
चित्रकूटे सैन्यधूलिशब्ददर्शनम् (Alarm at Chitrakūṭa: Lakṣmaṇa sights the approaching army)
अयोध्याकाण्ड
Di Citrakūṭa, Rāma memperlihatkan kepada Sītā keindahan Mandākinī, sungai yang mengalir di pegunungan, lalu dalam suasana laksana upacara rumah tangga ia duduk bersama Sītā dan mempersembahkan daging panggang. Ketenangan itu mendadak terputus oleh debu yang menjulang ke langit dan hiruk-pikuk pasukan yang mendekat; para pemimpin kawanan gajah dan satwa hutan lainnya pun dilanda ketakutan. Rāma memerintahkan Lakṣmaṇa untuk mengintai—mungkin itu perburuan kerajaan, atau mungkin pula bahaya dari makhluk buas—seraya menekankan perlunya penilaian yang cepat dan tepat meski gunung sukar dijangkau. Lakṣmaṇa memanjat pohon śāla yang sedang berbunga, meneliti segala arah, lalu melihat bala tentara besar lengkap dengan kereta, kuda, gajah, infanteri, dan panji-panji. Ia mendesak langkah berjaga: memadamkan api suci, menyembunyikan Sītā di gua, memasang busur, menyiapkan anak panah, dan mengenakan zirah. Ketika Rāma bertanya pasukan siapa itu, Lakṣmaṇa yang menyala oleh amarah keliru menafsirkan kedatangan itu sebagai upaya Bharata yang memusuhi mereka demi merebut kerajaan tanpa tandingan, dengan alasan lambang pohon kovidāra pada panji kereta. Sarga ini menempatkan damainya hidup pengasingan berdampingan dengan kecemasan politik-militer yang tiba-tiba, menonjolkan pentingnya pengintaian, pertarungan antara kendali diri dan murka, serta risiko etis bertindak atas informasi yang belum lengkap.
Verse 1
तां तथा दर्शयित्वा तु मैथिलीं गिरिनिम्नगाम्।निषसाद गिरिप्रस्थे सीतां मांसेन छन्दयन्।।2.96.1।।
Setelah memperlihatkan aliran sungai pegunungan itu kepada Maithilī demikian, Rāma pun duduk di lereng gunung, menyenangkan Sītā dengan menyediakan daging sebagai santapan.
Verse 2
इदं मेध्यमिदं स्वादु निष्टप्तमिदमग्निना।एवमास्ते स धर्मात्मा सीतया सह राघवः।।2.96.2।।
Demikianlah Rāghava yang berhati dharma duduk di sana bersama Sītā, seraya menyuguhkan santapan dan berkata: “Ini suci menurut tata upacara; ini lezat; ini telah dipanggang oleh api.”
Verse 3
तथा तत्राऽसतस्तस्य भरतस्यौपयायिनः।सैन्यरेणुश्च शब्दश्च प्रादुरास्तां नभस्पृशौ।।2.96.3।।
Ketika Rāma duduk di sana, debu yang terangkat oleh pasukan Bharata yang mendekat dan gemuruhnya tiba-tiba muncul—keduanya seakan menyentuh langit.
Verse 4
एतस्मिन्नन्तरे त्रस्ता श्शब्देन महता ततः।अर्दिता यूथपा मत्ता स्सयूथा दुद्रुवुर्दिशः।।2.96.4।।
Sementara itu, ketakutan oleh kegaduhan yang besar, para pemimpin kawanan gajah—yang gelisah bersama kelompoknya—lari ke segala arah.
Verse 5
स तं सैन्यसमुद्धूतं शब्दं शुश्राव राघवः।तां श्च विप्रद्रुतान्सर्वान्यूथपानन्ववैक्षत।।2.96.5।।
Raghava mendengar kegaduhan yang ditimbulkan oleh pasukan itu, dan beliau juga melihat semua pemimpin kawanan itu melarikan diri dengan tergesa-gesa.
Verse 6
तांश्च विद्रुवतो दृष्ट्वा तं च श्रुत्वा च निस्वनम्।उवाच राम स्सौमित्रिं लक्ष्मणं दीप्ततेजसम्।।2.96.6।।
Melihat mereka melarikan diri dan mendengar keributan itu, Rama berbicara kepada Laksmana, putra Sumitra, yang bersinar dengan energi.
Verse 7
हन्त लक्ष्मण पश्येह सुमित्रासुप्रजास्त्वया।भीमस्तनितगम्भीरस्तुमुलः श्रूयते स्वनः।।2.96.7।।
Mari, Lakshmana, lihatlah ke sini! Sumitra sungguh diberkahi olehmu sebagai putra yang mulia. Terdengar gemuruh yang dahsyat, dalam dan menggetarkan, laksana halilintar.
Verse 8
गजयूथानि वाऽरण्ये महिषा वा महावने।वित्रासिता मृगा स्सिंहै स्सहसा प्रद्रुता दिशः।।2.96.8।।
Entah kawanan gajah di rimba, atau kerbau di hutan lebat ini—para rusa dan satwa lain yang diteror singa tiba-tiba berlarian ke segala arah.
Verse 9
राजा वा राजपुत्रो वा मृगयामटते वने।अन्यद्वा श्वापदं किञ्चित्सौमित्रे ज्ञातुमर्हसि।।2.96.9।।
Bisa jadi seorang raja atau pangeran sedang berkeliaran di hutan untuk berburu, atau mungkin binatang buas lainnya; wahai Saumitra, engkau patut memastikan apa gerangan itu.
Verse 10
सुदुश्चरो गिरिश्चायं पक्षिणामपि लक्ष्मण।सर्वमेतद्यथातत्त्वमचिरात् ज्ञातुमर्हसि।।2.96.10।।
Wahai Lakṣmaṇa, gunung ini amat sukar dilalui, bahkan bagi burung-burung. Engkau patut segera mengetahui kebenaran tentang apa yang terjadi di sini, sebagaimana adanya.
Verse 11
स लक्ष्मण स्सन्त्वरित स्सालमारुह्य पुष्पितम्।प्रेक्षमाणो दिश स्सर्वाः पूर्वां दिशमुदैक्षत।।2.96.11।।
Lalu Lakṣmaṇa, dengan segera, memanjat pohon śāla yang sedang berbunga. Sambil meneliti segala penjuru, ia memusatkan pandangannya ke arah timur.
Verse 12
उदङ्मुखः प्रेक्षमाणो ददर्श महतीं चमूम्।रथाश्वगजसम्बाधां यत्तैर्युक्तां पदातिभिः।।2.96.12।।
Menghadap ke utara dan memandang dengan saksama, ia melihat bala tentara yang sangat besar—padat oleh kereta, kuda, dan gajah—serta pasukan pejalan kaki yang bersenjata lengkap.
Verse 13
तामश्वगजसम्पूर्णां रथध्वजविभूषिताम्।शशंस सेनां रामाय वचनं चेदमब्रवीत्।।2.96.13।।
Ia pun melaporkan kepada Rāma tentang bala tentara itu—penuh kuda dan gajah, dihiasi kereta serta panji-panji—lalu mengucapkan kata-kata ini.
Verse 14
अग्निं संशमयत्वार्य स्सीता च भजतां गुहाम्।सज्यं कुरुष्व चापं च शरांश्च कवचं तथा।।2.96.14।।
Wahai yang mulia, padamkanlah api suci itu, dan biarlah Dewi Sītā berlindung di dalam gua. Rentangkan busurmu, siapkan anak-anak panah, dan kenakan pula zirahmu.
Verse 15
तं रामः पुरुषव्याघ्रो लक्ष्मणं प्रत्युवाच ह।अङ्गावेक्षस्व सौमित्रे कस्येमां मन्यसे चमूम्।।2.96.15।।
Maka Rāma, harimau di antara manusia, menjawab Lakṣmaṇa: “Perhatikan baik-baik, wahai Saumitra—menurutmu, pasukan ini milik siapa?”
Verse 16
एवमुक्तस्तु रामेण लक्ष्मणो वाक्यमब्रवीत्।दिधक्षन्निव तां सेनां रुषितः पावको यथा।।2.96.16।।
Mendengar ucapan Rāma demikian, Lakṣmaṇa pun menjawab—murka bagaikan api, seolah hendak membakar habis pasukan itu.
Verse 17
सम्पन्नं राज्यमिच्छंस्तु व्यक्तं प्राप्याभिषेचनम्।आवां हन्तुं समभ्येति कैकेय्या भरतस्सुतः।।2.96.17।।
“Jelaslah: Bharata, putra Kaikeyī, setelah memperoleh penobatan kerajaan, datang untuk membunuh kita berdua—demi menginginkan kerajaan yang tenteram dan makmur.”
Verse 18
एष वै सुमहाञ्छ्रीमान्विटपी सम्प्रकाशते।विराजत्युद्गतस्कन्धं कोविदारध्वजो रथे।।2.96.18।।
“Lihatlah—terang dan gemilang—panji itu tampak bagaikan pohon besar yang agung; di atas kereta, panji pohon Kovidāra bersinar, dengan batangnya menjulang tinggi.”
Verse 19
असौ हि सुमहास्कन्धो विटपी च महाद्रुमः।विराजते महासैन्ये कोविदारध्वजो रथे।।2.96.19।।
Ya—itulah pohon besar berbatang perkasa dan bercabang rimbun; di tengah bala tentara agung, panji pohon kovidāra bersinar di atas kereta.
Verse 20
भजन्त्येते यथाकाममश्वानारुह्य शीघ्रगान्।एते भ्राजन्ति संहृष्टा गजानारुह्य सादिनः।।2.96.20।।
Orang-orang ini, menunggang kuda yang cepat, bergerak ke sana kemari sesuka hati; dan para penunggang gajah ini, menaiki gajah, tampak berkilau penuh semangat.
Verse 21
गृहीतधनुषौ चावां गिरिं वीर श्रयावहै।अथवेहैव तिष्ठाव स्सन्नद्धावुद्यतायुधौ।।2.96.21।।
Wahai pahlawan perkasa, marilah kita berdua menggenggam busur dan berlindung di gunung ini; atau tetaplah di sini juga—berzirah, mengangkat senjata, siap bertempur.
Verse 22
अपि नौ वशमागच्छेत्कोविदारध्वजो रणे।अपि द्रक्ष्यामि भरतं यत्कृते व्यसनं महत्।।2.96.22।।त्वया राघव सम्प्राप्तं सीतया च मया तथा।
Wahai Rāghava, akankah dia—yang bertanda panji kovidāra—jatuh ke dalam kuasa kita di medan perang? Akankah aku melihat Bharata, yang karenanya bencana besar menimpa dirimu, juga Sītā, dan aku sendiri?
Verse 23
यन्निमित्तं भवान्राज्याच्छ्युतो राघव शाश्वतात्।।2.96.23।।सम्प्राप्तोऽयमरिर्वीर भरतो वध्य एव मे।
Wahai Raghava, karena dialah engkau terusir dari kerajaan abadi, kini Bharata itu telah tiba sebagai musuh. Wahai pahlawan, bagiku dia pantas untuk dibunuh.
Verse 24
भरतस्य वधे दोषं नाहं पश्यामि राघव।पूर्वापकारिणं हत्वा न ह्यधर्मेण युज्यते।।2.96.24।।
Wahai Raghava, aku tidak melihat dosa dalam membunuh Bharata; karena membunuh orang yang sebelumnya telah berbuat jahat sesungguhnya bukanlah tindakan yang tidak benar.
Verse 25
पूर्वापकारी भरतस्त्यक्तधर्मश्च राघव।एतस्मिन्निहते कृत्स्नामनुशाधि वसुन्धराम्।।2.96.25।।
Wahai Raghava, Bharata adalah penjahat masa lalu dan orang yang telah meninggalkan dharma. Ketika dia terbunuh, perintahlah seluruh bumi ini.
Verse 26
अद्य पुत्रं हतं संख्ये कैकेयी राज्यकामुका।मया पश्येत्सुदुःखार्ता हस्तिभग्नमिव द्रुमम्।।2.96.26।।
Biarkan Kaikeyi yang haus kekuasaan hari ini melihat putranya terbunuh olehku dalam pertempuran, dan menderita kesedihan yang luar biasa, seperti orang yang melihat pohon dipatahkan oleh gajah.
Verse 27
कैकेयीं च वधिष्यामि सानुबन्धां सबान्धवाम्।कलुषेणाद्य महता मेदिनी परिमुच्यताम्।।2.96.27।।
Dan aku akan membunuh Kaikeyi juga—bersama para pengikut dan kerabatnya—agar hari ini bumi dapat dibersihkan dari noda besar ini.
Verse 28
अद्येमं संयतं क्रोधमसत्कारं च मानद।मोक्ष्यामि शत्रुसैन्येषु कक्षेष्विव हुताशनम्।।2.96.28।।
Wahai pemberi kehormatan, hari ini akan kulepaskan amarah yang tertahan dan penghinaan ini ke atas pasukan musuh, bagaikan api yang dilepaskan ke semak belukar kering.
Verse 29
अद्यैतच्छित्रकूटस्य काननं निशितै श्शरैः।छिन्दञ्चत्रुशरीराणि करिष्ये शोणितोक्षितम्।।2.96.29।।
Hari ini, dengan panah-panahku yang tajam, aku akan merobek tubuh musuh dan membuat hutan Citrakuta ini berlumuran darah.
Verse 30
शरैर्निर्भिन्नहृदयान्कुञ्जरांस्तुरगांस्तथा।श्वापदाः परिकर्षन्तु नरांश्च निहतान्मया।।2.96.30।।
Biarlah binatang-binatang buas menyeret pergi gajah-gajah, kuda-kuda, bahkan manusia yang telah kutewaskan—dengan hati mereka tertembus oleh anak panah.
Verse 31
शराणां धनुषश्चाहमनृणोऽस्मिन्महावने।ससैन्यं भरतं हत्वा भविष्यामि न संशयः।।2.96.31।।
Di rimba besar ini, setelah membunuh Bharata beserta seluruh bala tentaranya, niscaya aku akan melunasi hutangku kepada busur dan anak panahku—tanpa keraguan.
The dilemma is whether to treat the approaching force as an enemy and preemptively strike or to verify facts first; Lakṣmaṇa advocates immediate martial readiness and assumes hostility, while Rāma insists on careful identification—an ethical test of action under uncertainty.
The sarga warns that fear and anger can distort inference: prudent leaders prioritize accurate knowledge (yathātattvam jñātum) before violence, while still maintaining protective preparedness—balancing kṣānti (restraint) with rakṣā (defense).
Citrakūṭa and the Mandākinī river frame the exile’s sacred landscape; culturally, the Agnihotra fire and the instruction to secure Sītā in a cave reflect household-ritual continuity and protective protocol within forest life.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.