Adhyaya 55
Rudra SamhitaParvati KhandaAdhyaya 5539 Verses

प्रस्थान-विरह-विलापः (Departure and Lament in Separation)

Adhyaya ini menggambarkan peralihan yang sarat haru: Brahmā menuturkan bahwa seorang brāhmaṇī terlebih dahulu mengajarkan kepada Devī sebuah vrata khusus, lalu setelah menasihati Menā, ia mengatur dan memulai yātrā/prasthāna (keberangkatan) Devī. Semua menyatakan persetujuan, namun saat perpisahan terjadi, kasih yang meluap memunculkan tangis, pelukan berulang, dan ratapan penuh belas. Ratapan Pārvatī sendiri ditekankan. Duka menular—Śailapriyā/Śivā dan para devapatnī lainnya pingsan karena sedih; semua perempuan menangis; bahkan Yogīśa Śiva digambarkan meneteskan air mata sambil menjauh, menandakan bobot kosmis peristiwa itu. Himālaya datang cepat bersama anak-anak, para menteri, dan dvija terkemuka; ia memeluk Pārvatī ke dadanya, berulang kali bertanya “ke mana engkau pergi?”, lalu jatuh dalam duka yang membingungkan. Seorang purohita yang bijaksana dan penuh welas kemudian menyadarkan serta menenangkan hadirin dengan ajaran adhyātma-vidyā. Pārvatī bersujud bakti kepada ibu, ayah, dan guru; namun ia tetap dipahami sebagai Mahāmāyā yang, sesuai tata laku dunia (bhavācāra), tampak kembali menangis—cara Purāṇa menampilkan Yang Ilahi sekaligus melampaui dan dapat dipahami secara sosial.

Shlokas

Verse 1

ब्रह्मोवाच । अथ सा ब्राह्मणी देव्यै शिक्षयित्वा व्रतञ्च तत् । प्रोवाच मेनामामन्त्र्य यात्रामस्याश्च कारय

Brahmā bersabda: Lalu wanita brāhmaṇa itu mengajarkan Dewi tentang vrata itu, memanggil Menā dan berkata; setelah berpamitan, ia mengatur keberangkatan serta perjalanan Sang Dewi.

Verse 2

तथास्त्विति च सम्प्रोच्य प्रेमवश्या बभूव सा । धृतिन्धृत्वाहूय कालीं विश्लेषविरहा कुला

Sambil berkata, “Tathāstu—demikianlah,” ia pun dikuasai cinta. Dengan keteguhan hati ia memanggil Kālī; namun sebagai wanita mulia ia tersiksa oleh pedihnya perpisahan.

Verse 3

समाप्तोऽयं तृतीयः पार्वतीखण्डः

Demikianlah berakhir bagian ketiga, yakni ‘Pārvatī-khaṇḍa’, di dalam Rudra Saṃhitā.

Verse 4

शैलप्रिया शिवा चापि मूर्च्छामाप शुचार्दिता । मूर्च्छाम्प्रापुर्देवपत्न्यः पार्वत्या रोदनेन च

Dilanda duka, Śailapriyā Śivā (Pārvatī) jatuh pingsan. Dan karena tangisan Pārvatī, para istri para dewa pun turut pingsan dan roboh.

Verse 5

सर्वाश्च रुरुदुर्नार्य्यस्सर्वमासीदचेतनम् । स्वयं रुरोद योगीशो गच्छन्कोन्य परः प्रभुः

Semua perempuan menangis, dan segalanya seakan tak sadar. Bahkan Sang Penguasa para Yogin sendiri menangis saat berangkat—siapa lagi Tuan Tertinggi seperti Dia?

Verse 6

एतस्मिन्नन्तरे शीघ्रमाजगाम हिमालयः । ससर्वतनयस्तत्र सचिवैश्च द्विजैः परैः

Sementara itu, Himālaya segera datang ke sana—bersama semua putranya, serta para menteri dan para brāhmaṇa resi yang mulia.

Verse 7

स्वयं रुरोद मोहेन वत्सां कृत्वा स्ववक्षसि । क्व यासीत्येवमुच्चार्य शून्यं कृत्वा मुहुर्मुहुः

Dilanda kebingungan, ia sendiri menangis, memeluk anak sapi ke dadanya. Sambil berulang-ulang berseru, “Ke mana engkau pergi?”, ia membuat tempat itu terasa kosong berkali-kali.

Verse 8

ततः पुरोहितो विप्रैरध्यात्मविद्यया सुखम् । सर्वान्प्रबोधयामास कृपया ज्ञानवत्तरः

Kemudian sang pendeta, yang lebih kaya akan pengetahuan adhyatma, bersama para resi Brahmana, dengan welas asih membangunkan dan menasihati semua orang melalui ilmu batin, sehingga hati mereka menjadi tenteram.

Verse 9

ननाम पार्वती भक्त्या मातरम्पितरं गुरुम् । महामाया भवाचाराद्रुरोदोच्चैर्मुहुर्मुहुः

Pārvatī bersujud dengan bhakti kepada ibu, ayah, dan para guru-sesepuh. Lalu Mahāmāyā, dikuasai keterikatan pada adat-duniawi, menangis keras berulang-ulang.

Verse 10

पार्वत्या रोदनेनैव रुरुदुस्सर्वयोषितः । नितरां जननी मेना यामयो भ्रातरस्तथा

Melihat Pārvatī menangis, semua perempuan pun ikut menangis. Ibunya, Menā, meratap lebih dalam; demikian pula para saudara kembarnya (Yamaja) turut menangis.

Verse 11

पुनः पुनः शिवामाता यामयोऽन्याश्च योषितः । भ्रातरो जनकः प्रेम्णा रुरुदुर्बद्धसौहृदाः

Berulang-ulang ibu Śivā, para sahabat perempuannya, dan wanita-wanita lain menitikkan air mata; saudara-saudaranya serta ayahnya pun, terikat kasih yang dalam, menangis karena cinta bakti.

Verse 12

तदा विप्राः समागत्य बोधयामासुरादरात् । लग्नन्निवेदयामासुर्यात्रायास्सुखदम्परम्

Kemudian para brāhmaṇa berkumpul dan dengan hormat membangunkan serta memberitahukan mereka. Mereka mengumumkan bahwa saat muhurta yang suci telah tiba—waktu terbaik dan membahagiakan untuk berangkat.

Verse 13

ततो हिमालयो मेनां धृत्वा धैर्य्यम्विवेकतः । शिबिकामानयामास शिवारोहणहेतवे

Lalu Himālaya, dengan kebijaksanaan dan keteguhan, menenangkan Menā dan menyuruh didatangkan tandu usungan, agar Śivā (Pārvatī) dapat menaikinya untuk arak-arakan pernikahan.

Verse 14

शिवामारोहयामासुस्तत्र विप्राङ्गनाश्च ताम् । आशिषम्प्रददुस्सर्वाः पिता माता द्विजास्तथा

Di sana para istri brāhmaṇa membantu Śivā (Pārvatī) naik ke tandu. Sesudah itu semuanya—ayah, ibu, dan para brāhmaṇa—menganugerahkan berkat kepadanya.

Verse 15

महाराज्ञ्युपचारांश्च ददौ मेना गिरिस्तथा । नानाद्रव्यसमूहं च परेषान्दुर्लभं शुभम्

Menā, demikian pula Giri—Himālaya—mempersembahkan segala penghormatan dan pelayanan yang layak bagi seorang mahārānī; juga kumpulan aneka benda mulia yang suci dan sulit diperoleh oleh orang lain.

Verse 16

शिवा नत्वा गुरून्सर्वाञ् जनकं जननीन्तथा । द्विजान्पुरोहितं यामीस्त्रीस्तथान्या ययौ मुने

Śivā (Pārvatī) bersujud hormat kepada semua guru dan para sesepuh, juga kepada ayah dan ibunya. Lalu ia memberi penghormatan kepada para brāhmaṇa, purohita keluarga, serta para wanita mulia di rumah; kemudian, wahai resi, ia berangkat.

Verse 17

हिमाचलोऽपि ससुतोऽगच्छत्स्नेहवशी बुधः । प्राप्तस्तत्र प्रभुर्यत्र सामरः प्रीतिमावहन्

Himācala pun, sang bijak yang dikuasai kasih sayang, berangkat bersama putrinya. Ia tiba di tempat itu juga, tempat Sang Prabhu hadir bersama para dewa abadi, menganugerahkan sukacita dan rahmat.

Verse 18

प्रीत्याभिरेभिरे सर्वे महोत्सवपुर स्सरम् । प्रभुम्प्रणेमुस्ते भक्त्या प्रशंसन्तोऽविशन्पुरीम्

Dipenuhi sukacita, mereka semua maju menuju kota utama perayaan agung. Dengan bhakti mereka bersujud kepada Sang Prabhu, memuji-Nya, lalu memasuki kota itu.

Verse 19

जातिस्मरां स्मारयामि नित्यं स्मरसि चेद्वद । लीलया त्वाञ्च देवेशि सदा प्राणप्रिया मम

Aku senantiasa mengingatkanmu akan kelahiran-kelahiranmu terdahulu; bila engkau ingat, ucapkanlah. Wahai Devēśī, bahkan dalam lila pun aku mengingatmu—engkau selalu kekasih napas hidupku.

Verse 20

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य महेशस्य स्वनाथस्याथ पार्वती । शङ्करस्य प्रिया नित्यं सस्मितोवाच सा सती

Brahmā bersabda: Setelah mendengar demikian sabda Maheśa, Sang Tuan sejatinya, Pārvatī—kekasih abadi Śaṅkara—Sati yang suci, dengan senyum lembut menjawab.

Verse 21

पार्वत्युवाच । सर्वं स्मरामि प्राणेश मौनी भूतो भवेति च । प्रस्तावोचितमद्याशु कार्यं कुरु नमोऽस्तु ते

Pārvatī bersabda: “Wahai Prāṇeśa, aku mengingat semuanya—engkau menjadi diam, dan dikatakan, ‘Biarlah demikian.’ Kini, segeralah lakukan yang patut bagi saat ini; hormatku kepadamu.”

Verse 22

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य प्रियावाक्यं सुधाधाराशतोपमम् । मुमुदेऽतीव विश्वेशो लौकिकाचारतत्परः

Brahmā berkata: Mendengar kata-kata terkasih itu, laksana seratus aliran amerta, Viśveśa (Śiva)—yang tetap menegakkan tata krama dunia—bersukacita amat besar.

Verse 23

शिवः सम्भृतसम्भारो नानावस्तुमनोहरम् । भोजयामास देवश्च नारायणपुरोगमान्

Śiva, setelah menyiapkan segala perbekalan, menyajikan aneka hidangan yang memikat dan menjamu para Dewa dengan Nārāyaṇa (Viṣṇu) sebagai pemuka mereka.

Verse 24

तथान्यान्निखिलान्प्रीत्या स्वविवाहसमागतान् । भोजयामास सुरसमन्नम्बहुविधम्प्रभुः

Demikian pula Sang Prabhu, dengan kasih sayang, menjamu semua tamu lain yang hadir pada pernikahan-Nya sendiri, menyuguhkan aneka hidangan yang lezat dan utama.

Verse 25

ततो भुक्त्वा च ते देवा नानारत्न विभूषिताः । सस्त्रीकास्सगणास्सर्वे प्रणेमुश्चंद्रशेखरम्

Sesudah makan, para dewa yang berhias aneka permata itu, bersama para permaisuri dan rombongan pengiringnya, semuanya bersujud hormat kepada Candrasekhara, Śiva pemangku bulan.

Verse 26

संस्तुत्य वाग्भिरिष्टाभिः परिक्रम्य मुदान्विताः । प्रशंसन्तो विवाहञ्च स्वधामानि ययुस्ततः

Setelah memuji dengan kata-kata yang berkenan dan pantas, serta mengelilingi dengan sukacita, mereka pun menyanjung pernikahan itu; kemudian berangkat ke kediaman masing-masing.

Verse 27

नारायणं मुने मां च प्रणनाम शिवस्स्वयम् । लौकिकाचारमाश्रित्य यथा विष्णुश्च कश्यपम्

Wahai resi, Śiva sendiri bersujud hormat kepada Nārāyaṇa dan juga kepadaku, dengan mengikuti tata laku dunia—sebagaimana Viṣṇu pun bersujud kepada Kaśyapa.

Verse 28

मयाश्लिष्याशिषन्दत्त्वा शिवस्य पुनरग्रतः । मत्वा वै तं परं ब्रह्म चक्रे च स्तुतिरुत्तमा

Setelah memeluk dan menganugerahkan berkat, aku kembali menghadap Śiva. Dengan mengenal-Nya sebagai Brahman Tertinggi—Sang Pati Mahatinggi yang melampaui segala ikatan—aku pun mempersembahkan kidung pujian yang luhur.

Verse 29

तमामन्त्र्य मया विष्णुस्साञ्जलिश्शिवयोर्मुदा । प्रशंसंस्तद्विवाहञ्च जगाम स्वालयम्परम्

Demikian, setelah aku mempersilakannya pergi dengan hormat, Viṣṇu dengan sukacita merangkapkan tangan di hadapan Śiva dan Pārvatī, memuji pernikahan ilahi mereka, lalu berangkat menuju kediamannya yang tertinggi.

Verse 30

शिवोऽपि स्वगिरौ तस्थौ पार्वत्या विहरन्मुदा । सर्वे गणास्सुखं प्रापुरतीव स्वभजञ्छिवौ

Śiva pun tetap berada di gunung-Nya sendiri, bersuka ria bermain dengan Pārvatī. Semua Gaṇa memperoleh kebahagiaan besar, dengan bhakti melayani pasangan ilahi, Śiva dan Pārvatī.

Verse 31

इत्येवङ्क थितस्तात शिवोद्वाहस्सुमंगलः । शोकघ्नो हर्षजनक आयुष्यो धनवर्द्धनः

Demikianlah, wahai yang terkasih, telah diuraikan pernikahan Śiva yang sangat suci dan membawa keberkahan. Ia melenyapkan duka, menumbuhkan sukacita, memanjangkan usia, dan menambah kemakmuran.

Verse 32

य इमं शृणुयान्नित्यं शुचिस्तद्गतमानसः । श्रावयेद्वाथ नियमाच्छिवलोकमवाप्नुयात्

Siapa pun yang dengan suci dan pikiran terpusat padanya mendengarkan ini setiap hari, atau dengan disiplin memerintahkan pembacaannya, niscaya mencapai Śivaloka.

Verse 33

इदमाख्यानमाख्यातमद्भुतं मंगलायनम् । सर्वविघ्नप्रशमनं सर्वव्याधिविनाशनम्

Kisah suci ini telah dituturkan—ajaib dan penuh kemangalan. Ia menenteramkan segala rintangan dan melenyapkan segala penyakit.

Verse 34

यशस्यं स्वर्ग्यमायुष्यं पुत्रपौत्रकरम्परम् । सर्वकामप्रदं चेह भुक्तिदं मुक्तिदं सदा

Ini menganugerahkan kemasyhuran, memberi surga, dan memperpanjang usia; menghadirkan silsilah putra dan cucu yang mulia. Di dunia ini juga ia memenuhi segala hasrat, senantiasa menganugerahkan kenikmatan duniawi serta moksha (pembebasan).

Verse 35

अपमृत्युप्रशमनं महाशान्तिकरं शुभम् । सर्वदुस्स्वप्नप्रशमनं बुद्धिप्रज्ञादिसाधनम्

Ini menenangkan bahaya kematian sebelum waktunya, menganugerahkan kedamaian agung, dan membawa keberkahan. Ia menyingkirkan segala mimpi buruk serta menjadi sarana memperoleh kecerdasan, kebijaksanaan, dan sejenisnya.

Verse 36

शिवोत्सवेषु सर्वेषु पठितव्यम्प्रयत्नतः । शुभेप्सुभिर्जनैः प्रीत्या शिवसन्तोषकारणम्

Pada semua perayaan Śiva, ini hendaknya dilantunkan dengan sungguh-sungguh. Orang yang mendambakan keberkahan hendaknya membacanya dengan kasih dan bhakti, sebab inilah yang mendatangkan keridaan Bhagavān Śiva.

Verse 37

पठेत्प्रतिष्ठाकाले तु देवादीनां विशेषतः । शिवस्य सर्वकार्यस्य प्रारम्भे च सुप्रीतितः

Pada waktu pratishtha (penahbisan) para dewa dan sebagainya, hendaknya ini dilantunkan khususnya; dan juga pada permulaan setiap upaya yang berkaitan dengan Dewa Śiva—dengan itu Śiva menjadi sangat berkenan.

Verse 38

शृणुयाद्वा शुचिर्भूत्वा चरितं शिवयोश्शिवम् । सिध्यन्ति सर्वकार्याणि सत्यं सत्यं न संशयः

Atau, setelah menjadi suci, hendaknya mendengarkan kisah suci dan membawa berkah tentang Śiva dan Pārvatī; dengan itu semua usaha berhasil—ini benar, benar adanya, tanpa keraguan.

Verse 55

इति श्रीशिवमहापुराणे ब्रह्मनारदसंवादे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां तृतीये पार्वतीखण्डे शिवकैलासगमनवर्णनं नाम पञ्चपञ्चाशत्तमोऽध्यायः

Demikian berakhir bab ke-55 yang berjudul “Uraian Perjalanan Śiva menuju Kailāsa”, dalam bagian ketiga Pārvatī-khaṇḍa dari kompilasi kedua Rudra-saṃhitā, pada Śrī Śiva Mahāpurāṇa, dalam dialog Brahmā dan Nārada.

Frequently Asked Questions

A pivotal departure/journey (yātrā) following the Devī’s vrata instruction, triggering separation-lament: Pārvatī, her family (Menā, Himālaya), devapatnīs, and even Śiva (as Yogīśa) display intense grief, after which a purohita consoles them through adhyātma-vidyā.

The episode dramatizes viraha as a spiritual catalyst: affect becomes a theological signal of Śakti’s movement in the world, while adhyātma-vidyā re-centers the community from emotional collapse to spiritual understanding—showing how māyā and grace operate together.

Pārvatī is explicitly framed as Mahāmāyā; Śiva appears as Yogīśa; Kālī is invoked/mentioned in the separation context; and the devapatnīs function as a collective devotional body responding to Śakti’s departure.