Gaṇeśa Mantra-vidhi: Mahāgaṇapati Gāyatrī, Vakratuṇḍa Mantra, Nyāsa, Homa, Āvaraṇa-pūjā, and Caturthī Vrata

Verse 1

श्रीसनत्कुमार उवाच । अथ वक्ष्ये गणेशस्य मंत्रान्सर्वेष्टदायकान् । यान्समाराध्य विप्रेंद्र साधको भुक्तिमुक्तिमान् ॥ १ ॥

Śrī Sanatkumāra bersabda: Kini akan kukatakan mantra-mantra Gaṇeśa yang menganugerahkan segala tujuan yang diinginkan; dengan memuja mereka dengan benar, wahai viprendra, seorang sādhaka meraih bhukti dan mukti.

Verse 2

अव्ययो विष्णुवनिता शंभुस्त्री मीनकेतनः । स्मृतिर्मांसेंदुमन्वाढ्या सा पुनश्चंद्रशेखरा ॥ २ ॥

Ia Mahatidak-lenyap; kekasih Viṣṇu; permaisuri Śambhu; bertanda panji-ikan; perwujudan smṛti suci; berhias raga dan bulan; dan kembali, ia Sang Candraśekharā.

Verse 3

ङेतो गणपतिस्तोयं भुजंगो वरदेति च । सर्वांते जनमुञ्चार्य ततो मे वशमानय ॥ ३ ॥

Ucapkan kata ‘ṅeto’, ‘Gaṇapati’, ‘toyaṃ’, ‘bhujaṅga’, dan ‘varada’; lalu pada akhir semuanya sebut nama orang itu, kemudian japa: ‘bawalah ia ke dalam kuasaku’.

Verse 4

वह्निः प्रियांतो मंत्रोऽयष्टाविंशतिवर्णवान् । गणकोऽस्य मुनिश्छंदो गायत्री वियुदादिका ॥ ४ ॥

Mantra ini berawal dengan kata ‘Vahni’ dan berakhir pada ‘Priyā’; tersusun dari dua puluh delapan suku kata. Ṛṣi-nya Gaṇaka, metrenya Gāyatrī, dan dewatanya berawal dari Viyut (prinsip kilat).

Verse 5

गणेशो देवता बीजं षष्टशक्तिस्तदादिका । श्रीमन्महागणपतिप्रीतये विनियोगकः ॥ ५ ॥

Dewata pemelihara mantra ini adalah Gaṇeśa; bīja disebut beserta ‘ṣaṣṭi-śakti’ dan unsur-unsur terkaitnya. Viniyoga ini ditujukan untuk menyenangkan Śrīmān Mahāgaṇapati.

Verse 6

ऋषिं शिरसि वक्रे तु छन्दश्च हृदि देवताम् । गुह्ये बीजं पदोः शक्तिं न्यसेत्साधकसत्तमः ॥ ६ ॥

Sang sādhaka terbaik hendaknya melakukan nyāsa: menempatkan ṛṣi di kepala; chandas di mulut; devatā di hati; bīja di bagian rahasia; dan śakti pada kedua kaki.

Verse 7

षड्दीर्घाढ्येन बीजेन यं च बीजादिना पुनः । षङंगानि न्यसेदस्य जातियुक्तानि मंत्रवित् ॥ ७ ॥

Seorang ahli mantra hendaknya melakukan nyāsa enam anggota dengan bīja yang diperkaya enam vokal panjang, lalu mengulanginya dengan bīja yang diawali “yaṃ”. Demikian ia menempatkan keenam aṅga beserta jāti-nya masing-masing sesuai tata cara.

Verse 8

शैवी षडंगमुद्राय न्यस्तव्या हि षडंगके । गामाद्यं चैव भूर्लोकं नाभ्यंतं पादयोर्न्यसेत् ॥ ८ ॥

Pada enam bagian tubuh, mudrā Śaiva yang ‘beranggota enam’ hendaknya ditempatkan melalui nyāsa. Dan Bhūrloka yang diawali “gām” hendaknya dinyāsakan dari daerah pusar hingga kedua kaki.

Verse 9

गीमाद्यं च भुवर्लोकं कंठांतं नाभितो न्यसेत् । स्वर्लोकं चैव गूमाद्यं कंठदिमस्तकावधि ॥ ९ ॥

Bhuvarloka yang diawali “gīm” hendaknya dinyāsakan dari pusar hingga batas tenggorokan. Dan Svarloka yang diawali “gūm” hendaknya dinyāsakan dari tenggorokan hingga ubun-ubun kepala.

Verse 10

व्यापकं मूलमन्त्रेण न्यासोऽयं भुवनाभिधः । मूलमंत्रं समुञ्चार्य मातृकावर्णमीरयेत् ॥ १० ॥

Nyāsa yang meresapi segalanya ini dilakukan dengan mantra akar dan disebut “Bhuvana-nyāsa”. Setelah mengucapkan mantra akar, hendaknya ia melafalkan huruf-huruf Mātṛkā (aksara suci).

Verse 11

तदंतेऽपि च मूलं स्यान्नमोंऽतं मातृकास्थले । क्षांतं विन्यस्य मूलेन व्यापकं रचयेत्सुधीः ॥ ११ ॥

Pada akhirnya pun hendaknya bīja-akar ditempatkan; dan pada tempat Mātṛkā hendaknya ditempatkan akhiran “namoṃ”. Setelah menempatkan “kṣāṃ” bersama bīja-akar, sang bijaksana menyusun nyāsa yang meresapi segalanya.

Verse 12

वर्णन्या सोऽयमाख्यातः पदन्यासस्तथोच्यते । पञ्चत्रिबाणवह्नींदुचंद्राक्षिनिगमैः क्रमात् ॥ १२ ॥

Inilah yang disebut ‘varṇa-nyāsa’, dan juga dinamai ‘pada-nyāsa’. Ia hendaknya dilakukan berurutan menurut sandi bilangan tradisi: lima, tiga, panah, api, bulan, candra, mata, dan Nigama sebagai otoritas suci.

Verse 13

विभक्तैर्मूलगायत्र्या हृदंतैरष्टभिः पदैः । भालदेशे मुखे कण्ठे हृदि नाभ्यूरुजानुषु ॥ १३ ॥

Dengan delapan pada yang terbagi dari Gāyatrī akar—masing-masing berakhir dengan suku ‘hṛt’—lakukan nyāsa pada daerah dahi, wajah, tenggorok, jantung, pusar, paha, dan lutut.

Verse 14

पादयोश्चैव विन्यस्य मूलने व्यापकं चरेत् । वदेत्तत्पुरुषायांते विद्महेति पदं ततः ॥ १४ ॥

Setelah nyāsa pada kedua kaki, lakukan nyāsa yang meliputi segalanya (vyāpaka) pada akar. Pada akhir mantra Tatpuruṣa, kemudian ucapkan kata ‘vidmahe’.

Verse 15

वक्रतुंडाय शब्दांते धीमहीति समीरयेत् । तन्नो दंतिः प्रचोवर्णा दयादिति वदेत्पुनः ॥ १५ ॥

Pada akhir kata ‘vakratuṇḍāya’, ucapkan ‘dhīmahi’. Lalu ulangi: ‘tanno dantiḥ pracovarṇā dayāt’—semoga Dia yang bertaring, bercahaya, berbelas kasih dan mendorong batin kami.

Verse 16

एषोक्ता मूलगायत्री सर्वसिद्धिप्रदायिनी । एवं न्यासविधिं कृत्वा ध्यायेदेवं हृदंबुजे ॥ १६ ॥

Inilah Gāyatrī akar yang telah dinyatakan, pemberi segala siddhi. Setelah melakukan tata cara nyāsa demikian, hendaknya bermeditasi seperti ini pada teratai hati.

Verse 17

उद्यन्मार्तण्डसदृशं लोकस्थित्यंतकारणम् । सशक्तिकं भूषितांगं दंत चक्राद्युदायुधम् ॥ १७ ॥

Ia laksana matahari terbit, sebab kelangsungan dan pralaya dunia. Bersama Śakti-Nya, beranggota berhias mulia, mengangkat senjata seperti taring dan cakra serta lainnya; kepada Tuhan itu aku bermeditasi.

Verse 18

एवं ध्यात्वा चतुश्चत्वारिंशत्साहस्रसंयुतम् । चतुर्लक्षं जपेन्मंत्रं अष्टद्रव्यैर्दशांशतः ॥ १८ ॥

Setelah bermeditasi demikian, hendaknya mengulang mantra empat ratus ribu kali, disertai tambahan empat puluh empat ribu. Lalu sepersepuluh dari jumlah itu dipersembahkan sebagai homa dengan delapan bahan upacara.

Verse 19

जुहुयाद्विधिवन्मंत्री संस्कृते हव्यवाहने । इक्षवः सक्तवो मोचाफलानि चिपिटास्तिलाः ॥ १९ ॥

Sang pendeta yang melafalkan mantra hendaknya mempersembahkan homa menurut tata-aturan ke dalam api suci yang telah disucikan—dengan tebu, sattu (tepung sangrai), pisang, beras pipih, dan biji wijen.

Verse 20

मोदका नारिकेलानि लाजा द्रव्याष्टकं स्मृतम् । पीठमाधारशक्त्यादिपरतत्वांतमर्चयेत् ॥ २० ॥

Modaka, kelapa, dan laja (beras sangrai) juga dikenang sebagai bagian dari delapan bahan upacara. Hendaknya memuja pīṭha mulai dari Ādhāra-Śakti hingga Paratattva, Hakikat Tertinggi.

Verse 21

षट्कोणांतस्त्रिकोणं च बहिरष्टदलं लिखेत् । भूपुरं तद्बहिः कृत्वा गमेशं तत्र पूजयेत् ॥ २१ ॥

Di dalam heksagon, gambarlah segitiga; di luarnya, gambarlah teratai berkelopak delapan. Setelah membuat bhūpura (bingkai persegi) di sekelilingnya, pujalah Gameśa di sana.

Verse 22

तीव्राख्या ज्वालिनी नंदा भोगदा कामरूपाणी । अग्रा तेजोवती सत्या नवमी विध्ननाशिनी ॥ २२ ॥

Ia disebut Tīvrā; Ia Jvālinī, nyala api yang menyala; Ia Nandā, pemberi sukacita. Ia Bhogadā, penganugerahi kenikmatan, dan Kāmarūpāṇī, yang mengambil rupa sesuai kehendak. Ia Agrā, Tejovatī, Satyā, Navamī, serta Vidhnanāśinī, pemusnah rintangan.

Verse 23

सर्वादिशक्तिकमलासनाय हृदयांतिकः । पीठमंत्रोऽयमेतेन दद्यादासनमुत्तमम् ॥ २३ ॥

Inilah pīṭha-mantra: dengan mantra ini persembahkanlah singgasana tertinggi kepada Tuhan yang bersemayam di atas padma (teratai), berhimpun segala śakti purba, dan tinggal di dalam relung hati.

Verse 24

तत्रावाह्य गणाधीशं मध्ये सम्पूज्य यत्नतः । विकोणबाह्ये पूर्वादिचतुर्दिक्ष्वर्चयेत्क्रमात् ॥ २४ ॥

Di sana, setelah mengundang Gaṇeśa, Penguasa para gaṇa, pujalah beliau dengan saksama di bagian tengah; kemudian pada lingkar luar lakukan pemujaan berurutan di empat penjuru, mulai dari timur.

Verse 25

श्रियं श्रियः पतिं चैव गौरीं गौरी पतिं तथा । रतिं रतिपतिं पाश्चान्महीपूर्व च पोत्रिणम् ॥ २५ ॥

Selanjutnya, dengan hormat undanglah Śrī (Lakṣmī) dan Śrīpati (Viṣṇu), Gaurī dan Gaurīpati (Śiva), Ratī dan Ratipati (Kāma), serta terlebih dahulu Mahī (Bumi) bersama Varāha, Sang Penyelamat yang mengangkatnya.

Verse 26

क्रमादिल्ववटाश्वत्थप्रियगूनामधोऽर्चयेत् । रमा पद्मद्वयकरा शंखचक्रधरो हरिः ॥ २६ ॥

Lakukan pemujaan berurutan di bawah pohon bilva, beringin, aśvattha, dan priyagu. Di sana, bayangkan Ramā memegang dua padma di kedua tangan, dan Hari memegang śaṅkha serta cakra.

Verse 27

गौरी पाशांकुशधरा टंकशूलधरो हरः । रतिः पद्मकरा पुष्पबाणचापधरः स्मरः ॥ २७ ॥

Gaurī memegang jerat dan penggiring; Hara (Śiva) memegang kapak perang dan trisula. Ratī memegang teratai; Smara (Kāma) memegang panah bunga dan busur.

Verse 28

शूकव्रीह्यग्रहस्ता भूः पोत्री चक्रगदाधरः । देवाग्रे पूजयेल्लक्ष्मीसहितं तु विनायकम् ॥ २८ ॥

Bhumī hendaknya digambarkan dengan tangan memegang bulir gandum dan padi; potrī (sendok suci yajña) pun ditampilkan; dan Tuhan pemegang cakra serta gada (Viṣṇu) ditempatkan. Di hadapan para dewa, pujalah Vināyaka beserta Lakṣmī.

Verse 29

पूजयेत्षट्सु कोणेषु ह्यामोदाद्यान्प्रियायुतान् । आमोदं सिद्धिसंयुक्तमग्रतः परिपूजयेत् ॥ २९ ॥

Di enam sudut, pujalah para dewa mulai dari Āmoda beserta para kekasih/pendampingnya. Lalu di bagian depan, pujalah secara khusus Āmoda yang bersatu dengan Siddhi.

Verse 30

प्रमोदं चाग्निकोणे तु समृद्धिसहितं यजेत् । ईशकोणे यजेत्कीर्तिसंयुतं सुमुखं तथा ॥ ३० ॥

Di sudut tenggara (sudut api), pujalah Pramoda beserta Samṛddhi. Di sudut timur laut (sudut Īśāna), pujalah pula Sumukha yang bersatu dengan Kīrti.

Verse 31

वारुणे मदनावत्या संयुतं दुर्मुखं यजेत् । यजेन्नैर्ऋत्यकोणे तु विघ्नं मदद्रवायुतम् ॥ ३१ ॥

Di arah Varuṇa, pujalah Durmukha beserta Madanāvatī. Dan di sudut barat daya (Nairṛta), pujalah Vighna bersama Madadravā.

Verse 32

द्राविण्या विघ्नकर्तारं वायुकोणे समर्चयेत् । पाशांकुशाभयकरांस्तरुणार्कसमप्रभान् ॥ ३२ ॥

Dengan mantra/persembahan Drāviṇī, hendaknya memuja Sang Penghapus rintangan di sudut Vāyu (barat laut) dengan tata cara yang benar. Ia bercahaya laksana matahari terbit, memegang pāśa, aṅkuśa, dan mudrā abhaya.

Verse 33

कपोलविगलद्दानगंधलुब्धा लिशोभितान् । षट्कोणोभयपार्श्वे तु शंखपद्मनिभौ क्रमात् ॥ ३३ ॥

Dihiasi oleh lebah yang tergoda oleh harum ichor (danarasa) yang menetes dari pipi. Dan pada kedua sisi heksagon, letakkan berturut-turut bentuk yang menyerupai sangkha (kerang suci) dan padma (teratai).

Verse 34

सहितौ निजशक्तिभ्यां ध्यात्वा पूर्ववदर्चयेत् । केशरेषु षडंगानि पत्रेष्वष्टौ तु मातरः ॥ ३४ ॥

Setelah bermeditasi atas kedua Dewa itu bersama śakti-śakti hakiki mereka, hendaknya memuja seperti tata cara sebelumnya. Pada benang sari (keśara) tempatkan ṣaḍaṅga, dan pada kelopak tempatkan delapan Mātr̥kā.

Verse 35

इन्द्राद्यानपि वज्ज्रादीन्पूजयेद्धरणीगृहे । एवमाराध्य विघ्नेशं साधयेत्स्वमनोरथान् ॥ ३५ ॥

Di dharaṇī-gṛha (ruang suci di tanah), hendaknya memuja Indra dan para dewa lainnya, beserta vajra dan lambang-lambang senjata ilahi. Dengan demikian, setelah memuja Vighneśa, seseorang menuntaskan tujuan yang diidamkan.

Verse 36

चतुश्चत्वारिंशताढ्यं चतुः शतमतंद्रितः । तर्पयेदंबुभिः शुद्धैर्गजास्यं दिनशः सुधीः ॥ ३६ ॥

Seorang bijak hendaknya setiap hari, tanpa lalai, mempersembahkan tarpaṇa kepada Gajāsya (Gaṇeśa) dengan air yang suci—selama empat puluh empat hari, hingga genap empat ratus persembahan.

Verse 37

पद्मैस्तु वशयेद्भूपांस्तत्पत्नीश्चोत्पलैस्तथा । कुमुदैर्मंत्रिणोऽश्वत्थसमिद्भिर्वाडवाञ्शुभैः ॥ ३७ ॥

Dengan bunga padma (teratai) raja-raja dapat ditundukkan; demikian pula dengan teratai biru para permaisurinya. Dengan bunga kumuda para menteri dipengaruhi, dan dengan kayu samidh asvattha yang suci para wanita mulia ditundukkan.

Verse 38

उदुंम्बरोत्थैर्नृपतीन्वैश्यान्प्लक्षसमुद्भवैः । वटोद्भवैः समिद्भिश्च वशयेदंतिमान्बुधः ॥ ३८ ॥

Dengan samidh dari pohon udumbara, seorang bijak dapat menundukkan para raja; dengan samidh dari pohon plaksa, kaum vaisya; dan dengan samidh dari pohon vata (beringin), ia menaklukkan golongan paling rendah.

Verse 39

आज्येन श्रियमाप्नोति स्वर्णाप्तिर्मधुना भवेत् । गोदुग्धेन गवां लाभो दध्ना सर्वसमृद्धिमान् ॥ ३९ ॥

Dengan persembahan ghee diperoleh kemakmuran (Sri); dengan persembahan madu diperoleh emas. Dengan persembahan susu sapi diperoleh ternak, dan dengan persembahan dadhi (yogurt) diperoleh segala kelimpahan.

Verse 40

अन्नाप्तिरन्नहोमेन समिद्भिर्वेतसां जलम् । वासांसि लभते हुत्वा कुसुंभकुसुमैः शुभैः ॥ ४० ॥

Dengan homa persembahan makanan diperoleh makanan; dengan samidh dari pohon vetasa (willow) diperoleh air. Dengan mempersembahkan bunga kusumbha yang suci diperoleh pakaian.

Verse 41

अथ सर्वेष्टदं वक्ष्ये चतुरावृत्तितर्पणम् । मूलेनादौ चतुर्वारं प्रत्येकं च प्रतर्पयेत् ॥ ४१ ॥

Kini akan kujelaskan tarpaṇa empat putaran yang menganugerahkan segala hasil yang diinginkan: pada awalnya, dengan mantra-mula lakukan persembahan empat kali, lalu puaskan masing-masing yang dipanggil secara tersendiri.

Verse 42

पूर्वमंत्राक्षरैर्मंत्रैः स्वाहांतैश्च चतुश्चतुः । मूलमंत्रैश्चतुर्वारपूर्वकं संप्रतर्प्य च ॥ ४२ ॥

Dengan mantra-mantra yang tersusun dari suku kata mantra sebelumnya dan berakhir dengan “svāhā”, lakukan tarpaṇa (persembahan pemuasan) masing-masing empat kali; kemudian dengan mūla-mantra, setelah empat kali japa terlebih dahulu, lakukan tarpaṇa kembali.

Verse 43

मिथुनादींस्ततः पश्चात्पूर्ववत्संप्रतर्पयेत् । देवेन सहितां शक्तिं शक्त्या च सहितं तु तम् ॥ ४३ ॥

Sesudah itu, lakukan tarpaṇa kepada pasangan-pasangan ilahi dan lainnya sebagaimana sebelumnya: kepada Śakti yang menyertai Deva, dan kepada Deva yang menyertai Śakti.

Verse 44

एवंच षड्विंशतिधा मिथुनानि भवंति हि । स्वनामाद्यर्णबीजानि तानि सन्तर्पयेत्क्रमात् ॥ ४४ ॥

Dengan demikian, pasangan-pasangan itu sungguh berwujud dua puluh enam macam. Dengan bīja-aksara yang bermula dari nama masing-masing, lakukan santarpaṇa (penyegaran dan pemuasan) secara berurutan.

Verse 45

भवेत्संभूय सचतुश्चत्वारिंशञ्चतुः शतम् । एवं संतप्य तत्पश्चात्पूर्ववत्सोपचारकैः ॥ ४५ ॥

Bila digabungkan, jumlahnya menjadi seratus empat puluh empat. Setelah demikian diproses/ditapas-kan, selanjutnya lakukan sebagaimana sebelumnya dengan upacāra (tata-layanan pemujaan).

Verse 46

सर्वाभीष्टं च संप्रार्थ्य प्रणम्योद्वासयेत्सुधीः । भाद्रकृष्णचतुर्थ्यादिप्रतिमासमतंद्रितः ॥ ४६ ॥

Setelah memohon terpenuhinya segala tujuan yang diinginkan dan bersujud hormat, orang bijak hendaknya melakukan udvāsana (penutupan/pelepasan) pemujaan secara resmi; dan mulai dari Caturthī paruh gelap bulan Bhādrapada dan seterusnya, ia hendaknya menjalankannya setiap bulan tanpa lalai.

Verse 47

आरभ्यार्कोदयं मंत्री यावच्चंद्रोदयो भवेत् । तावन्नोपविशेद्भूमौ जितवाविस्थरमानसः ॥ ४७ ॥

Sejak terbit Matahari hingga terbit Bulan, sang pelaku japa-mantra hendaknya tidak duduk di tanah yang telanjang; setelah menaklukkan pengembaraan dan penyebaran pikiran ke luar, ia tetap teguh batinnya.

Verse 48

ततश्चंद्रोदये मन्त्री पूजयेद्गणनायकम् । पूर्वोक्तविधिना सम्यङ्नानापुष्पोपहारकैः ॥ ४८ ॥

Kemudian pada saat Bulan terbit, sang pelaksana mantra hendaknya memuja Gaṇanāyaka (Gaṇeśa) dengan benar, menurut tata cara yang telah disebutkan, dengan aneka bunga dan persembahan bhakti.

Verse 49

एकविंशतिसंख्याकान्मोदकांश्च निवेदयेत् । तदग्रे प्रजपेन्मन्त्रमष्टोत्तरसहस्रकम् ॥ ४९ ॥

Persembahkan dua puluh satu modaka sebagai naivedya; lalu di hadapan persembahan itu, lantunkan mantra seribu delapan kali.

Verse 50

ततः कर्पूरकाश्मीररक्तपुष्पैः सचन्दनैः । अर्ध्यं दद्यात्तु मूलांते ङेते गणपतिं ततः ॥ ५० ॥

Kemudian dengan kapur barus, saffron, bunga merah, serta cendana, persembahkan arghya di bagian dasar; setelah bersujud, pujalah Gaṇapati.

Verse 51

इदमर्ध्यं कल्पयामि हृदंतोऽर्ध्यमनुर्मतः । स्तुत्वा नत्वा विसृज्याथ यजेच्चंद्रमसं पुनः ॥ ५१ ॥

“Dengan niat dari dalam hati, aku menyiapkan arghya ini sesuai yang disahkan oleh tradisi.” Setelah memuji dan bersujud, lepaskan arghya itu; kemudian pujalah Bulan kembali.

Verse 52

अर्ध्यं दद्याञ्चतुर्वारं पूजयित्वा गुरुं ततः । निवेदितेषु विप्राय दद्यादर्धांश्च मोदकान् ॥ ५२ ॥

Setelah memuja guru dengan benar, persembahkan arghya empat kali. Sesudah naivedya dipersembahkan, berikan kepada brahmana bagian setengah-setengah dari manisan modaka.

Verse 53

स्वयमर्द्धान्प्रभुंजीत ब्रह्मचारी जितेंद्रियः । एवं व्रतं यः कुरुते सम्यक्संवत्सरावधि ॥ ५३ ॥

Hendaknya ia, sebagai brahmacari yang menaklukkan indria, makan sendiri hanya setengah takaran. Siapa yang menjalankan tapa-brata ini dengan benar selama satu tahun penuh, memperoleh buah yang dituju.

Verse 54

पुत्रान्पौत्रान्सुखं वित्तमारोग्यं लभते नरः । सूर्योदयादशक्तश्चेदस्तमारभ्य मंत्रवित् ॥ ५४ ॥

Seseorang memperoleh putra dan cucu, kebahagiaan, kekayaan, serta kesehatan. Jika seorang yang memahami mantra tidak mampu memulai sejak matahari terbit, hendaknya ia memulai sejak matahari terbenam.

Verse 55

चंद्रोदयांतं पूर्वोक्तविधिना व्रतमाचरेत् । एवं कृतेऽपि पूर्वोक्तं फलमाप्नोति निश्चितम् ॥ ५५ ॥

Hendaknya ia menjalankan brata menurut tata cara yang telah disebutkan, hingga terbitnya bulan. Walau dilakukan demikian, ia pasti memperoleh buah yang telah dinyatakan sebelumnya.

Verse 56

गणिशप्रतिमां दंतिदंतेन कपिनापि वा । गजभग्रेन निंबेन सितार्केंणाथवा पुनः ॥ ५६ ॥

Arca Gaṇeśa dapat dibuat dari gading gajah, atau bahkan oleh seekor kera; atau dari pecahan gading yang patah dari gajah; atau dari kayu nimba (neem), atau dari batu arka yang pucat keputihan.

Verse 57

कृत्वा तस्यां समावाह्य प्राणस्थापनपूर्वकम् । अभ्यर्च्य विधिवन्मन्त्री राहुग्रस्ते निशाकरे ॥ ५७ ॥

Setelah menyiapkannya, sang pendeta yang menguasai mantra hendaknya terlebih dahulu melakukan penetapan prāṇa (prāṇa-sthāpana), lalu mengundang kehadiran dewa ke dalamnya. Ketika bulan tertutup Rāhu (saat gerhana), ia bersembahyang menurut tata-aturan suci.

Verse 58

स्पृष्ट्रा चैव निरहारस्तां शिखायां समुद्वहन् । द्यूते विवादे समरे व्यवहारे जयं लभेत् ॥ ५८ ॥

Dengan menyentuhnya, berpuasa (tanpa makan), dan mengenakan śikhā itu dengan benar, seseorang meraih kemenangan dalam perjudian, perselisihan, pertempuran, dan urusan duniawi.

Verse 59

बीजं वराहो बिंद्धाढ्यौ मन्विंद्वान्नौ कलौ ततः । स्मृतिर्मांसेंदुमन्वाग्रा कर्णोच्छिष्टगणे वदेत् ॥ ५९ ॥

Dalam kelompok ‘karnocchiṣṭa-gaṇa’, hendaknya diucapkan urutan pengingat ini: “bīja; varāha; Bindha dan Āḍhya; Manu, Indu, dan makanan; lalu, dalam Kali; Smṛti; daging; bulan; Manu; yang utama.”

Verse 60

बकः सदीर्घपवनो महायक्षाय यं बलिः । बलिमंत्रोऽयमाख्यातो न चेद्वर्णोऽखिलेष्टदः ॥ ६० ॥

“Baka, yang bernafas panjang”—inilah persembahan bali yang ditujukan bagi Mahāyakṣa. Ini dinyatakan sebagai bali-mantra; bila bunyi suku kata/warna fonetiknya keliru, ia tidak menganugerahkan hasil yang diinginkan.

Verse 61

प्रणवो भुवनेशानीस्वबीजांते नवार्णकः । हस्तीति च पिशाचीति लिखेञ्चैवाग्रिंसुंदरी ॥ ६१ ॥

Mantra sembilan suku kata ini diawali Praṇava (Oṁ) dan berakhir pada bīja milik Bhuvaneśānī. Hendaknya dituliskan bersama kata “hastī” dan “piśācī”, serta juga dengan “Agriṃ-sundarī”.

Verse 62

नवार्णोऽयं समुद्दिष्टो भजतां सर्वसिद्धिदः । पदैः सर्वेण मंत्रेण पञ्चांगानि प्रकल्पयेत् ॥ ६२ ॥

Mantra navārṇa ini telah diajarkan dengan benar; bagi para bhakta ia menganugerahkan segala siddhi. Dengan seluruh kata mantra ini, hendaknya disusun lima anggota ritualnya (pañcāṅga) menurut tata cara.

Verse 63

अन्यत्सर्वं समानं स्यात्पूर्वमंत्रेण नारद । अथाभिधास्ये विधिवद्वक्रतुंडमनुत्तमम् ॥ ६३ ॥

Wahai Nārada, segala hal lainnya hendaknya sama seperti pada mantra sebelumnya. Kini akan kuuraikan menurut aturan, Sang Vakratuṇḍa yang tiada banding.

Verse 64

तोयं विधिर्वह्नियुक्तकर्णेंद्वाढ्यो हरिस्तथा । सदीर्घो दारको वायुर्वर्मांतोऽयं रसार्णकः ॥ ६४ ॥

‘Toya’ juga disebut ‘Vidhi’ (Brahmā/tata-aturan). ‘Vahni’ ialah yang bersatu dengan ‘karṇa’ dan ‘indu’ serta menjadi berhias; ‘Hari’ pun demikian. ‘Vāyu’ adalah yang dipanjangkan; ‘Dāraka’ berarti anak. Mantra ini berakhir dengan ‘varma’ dan disebut ‘rasārṇaka’, samudra rasa (hakikat).

Verse 65

भार्गवोऽस्य मुनिश्छन्दोऽनुष्टुब्देवो गणाधिपः । वक्रतुण्डाभिधो बीजं वं शक्तिः कवचं पुनः ॥ ६५ ॥

Untuk mantra ini, Bhārgava adalah ṛṣi; metrenya Anuṣṭubh; dewata pemimpin ialah Gaṇādhipa (Gaṇeśa). ‘Vakratunḍa’ disebut sebagai bīja; ‘vaṃ’ sebagai śakti; dan lagi sebagai kavaca pelindungnya.

Verse 66

तारदृन्मध्यगैर्मंत्रवर्णैश्चंद्रविभूषितैः । कृत्वा षडंगमन्त्रार्णान्भ्रूमध्ये च गले हृदि ॥ ६६ ॥

Dengan suku-suku mantra yang berada di tengah (antara ‘tāra’ dan ‘dṛt’) serta dihiasi unsur candra, lakukan nyāsa ṣaḍaṅga atas aksara-aksara mantra itu—menempatkannya di antara alis, di tenggorokan, dan di hati.

Verse 67

नामौ लिंगे पदे न्यस्याखिलेन व्यापकं चरेत् । उद्यदर्कद्युतिं हस्तैः पाशांकुशवराभयान् ॥ ६७ ॥

Setelah menempatkan nyāsa dua Nama pada liṅga dan pada kedua kaki, hendaknya ia menekuni meditasi Yang Mahameresapi. Ia merenungkan Dewa bercahaya laksana matahari terbit, dengan tangan memegang jerat, penggiring (ankusa), mudrā pemberi anugerah, dan mudrā tanpa takut.

Verse 68

दधतं गजवक्त्रं च रक्तभूषांबरं भजेत् । ध्यात्वैवं प्रजपेत्तर्कलक्षं द्रव्यैर्दशांशतः ॥ ६८ ॥

Hendaknya ia memuja Dewa yang berwajah gajah, berhias perhiasan dan busana merah. Setelah bermeditasi demikian, lakukan japa seratus ribu kali, lalu persembahkan sepersepuluhnya sebagai homa/kurban suci dengan bahan yang layak.

Verse 69

अष्टभिर्जुहुयात्पीठे तीव्रादिसहितेऽर्चयेत् । मूर्तिं मूर्तेन संकल्प्य तस्यामावाह्य पूजयेत् ॥ ६९ ॥

Hendaknya ia mempersembahkan homa delapan kali di atas pīṭha (alas-altar), dan melakukan arcana beserta tata-ucap mulai dari Tīvra dan seterusnya. Setelah membentuk wujud murti secara nyata dalam tekad batin, ia mengundang (āvāhana) Sang Dewa ke dalamnya lalu memuja-Nya.

Verse 70

षट्कोणेषु षडंगानि पत्रेष्वष्टौ तु शक्तयः । यजेद्विद्यां विधात्रीं च भोगदां विप्रघातिनीम् ॥ ७० ॥

Pada enam segitiga, tempatkan enam aṅga (ṣaḍaṅga); dan pada kelopak teratai, delapan śakti. Hendaknya ia memuja Vidyā—yang juga disebut Vidhātrī—pemberi kenikmatan suci dan penakluk daya musuh.

Verse 71

निधिप्रदीपां पापघ्नीं पुण्यां पश्चाच्छशिप्रभाम् । दलाग्रेषु वक्रतुंड एकदंष्ट्रमहोदरौ ॥ ७१ ॥

Kemudian (tempatkan/renungkan) Nidhipradīpā, penghancur dosa dan pemberi kebajikan; sesudah itu Śaśiprabhā, yang bercahaya laksana rembulan. Pada ujung-ujung kelopak, tempatkan/visualisasikan Vakratuṇḍa, Ekadaṃṣṭra, dan Mahodara.

Verse 72

गजास्यलंबोदरकौ विकटौ विध्नराट् तथा । धूम्रवर्णस्ततो बाह्ये लोकेशान्हेतिसंयुतान् ॥ ७२ ॥

Ia dikenal sebagai Gajāsya (berwajah gajah), Lambodara (berperut buncit), Vikaṭa (yang dahsyat), serta Vidhnarāṭ (penguasa rintangan). Lalu di alam luar Ia disebut Dhūmravarṇa (berwarna asap), terkait dengan para Lokapāla beserta senjata-senjata mereka.

Verse 73

एवमावरणैरिष्ट्वा पञ्चभिर्गणनायकम् । साधंयेदखिलान्कामान्वक्रतुंड प्रंसादतः ॥ ७३ ॥

Dengan demikian, setelah memuja Gaṇanāyaka dengan lima ‘āvaraṇa’ pelindung, seseorang menuntaskan segala tujuan yang diinginkan berkat anugerah Tuhan Vakratūṇḍa (berbelalai melengkung).

Verse 74

लब्ध्वा गुरुमुखान्मंत्रं दीक्षासंस्कारपूर्वकम् । ब्रह्मचारी हविष्याशी सत्यवाक् च जितेंद्रियः ॥ ७४ ॥

Setelah menerima mantra dari mulut guru, didahului upacara dīkṣā dan saṁskāra penyucian, hendaknya ia hidup sebagai brahmacārin: menyantap havis, berkata benar, dan menaklukkan indria.

Verse 75

जपेदर्कसहस्रं तु षण्मासं होमसंयुतम् । दारिद्य्रं तु पराभूय जायते धनदोपमः ॥ ७५ ॥

Bila seseorang melafalkan Arka-sahasra selama enam bulan disertai homa, maka ia menaklukkan kemiskinan dan menjadi laksana Dhanada (Kubera), penguasa kekayaan.

Verse 76

चतुर्थ्यादि चतुर्थ्यंतं जपेदयुतमादरात् । अष्टोत्तरशतं नित्यं हुत्वा प्राग्वत्फलं लभेत् ॥ ७६ ॥

Mulai hari caturthī hingga caturthī berikutnya, hendaknya ia dengan khidmat melakukan sepuluh ribu japa. Dan dengan mempersembahkan 108 homa setiap hari, ia memperoleh hasil yang sama seperti yang telah disebutkan sebelumnya.

Verse 77

पक्षयोरुभयोर्मंत्री चतुर्थ्यां जुहुयाच्छतम् । अपूपैर्वत्सरे स स्यात्समृद्धेः परमं पदम् ॥ ७७ ॥

Pada Caturthī di kedua paruh bulan (Śukla dan Kṛṣṇa), sang sādhaka mantra hendaknya mempersembahkan seratus āhuti dengan kue apūpa; dalam setahun ia meraih kedudukan tertinggi kemakmuran.

Verse 78

अङ्गारकचतुर्थ्यां तु देवमिष्ट्वा विधानतः । हविषा पा यसान्नेन नैवेद्यं परिकल्पयेत् ॥ ७८ ॥

Pada Aṅgāraka Caturthī, setelah memuja Dewa sesuai tata-ritus, hendaknya menyiapkan naivedya berupa havis dan pāyasa (bubur manis susu).

Verse 79

ततो गुरुं समभ्यंर्त्य भोजयेद्विधिवत्सुधीः । निवेदितेन जुहुयात्सहरस्रं विधिवद्वसौ ॥ ७९ ॥

Kemudian, setelah menghampiri guru dengan hormat, orang bijak hendaknya menjamunya sesuai aturan; dan dengan persembahan yang telah dinivedyakan itu, ia melakukan seribu āhuti ke dalam api menurut tata cara.

Verse 80

एवं संवत्सरं कृत्वा महतीं श्रियमाप्नुयात् । अथान्यत्साधनं वक्ष्ये लोकानां हितकाम्यया ॥ ८० ॥

Dengan menjalankan demikian selama setahun, seseorang memperoleh kemuliaan dan kemakmuran besar. Kini, demi kesejahteraan semua makhluk, akan kujelaskan sarana praktik yang lain.

Verse 81

इष्ट्वा गणेशं पृथुकैः पायसापूपमोदकः । नानाफलैस्ततोमंत्री हरिद्रामथ सैन्धवम् ॥ ८१ ॥

Setelah memuja Gaṇeśa dengan pṛthuka (beras pipih), pāyasa, apūpa, modaka, serta aneka buah, sang pemegang mantra kemudian mempersembahkan haridrā (kunyit) dan saindhava (garam batu).

Verse 82

वचां निष्कार्द्धभागं च तदर्द्धं वा मनुं जपेत् । विशोध्य चूर्णं प्रसृतौ गवां मूत्रे विनिक्षिपेत् ॥ ८२ ॥

Ambillah vacā (jeringau) seukuran setengah niṣka, atau setengah dari itu, lalu lakukan japa mantra. Setelah dimurnikan menjadi serbuk halus, masukkan dua prasṛti serbuk itu ke dalam urin sapi.

Verse 83

सहस्रकृत्वो मनुना मंत्रयित्वा प्रयत्नतः । स्नातामृतुदिने शुद्धां शुक्लांबरधरां शुभाम् ॥ ८३ ॥

Setelah dengan sungguh-sungguh mengonsekrasikannya seribu kali dengan mantra yang ditetapkan, hendaknya dipersiapkan wanita yang mulia itu—telah mandi pada hari yang ditentukan, suci, dan mengenakan busana putih.

Verse 84

देवस्य पुरतः स्थाप्य पाययेदौषधं सुधीः । सर्वलक्षणसंपन्नं वंध्यापि लभते सुतम् ॥ ८४ ॥

Dengan menempatkannya di hadapan Dewa, orang bijak hendaknya membuatnya meminum ramuan obat itu; bahkan wanita mandul pun memperoleh putra yang memiliki segala tanda keberuntungan.

Verse 85

अथान्यत्संप्रवक्ष्यामि रहस्यं परमाद्भुतम् । गोचर्ममात्रां धरणीमुपलिप्य प्रयत्नतः ॥ ८५ ॥

Kini akan kujelaskan rahasia lain yang amat menakjubkan: dengan upaya yang saksama, siapkan sebidang tanah seluas kulit sapi dengan memplesterkannya.

Verse 86

विकीर्य धान्यप्रकरैस्तत्र संस्थापयेद्धटम् । शुद्धोदकेन संपूर्य तस्योपरि निधापयेत् ॥ ८६ ॥

Setelah menaburkan tumpukan biji-bijian di sana, tempatkan sebuah kendi. Isilah dengan air suci, lalu letakkan (benda yang ditentukan) di atasnya.

Verse 87

कपिलाज्येन संपूर्णं शरावं नूतनं शुभम् । षडष्टाक्षरमंत्राभ्यां दीपमारोपयेच्छुभम् ॥ ८७ ॥

Dengan wadah (śarāva) baru yang suci dan penuh ghee kapilā, hendaknya menegakkan pelita suci sambil melafalkan mantra enam-suku kata dan delapan-suku kata.

Verse 88

दीपे देवं समावाह्य गंधपुष्पादिभिर्यजेत् । स्नातां कुमारीमथवा कुमारं पूजयेत्सुधीः ॥ ८८ ॥

Setelah mengundang Dewa bersemayam dalam pelita, pujalah dengan cendana, bunga, dan persembahan lainnya. Kemudian orang bijak hendaknya menghormati seorang gadis suci yang telah mandi—atau seorang anak lelaki.

Verse 89

दीपस्य पुरतः स्थाप्यध्यात्वा देवं जपेन्मनुम् । प्रदीपे स्थापिते पश्येद्द्विजरूपं गणेश्वरम् ॥ ८९ ॥

Dengan menempatkan (benda suci) di hadapan pelita, hendaknya bermeditasi pada Dewa dan mengulang mantra. Setelah pelita ditegakkan, hendaknya memandang Gaṇeśvara dalam wujud seorang dvija (brahmana).

Verse 90

पृष्टस्ततः संपदि वा नष्टं चैवाप्यनागतम् । सकलं प्रवदेदेवं कुमारी वा कुमारकः ॥ ९० ॥

Kemudian bila ditanya tentang keberuntungan, tentang sesuatu yang hilang, atau tentang yang akan datang, seorang gadis atau anak lelaki hendaknya menyampaikan semuanya dengan cara demikian.

Verse 91

षडक्षरो हृदंतश्चेद्भवेदष्टाक्षरो मनुः । अन्येऽपि मंत्रा देवर्षे सन्ति तंत्रे गणेशितुः ॥ ९१ ॥

Bila mantra enam-suku kata diakhiri dengan bija ‘hṛd’, maka ia menjadi mantra delapan-suku kata. Wahai devarṣi, dalam tantra Gaṇeśa pun ada mantra-mantra lainnya.

Verse 92

किंत्वत्र यन्न साध्यं स्यात्र्रिषु लोकेषु साधकैः । अष्टविंशरसार्णाभ्यां तन्न पश्येदपि क्वचित् ॥ ९२ ॥

Namun di sini, tujuan apa yang tidak dapat dicapai oleh para sādhaka yang telah sempurna di tiga loka? Dengan dua puluh delapan unsur ‘rasa’ dan ‘arṇa’ ini, tiada sesuatu pun yang tak tercapai di mana pun.

Verse 93

एतद्गणेशमंत्राणां विधानं ते मयोदितम् । शठेभ्यः परशिष्येभ्यो वंचकेभ्योऽपि मा वद ॥ ९३ ॥

Tata cara mantra Gaṇeśa ini telah kukatakan kepadamu. Jangan engkau ungkapkan kepada orang licik, murid orang lain, ataupun para penipu.

Verse 94

एवं यो भजते देवं गणेशंसर्वसिद्धिदम् । प्राप्येह सकलान्भोगनिंते मुक्तिपदं व्रजेत् ॥ ९४ ॥

Barang siapa memuja Dewa Gaṇeśa, pemberi segala siddhi, demikianlah caranya; ia memperoleh segala kenikmatan di dunia ini dan pada akhirnya mencapai kedudukan mokṣa.