Opening the text

Sukta 10.124
Traditionally attributed in Anukramaṇī to a seer of Mandala 10 (exact name varies by recension); hymn is Agni-directed.
Agni.
Triṣṭubh.
Himne ini terutama memanggil Agni agar datang ke kurban sebagai api penuntun dan pembawa persembahan, yang berjalan di depan serta menyingkirkan kegelapan panjang dengan cahaya yang lestari. Seiring bait-baitnya berkembang, himne ini melampaui Agni menuju tema-tema kedaulatan yang bersekutu—Ṛta (tatanan/kebenaran) berhadapan dengan ketidakbenaran (Varuṇa), meredupnya kekuatan-kekuatan yang memusuhi, dan pada puncaknya pengenalan Indra melalui citra simbolik—menunjukkan kecenderungan Rigveda akhir untuk menenun banyak dewa ke dalam satu gerak ritual–spiritual.
Mantra 1
इमं नो अग्न उप यज्ञमेहि पञ्चयामं त्रिवृतं सप्ततन्तुम् । असो हव्यवाळुत नः पुरोगा ज्योगेव दीर्घं तम आशयिष्ठाः ॥
Datanglah mendekat, wahai Agni, kepada yajña kami ini—berlima dalam geraknya, bertiga dalam bentangnya, bertujuh-benang dalam tenunannya. Jadilah pembawa havya bagi kami, berjalanlah di depan kami; dan laksana cahaya yang panjang-berlanjut, hamparkanlah kegelapan yang berkepanjangan itu.
Mantra 2
अदेवाद्देवः प्रचता गुहा यन्प्रपश्यमानो अमृतत्वमेमि । शिवं यत्सन्तमशिवो जहामि स्वात्सख्यादरणीं नाभिमेमि ॥
Dari yang bukan-dewa menuju Sang Dewa aku pergi, bergerak dengan daya yang terjaga; menempuh guha yang rahasia; memandang ke depan, aku meraih amṛtatva. Meninggalkan yang tak membahagiakan—meski tampak śiva—aku berpisah dari persahabatan lamaku; aku menuju Araṇi, menuju nābhi, sumber tempat Api dilahirkan.
Mantra 3
पश्यन्नन्यस्या अतिथिं वयाया ऋतस्य धाम वि मिमे पुरूणि । शंसामि पित्रे असुराय शेवमयज्ञियाद्यज्ञियं भागमेमि ॥
Melihat Tamu milik yang lain dan gerak yang bersayap luas, aku mengukur banyak dhāman—tempat berdiamnya Ṛta. Aku memuji bagi Sang Bapa, Asura, suatu kebaikan yang membawa kebahagiaan; dari yang tak layak bagi yajña aku bergerak menuju bagian yang sungguh yajñiya.
Mantra 4
बह्वीः समा अकरमन्तरस्मिन्निन्द्रं वृणानः पितरं जहामि । अग्निः सोमो वरुणस्ते च्यवन्ते पर्यावर्द्राष्ट्रं तदवाम्यायन् ॥
Selama banyak tahun aku berdiam dalam (tatanan lama) ini; kini, memilih Indra, aku meninggalkan Sang Bapa. Agni, Soma, dan Varuṇa menjauh darimu; kerajaan itu berputar—aku datang untuk menuntut dan melindungi wilayah (baru) itu.
Mantra 5
निर्माया उ त्ये असुरा अभूवन्त्वं च मा वरुण कामयासे । ऋतेन राजन्ननृतं विविञ्चन्मम राष्ट्रस्याधिपत्यमेहि ॥
Para Asura itu menjadi tanpa daya sejati; dan engkau pun, wahai Varuṇa, menginginkan aku. Wahai Raja, dengan Ṛta menyaring yang tak benar, datanglah kepada kedaulatan tertinggi atas kerajaan batinku.
Mantra 6
इदं स्वरिदमिदास वाममयं प्रकाश उर्वन्तरिक्षम् । हनाव वृत्रं निरेहि सोम हविष्ट्वा सन्तं हविषा यजाम ॥
Inilah Cahaya; inilah sungguh kebaikan yang didambakan; inilah alam tengah yang luas, angkasa yang bening bercahaya. Kita akan menumbangkan Vṛtra—tampillah, wahai Soma; engkau yang hadir sebagai persembahan, dengan persembahan kami berkurban bagimu.
Mantra 7
कविः कवित्वा दिवि रूपमासजदप्रभूती वरुणो निरपः सृजत् । क्षेमं कृण्वाना जनयो न सिन्धवस्ता अस्य वर्णं शुचयो भरिभ्रति ॥
Sang Resi, dengan daya kearifan-resi, menegakkan wujudnya di surga; Varuṇa, yang kuasanya tak terhalang, melepaskan air-air. Menjadikan kedamaian dan keluasan yang aman, laksana para ibu, laksana sungai-sungai, yang suci itu memanggul dan mengusung warna-cahaya (varṇa) yang cemerlang darinya.
Mantra 8
ता अस्य ज्येष्ठमिन्द्रियं सचन्ते ता ईमा क्षेति स्वधया मदन्तीः । ता ईं विशो न राजानं वृणाना बीभत्सुवो अप वृत्रादतिष्ठन् ॥
Mereka berpaut pada daya tertingginya, kekuatan-Indra-nya; mereka berdiam di sini, bersukacita menurut hukum batin mereka sendiri (svadhā). Seperti rakyat memilih seorang raja, mereka memilih dia; berpaling dari selubung Vṛtra, mereka berdiri terpisah darinya.
Mantra 9
बीभत्सूनां सयुजं हंसमाहुरपां दिव्यानां सख्ये चरन्तम् । अनुष्टुभमनु चर्चूर्यमाणमिन्द्रं नि चिक्युः कवयो मनीषा ॥
Dia mereka sebut Angsa (Haṃsa), yang bersatu dengan daya-daya yang menyingkir (bībhatsu), bergerak dalam persahabatan dengan air-air surgawi. Mengikuti Anuṣṭubh, mengikuti irama yang sedang digerakkan, para resi, dengan ilham-budi (manīṣā), mengenali Indra.
Agni is the primary deity and the hymn opens as a clear Agni-invocation, but later verses bring in Varuṇa (ṛta versus untruth) and culminate with a recognition of Indra through symbolic imagery.
It is a poetic way to say the yajña is carefully structured and ‘woven’—having ordered movements, layered expansions, and interlinked parts—so Agni can carry it correctly to the gods.
It can be recited at the lighting of a ritual fire (or a simple home lamp) as an invocation for clarity, right order, and guidance—asking the ‘inner Agni’ to lead and to remove lingering darkness of confusion or inertia.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.