
कौशल्याया मङ्गलविधानम् · Kausalya’s Benedictions and Protective Rites for Rama
अयोध्याकाण्ड
Sarga 25 menggambarkan perpisahan yang sarat upacara: Kausalya menahan duka, melakukan ācāmana, lalu memulai maṅgala-kriyā untuk perjalanan Rama ke hutan. Ia melantunkan berlapis-lapis doa perlindungan: penjaga-penjaga luhur seperti Smṛti, Dhṛti, dan Dharma; para dewa—Skanda, Soma, Bṛhaspati, Varuṇa, Sūrya, Kubera, Yama; para ṛṣi seperti Saptarṣi dan Nārada; para penjaga arah; serta penopang kosmos—gunung, samudra, sungai, bintang, planet, siang-malam, fajar-senja, musim, bulan, tahun, dan pembagian muhūrta. Ia menyebut bahaya rimba—Rākṣasa, Piśāca, pemakan daging, serangga, reptil, dan binatang buas—seraya memohon agar tak satu pun mencelakai Rama. Kausalya memuja para dewa dengan rangkaian bunga dan wewangian, menata api suci melalui seorang brāhmaṇa, mempersembahkan oblation, menyediakan karangan putih dan biji sesawi putih, serta memerintahkan pembacaan svastyayana (mantra berkat). Setelah memberi dakṣiṇā, ia mengucapkan perumpamaan maṅgala: Indra menewaskan Vṛtra, Garuḍa meraih amṛta, dan Viṣṇu melangkah tiga kali. Ia mengoleskan cendana, menaruh sisa persembahan di kepala Rama, dan mengikatkan herba Viśalyakaraṇī sebagai rakṣā pelindung. Walau batinnya pedih, ia berbicara seolah gembira, memeluk Rama berulang kali, mengelilinginya dengan hormat; Rama menyentuh kakinya dan berangkat menuju kediaman Sita.
Verse 1
साऽवनीय तमायासमुपस्पृश्य जलं शुचिः ।चकार माता रामस्य मङ्गलानि मनस्विनी ॥१॥
Ibu Rama yang berhati luhur itu, menahan duka yang amat berat, lalu melakukan ācāmana dengan air untuk menyucikan diri, dan kemudian melaksanakan upacara-upacara mangala yang membawa berkah bagi Rama.
Verse 2
न शक्यसे वारयितुं गच्छेदानीं रघूत्तम ।शीघ्रं च विनिवर्तस्व वर्तस्व च सतां क्रमे ॥२॥
Wahai yang terbaik di antara keturunan Raghu, aku tak mampu lagi menghalangimu untuk berangkat. Pergilah kini—namun kembalilah segera, dan berjalanlah menurut jalan para saleh.
Verse 3
यं पालयसि धर्मं त्वं धृत्या च नियमेन च ।स वै राघवशार्दूल धर्मस्त्वामभिरक्षतु ॥३॥
Wahai harimau di antara keturunan Raghu, dharma yang engkau pelihara dengan keteguhan hati serta laku disiplin—semoga dharma itu sendiri melindungimu.
Verse 4
येभ्यः प्रणमसे पुत्र चैत्येष्वायतनेषु च ।ते च त्वामभिरक्षन्तु वने सह महर्षिभिः ॥४॥
Wahai putraku, semoga para dewa suci yang kepadanya engkau bersujud di caitya dan tempat pemujaan melindungimu di hutan, bersama para mahārṣi.
Verse 5
यानि दत्तानि तेऽस्त्राणि विश्वामित्रेण धीमता ।तानि त्वामभिरक्षन्तु गुणैस्समुदितं सदा ॥५॥
Semoga senjata-senjata yang dianugerahkan kepadamu oleh Viśvāmitra yang bijaksana—dengan daya guna mantranya—senantiasa melindungimu.
Verse 6
पितृशुश्रूषया पुत्र मातृशुश्रूषया तथा ।सत्येन च महाबाहो चिरं जीवाभिरक्षितः ॥६॥
Wahai putra, wahai yang berlengan perkasa—oleh bakti kepada ayah, oleh bakti kepada ibu, dan oleh kebenaran, engkau telah terpelihara; semoga engkau berumur panjang.
Verse 7
समित्कुश पवित्राणि वेद्यश्चायतनानि च ।स्थण्डिलानि विचित्राणि शैला वृक्षाः क्षुपा ह्रदाः ॥७॥पतङ्गाः पन्नगास्सिंहास्त्वां रक्षन्तु नरोत्तम ।
Wahai nara-uttama (manusia terbaik)! Semoga kayu bakar yajña, rumput kuśa yang menyucikan, altar dan tempat suci; semoga tanah-tanah upacara yang beraneka, gunung, pepohonan, semak, dan danau; serta burung-burung, ular-ular naga, dan singa—semuanya melindungimu.
Verse 8
स्वस्तिसाध्याश्च विश्वे च मरुतश्च महर्षयः ।स्वस्ति धाता विधाता च स्वस्ति पूषा भगोऽर्यमा ॥८॥लोकपालाश्च ते सर्वे वासवप्रमुखास्तथा ।
Semoga Sādhyā, Viśvedevar, para Marut, dan para Mahārṣi menganugerahkan kesejahteraan bagimu; semoga Dhātṛ dan Vidhātṛ, serta Pūṣan, Bhaga, dan Aryaman memberimu keberuntungan suci; dan semoga semua Lokapāla, dipimpin oleh Vāsava (Indra), turut memberkatimu.
Verse 9
ऋतवश्चैव पक्षाश्च मासा स्संवत्सराः क्षपाः ॥९॥दिनानि च मुहूर्ताश्च स्वस्ति कुर्वन्तु ते सदा ।
Semoga musim-musim, paruh bulan (pakṣa), bulan-bulan, tahun-tahun, dan malam-malam; semoga hari-hari bahkan muhūrta-muhūrta senantiasa menghadirkan kesucian dan keberuntungan bagimu.
Verses 10-11
स्मृतिर्धृतिश्च धर्मश्च पातु त्वां पुत्र सर्वतः ॥१०॥स्कन्दश्च भगवान्देव स्सोमश्च स बृहस्पतिः ।सप्तर्षयो नारदश्च ते त्वां रक्षन्तु सर्वतः ॥११॥
Wahai putraku! Semoga Smriti (Ingatan), Dhriti (Keteguhan), dan Dharma (Kebenaran) melindungimu dari segala arah. Semoga Dewa Skanda yang suci, Soma, Brihaspati, ketujuh resi, dan Narada melindungimu setiap saat dari segala penjuru.
Verse 12
याश्चापि सर्वतस्सिध्दा दिशश्च सदिगीश्वराः ।स्तुता मया वने तस्मिन्पान्तु त्वां पुत्र नित्यशः ॥१२॥
Dan semoga para Siddha yang telah sempurna, beserta para penguasa penjaga arah mata angin—para penjuru yang dahulu kupuja dan kupanjatkan stuti di rimba itu—senantiasa melindungimu, wahai putraku.
Verses 13-14
शैलास्सर्वे समुद्राश्च राजा वरुण एव च ।द्यौरन्तरिक्षं पृथिवी नद्यस्सर्वास्तथैव च ॥१३॥नक्षत्राणि च सर्वाणि ग्रहाश्च सहदेवताः ।अहोरात्रे तथा सन्ध्ये पान्तु त्वां वनमाश्रितम् ॥१४॥
Ketika engkau berlindung di hutan, semoga semua gunung, samudra, Raja Varuna, langit, angkasa, bumi, dan semua sungai melindungimu. Semoga semua rasi bintang, planet dengan dewa pelindungnya, siang dan malam, fajar dan senja menjagamu.
Verse 15
ऋतवश्चैव षट्पुण्या मासास्संवत्सरास्तथा ।कलाश्च काष्ठाश्च तथा तव शर्म दिशन्तु ते ॥१५॥
Semoga enam musim yang suci, bulan-bulan dan tahun-tahun; bahkan ukuran waktu yang halus—kalā dan kāṣṭhā—menganugerahkan kesejahteraan bagimu.
Verse 16
महावने विचरतो मुनिवेषस्य धीमतः ।तवादित्याश्च दैत्याश्च भवन्तु सुखदास्सदा ॥१६॥
Saat engkau mengembara di rimba besar, berbusana seperti seorang muni dan berhikmat, semoga para Āditya dan para Daitya—keduanya—senantiasa menjadi pemberi damai bagimu.
Verse 17
राक्षसानां पिशाचानां रौद्राणां क्रूरकर्मणाम् ।क्रव्यादानां च सर्वेषां मा भूत्पुत्रक ते भयम् ॥१७॥
Anakku, semoga tiada ketakutan menimpamu dari siapa pun di antara mereka—baik Rākṣasa, Piśāca, yang mengerikan dan kejam perbuatannya, maupun para pemakan daging semuanya.
Verse 18
प्लवगा वृश्चिका दंशामशकाश्चैव कानने ।सरीसृपाश्च कीटाश्च मा भूवन्गहने तव ॥१८॥
Di rimba yang lebat itu, semoga kera, kalajengking, serangga penyengat, nyamuk, binatang melata, dan segala hama tidak menjadi gangguan bagimu.
Verse 19
महाद्विपाश्च सिंहाश्च व्याघ्रा ऋक्षाश्च दंष्ट्रिणः ।महिषा श्शृङ्गिणो रौद्रा न ते द्रुह्यन्तु पुत्रक ॥१९॥
Anakku, semoga gajah-gajah perkasa, singa bertaring mengerikan, harimau, beruang, serta kerbau bertanduk yang garang tidak memusuhimu dan tidak mencelakakanmu.
Verse 20
नृमांसभोजना रौद्रा ये चान्ये सत्वजातयः ।मा च त्वां हिंसिषुः पुत्र मया संपूजितास्त्विह ॥२०॥
Anakku, semoga para pemakan manusia yang mengerikan—dan segala jenis makhluk buas lainnya—yang telah kupuja di sini, tidak menyakitimu.
Verse 21
आगमास्ते शिवास्सन्तु सिध्यन्तु च पराक्रमाः ।सर्वसम्पत्तये राम स्वस्तिमान्गच्छ पुत्रक ॥२१॥
Wahai Rama, anakku, semoga perjalananmu membawa pertanda suci dan baik; semoga segala keberanianmu berbuah keberhasilan. Pergilah dengan selamat, dan capailah kesejahteraan dalam segala hal.
Verse 22
स्वस्ति ते ऽस्त्वन्तरिक्षेभ्यः पार्थिवेभ्यः पुनः पुनः ।सर्वेभ्यश्चैव देवेभ्यो ये च वै परिपन्थिनः ॥२२॥
Semoga kesejahteraan senantiasa menyertaimu—berulang-ulang dari kekuatan langit, dari para penguasa di bumi, dan dari semua dewa; dan semoga mereka yang menghalangi jalanmu dibuat tak berdaya dan tak membahayakan.
Verse 23
गुरुस्सोमश्च सूर्यश्च धनदोऽथ यमस्तथा ।पान्तु त्वामर्चिता राम दण्डकारण्यवासिनम् ॥२३॥
Wahai Rama, saat engkau tinggal di hutan Daṇḍaka, semoga Guru (Bṛhaspati), Soma, Sūrya, Dhanada (Kubera), dan Yama—yang dipuaskan oleh pemujaan—senantiasa melindungimu.
Verse 24
अग्निर्वायुस्तथा धूमो मन्त्राश्चर्षिमुखाच्च्युताः ।उपस्पर्शनकाले तु पान्तु त्वां रघुनन्दन ॥२४॥
Wahai kebanggaan wangsa Raghu, ketika engkau melakukan penyucian dengan membasuh diri, semoga Agni, Vāyu, Dhūma, serta mantra-mantra yang terucap dari mulut para ṛṣi melindungimu.
Verse 25
सर्वलोकप्रभुर्ब्रह्मा भूतभर्ता तथर्षयः ।ये च शेषास्सुरास्ते त्वां रक्षन्तु वनवासिनम् ॥२५॥
Semoga Brahmā, penguasa segala loka; penopang semua makhluk; para ṛṣi; dan seluruh dewa yang lainnya melindungimu ketika engkau menjalani tinggal di hutan.
Verse 26
इति माल्यैस्सुरगणान्गन्धैश्चापि यशस्विनी ।स्तुतिभिश्चानुरूपाभिरानर्चाऽयतलोचना ॥२६॥
Demikianlah wanita termasyhur bermata lebar itu memuja rombongan para dewa dengan untaian bunga dan wewangian, serta dengan kidung pujian yang selaras dan pantas.
Verse 27
ज्वलनं समुपादाय ब्राह्मणेन महात्मना ।हावयामास विधिना राममङ्गलकारणात् ॥२७॥
Setelah menata api suci melalui seorang brahmana mulia, ia menyuruh mempersembahkan persembahan (āhuti) menurut tata-aturan, demi kesejahteraan dan kemuliaan Rama.
Verse 28
घृतं श्वेतानि माल्यानि समिधश्श्वेतसर्षपान् ।उपसम्पादयामास कौशल्या परमाङ्गना ॥२८॥
Kausalya yang mulia menyediakan ghee, rangkaian bunga putih, kayu bakar suci (samidh), serta biji sawi putih untuk upacara itu.
Verse 29
उपाध्याय स्सविधिना हुत्वा शान्तिमनामयम् ।हुतहव्यावशेषेण बाह्यं बलिमकल्पयत् ॥२९॥
Sang upādhyāya, menurut tata-ritus, mempersembahkan homa penenteram demi damai dan bebas penyakit; lalu dari sisa persembahan, ia menata bali-ritus di bagian luar.
Verse 30
मधु दध्यक्षतघृतैः स्वस्तिवाच्यद्विजांस्ततः ।वाचयामास रामस्य वनेस्वस्त्ययनक्रियाः ॥३०॥
Kemudian, dengan madu, dadih, butir padi (akṣata), dan ghee, ia memohon para brahmana melantunkan ucapan-ucapan svasti; serta menyuruh dibacakan mantra svastyayana pelindung bagi Rama untuk kehidupannya di rimba.
Verse 31
ततस्तस्मै द्विजेन्द्राय राममाता यशस्विनी ।दक्षिणां प्रददौ काम्यां राघवं चेदमब्रवीत् ॥३१॥
Kemudian ibu Rama yang termasyhur memberikan dakṣiṇā (hadiah kehormatan) yang diinginkan kepada brahmana utama itu, lalu berkata demikian kepada Rāghava.
Verse 32
यन्मङ्गलं सहस्राक्षे सर्वदेवनमस्कृते ।वृत्रनाशे समभवत्तत्ते भवतु मङ्गलम् ॥३२॥
Semoga maṅgala (berkah suci) yang dahulu datang kepada Indra bermata seribu—yang dihormati oleh semua dewa—ketika Vṛtra ditumpas, menjadi maṅgala bagimu pula.
Verse 33
यन्मङ्गलं सुपर्णस्य विनताऽकल्पयत्पुरा ।अमृतं प्रार्थयानस्य तत्ते भवतु मङ्गलम् ॥३३॥
Semoga maṅgala yang dahulu Vinatā anugerahkan bagi Suparṇa (Garuḍa), ketika ia memohon amṛta, nektar keabadian, menjadi maṅgala bagimu.
Verse 34
अमृतोत्पादने दैत्यान् घ्नतो वज्रधरस्य यत् ।अदितिर्मङ्गलं प्रादात्तत्ते भवतु मङ्गलम् ॥३४॥
Semoga maṅgala yang Aditi karuniakan kepada Indra sang pemegang vajra, ketika ia menumpas para Daitya pada saat amṛta muncul, menjadi maṅgala bagimu juga.
Verse 35
त्रीन्विक्रमान्प्रक्रमतो विष्णोरमिततेजसः ।यदासीन्मङ्गलं राम तत्ते भवतु मङ्गलम् ॥३५॥
Wahai Rāma, semoga maṅgala yang menyertai Viṣṇu yang bercahaya tak terhingga ketika melangkah dalam tiga langkah agung, menjadi maṅgala bagimu.
Verse 36
ऋतवस्सागरा द्वीपा वेदा लोका दिशश्च ते ।मङ्गलानि महाबाहो दिशन्तु शुभमङ्गलाः ॥३६॥
Wahai yang berlengan perkasa, semoga musim-musim, samudra, pulau-pulau, Weda, alam-alam, dan segala penjuru menganugerahkan berkah suci yang penuh kemujuran kepadamu.
Verses 37-38
इति पुत्रस्य शेषांश्च कृत्वा शिरसि भामिनी ।गन्धैश्चापि समालभ्य राममायतलोचना ॥३७॥ओषधीं चापि सिद्धार्थां विशल्यकरणीं शुभाम् ।चकार रक्षां कौशल्या मन्त्रैरभिजजाप च ॥३८॥
Demikianlah Kausalyā yang bermata lebar nan elok menaruh sisa persembahan di atas kepala putranya dan mengurapi Śrī Rāma dengan wewangian. Ia pun mengikatkan ramuan suci yang mujarab, Viśalyakaraṇī, sebagai pelindung demi tercapainya tujuan, sambil melantunkan mantra-mantra dengan lirih.
Verse 39
उवाचातिप्रहृष्टेव सा दुःखवशवर्तिनी ।वाङ्ग्मात्रेण न भावेन वाचाऽसंसज्जमानया ॥३९॥
Walau dikuasai duka, ia berbicara seakan sangat bersukacita—hanya pada kata-kata, bukan pada hati—dengan suara yang goyah dan tersendat.
Verse 40
आनम्य मूर्ध्नि चाघ्राय परिष्वज्य यशस्विनी ।अवदत्पुत्र सिद्धार्थो गच्छ राम यथासुखम् ॥४०॥
Sang permaisuri yang termasyhur menundukkan Rāma, mencium keningnya, lalu memeluknya; kemudian berkata: “Wahai anakku—wahai Rāma—pergilah dengan tenteram, dan kembalilah setelah tujuanmu tercapai.”
Verse 41
अरोगं सर्वसिद्धार्थमयोध्यां पुनरागतम् ।पश्यामि त्वां सुखं वत्स सुस्थितं राजवर्त्मनि ॥४१॥
Wahai anakku tersayang, semoga aku melihatmu kembali ke Ayodhyā—sehat tanpa penyakit, berhasil dalam segala maksud, berbahagia, dan teguh menapaki jalan dharma kerajaan.
Verse 42
प्रणष्टदुःखसङ्कल्पा हर्षविद्योतितानना ।द्रक्ष्यामि त्वां वनात्प्राप्तं पूर्णचन्द्रमिवोदितम् ॥४२॥
Lenyaplah segala niat yang diliputi duka; wajahku akan bersinar oleh sukacita. Saat engkau kembali dari hutan, akan kupandang engkau laksana purnama yang sedang terbit.
Verse 43
भद्रासनगतं राम वनवासादिहागतम् ।द्रक्ष्यामि च पुनस्त्वां तु तीर्णवन्तं पितुर्वचः ॥४३॥
Wahai Rāma, ketika engkau kembali ke sini dari kehidupan rimba, setelah menyeberangi—menunaikan—titah ayahmu, aku akan memandangmu lagi, duduk di singgasana yang mulia.
Verse 44
मङ्गलैरुपसपन्नो वनवासादिहागतः ।वध्वा मम च नित्यं त्वं कामान्संवर्ध याहि भोः ॥४४॥
Wahai Rāma, ketika engkau kembali ke sini dari kehidupan hutan, dihiasi tanda-tanda keberkahan, maka teruslah—senantiasa—memenuhi keinginan-keinginanku dan juga hasrat istrimu, menantuku.
Verse 45
मयाऽर्चिता देवगणाश्शिवादयो महर्षयो भूतमहासुरोरगाः ।अभिप्रयातस्य वनं चिराय ते हितानि काङ्क्षन्तु दिशश्च राघव ॥४५॥
Wahai Rāghava, semoga para dewa yang telah kupuja—Śiva dan yang lainnya—bersama para maharsi, para bhūta, para asura perkasa, para nāga, bahkan segenap penjuru alam, senantiasa menghendaki dan menjaga keselamatanmu ketika engkau berangkat ke hutan untuk waktu yang lama.
Verse 46
इतीव साऽश्रुप्रतिपूर्णलोचना समाप्य च स्वस्त्ययनं यथाविधि ।प्रदक्षिणं चैव चकार राघवं पुनः पुनश्चापि निपीड्य सस्वजे ॥४६॥
Demikianlah ia berkata; matanya penuh air mata. Setelah menuntaskan upacara doa restu (svastyayana) menurut tata cara, ia mengelilingi Rāghava searah jarum jam; lalu memeluknya erat, berulang-ulang.
Verse 47
तथा तु देव्या स कृतप्रदक्षिणो निपीड्य मातुश्चरणौ पुनः पुनः ।जगाम सीतानिलयं महायशा स्स राघवः प्रज्वलित स्स्वया श्रिया ॥४७॥
Demikianlah, setelah mengelilingi ibundanya, Dewi Kauśalyā, dan berulang kali memegang kedua kakinya, Rāghava yang termasyhur—bersinar oleh śrī-nya sendiri—melangkah menuju kediaman Sītā.
The pivotal action is Kauśalyā’s acceptance of Rāma’s irreversible exile: she cannot dissuade him, so she transforms maternal grief into dharma-aligned support through vows of auspicious speech, ritual protection, and exhortation to follow the path of the virtuous.
The sarga teaches that dharma is both inner discipline and social-ritual order: Smṛti (moral memory), Dhṛti (steadfastness), and Dharma (right conduct) are invoked as guardians, implying that ethical stability is the primary protection amid uncertainty.
Culturally, the chapter highlights ācamana, homa/oblations, svastyayana recitations, dakṣiṇā, pradakṣiṇā, and protective rakṣā-tying with Viśalyakaraṇī; geographically, it frames Rāma’s movement from Ayodhyā toward forest life, explicitly anticipating residence in Daṇḍakāraṇya.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.