanyu begins enumerating devotees/figures who gained extraordinary outcomes through Śiva’s worship, including cases where even Viṣṇu’s cakra and Indra’s vajra prove ineffective—demonstrating that Śiva’s boon-power is causally prior to conventional divine or martial supremacy.
The failure of iconic weapons (cakra, vajra) functions as a symbolic claim about ontology and authority: ritual merit and divine favor derived from Śiva-ārādhana represent a higher-order protection (adhidaivika sanction) that can neutralize lower-order instruments of force, reframing victory as a theological outcome rather than merely a tactical one.
Śiva is explicitly invoked as Mahādeva and Candraśekhara, emphasizing his role as the personal bestower of boons and supreme protector; Gaurī/Umā is not foregrounded in the sampled opening verses, but the Samhitā context positions her theology as the broader interpretive horizon for Śaiva instruction.