
एकोनचत्वारिंशः सर्गः — Dasaratha’s Lament, Sumantra’s Commission, and Sita’s Vow of Marital Dharma
अयोध्याकाण्ड
Sarga 39 menggambarkan dampak segera di dalam istana dan tata pemerintahan setelah Rāma tampil mengenakan busana pertapa. Daśaratha dan para permaisuri roboh dilanda duka; sang raja, terhimpit kesedihan, tak sanggup menatap Rāma ataupun menjawabnya. Setelah sedikit tenang, ia meratap tentang hukum karma dan penderitaan yang lahir dari siasat Kaikeyī, lalu memberi perintah kepada Sumantra: siapkan kereta yang siap berangkat dengan kuda-kuda terbaik dan antarkan Rāma hingga melewati batas kota. Kisah beralih pada tata istana: raja memanggil pejabat perbendaharaan untuk membekali Sītā selama masa tinggal di hutan. Perhiasan dan busana dibawa; Sītā digambarkan bersinar indah, seakan fajar menerangi istana. Terjadi wacana utama antara Kauśalyā dan Sītā: Kauśalyā menegaskan etika kesetiaan istri dan memperingatkan agar suami tidak ditinggalkan saat tertimpa malang. Sītā, dengan tangan terkatup, menolak disamakan dengan perilaku yang berubah-ubah dan menegaskan bahwa suami adalah daivatam—tumpuan suci bagi seorang perempuan. Rāma lalu menghibur Kauśalyā, mengingatkan bahwa masa pembuangan terbatas empat belas tahun, serta memohon maaf kepada semua permaisuri bila ada kata-kata yang tanpa sengaja menyakiti. Istana yang semula bergema oleh musik perayaan kini dipenuhi ratap bersama, menandai Ayodhyā beralih dari harap penobatan menuju dukacita yang tersusun sebagai upacara.
Verse 1
रामस्य तु वचः शृत्वा मुनिवेशधरं च तम्।समीक्ष्य सह भार्याभी राजा विगतचेतनः।।2.39.1।।नैनं दुःखेन सन्तप्तः प्रत्यवैक्षत राघवम्।न चैनमभिसम्प्रेक्ष्य प्रत्यभाषत दुर्मनाः।।2.39.2।।
Mendengar sabda Rama dan melihat beliau mengenakan busana resi, raja Dasaratha bersama para permaisurinya pun jatuh pingsan. Dilanda duka, sang raja yang murung itu tak sanggup memandang Raghava; dan sekalipun memandang, ia tak mampu menjawab.
Verse 2
रामस्य तु वचः शृत्वा मुनिवेशधरं च तम्।समीक्ष्य सह भार्याभी राजा विगतचेतनः।।2.39.1।।नैनं दुःखेन सन्तप्तः प्रत्यवैक्षत राघवम्।न चैनमभिसम्प्रेक्ष्य प्रत्यभाषत दुर्मनाः।।2.39.2।।
Dilanda duka yang membakar, sang raja tak sanggup menatap Rāghava; dan meski memandangnya, dengan hati muram ia tak mampu menjawab sepatah kata pun.
Verse 3
स मुहूर्तमिवासंज्ञो दुःखितश्च महीपतिः।विललाप महाबाहू राममेवानुचिन्तयन्।।2.39.3।।
Dilanda duka, sang raja perkasa, penguasa bumi, seakan tak sadar sekejap; lalu ia meratap, dengan pikiran terpaut hanya kepada Rāma.
Verse 4
मन्ये खलु मया पूर्वं विवत्सा बहवःकृताः।प्राणिनो हिंसिता वापि तस्मादिदमुपस्थितम्।।2.39.4।।
Aku sungguh mengira, dahulu aku telah membuat banyak makhluk kehilangan anaknya, atau telah menyakiti makhluk hidup; maka karena itulah kemalangan ini menimpaku.
Verse 5
न त्वेवानागते काले देहाच्च्यवति जीवितम्।कैकेय्या क्लिश्यमानस्य मृत्युर्मम न विद्यते।।2.39.5।।योऽहं पावकसङ्काशं पश्यामि पुरतः स्थितम्।विहाय वसने सूक्ष्मे तापसाच्छादमात्मजम्।।2.39.6।।
Selama waktu yang ditetapkan belum tiba, nyawa tidak meninggalkan raga. Walau aku disiksa oleh Kaikeyī, kematian tidak juga datang kepadaku.
Verse 6
न त्वेवानागते काले देहाच्च्यवति जीवितम्।कैकेय्या क्लिश्यमानस्य मृत्युर्मम न विद्यते।।2.39.5।।योऽहं पावकसङ्काशं पश्यामि पुरतः स्थितम्।विहाय वसने सूक्ष्मे तापसाच्छादमात्मजम्।।2.39.6।।
Aku melihat putraku berdiri di hadapanku, bercahaya laksana api; ia telah menanggalkan pakaian halusnya dan mengenakan busana pertapa—namun aku tetap tidak menemui ajal.
Verse 7
एकस्याः खलु कैकेय्याः कृतेऽयं क्लिश्यते जनः।स्वार्थे प्रयतमानायाः संश्रित्य निकृतिं त्विमाम्।।2.39.7।।
Sungguh, karena Kaikeyī seoranglah rakyat menderita; demi keuntungan dirinya, ia berusaha dan bersandar pada tipu daya ini.
Verse 8
एवमुक्त्वा तु वचनं बाष्पेण पिहितेन्द्रियः।रामेति सकृदेवोक्त्वा व्याहर्तुं न शशाक ह।।2.39.8।।
Setelah berkata demikian, inderanya terselubung oleh air mata; ia hanya sekali mengucap “Rāma”, lalu tak sanggup berkata lagi.
Verse 9
संज्ञां तु प्रतिलभ्यैव मुहूर्तात्स महीपतिः।नेत्राभ्यामश्रुपूर्णाभ्यां सुमन्त्रमिदमब्रवीत्।।2.39.9।।
Sesaat kemudian, setelah sadar kembali, sang raja—dengan mata penuh air mata—berkata demikian kepada Sumantra.
Verse 10
औपवाह्यं रथं युक्त्वा त्वमायाहि हयोत्तमैः।प्रापयैनं महाभागमितो जनपदात्परम्।।2.39.10।।
Pasangkan kuda-kuda terbaik pada kereta perjalanan; datanglah segera, dan antarkan Rama yang berhati agung ini dari sini sampai ke tempat di luar batas kota.
Verse 11
एवं मन्ये गुणवतां गुणानां फलमुच्यते।पित्रा मात्रा च यत्साधुर्वीरो निर्वास्यते वनम्।।2.39.11।।
Menurutku, inilah yang disebut ‘buah’ kebajikan bagi orang berbudi: bahwa seorang putra yang saleh, teguh dalam dharma, dan pahlawan, diasingkan ke hutan oleh ayah dan ibunya sendiri.
Verse 12
राज्ञो वचनमाज्ञाय सुमन्त्रः शीघ्रविक्रमः।योजयित्वाऽययौ तत्र रथमश्वैरलङ्कृतम्।।2.39.12।।
Memahami titah raja, Sumantra yang sigap segera memasangkan kuda-kuda, lalu berangkat ke sana dengan kereta yang elok, berhias oleh kuda-kudanya.
Verse 13
तं रथं राजपुत्राय सूत: कनकभूषितम्।आचचक्षेऽञ्जलिं कृत्वा युक्तं परमवाजिभिः।।2.39.13।।
Dengan kedua telapak tangan terkatup, sais memberi tahu sang pangeran bahwa kereta—berhias emas dan dipasangi kuda-kuda terbaik—telah siap.
Verse 14
राजा सत्वरमाहूय व्यापृतं वित्तसंञ्चये।उवाच देशकालज्ञो निश्चितं सर्वत श्शुचिम्।।2.39.14।।
Sang raja, yang mengetahui apa yang tepat menurut tempat dan waktu, segera memanggil pejabat yang sibuk mengurus perbendaharaan—teguh tekadnya dan sepenuhnya dapat dipercaya—lalu berbicara kepadanya.
Verse 15
वासांसि च महार्हाणि भूषणानि वराणि च।वर्षाण्येतानि सङ्ख्याय वैदेह्याः क्षिप्रमानय।।2.39.15।।
Hitunglah tahun-tahun itu, lalu segeralah bawakan bagi Vaidehī pakaian-pakaian yang amat berharga serta perhiasan-perhiasan yang terbaik.
Verse 16
नरेन्द्रेणैवमुक्तस्तु गत्वा कोशगृहं ततः।प्रायच्छत्सर्वमाहृत्य सीतायै सममेव तत्।।2.39.16।।
Mendapat titah demikian dari raja, ia pergi ke rumah perbendaharaan, membawa semuanya, lalu menyerahkannya seluruhnya kepada Sītā.
Verse 17
सा सुजाता सुजातानि वैदेही प्रस्थिता वनम्।भूषयामास गात्राणि तैर्विचित्रैर्विभूषणैः।।2.39.17।।
Vaidehī yang mulia kelahirannya, telah bersiap berangkat ke rimba, menghiasi anggota tubuhnya dengan perhiasan yang beraneka ragam dan berkilau itu.
Verse 18
व्यराजयत वैदेही वेश्म तत्सुविभूषिता।उद्यतोंऽशुमतः काले खं प्रभेव विवस्वतः।।2.39.18।।
Dengan perhiasan yang amat indah, Vaidehī membuat istana itu bersinar—laksana langit fajar ketika matahari terbit memancarkan sinarnya.
Verse 19
तां भुजाभ्यां परिष्वज्य श्वश्रूर्वचनमब्रवीत्।अनाचरन्ती कृपणं मूर्ध्न्युपाघ्राय मैथिलीम्।।2.39.19।।
Sang mertua memeluk Maithilī dengan kedua lengannya dan mengecup keningnya; lalu ia berkata—meski perilaku Sītā sama sekali tidak memberi alasan untuk dikasihani.
Verse 20
असत्य स्सर्वलोकेऽस्मिन्सततं सत्कृताः प्रियैः।भर्तारं नानुमन्यन्ते विनिपातगतं स्त्रियः।।2.39.20।।
Di dunia ini, perempuan yang senantiasa dimuliakan oleh kekasihnya, namun tidak bersedia mendampingi suaminya ketika ia jatuh dalam malapetaka, dipandang sebagai tidak setia.
Verse 21
एष स्वभावो नारीणामनुभूय पुरा सुखम्।अल्पामप्यापदं प्राप्य दुष्यन्ति प्रजहत्यपि।।2.39.21।।
Demikianlah, dikatakan, tabiat perempuan: setelah pernah mengecap kebahagiaan, ketika tertimpa kesusahan yang kecil sekalipun, mereka mencela—bahkan dapat meninggalkan.
Verse 22
असत्यशीला विकृता दुर्ग्राह्यहृदयास्सदा।युवत्यः पापसंङ्कल्पाः क्षणमात्राद्विरागिणः।।2.39.22।।
Dikatakan bahwa perempuan muda yang berniat jahat itu tidak benar dalam laku, tabiatnya menyimpang, hatinya senantiasa sukar diselami, dan dalam sekejap dapat berpaling dari kasih.
Verse 23
न कुलं न कृतं विद्या न दत्तं नापि सङ्ग्रहः।स्त्रीणां गृह्णाति हृदयमनित्यहृदया हि ताः।।2.39.23।।
Bukan keturunan, bukan jasa yang telah dibuat, bukan ilmu, bukan pemberian, bahkan bukan harta yang terkumpul yang dapat merebut hati seorang perempuan; sebab hati mereka, demikian dikatakan, memang tidak tetap.
Verse 24
साध्वीनां हि स्थितानां तु शीले सत्ये श्रुते शमे।स्त्रीणां पवित्रं परमं पतिरेको विशिष्यते।।2.39.24।।
Namun bagi perempuan-perempuan suci yang teguh dalam kesucian, kebenaran, ajaran suci, dan pengendalian diri, suami sajalah yang menjadi kesucian tertinggi—penyuci yang paling utama.
Verse 25
स त्वया नावमन्तव्यः पुत्रः प्रव्राजितो मम।तव दैवतमस्त्वेष निर्धनः सधनोऽपि वा।।2.39.25।।
Anakku, meski telah diusir ke pembuangan, janganlah engkau menghinakannya; jadikanlah dia dewata bagimu—baik ia tanpa harta maupun berharta.
Verse 26
विज्ञाय वचनं सीता तस्या धर्मार्थसंहितम्।कृताञ्जलिरुवाचेदं श्वश्रूमभिमुखे स्थिताम्।।2.39.26।।
Memahami ucapan itu selaras dengan dharma dan maksud yang bijaksana, Sītā pun dengan tangan terkatup berkata demikian, berdiri menghadap ibu mertuanya.
Verse 27
करिष्ये सर्वमेवाहमार्या यदनुशास्ति माम्।अभिज्ञास्मि यथा भर्तुर्वर्तितव्यं श्रुतं च मे।।2.39.27।।
Aku akan melakukan sepenuhnya, wahai Ibu mulia, segala yang engkau nasihatkan kepadaku. Aku telah mengetahui—dan telah mendengarnya dahulu—bagaimana seharusnya seorang istri bersikap kepada suaminya.
Verse 28
न मामसज्जनेनार्या समानयितुमर्हति।धर्माद्विचलितुं नाहमलं चन्द्रादिव प्रभा।।2.39.28।।
Wahai Ibu mulia, janganlah engkau menyamakan aku dengan orang jahat. Aku tidak sanggup menyimpang dari dharma, sebagaimana sinar tidak pernah berpisah dari bulan.
Verse 29
नातन्त्री वाद्यते वीणा नाचक्रो वर्तते रथः।नापतिस्सुखमेधेत या स्यादपि शतात्मजा।।2.39.29।।
Vīṇā tanpa senar tak dapat dimainkan; kereta tanpa roda tak dapat berjalan. Demikian pula, seorang wanita tanpa suami tidak berkembang dalam kebahagiaan, meski ia memiliki seratus putra.
Verse 30
मितं ददाति हि पिता मितं माता मितं सुतः।अमितस्य हि दातारं भर्तारं का न पूजयेत्।।2.39.30।।
Ayah memberi kebahagiaan dalam batas; ibu pun dalam batas; anak juga dalam batas. Namun suami dipandang sebagai pemberi kebahagiaan tanpa batas—wanita mana yang tidak memuliakan suami demikian?
Verse 31
साहमेवं गता श्रेष्ठा श्रुतधर्मपरावरा।आर्ये किमवमन्येऽहं स्त्रीणां भर्ता हि दैवतम्।।2.39.31।।
Aku dibesarkan dalam cita-cita itu dan diajari seluruh tatanan dharma; wahai wanita mulia, bagaimana mungkin aku meremehkannya? Sebab bagi seorang istri, suami sungguh laksana dewata baginya.
Verse 32
सीताया वचनं श्रुत्वा कौशल्या हृदयङ्गमम्।शुद्धसत्त्वा मुमोचाश्रु सहसा दुःखहर्षजम्।।2.39.32।।
Mendengar ucapan Sītā yang menyentuh hati, Kauśalyā—yang berhati suci—seketika meneteskan air mata yang lahir dari duka sekaligus harṣa (sukacita).
Verse 33
तां प्राञ्जलिरभिक्रम्य मातृमध्येऽतिसत्कृताम्। रामः परमधर्मात्मा मातरं वाक्यमब्रवीत्।।2.39.33।।
Rāma, yang amat teguh berjiwa dharma, mendekati ibunya—yang sangat dimuliakan di antara para ibu—dengan tangan terkatup, lalu berkata kepadanya.
Verse 34
अम्ब मा दुःखिता भूस्त्वं पश्य त्वं पितरं मम।।क्षयो हि वनवासस्य क्षिप्रमेव भविष्यति।।2.39.34।।
“Ibu, jangan bersedih. Jagalah ayahku. Sebab masa pembuangan ke hutan ini akan segera berakhir.”
Verse 35
सुप्तायास्ते गमिष्यन्ति नव वर्षाणि पञ्च च।सा समग्रमिह प्राप्तं मां द्रक्ष्यसि सुहृद्वृतम्।।2.39.35।।
“Bagimu, sembilan tahun dan lima lagi itu akan berlalu seakan dalam tidur. Lalu engkau akan melihat aku kembali ke sini dengan selamat, dikelilingi para sahabat dan para welas asih.”
Verse 36
एतावदभिनीतार्थमुक्त्वा स जननीं वचः।त्रयश्शतशतार्धाश्च ददर्शा वेक्ष्य मातरः।।2.39.36।।
Setelah mengucapkan kepada ibunya kata-kata yang halus maknanya dan terukur luasnya, ia pun menoleh memandang para ibu yang lain, berjumlah tiga ratus lima puluh.
Verse 37
ता श्चापि स तथैवार्ता मातृ़र्दशरथात्मजः।धर्मयुक्तमिदं वाक्यं निजगाद कृताञ्जलिः।।2.39.37।।
Kepada para ibu itu juga—yang sama-sama diliputi duka—putra Daśaratha, dengan kedua tangan bersedekap (añjali), menyampaikan ucapan ini yang berlandaskan dharma.
Verse 38
संवासात्परुषं किञ्चिदज्ञानाद्वापि यत्कृतम्।तन्मे समनुजानीत सर्वाश्चामन्त्रयामि वः।।2.39.38।।
“Bila aku pernah berbuat agak keras—entah karena lama bergaul atau karena ketidaktahuan—mohon maafkanlah aku. Kini aku berpamitan kepada kalian semua.”
Verse 39
वचनं राघवस्यैतध्दर्मयुक्तं समाहितम्।शुश्रुवुस्ताः स्त्रियंस्सर्वा श्शोकोपहतचेतसः।।2.39.39।।
Semua wanita itu, yang hatinya dihantam duka, mendengarkan kata-kata Rāghava ini—penuh dharma dan tenang tersusun.
Verse 40
जज्ञेऽथ तासां सन्नादः क्रौञ्चीनामिव निस्वनः।मानवेन्द्रस्य भार्याणामेवं वदति राघवे।।2.39.40।।
Ketika Rāghava berkata demikian, para permaisuri raja manusia pun meratap keras, laksana pekik burung krauñcī betina.
Verse 41
मुरजपणवमेघघोषवत्दशरथवेश्म बभूव यत्पुरा।विलपितपरिदेवनाकुलंव्यसनगतं तदभूत्सुदुःखितम्।।2.39.41।।
Istana Daśaratha yang dahulu bergemuruh laksana awan petir oleh bunyi mṛdaṅga dan paṇava, kini—ditimpa bencana—menjadi amat dukacita, penuh ratap dan keluh kesah.
The chapter confronts the dharma-sankat of enforced exile: Daśaratha must implement a painful, vow-driven decision while still acting as king and father—ordering Rāma’s escorted departure and arranging provisions—despite emotional incapacity.
Through Kauśalyā and Sītā, the Sarga formalizes an ethic of steadfast marital solidarity: virtue is tested in adversity, and Sītā frames loyalty to her husband as non-negotiable dharma, not contingent on comfort or status.
The narrative foregrounds Ayodhyā’s royal palace and the city boundary (a place ‘outside the city’) as liminal spaces where private grief becomes public transition; culturally, it highlights court logistics (treasury, chariotry) and the ritualized leave-taking of the royal household.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.