Tithi-Nirṇaya for Vratas: Ekādaśī Rules, Saṅkrānti Punya-kāla, Eclipse Observances, and Prāyaścitta

Verse 1

सनक उवाच । तिथीनां निर्णयं वक्ष्ये प्राचश्चित्तविधिं तथा । श्रृणुष्व तन्मुनिश्रेष्ठ कर्मसिद्धिर्यतो भवेत् ॥ १ ॥

Sanaka bersabda: Aku akan menjelaskan penetapan tithi, serta tata cara prāyaścitta. Dengarkanlah, wahai resi terbaik; darinya tercapai kesempurnaan pelaksanaan upacara.

Verse 2

श्रौतं स्मार्त्तं व्रतं दानं यच्चान्यत्कर्म वैदिकम् । अनिर्णीतासु तिथिषु न किंचित्फलति द्विज ॥ २ ॥

Wahai dwija, baik itu ritus Śrauta, tata Smārta, vrata, dāna, maupun tindakan Weda lainnya—bila tithi tidak ditetapkan dengan tepat, maka sama sekali tidak berbuah.

Verse 3

एकादश्यष्टमी षष्टी पौर्णमासी चतुर्द्दशी । अमावास्या तृतीया च ह्युपवासव्रतादिषु ॥ ३ ॥

Untuk upavāsa, vrata, dan laku bhakti sejenis, tithi yang dianjurkan ialah Ekādaśī, Aṣṭamī, Ṣaṣṭhī, Paurṇamāsī, Caturdaśī, Amāvāsyā, serta Tṛtīyā.

Verse 4

परविद्धाः प्रशस्ताः स्युर्न ग्राह्याः पूर्वसंयुताः । नागविद्धा तु या षष्टी शिवविद्धा तु सप्तमी ॥ ४ ॥

Tithi yang paraviddhā (menembus ke hari berikutnya) dipuji; sedangkan yang pūrvasaṃyutā (melekat pada hari sebelumnya) tidak patut diambil. Ṣaṣṭhī yang nāgaviddhā dan Saptamī yang śivaviddhā pun hendaknya dihindari.

Verse 5

दशम्येकादशीविद्धा नोपोष्याः स्युः कदाचन । दर्शं च पौर्णमासीं च सत्पमीं पितृवासरम् ॥ ५ ॥

Ekādaśī yang tercampur (viddhā) oleh Daśamī jangan pernah dipakai untuk berpuasa. Demikian pula pada Darśa (Amāvāsyā), Paurṇamāsī, Saptamī, dan hari khusus bagi Pitṛ (Pitṛ-vāsara), puasa hendaknya dihindari.

Verse 6

पूर्वविद्धं प्रकुर्वाणो नरकायोपद्यते । कृष्णपक्षे पूर्वविद्धां सत्पमीं च चतुर्दशीम् ॥ ६ ॥

Barangsiapa melakukan ritus pada tithi yang pūrvaviddhā akan jatuh ke neraka. Namun pada kṛṣṇa-pakṣa, Saptamī dan Caturdaśī hendaknya dipatuhi sebagai pūrvaviddhā.

Verse 7

प्रशस्तां केचिदाहुश्च तृतीयां नवमीं तथा । व्रतादीनां तु सर्वेषां शुक्लपक्षो विशिष्यते ॥ ७ ॥

Sebagian menyatakan tithi Tritiya dan juga Navami sangat mujur; dan bagi semua vrata serta laku tapa, paruh terang (Śukla-pakṣa) dipandang paling utama.

Verse 8

अपराह्णाच्च पूर्वोह्णं ग्राह्यं श्रेष्टत्तरं यतः । असंभवे व्रतादीनां यदि पौर्वाह्णिकी तिथिः ॥ ८ ॥

Daripada aparāhṇa (sore), pūrvāhṇa (pagi menjelang siang) hendaknya diterima, sebab ia dipandang lebih utama. Bila untuk vrata dan sejenisnya hal itu tak mungkin, maka tithi yang jatuh pada pūrvāhṇa itulah yang diambil.

Verse 9

मुहूर्तद्वितयं ग्राह्यं भगवत्युदिते रवौ । प्रदोषव्यापिनी ग्राह्या तिथिर्नक्तव्रते सदा ॥ ९ ॥

Saat Surya ilahi telah terbit, dua muhūrta hendaknya dijadikan batas waktu yang tepat. Dan untuk naktavrata, tithi yang menjangkau pradoṣa (senja awal) hendaknya selalu diterima.

Verse 10

उपोषितव्यं नक्षत्रं येनास्तं याति भास्करः । तिथिनक्षत्रसंयोगविहितव्रतकर्मणि ॥ १० ॥

Dalam pelaksanaan vrata yang ditetapkan menurut pertemuan tithi dan nakṣatra, hendaknya berpuasa pada nakṣatra yang dengannya Bhāskara (Surya) menuju terbenam.

Verse 11

प्रदोषव्यापिनी ग्राह्या त्वन्यथा निष्फलं भवेत् । अर्द्धरात्रादधो या तु नक्षत्रव्यापिनी तिथिः ॥ ११ ॥

Tithi yang menjangkau pradoṣa hendaknya diterima; jika tidak, laku itu menjadi tanpa hasil. Adapun tithi yang setelah tengah malam berlalu tetap meliputi nakṣatra hingga bagian akhir malam, itulah yang dijadikan pegangan.

Verse 12

सैव ग्राह्या मुनिश्रेष्ट नक्षत्रविहितव्रते । यद्यर्द्धरात्रघगयोर्व्यात्पं नक्षत्रं तु दिनद्वये ॥ १२ ॥

Wahai maharesi, dalam vrata yang ditetapkan menurut suatu nakṣatra, nakṣatra itulah yang harus diterima; meski melewati tengah malam dan meliputi dua hari, tetap itulah yang dipakai.

Verse 13

तत्पुण्यं तिथिसंयुक्तं नक्षत्रं ग्राह्यमुच्यते । अर्द्धरात्रद्वये स्यातां नक्षत्रं च तिथिर्यदि ॥ १३ ॥

Nakṣatra yang bersatu dengan tithi itulah yang disebut suci dan patut diterima. Bila nakṣatra dan tithi sama-sama melintasi dua tengah malam, maka masa pertemuannya itulah yang diambil untuk upacara.

Verse 14

क्षये पूर्वा प्रशस्ता स्याद्रृद्धौ कार्या तथोत्तरा । अर्ध्दरात्रद्वयव्यात्पा तिथिर्नक्षत्रसंयुता ॥ १४ ॥

Saat tithi menyusut, bagian awal dianggap baik; saat tithi bertambah, bagian akhir dipilih untuk pelaksanaan. Tithi yang bersatu dengan nakṣatra dan melintasi dua tengah malam patut diperhitungkan dalam penentuan waktu suci.

Verse 15

ह्नासवृद्धिविशून्या चेत् ग्राह्यापूर्वा तथा परा । ज्येष्ठासंमिश्रितं मूलं रोहिणी वह्निंसंयुता ॥ १५ ॥

Bila suatu keadaan bebas dari susut dan tambah, maka nakṣatra Pūrvā maupun Parā keduanya dapat diterima. Mūla yang bercampur dengan Jyeṣṭhā serta Rohiṇī yang bersatu dengan pengaruh Agni hendaknya dipertimbangkan secara khusus.

Verse 16

मैत्रेण संयुता ज्येष्टा संतानादिविनाशिनी । ततः स्युस्तिथयः पुण्याः कर्मानुष्टानतो दिवा ॥ १६ ॥

Jyeṣṭhā yang bersatu dengan yoga Maitre meniadakan gangguan seperti bahaya bagi keturunan. Karena itu, tithi-tithi sesudahnya menjadi berpahala untuk pelaksanaan karma-anuṣṭhāna pada siang hari.

Verse 17

रात्रिव्रतेषु सर्वेषु रात्रियोगो विशिष्यते । तिथिर्नक्षत्रयोगेन या पुण्या परिकीर्तिता ॥ १७ ॥

Di antara semua vrata yang dijalankan pada malam hari, raatri-yoga dipandang paling utama. Dan tithi yang dinyatakan suci ketika bersatu dengan yoga nakshatra dipuji sebagai pemberi pahala besar.

Verse 18

तस्यां तु तद्वतं कार्यं सैव कार्या विचक्षणैः । उदयव्यापिनी ग्राह्या श्रवणद्वादशी व्रते ॥ १८ ॥

Pada tithi itu hendaknya vrata yang sama dilaksanakan; orang bijak menunaikannya pada hari itu juga. Dalam vrata Śravaṇa-dvādaśī, Dvādaśī yang meliputi waktu matahari terbit (udaya-vyāpinī) harus diterima.

Verse 19

सूर्येन्दुग्रहणे यावत्तावद् ग्राह्या जपादिषु । संक्रांतिषु तु सर्वासु पुण्यकालोनिगद्यते ॥ १९ ॥

Pada gerhana matahari dan bulan, seluruh durasi gerhana hendaknya dipakai untuk japa dan laku sejenis. Demikian pula pada setiap saṅkrānti, suatu masa suci (puṇya-kāla) dinyatakan.

Verse 20

स्नानदानजपादीनां कुर्वतामक्षय फलम् । तत्र कर्कटको ज्ञेयो दक्षिणायनसंक्रमः ॥ २० ॥

Bagi mereka yang melakukan mandi suci, dana, japa, dan laku sejenis, hasilnya menjadi tak binasa. Dalam hal ini, masuknya Matahari ke Karkaṭaka (Cancer) diketahui sebagai saṃkrānti Dakṣiṇāyana.

Verse 21

पूर्वतो घटिकास्त्रिंशत्पुण्यकालं विदुर्बुधाः । वृषभे वृश्चिके चैव सिंहे कुम्भे तथैव च ॥ २१ ॥

Para bijak menyatakan bahwa, dihitung sejak sebelumnya, tiga puluh ghaṭikā merupakan puṇya-kāla. Aturan ini berlaku pula ketika berada pada Taurus, Scorpio, Leo, dan juga Aquarius.

Verse 22

पूर्वमष्टमुहूर्तास्तु ग्राह्याः स्नानजपादिषु । तुलायां चैव मेषे च पूर्वतः परतस्तथा ॥ २२ ॥

Untuk upacara seperti mandi suci dan japa-mantra, delapan muhūrta pertama pada hari itu patut diterima. Dalam rasi Tula dan Mesa pun, perhitungan diambil menurut aturan: dari awal dan dari akhir sebagaimana mestinya.

Verse 23

ज्ञेया दशैव घटिका दत्तस्याक्षयतावहाः । कन्यायां मिथुने चैव मीने धनुषि च द्विज ॥ २३ ॥

Wahai yang dua kali lahir, ketahuilah: tepat sepuluh ghaṭikā disebut menjadikan dana berbuah tak habis-habisnya—terutama ketika (Bulan) berada di Kanyā, Mithuna, Mīna, atau Dhanu.

Verse 24

घटिकाः षोडश ज्ञेया परतः पुण्यदायिकाः । माकरं संक्रमं प्राहुरुत्तरायणसंज्ञकम् ॥ २४ ॥

Ketahuilah bahwa enam belas ghaṭikā sesudah (ingres) itu sangat memberi pahala kebajikan. Para resi menyebut masuknya Surya ke Makara sebagai peralihan bernama Uttarāyaṇa.

Verse 25

परास्त्रिंशश्च घटिकाश्चत्वारिंशच्च पूर्ववत् । आदित्यशीतकिरणौ ग्राह्यावस्तंगतौ यदि ॥ २५ ॥

Selain itu, sebagaimana disebut sebelumnya, hitung pula tiga puluh enam dan empat puluh ghaṭikā. Bila Surya dan Candra yang bercahaya sejuk telah terbenam, maka ukuran waktu itu diterima sesuai keadaan tersebut.

Verse 26

स्नात्वा भुंजीत विप्रेंद्र परेद्युः शुद्धमंडलम् । दृष्टचंद्रा सिनीवाली नष्टचंद्रा कुहूः स्मृता ॥ २६ ॥

Wahai pemuka brahmana, setelah mandi suci hendaknya makan pada hari berikutnya ketika cakra Bulan tampak murni. Hari ketika Bulan terlihat disebut Sinīvālī, dan ketika Bulan tak terlihat disebut Kuhū.

Verse 27

अमावास्या द्विधा प्रोक्ता विद्वद्भिर्धर्मालिप्सुभिः । सिनीवालीं द्विजैर्ग्राह्या साग्निकैः श्राद्धकर्मणि ॥ २७ ॥

Para cendekia yang menjaga dharma menyatakan Amāvāsyā ada dua macam. Dalam upacara Śrāddha, para dvija yang memelihara api suci hendaknya memilih Amāvāsyā Sinīvālī.

Verse 28

कहूः स्त्रीभिस्तथा शूद्रैरपि वानग्रिकैस्तथा । अपराह्णद्वयव्यापिन्यमावास्यातिथिर्यदि ॥ २८ ॥

Dikatakan bahwa perempuan, Śūdra, dan para penghuni hutan pun hendaknya menjalankannya ketika tithi Amāvāsyā meliputi dua bagian waktu sore (aparáhṇa).

Verse 29

क्षये पूर्वा तु कर्त्तव्या वृद्धौ कार्या तथोत्तरा । अमावास्या प्रतीता चेन्मध्याह्णात्परतो यदि ॥ २९ ॥

Saat tithi mengalami kṣaya, ambillah hari yang lebih awal; saat vṛddhi, ambillah hari yang lebih akhir. Bila Amāvāsyā baru tampak setelah tengah hari, penetapan hendaknya mengikuti ketentuan itu (cenderung ke yang akhir).

Verse 30

भूतविद्धेति विख्यातास्रद्भिः शास्त्रविशारदैः । अत्यंतक्षयपक्षे तु परेद्युर्नापराह्णगा ॥ ३० ॥

Di kalangan umat beriman yang mahir śāstra, hal ini dikenal sebagai “Bhūtaviddhā”. Namun bila terjadi kṣaya yang sangat ekstrem, pelaksanaannya dilakukan pada hari berikutnya, bukan pada sore hari itu.

Verse 31

तत्र ग्राह्या सिनीवाली सायाह्नव्यापिनी तिथिः । अर्वाचीनक्षये चचैव सायाह्नव्यापिनी तथा ॥ ३१ ॥

Dalam hal itu, Amāvāsyā Sinīvālī hendaknya diambil pada tithi yang meresap hingga senja. Demikian pula bila tithi berakhir lebih awal (kṣaya), tetaplah diterima menurut pervasinya sampai senja.

Verse 32

सिनीवाली परा ग्राह्या सर्वथा श्राद्धकर्मणि । अत्यंततिथिवृद्धौ तु भूतविद्धां परित्यजेत् ॥ ३२ ॥

Dalam upacara Śrāddha, tithi Sinīvālī hendaknya senantiasa dipilih sebagai yang utama. Namun bila tithi memanjang berlebihan, tithi Bhūtaviddhā (tertembus pengaruh tidak suci) harus dihindari.

Verse 33

ग्राह्या स्यादपराह्णस्था कुहूः पैतृककर्मणि । यथार्वाचीनवृद्धौ तु संत्याज्या भूतसंयुताः ॥ ३३ ॥

Dalam upacara untuk leluhur (paitṛka-karman), tithi Kuhū dapat diterima bila jatuh pada aparāhṇa (sore). Namun untuk ārvācīna-vṛddhi (bagi yang baru wafat), tithi yang bercampur pengaruh bhūta (tidak suci) harus ditinggalkan.

Verse 34

परेद्युर्विबुधश्रेष्टैः कुहूर्ग्राह्या पराह्णगा । मध्याह्नद्वितये व्यात्पा ह्यमावास्या तिथिर्यदि ॥ ३४ ॥

Wahai yang terbaik di antara para bijak, bila tithi Amāvāsyā meluas hingga periode tengah hari yang kedua, maka tithi Kuhū yang berada pada aparāhṇa hendaknya dijalankan pada hari sebelumnya (paredyuh).

Verse 35

तत्रेच्छया च संग्राह्या पूर्वा वाथ पराथवा । अन्वाधानं प्रवक्ष्यामि संतः संपूर्णवर्वणि ॥ ३५ ॥

Dalam hal itu, sesuai kehendak, boleh diambil cara yang lebih awal atau cara yang kemudian. Kini, wahai para suci yang berperilaku sempurna, akan kujelaskan tata Anvādhāna.

Verse 36

प्रतिपद्दिवसे कुर्याद्यागं च मुनिसत्तम । पर्वणो यश्चतुर्थांश आद्याः प्रतिपदस्त्रयः ॥ ३६ ॥

Wahai muni terbaik, pada hari Pratipadā hendaknya dilakukan yāga (pemujaan dan homa). Tiga hari pertama Pratipadā merupakan seperempat bagian dari laku yang terkait dengan parvan (masa perayaan).

Verse 37

यागकालः स विज्ञेयः प्रातरुक्तो मनीषिभिः । मध्याह्नद्वितये स्याताममावास्या च पूर्णिमा ॥ ३७ ॥

Waktu yang tepat untuk yāga hendaknya dipahami sebagai waktu pagi, demikian dinyatakan para bijaksana. Amāvāsyā dan Pūrṇimā hendaknya diperingati pada dua masa sekitar tengah hari.

Verse 38

परेद्युरेव विप्रेंद्र सद्यः कालो विधीयते ॥ ३८ ॥

Wahai yang terbaik di antara para brāhmaṇa, menurut ketentuan śāstra, waktu ditetapkan είτε untuk keesokan hari (paredyuḥ) ataupun segera saat itu juga (sadyaḥ).

Verse 39

पूर्वद्वये परेद्युः स्यात्संगवात्परतो मनीषिभिः । सद्यः कालः परेद्युः स्याज्ज्ञेयमेवं तिथिक्षये ॥ ३९ ॥

Saat terjadi tithi-kṣaya, para bijaksana menyatakan: pada dua bagian waktu pertama berlaku ‘paredyuḥ’ (hari berikutnya); namun setelah masa saṅgava, ‘sadyaḥ-kāla’ pun harus dipahami sebagai milik hari berikutnya—demikian ketentuannya.

Verse 40

सर्वैरेकादशी ग्राह्या दशमीपरिवर्जिता । दशमीसंयुता हंतिपुण्यं जन्मत्रयार्जितम् ॥ ४० ॥

Setiap orang hendaknya menjalankan Ekādaśī yang bebas dari pengaruh Daśamī. Ekādaśī yang bersekutu dengan Daśamī menghancurkan pahala kebajikan yang terkumpul selama tiga kelahiran.

Verse 41

एकादशी कलामात्रा द्वादश्यां तु प्रतीयते । द्वादशी च त्रयोदश्यामस्ति चेत्सा परा स्मृता ॥ ४१ ॥

Bila Ekādaśī hanya hadir sekejap (kalā-mātra) dan baru tampak pada Dvādaśī, serta Dvādaśī itu berlanjut hingga Trayodaśī, maka Dvādaśī itulah yang diingat sebagai ‘Parā’ (yang unggul/penentu) untuk upacara.

Verse 42

संपूर्णैकादशी शुद्धा द्वादश्यां च प्रतीयते । त्रयोदशी च रात्र्यंते तत्र वक्ष्यामि निर्णयम् ॥ ४२ ॥

Bila Ekādaśī itu sempurna dan suci, hendaknya dipahami sebagai terkait dengan Dvādaśī. Jika ia berlanjut hingga akhir malam Trayodaśī, maka tentang hal itu akan kujelaskan penetapan yang tepat.

Verse 43

पूर्वा गृहस्थैः सा कार्य्या ह्युत्तरा यतिभिस्तथा । गृहस्थाः सिद्धिमिच्छंति यतो मोक्षं यतीश्वराः ॥ ४३ ॥

Tata cara yang pertama hendaknya dijalankan oleh para perumah tangga, dan yang kedua oleh para yati (pertapa). Sebab perumah tangga menginginkan keberhasilan dan kesejahteraan, sedangkan para yati mulia mendambakan mokṣa.

Verse 44

द्वादश्यां तु कलायां वा यदि लभ्येत पारणा । तदानीं दशमीविद्धाप्युपोष्यैकादशी तिथिः ॥ ४४ ॥

Namun bila pāraṇā (berbuka puasa) dapat dilakukan pada Dvādaśī—meski hanya sekejap bagiannya—maka saat itu tithi Ekādaśī hendaknya tetap diupuasakan, walaupun ‘tertembus’ oleh Daśamī.

Verse 45

शुल्के वा यदि वा कृष्णे भवेदेकादशीद्वयम् । गृहस्थानां तु पूर्वोक्ता यतीनामुत्तरा स्मृता ॥ ४५ ॥

Baik pada paruh terang (Śukla) maupun paruh gelap (Kṛṣṇa), bila terjadi sepasang Ekādaśī, maka bagi perumah tangga ditetapkan yang lebih awal, sedangkan bagi para yati diingat sebagai aturan yang lebih akhir.

Verse 46

द्वादश्यां विद्यते किंचिद्दशमीसंयुता यदि । दिनक्षये द्वितीयैव सर्वेषां परिकीर्तितां ॥ ४६ ॥

Jika pada Dvādaśī terdapat sedikit saja pertautan dengan Daśamī, maka pada akhir hari dinyatakan bahwa bagi semua orang hanya ‘yang kedua’ (tithi yang kemudian) itulah yang harus dipegang.

Verse 47

विद्धाप्येकादशी ग्राह्या परतो द्वादशी न चेत् । अविद्धापि निषिद्धैव परतो द्वादशी यदि ॥ ४७ ॥

Walau Ekādaśī ‘tertembus’ (tercampur tithi lain), ia tetap diterima bila esoknya tidak ada Dvādaśī. Namun bila esoknya ada Dvādaśī, maka Ekādaśī yang ‘tidak tertembus’ pun harus ditolak.

Verse 48

एकादशी द्वादशी च रात्रघिशेषे त्रयोदशी । द्वादशद्वादशीपुण्यं त्रयोदश्यां तु पारणे ॥ ४८ ॥

Bila laku puasa mencakup Ekādaśī dan Dvādaśī, dan pada Dvādaśī hanya tersisa sedikit malam sehingga Trayodaśī seakan hadir, maka pahala Dvādaśī diperoleh—asal pāraṇa dilakukan pada Trayodaśī.

Verse 49

एकादशी कलामात्रा विद्यते द्वादशीदिने । द्वादशी च त्रयोदश्यां नास्ति वा विद्यतेऽथवा ॥ ४९ ॥

Jika pada hari Dvādaśī, Ekādaśī hanya ada sesaat, dan Dvādaśī terhadap Trayodaśī tidak ada—atau hanya muncul sangat tipis—maka penetapan puasa ditentukan menurut kaidah hilangnya tithi (tithi-kṣaya).

Verse 50

विद्वाप्येकादशी तत्र पूर्वा स्याद्गृहणां तदा । यदिभिश्चोत्तरा ग्राह्या ह्यवीराभिस्तथैव च ॥ ५० ॥

Dalam keadaan itu, meski mengetahui aturannya, para perumah tangga hendaknya mengambil Ekādaśī yang lebih awal. Namun bagi para yati (pertapa), Ekādaśī yang lebih akhir harus diambil; demikian pula bagi para janda.

Verse 51

संपूर्णैकादशी शुद्धा द्वादश्यां नास्ति किंचन । द्वादशी च त्रयोदशयामस्ति तत्र कथं भवेत् ॥ ५१ ॥

Ketika Ekādaśī lengkap dan suci, tanpa sedikit pun sentuhan Dvādaśī, namun Dvādaśī hadir pada suatu yāma di hari Trayodaśī—maka bagaimana penentuan laku puasa yang tepat?

Verse 52

पूर्वा गृहस्थैः कार्यात्र यतिभिश्चोत्तरा तिथिः । उपोष्यैव द्वितीयेति केचिदाहुश्च भक्तितः ॥ ५२ ॥

Di sini para perumah tangga hendaknya mengikuti tithi yang lebih awal, sedangkan para yati mengikuti tithi yang lebih akhir. Sebagian bhakta, karena bhakti, berkata: berpuasalah dan lakukan vrata pada hari kedua itu sendiri.

Verse 53

एकादशी यदाविद्धा द्वादश्यां न प्रतीयते । द्वादशी च त्रयोदश्यामस्ति तत्रैव चापरे ॥ ५३ ॥

Ketika tithi Ekadasi menjadi ‘tertembus/tercampur’ sehingga tidak diakui jatuh pada Dvadasi, dan Dvadasi sendiri memanjang hingga Trayodasi—dalam keadaan itu sebagian otoritas menetapkan tata cara yang berbeda.

Verse 54

उपोष्या द्वादशी शुद्धा सर्वैरेव न संशयः । केचिदाहुश्च पूर्वां तु तन्मतं न समंजसम् ॥ ५४ ॥

Dvadasi yang murni itulah hari puasa yang harus dipegang oleh semua—tanpa keraguan. Ada yang berkata tithi sebelumnya, namun pendapat itu tidak selaras.

Verse 55

संक्रातौ रविवारे च पातग्रहणयोस्तथा । पारणं चोपवासं च न कुर्यात्पुत्रवान्गृही ॥ ५५ ॥

Pada saat Sankranti, hari Minggu, juga pada peristiwa gerhana dan masa ‘pata’ yang tidak mujur, seorang perumah tangga yang memiliki putra tidak boleh melakukan parana maupun upavasa.

Verse 56

अर्केऽह्नि पर्वरारौ च चतुर्दश्यष्टमी दिवा । एकादश्यामहोरात्रं भुक्त्वा चांद्रायणं चरेत् ॥ ५६ ॥

Bila seseorang makan pada hari Minggu, pada malam parva, pada siang Caturdasi atau Astami, atau setelah makan sepanjang siang dan malam Ekadasi—maka hendaknya menjalankan tapa penebusan Candraayana.

Verse 57

आदित्यग्रहणे प्राप्ते पूर्वयामत्रये तथा । नाद्याद्वै यदि भुंजीत सुरापेन समो भवेत् ॥ ५७ ॥

Pada saat gerhana matahari, juga pada tiga jaga sebelum itu, janganlah makan; bila seseorang tetap makan, ia menjadi setara dengan peminum minuman keras.

Verse 58

अन्वाधानेष्टिमध्ये तु ग्रहणे चंद्रसूर्ययोः । प्रायश्चित्तं मुनिश्रेष्ट कर्त्तव्यं तत्र याज्ञिकैः ॥ ५८ ॥

Wahai resi terbaik, bila di tengah iṣṭi Anvādhāna terjadi gerhana bulan atau matahari, maka para pelaksana yajña (ṛtvij) wajib melakukan prāyaścitta yang ditetapkan untuk saat itu.

Verse 59

चद्रोपरागे जुहुयाद्दशमे सोम इत्यृचा । आप्यायस्व ऋचा चैव सोमपास्त इति द्विज ॥ ५९ ॥

Wahai dvija, pada saat gerhana bulan hendaknya pada bagian/momen kesepuluh mempersembahkan āhuti dengan ṛcā yang bermula “soma”; dan juga dengan ṛcā “āpyāyasva”, sambil menjalankan laku sebagai peminum Soma (somapāsta).

Verse 60

सूर्योपरागे जुहुयादुदुत्यं जातवेदसम् । आसत्येंनोद्वयं चैव त्रयोमंत्रा उदाहृताः ॥ ६० ॥

Pada saat gerhana matahari, persembahkan āhuti dengan mantra “ud u tyam” dan mantra Agni “jātavedasam”; demikian pula mantra “ā satye” serta sepasang mantra “anna” juga ditetapkan—itulah tiga rangkaian mantra bagi upacara ini.

Verse 61

एवं तिथिं विनिश्चित्य स्मृतिमार्गेण पंडितः । यः करोति व्रतादीनि तस्य स्यादक्षयं फलम् ॥ ६१ ॥

Demikian, setelah memastikan tithi dengan tepat, orang bijak yang menjalankan vrata dan laku sejenis menurut tata Smṛti memperoleh buah yang tak binasa (akṣaya).

Verse 62

वेदप्रणिहितो धर्मो धर्मैस्तुष्यति केशवः । तस्माद्धर्मपरा यांति तद्विष्णोः परमं पदम् ॥ ६२ ॥

Dharma ialah yang ditetapkan oleh Weda; oleh perbuatan dharmika demikian Keśava berkenan. Maka para pemuja dharma mencapai kediaman tertinggi Viṣṇu.

Verse 63

धर्मान्ये कर्त्तुमिच्छंति ते वै कृष्णस्वरुपिणः । तस्मात्तांस्तु भवव्याधिः कदाचिन्नैव बाधते ॥ ६३ ॥

Mereka yang ingin menjalankan dharma sesungguhnya berhakikat Kṛṣṇa. Karena itu penyakit saṃsāra tidak pernah menimpa mereka kapan pun.