Opening the text
The Sopāna’s final ascent: not merely ‘after the war’ but the re-installation of Rāma as dharma’s living form—where personal grief (viraha) is transmuted into communal auspiciousness (maṅgal) and the bhakta learns to see the Lord’s return as the return of inner order (maryādā) and steadied mind (manaḥ-prasāda).
Dalam bagian Uttar Kāṇḍa ini, Tulasīdāsa menghadirkan kepulangan Rāma ke Ayodhyā sebagai puncak liturgis yang menyelesaikan viraha panjang kota dan Bharata. Rasa bergerak dari karuṇa (kerinduan Bharata yang mengikis; "kṛsa tana Rāma biyoga") menuju ānanda dan adbhuta melalui peran utusan Hanumān, memuncak dalam saṃyoga yang bernuansa śṛṅgāra (pertemuan kembali) dan śānta yang luas (kesejahteraan yang mantap) saat masyarakat melakukan ārati, nīchāvar, dan maṅgalācāra. Teologinya khas Mānas: Rāma adalah Tuhan pribadi yang lembut yang memeluk Bharata sekaligus Bhagavān kṛpā-sindhu kosmik yang, dengan sekali pandang, melarutkan kesedihan kolektif ("kṛpā-dṛṣṭi… kiye sakal… bisokī"). Logika bertahap di sini adalah "kepulangan dan penetapan": Ayodhyā batin pencari disucikan, "Puṣpaka" (kendaraan pikiran) diabaikan, dan bhakti matang menjadi kebahagiaan yang stabil dan penuh dharma.
Verse 11 (श्लोक)
सीता सहित अवध कहुँ कीन्ह कृपाल प्रनाम। सजल नयन तन पुलकित पुनि पुनि हरषित राम।।120(क)।।
sītā sahita avadha kahũ kīnha kṛpāla pranāma | sajala nayana tana pulakita puni-puni haraṣita rāma ||120(ka)||
Dengan Sita di sisinya, Yang Maha Pengasih membungkok ke arah Ayodhya; matanya penuh dengan air mata, tubuhnya bergetar, dan berulang-ulang Rama bersuka ria.
Verse 12 (दोहा/सोरठा)
पुनि प्रभु आइ त्रिबेनीं हरषित मज्जनु कीन्ह। कपिन्ह सहित बिप्रन्ह कहुँ दान बिबिध बिधि दीन्ह।।120(ख)।।
puni prabhu āi tribenī̃ haraṣita majjanu kīnha | kapin̄hi sahita bipran̄ha kahũ dāna bibidhi bidhi dīnha ||120(kha)||
Kemudian Tuhan datang ke Triveni dan dengan penuh sukacita mandi di sana; dengan para kera di sisinya, Beliau memberikan hadiah kepada para Brahmana dengan berbagai cara.
Verse 13 (चौपाई)
रहेउ एक दिन अवधि अधारा। समुझत मन दुख भयउ अपारा।। कारन कवन नाथ नहिं आयउ। जानि कुटिल किधौं मोहि बिसरायउ।। अहह धन्य लछिमन बड़भागी। राम पदारबिंदु अनुरागी।। कपटी कुटिल मोहि प्रभु चीन्हा। ताते नाथ संग नहिं लीन्हा।। जौं करनी समुझै प्रभु मोरी। नहिं निस्तार कलप सत कोरी।। जन अवगुन प्रभु मान न काऊ। दीन बंधु अति मृदुल सुभाऊ।। मोरि जियँ भरोस दृढ़ सोई। मिलिहहिं राम सगुन सुभ होई।। बीतें अवधि रहहि जौं प्राना। अधम कवन जग मोहि समाना।।
raheu eka dina avadhi adhārā | samujhata mana dukha bhayu apārā || kārana kavana nātha nahiṁ āyu | jāni kuṭila kidhauṁ mohi bisarāyu || ahaha dhanya lachimana baṛabhāgī | rāma padārabindu anurāgī || kapaṭī kuṭila mohi prabhu cīnhā | tāte nātha saṅga nahiṁ līnhā || jauṁ karanī samujhai prabhu morī | nahiṁ nistāra kalapa sata korī || jana avaguna prabhu māna na kāū | dīna baṁdhu ati mṛdula subhāū || mori jiyaṁ bharosa dṛṛha soī | milihahiṁ rāma saguna subha hoī || bīteṁ avadhi rahahi jauṁ prānā | adhama kavana jaga mohi samānā ||
Sehari penuh berlalu baginya tanpa dukungan atau penghiburan; saat merenungkan, hatinya dibanjiri duka yang tak terbatas. "Apakah sebabnya Tuanku belum datang? Mungkin, mengetahui aku yang bengkok, Dia telah melupakan aku. Ah, beruntunglah Lakshman yang sangat beruntung, yang selalu mencintai kaki teratai Rama. Tuhan telah mengenaliku sebagai orang yang curang dan sesat; karena itu Sang Guru tidak membawaku bersama-Nya. Jika Tuhan memperhitungkan perbuatanku, tidak akan ada kelepasan bagiku dalam ratusan juta zaman. Namun Tuhan tidak menghitung kesalahan siapa pun, Dia adalah sanak kaum yang hina, dengan tabiat yang sangat lembut. Hanya inilah kepercayaanku yang teguh dalam hati: aku akan bertemu Rama; tanda-tanda baik pasti akan muncul. Jika, setelah waktu berlalu, nyawaku masih tersisa, orang hina apa di dunia ini yang menyamai aku?"
Verse 14 (दोहा/सोरठा)
राम बिरह सागर महँ भरत मगन मन होत। बिप्र रूप धरि पवन सुत आइ गयउ जनु पोत।।1(क)।। बैठि देखि कुसासन जटा मुकुट कृस गात। राम राम रघुपति जपत स्त्रवत नयन जलजात।।1(ख)।।
rāma biraha sāgara mahaṁ bharata magana mana hota | bipra rūpa dhari pavana suta āi gayau janu pota ||1(ka)|| baiṭhi dekhi kusāsana jaṭā mukuṭa kṛsa gāta | rāma rāma raghupati japata stravata nayana jalajāta ||1(kha)||
Hati Bharata tenggelam dalam samudra perpisahan dari Sri Rama. Mengambil wujud seorang brahmana, putra Dewa Angin datang, seperti sebuah perahu. Duduk di sana, dia melihatnya di atas kursi kusa: rambut gimbal memahkotai kepalanya, tubuhnya menjadi kurus; bergumam "Rama, Rama," memanggil Raghupati, matanya mengalirkan air mata.
Verse 15 (चौपाई)
देखत हनूमान अति हरषेउ। पुलक गात लोचन जल बरषेउ।। मन महँ बहुत भाँति सुख मानी। बोलेउ श्रवन सुधा सम बानी।। जासु बिरहँ सोचहु दिन राती। रटहु निरंतर गुन गन पाँती।। रघुकुल तिलक सुजन सुखदाता। आयउ कुसल देव मुनि त्राता।। रिपु रन जीति सुजस सुर गावत। सीता सहित अनुज प्रभु आवत।। सुनत बचन बिसरे सब दूखा। तृषावंत जिमि पाइ पियूषा।। को तुम्ह तात कहाँ ते आए। मोहि परम प्रिय बचन सुनाए।। मारुत सुत मैं कपि हनुमाना। नामु मोर सुनु कृपानिधाना।। दीनबंधु रघुपति कर किंकर। सुनत भरत भेंटेउ उठि सादर।। मिलत प्रेम नहिं हृदयँ समाता। नयन स्त्रवत जल पुलकित गाता।। कपि तव दरस सकल दुख बीते। मिले आजु मोहि राम पिरीते।। बार बार बूझी कुसलाता। तो कहुँ देउँ काह सुनु भ्राता।। एहि संदेस सरिस जग माहीं। करि बिचार देखेउँ कछु नाहीं।। नाहिन तात उरिन मैं तोही। अब प्रभु चरित सुनावहु मोही।। तब हनुमंत नाइ पद माथा। कहे सकल रघुपति गुन गाथा।। कहु कपि कबहुँ कृपाल गोसाईं। सुमिरहिं मोहि दास की नाईं।।
dekhata hanūmāna ati haraṣeu | pulaka gāta locana jala baraṣeu || mana mahaṁ bahuta bhāँti sukha mānī | boleu śravana sudhā sama bānī || jāsu birahaṁ socahu dina rātī | raṭahu nirantara guna gana pāṁtī || raghukula tilaka sujana sukhadātā | āyu kusala deva muni trātā || ripu rana jīti sujasa sura gāvata | sītā sahita anuja prabhu āvata || sunata bacana bisare saba dūkhā | tṛṣāvanta jimi pāi piyūṣā || ko tumha tāta kahāँ te āe | mohi parama priya bacana sunāe || māruta suta maiṁ kapi hanumānā | nāmu mora sunu kṛpānidhānā || dīnabandhu raghupati kara kiṅkara | sunata bharata bheṁṭeu uṭhi sādara || milata prema nahiṁ hṛdayaँ samātā | nayana stravata jala pulakita gātā || kapi tava darasa sakala dukha bīte | mile āju mohi rāma pirīte || bāra bāra būjhī kusalātā | to kahuँ deuँ kāha sunu bhrātā || ehi saṁdesa sarisa jaga māhīṁ | kari bicāra dekheuँ kachu nāhīṁ || nāhina tāta urina maiṁ tohī | aba prabhu carita sunāvahu mohī || taba hanumaṁta nāi pada māthā | kahe sakala raghupati guna gāthā || kahu kapi kabahuँ kṛpāla gosāīṁ | sumirahiṁ mohi dāsa kī nāīṁ ||
Pada pemandangan itu, Hanuman dipenuhi sukacita besar; tubuhnya bergetar dengan kegembiraan dan air mata mengalir dari matanya. Dalam hatinya dia merasakan kebahagiaan dengan berbagai cara, dan dia berkata dengan kata-kata seperti nektar ke telinga: "Dia yang karena perpisahan-Nya engkau berduka siang dan malam, yang kebajikan-Nya senantiasa engkau nyanyikan dalam baris-baris tertib, mahkota bangsa Raghu, pemberi sukacita kepada orang-orang baik, pelindung para dewa dan resi, telah kembali dengan selamat. Setelah mengalahkan musuh dalam pertempuran, sementara para dewa menyanyikan kemasyhurannya yang indah, Tuhan datang dengan Sita dan adik laki-lakinya." Mendengar kata-kata ini, semua duka terlupakan, seperti orang haus yang menemukan nektar. "Siapakah engkau, wahai yang terkasih, dan dari mana engkau datang, untuk memberitahuku kabar yang sangat dikasihi?" "Aku putra Angin, kera Hanuman; dengarlah namaku, wahai gudang kasih sayang." "Aku hamba Raghupati, sahabat orang miskin." Mendengar ini, Bharata bangkit dan memeluknya dengan hormat. Dalam pertemuan mereka, kasih tidak dapat dibendung dalam hati; air mata mengalir dan tubuh mereka bergetar dengan sukacita. "Wahai kera, dengan pemandanganmu saja semua duka ku telah berlalu; hari ini aku telah bertemu cinta Rama sendiri." Berulang-ulang dia menanyakan kesejahteraan; kemudian dia berkata, "Apa yang dapat kuberikan kepadamu, saudaraku, katakanlah?" "Tidak ada pesan di dunia yang menyamai ini; aku telah mempertimbangkan dan tidak menemukan yang sebanding. Wahai yang terkasih, aku tidak akan pernah dapat membalasmu; sekarang ceritakanlah kepadaku perbuatan Tuhan." Maka Hanuman membungkuk, meletakkan kepalanya di kakinya, dan menceritakan seluruh kisah kebajikan Raghupati. Bharata berkata, "Katakanlah kepadaku, wahai kera, apakah Tuhan yang pengasih itu pernah mengingatku sebagai hamba-Nya?"
Verse 16 (छंद)
निज दास ज्यों रघुबंसभूषन कबहुँ मम सुमिरन कर् यो। सुनि भरत बचन बिनीत अति कपि पुलकित तन चरनन्हि पर् यो।। रघुबीर निज मुख जासु गुन गन कहत अग जग नाथ जो। काहे न होइ बिनीत परम पुनीत सदगुन सिंधु सो।।
nija dāsa jyoṁ raghubaṁsabhūṣana kabahuṁ mama sumirana kar yo | suni bharata bacana binīta ati kapi pulakita tana carananhī par yo || raghubīra nija mukha jāsu guna gana kahata aga jaga nātha jo | kāhe na hoi binīta parama punīta sadaguna siṁdhu so ||
"Apakah perhiasan garis Raghu itu pernah mengingatku, sebagai hamba-Nya sendiri?" Mendengar kata-kata Bharata, kera itu, dengan sangat rendah hati, tubuhnya bergetar dengan kegembiraan, jatuh di kakinya. Dia yang kebajikannya tak terhitung dinyatakan oleh pahlawan Raghu yang perkasa sendiri dari bibirnya sendiri, Dia yang adalah Tuhan dunia yang tak terukur, bagaimana mungkin samudra kesempurnaan abadi yang murni itu tidak membuat seseorang menjadi sangat rendah hati?
Verse 17 (दोहा/सोरठा)
राम प्रान प्रिय नाथ तुम्ह सत्य बचन मम तात। पुनि पुनि मिलत भरत सुनि हरष न हृदयँ समात।।2(क)।। भरत चरन सिरु नाइ तुरित गयउ कपि राम पहिं। कही कुसल सब जाइ हरषि चलेउ प्रभु जान चढ़ि।।2(ख)।।
rāma prāna priya nātha tumha satya bacana mama tāta | puni puni milata bharata suni haraṣa na hṛdayaँ samāta ||2(ka)|| bharata carana siru nāi turita gayau kapi rāma pahiṁ | kahī kusala saba jāi haraṣi caleu prabhu jāna caṛhi ||2(kha)||
"Wahai Tuhan, yang lebih dikasihi dari nyawa, kata-katamu benar, sahabatku." Bertemu dengannya lagi dan lagi, Bharata mendengar ini, dan sukacitanya tidak dapat dibendung dalam hatinya. Membungkukkan kepalanya di kaki Bharata, kera itu segera pergi kepada Rama; dia menceritakan semua kabar baik, dan Tuhan, dengan penuh sukacita, berangkat dengan Janaki di sisinya.
Verse 18 (चौपाई)
हरषि भरत कोसलपुर आए। समाचार सब गुरहि सुनाए।। पुनि मंदिर महँ बात जनाई। आवत नगर कुसल रघुराई।। सुनत सकल जननीं उठि धाईं। कहि प्रभु कुसल भरत समुझाई।। समाचार पुरबासिन्ह पाए। नर अरु नारि हरषि सब धाए।। दधि दुर्बा रोचन फल फूला। नव तुलसी दल मंगल मूला।। भरि भरि हेम थार भामिनी। गावत चलिं सिंधु सिंधुरगामिनी।। जे जैसेहिं तैसेहिं उटि धावहिं। बाल बृद्ध कहँ संग न लावहिं।। एक एकन्ह कहँ बूझहिं भाई। तुम्ह देखे दयाल रघुराई।। अवधपुरी प्रभु आवत जानी। भई सकल सोभा कै खानी।। बहइ सुहावन त्रिबिध समीरा। भइ सरजू अति निर्मल नीरा।।
haraṣi bharata kosalapura āe | samācāra saba gurahi sunāe || puni mandira mahā̃ bāta janāī | āvata nagara kusala raghurāī || sunata sakala jananī̃ uṭhi dhāī̃ | kahi prabhu kusala bharata samujhāī || samācāra pura-bāsinh pāe | nara aru nāri haraṣi saba dhāe || dadhi durbā rocan phala phūlā | nava tulasī dala maṅgala mūlā || bhari-bhari hema thāra bhāminī | gāvata caliṁ sindhu sindhuragāminī || je jaisehiṁ taisehiṁ uṭhi dhāvahiṁ | bāla bṛddha kahaṁ saṅga na lāvahiṁ || eka-ekanha kahaṁ būjhahiṁ bhāī | tumha dekhe dayāla raghurāī || avadhapurī prabhu āvata jānī | bhaī sakala sobhā kai khānī || bahai suhāvana tribidha samīrā | bhaī sarajū ati nirmala nīrā ||
Dengan penuh sukacita, Bharata datang ke kota Kosala dan melaporkan semua kabar kepada Guru. Kemudian dia memberitahu rumah tangga di dalam istana: "Raghurai datang ke kota dengan selamat." Mendengar ini, semua ibu bangkit dan berlari; Bharata, berbicara tentang kesejahteraan Tuhan, menenangkan mereka. Penduduk kota menerima kabar itu; laki-laki dan perempuan sama-sama berlari dengan sukacita. Dengan yogurt, rumput durva, kunyit, buah-buahan dan bunga, serta daun tulasi segar, akar dari segala keberuntungan, mereka menyiapkan sambutan mereka. Para wanita, mengisi nampan emas, pergi bernyanyi, bergerak dengan anggun seperti gajah. Setiap orang bangkit dan berlari sebaik mungkin; anak-anak maupun orang tua tidak dapat ditahan. Satu bertanya kepada yang lain, "Saudara, apakah engkau melihat Raghurai yang pengasih?" Mengetahui bahwa Tuhan datang, Ayodhya menjadi tambang keindahan. Angin tiga jenis yang indah mulai bertiup, dan air Sungai Sarayu menjadi sangat murni.
Verse 19 (दोहा/सोरठा)
हरषित गुर परिजन अनुज भूसुर बृंद समेत। चले भरत मन प्रेम अति सन्मुख कृपानिकेत।।3(क)।। बहुतक चढ़ी अटारिन्ह निरखहिं गगन बिमान। देखि मधुर सुर हरषित करहिं सुमंगल गान।।3(ख)।। राका ससि रघुपति पुर सिंधु देखि हरषान। बढ़यो कोलाहल करत जनु नारि तरंग समान।।3(ग)।।
haraṣita guru parijana anuj bhūsura bṛnda sameta | cale bharata mana prema ati sanmukha kṛpāniketa ||3(ka)|| bahutaka caṛhī aṭāri-nha nirakhahiṁ gagana bimāna | dekhi madhura sura haraṣita karahiṁ sumaṅgala gāna ||3(kha)|| rākā sasi raghupati pura sindhu dekhi haraṣāna | baṛhayo kolāhala karata janu nāri taraṅga samāna ||3(ga)||
Dengan penuh sukacita - Guru, sanak saudara, adik-adik, dan para brahmana berkumpul bersama - Bharata berangkat, hatinya meluap dengan cinta, menuju Tempat Tinggal belas kasihan. Banyak yang naik ke teras untuk melihat kereta udara di langit; mendengar suaranya yang merdu, mereka bersukaria dan menyanyikan lagu-lagu penuh berkah. Melihat samudra kota Raghupati di bawah bulan purnama, keriuhan semakin membesar - seperti gelombang yang naik di lautan kaum wanita.
Verse 20 (चौपाई)
इहाँ भानुकुल कमल दिवाकर। कपिन्ह देखावत नगर मनोहर।। सुनु कपीस अंगद लंकेसा। पावन पुरी रुचिर यह देसा।। जद्यपि सब बैकुंठ बखाना। बेद पुरान बिदित जगु जाना।। अवधपुरी सम प्रिय नहिं सोऊ। यह प्रसंग जानइ कोउ कोऊ।। जन्मभूमि मम पुरी सुहावनि। उत्तर दिसि बह सरजू पावनि।। जा मज्जन ते बिनहिं प्रयासा। मम समीप नर पावहिं बासा।। अति प्रिय मोहि इहाँ के बासी। मम धामदा पुरी सुख रासी।। हरषे सब कपि सुनि प्रभु बानी। धन्य अवध जो राम बखानी।।
ihā̃ bhānukula kamala divākara | kapinha dekhāvata nagara manohara || sunu kapīsa aṅgada laṅkesā | pāvana purī rucira yaha desā || jadyapi saba baikunṭha bakhānā | beda purāna bidita jagu jānā || avadhapurī sama priya nahiṁ soū | yaha prasaṅga jānai kou koū || janmabhūmi mama purī suhāvani | uttara disi baha sarajū pāvani || jā majjana te binahiṁ prayāsā | mama samīpa nara pāvahiṁ bāsā || ati priya mohi ihā̃ ke bāsī | mama dhāmadā purī sukha rāsī || haraṣe saba kapi suni prabhu bānī | dhanya avadha jo rāma bakhānī ||
Di sini Matahari - bagi teratai keturunan Surya - memperlihatkan kepada para kera kota yang indah itu. "Dengarlah, wahai tuan para kera; wahai Angada; wahai raja Lanka: tanah ini indah, dan kota ini menyucikan. Meskipun semua menyebut Vaikuntha - dikenal dunia melalui Veda dan Purana - namun tak ada yang lebih kudus bagiku seperti Ayodhya. Sedikit yang memahami misteri ini. Kota indah ini adalah tempat kelahiranku; di sebelah utaranya mengalir Sarayu yang suci. Dengan mandi di sana, tanpa usaha, orang memperoleh tempat tinggal dekat denganku. Penduduk di sini sangat kudus bagiku; kota ini, pemberi tempat tinggalku, adalah perbendaharaan kebahagiaan." Semua kera bersukacita mendengar sabda Tuhan: diberkati Avadh, yang dipuji Rama sendiri.
Verse 21 (दोहा/सोरठा)
आवत देखि लोग सब कृपासिंधु भगवान। नगर निकट प्रभु प्रेरेउ उतरेउ भूमि बिमान।।4(क)।। उतरि कहेउ प्रभु पुष्पकहि तुम्ह कुबेर पहिं जाहु। प्रेरित राम चलेउ सो हरषु बिरहु अति ताहु।।4(ख)।।
āvata dekhi loga saba kṛpāsiṁdhu bhagavāna | nagara nikaṭa prabhu prerēu utarēu bhūmi bimāna ||4(ka)|| utari kahēu prabhu puṣpakahi tumha kubera pahiṁ jāhu | prerita rāma calēu so haraṣu birahu ati tāhu ||4(kha)||
Melihat Samudra belas kasihan mendekat, semua orang memandang. Dekat kota, Tuhan memerintahkan kereta udara turun ke bumi. Setelah turun, Tuhan berkata kepada Pushpaka, "Kembalilah kepada Kubera." Diperintahkan Rama, kereta itu berangkat - bersukacita, namun terluka oleh duka perpisahan.
Verse 22 (चौपाई)
आए भरत संग सब लोगा। कृस तन श्रीरघुबीर बियोगा।। बामदेव बसिष्ठ मुनिनायक। देखे प्रभु महि धरि धनु सायक।। धाइ धरे गुर चरन सरोरुह। अनुज सहित अति पुलक तनोरुह।। भेंटि कुसल बूझी मुनिराया। हमरें कुसल तुम्हारिहिं दाया।। सकल द्विजन्ह मिलि नायउ माथा। धर्म धुरंधर रघुकुलनाथा।। गहे भरत पुनि प्रभु पद पंकज। नमत जिन्हहि सुर मुनि संकर अज।। परे भूमि नहिं उठत उठाए। बर करि कृपासिंधु उर लाए।। स्यामल गात रोम भए ठाढ़े। नव राजीव नयन जल बाढ़े।।
āe bharata saṅga saba logā | kṛsa tana śrīraghubīra biyogā || bāmadeva basiṣṭha munināyaka | dekhe prabhu mahi dhari dhanu sāyaka || dhāi dhare guru carana saroruhā | anuj sahita ati pulaka tanoruhā || bheṁṭi kusala बूझī munirāyā | hamareṁ kusala tumhārihiṁ dāyā || sakala dvijanha mili nāyu māthā | dharma dhuraṁdhara raghukulnāthā || gahē bharata puni prabhu pada paṅkaja | namata jinhahi sura muni saṅkara aja || parē bhūmi nahiṁ uṭhata uṭhāe | bara kari kṛpāsiṁdhu ura lāe || syāmala gāta roma bhae ṭhāḍhe | nava rājīva nayana jala bāḍhe ||
Bharata datang dengan semua orang - tubuhnya kurus karena perpisahan dari Sri Raghubira. Bamadeva dan Vasistha, tuan para resi, melihat Tuhan berdiri di bumi, busur dan panah di tangan. Berlari maju, mereka memeluk kaki teratai Guru; dengan adik-adik di samping mereka, tubuh mereka bergetar dengan sukacita. Setelah bertemu, raja resi menanyakan kesejahteraan mereka: "Kesejahteraan kami hanya karena belas kasihanmu." Semua brahmana bersama-sama membungkukkan kepala kepada pembawa panji dharma, Tuhan garis Raghu. Kemudian Bharata memegang kaki teratai Tuhan - kaki yang disembah para dewa dan resi, Sankara, dan bahkan Brahma. Ia jatuh ke tanah dan tidak mau bangkit meskipun didesak; Samudra belas kasihan, memberinya anugerah, mengangkatnya dan memeluknya ke dada. Tubuh gelap Rama berdiri dengan bulu roma berdiri; dari matanya yang bagaikan teratai segar, air mata mengalir deras.
Verse 23 (छंद)
राजीव लोचन स्त्रवत जल तन ललित पुलकावलि बनी॥ अति प्रेम हृदयँ लगाइ अनुजहि मिले प्रभु त्रिभुअन धनी॥ प्रभु मिलत अनुजहि सोह मो पहिं जाति नहिं उपमा कही॥ जनु प्रेम अरु सिंगार तनु धरि मिले बर सुषमा लही॥1॥ बूझत कृपानिधि कुसल भरतहि बचन बेगि न आवई॥ सुनु सिवा सो सुख बचन मन ते भिन्न जान जो पावई॥ अब कुसल कौसलनाथ आरत जानि जन दरसन दियो॥ बूड़त बिरह बारीस कृपानिधान मोहि कर गहि लियो॥2॥
rājīva-locana stravata jala tana lalita pulakāvali banī. ati prema hṛdayã lagāi anujahi mile prabhu tribhuana dhanī.. prabhu milata anujahi soha mo pahĩ jāti nahĩ upamā kahī. janu prema aru siṅgāra tanu dhari mile bara suṣamā lahī..1.. būjhata kṛpānidhi kusala bharatahi bacana begi na āvaī. sunu sivā so sukha bacana mana te bhinna jāna jo pāvaī.. aba kusala kausalnātha ārata jāni jana darasana diyo. būṛata biraha bārīsa kṛpānidhāna mohi kara gahi liyo..2..
Air mata Rama yang bermata teratai mengalir; tubuhnya yang anggun dihiasi getaran sukacita yang indah. Dengan cinta tak terhingga ia memeluk adiknya ke hatinya - Tuhan, penguasa tiga dunia. Keindahan Tuhan bertemu adiknya di luar kemampuanku untuk menyamai dengan perumpamaan apa pun; seolah-olah Cinta dan Hiasan sendiri telah mengambil bentuk jasmani dan bertemu, memperoleh kemegahan tertinggi. Ketika Samudra belas kasihan menanyakan kesejahteraan Bharata, kata-kata tidak segera datang. Wahai Uma, ketahuilah bahwa hanya mereka yang secara batin berbeda dari pikiran - yang telah melampaui ucapan pikiran belaka - yang dapat mencapai dan mengenali ucapan penuh berkah seperti itu. Sekarang Tuhan Kosala, mengetahui kepedihan hambanya, memberinya penglihatan; dan saat aku tenggelam di lautan perpisahan, Tuhan penuh belas kasihan memegang tanganku dan menarikku ke keselamatan.
Viraha is shown as a sanctifying fire: Bharata’s longing is not despair but disciplined love that empties the self for the Lord. Hanumān models sevā-bhakti and the power of truthful proclamation—carrying the Lord’s name/news becomes a vehicle of grace for an entire community. The prakarana teaches darśana as transformation: Rāma’s merciful glance (kṛpādṛṣṭi) is enough to dissolve sorrow, implying that bhakti culminates in receptive presence rather than mere effort. Communal rites (ārati, nīchāvar, maṅgalācāra) demonstrate that devotion matures into maryādā—ordered joy, shared auspiciousness, and dharma as lived culture. The final ascent of the Sopāna here is ‘return and establishment’: the inner Ayodhyā is cleansed, the mind steadied (manaḥ-prasāda), and the devotee learns to recognize the Lord’s homecoming as the restoration of inner order.
In this Uttar Kāṇḍa segment, Tulasīdāsa stages Rāma’s return to Ayodhyā as a liturgical crescendo that resolves the long viraha of the city and of Bharata. The rasa moves from karuṇa (Bharata’s emaciated longing; ‘kṛsa tana Rāma biyoga’) into ānanda and adbhuta through Hanumān’s messenger-role, culminating in śṛṅgāra-tinged saṃyoga (reunion) and a broad śānta (settled auspiciousness) as the populace performs ārati, nīchāvar, and maṅgalācāra. The theology is characteristically Manas: Rāma is simultaneously the tender personal Lord who embraces Bharata and the cosmic ‘kṛpāsindhu bhagavān’ who, by a single glance, dissolves collective sorrow (‘kṛpādṛṣṭi… kiye sakal… bisokī’). The staircase logic here is ‘return and establishment’: the seeker’s inner Ayodhyā is cleansed, the ‘Pushpaka’ (mind’s vehicle) is dismissed, and devotion matures into stable dharma-filled joy.
This prakarana is a liturgical emotional ascent that converts private viraha into public maṅgal and finally into śānta-stability. It begins in karuṇa/viraha: Ayodhyā and especially Bharata are worn down by separation (the remembered image of ‘kṛsa tana Rāma biyoga’—a body thinned by longing). The arrival of auspicious signs and Hanumān’s messenger-role shifts the rasa into utkaṇṭhā (yearning poised on the edge of fulfillment) and adbhuta (wonder) as certainty of Rāma’s return spreads like a wave through the city. The Pushpaka’s approach and the first sight of Rāma intensify into ānanda with śṛṅgāra-tinged saṃyoga (reunion sweetness): embraces, tears, and the melting of rigid grief into tenderness. The communal rites—ārati, nīchāvar, maṅgalācāra—expand the joy into a collective utsava-rasa, and the theology of ‘kṛpādṛṣṭi’ (the Lord’s merciful glance) resolves the remaining sorrow into śānta: inner order (maryādā) restored, mind steadied (manaḥ-prasāda), and dharma re-seated as a living presence in the city and in the devotee’s heart.
परंपरागत मान्यता में ‘राम-आगमन/भरत-मिलाप’ का पाठ विरह-शोक की निवृत्ति, गृह-कलह का शमन, और ‘सगुन-सुभ’ (शुभ शकुन व मन-प्रसन्नता) की वृद्धि करता है—विशेषतः परिवार-एकता, राज्य/कार्य-स्थिरता और मन के ‘अवध’ (आत्मिक नगर) में आनंद-प्रतिष्ठा हेतु।
सामान्यतः ‘श्रीराम जय राम जय जय राम’ का नाम-संपुट, या ‘राम राम’ (जैसा अंश में ‘राम राम रघुपति जपत’) को प्रत्येक दोहा/चौपाई के पूर्व/पश्चात जप-रूप में जोड़ा जाता है; कुछ परंपराओं में ‘सीता राम’ संपुट भी प्रचलित है।
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Ramcharitmanas in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.