Adhyaya 3: The Dharmapakshis’ Past-Life Curse and Indra’s Test of Truthfulness

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे चटकॊत्पत्तिर्नाम द्वितीयोऽध्यायः । तृतीयोऽध्यायः । मार्कण्डेय उवाच । अहन्यहनि विप्रेन्द्र स तेषां मुनिसत्तमः । चकाराहारपयसाऽ तथा गुप्त्या च पोषणम् ॥

Demikian berakhir bab kedua Śrī Mārkaṇḍeya Purāṇa yang disebut “Asal-mula burung caṭaka (pipit).” Kini dimulai bab ketiga. Mārkaṇḍeya bersabda: “Wahai yang terbaik di antara para brāhmaṇa, hari demi hari resi utama itu memberi mereka pemeliharaan—memberikan makanan dan bubur susu manis (pāyasa)—serta menopang mereka dengan perlindungan dan penjagaan yang saksama.”

Verse 2

मासमात्रेण जग्मुस्ते भानोः स्यन्दनवर्त्मनि । कौतूहलविलोलाक्षैर्दृष्टा मुनिकुमारकैः ॥

Dalam waktu hanya sebulan mereka menempuh jalur kereta Sang Surya; dan para resi muda, dengan mata yang bergetar karena rasa ingin tahu, melihat mereka.

Verse 3

दृष्ट्वा महीं सनगरां साम्भोनिधिसरिद्वराम् । रथचक्रप्रमाणां ते पुनराश्रममागताः ॥

Setelah menyaksikan bumi beserta kota-kotanya, yang dihiasi samudra dan sungai-sungai utama, mereka seakan mengukurnya dengan bentang roda kereta, lalu kembali lagi ke pertapaan.

Verse 4

श्रमक्लान्तान्तरात्मानो महात्मानो वियोनिजाः । ज्ञानञ्च प्रकटिभूतं तत्र तेषां प्रभावतः ॥

Walau batin mereka letih oleh jerih payah, para mahatma itu—yang tidak lahir dari rahim mana pun—dengan daya tejas rohaninya membuat pengetahuan menjadi nyata di sana.

Verse 5

ऋषेः शिष्यानुकम्पार्थं वदतो धर्मनिश्चयम् । कृत्वा प्रदक्षिणं सर्वे चरणावभ्यवावदयन् ॥

Ketika sang resi, karena welas asih kepada para murid, menjelaskan ketetapan yang mantap tentang dharma, mereka semua dengan hormat mengelilinginya, menunduk, dan bersujud di kaki beliau.

Verse 6

ऊचुश्च मरणाद्घोरान्मोक्षिताः स्मस्त्वया मुने । आवास-भक्ष्य-पयसां त्वं नो दाता पिता गुरुः ॥

Mereka berkata: “Wahai resi, engkau telah menyelamatkan kami dari kematian yang mengerikan. Engkaulah pemberi perlindungan, pemberi makanan, dan pemberi susu; bagi kami engkau adalah ayah dan guru.”

Verse 7

गर्भस्थानां मृता माता पित्रा नैवापि पालिताः । त्वया नो जीवितं दत्तं शिशवो येन रक्षिताः ॥

Ketika kami masih dalam kandungan, ibu kami wafat, dan ayah pun tidak memelihara kami. Engkaulah yang menganugerahkan hidup kepada kami; engkaulah yang melindungi kami saat masih bayi.

Verse 8

क्षितावक्षततेजास्त्वं कृमीणामिव शुष्यताम् । गजघण्टां समुत्पाट्य कृतवान् दुःखरेचनम् ॥

Daya keberanianmu menyusut dan lenyap, bagaikan ulat yang mengering. Dengan merobek lonceng gajah, engkau menimbulkan ‘penyucian’ yang menyakitkan—yakni akibat yang amat sengsara.

Verse 9

कथं वर्धेयुरबलाः खस्थान् द्रक्ष्याम्यहं कदा । कदा भूमेर् द्रुमं प्राप्तान् द्रक्ष्ये वृक्षान्तरं गतान् ॥

Bagaimana mungkin yang tak berdaya dapat bertumbuh? Kapan aku akan melihat para penghuni langit? Kapan aku akan melihat mereka yang dari bumi mencapai pepohonan, yang berpindah dari satu pohon ke pohon lain?

Verse 10

कदा मे सहजा कान्तिः पांशुना नाशमेष्यति । एषां पक्षानिलोत्थेन मत्समीपविचारिणाम् ॥

Kapan sinar alamikku tidak lagi ternoda oleh debu—debu yang terangkat oleh hembusan sayap burung-burung yang berputar di dekatku?

Verse 11

इति चिन्तयता तात भवता प्रतिपालिताः । ते साम्प्रतं प्रवृद्धाः स्मः प्रबुद्धाः करवाम किम् ॥

Wahai resi yang mulia, ketika engkau merenung demikian, engkaulah yang melindungi kami. Kini kami telah dewasa dan tersadar dalam pengertian; apa yang harus kami lakukan sekarang, atau balasan apa yang patut kami persembahkan?

Verse 12

इत्यृषिर्वचनं तेषां श्रुत्वा संस्कारवत् स्फुटम् । शिष्यैः परिवृतः सर्वैः सह पुत्रेण शृङ्गिणा ॥

Setelah mendengar sabda sang resi—yang diucapkan dengan jelas, halus, dan tersusun rapi—ia pun berangkat, dikelilingi semua muridnya, bersama putranya Śṛṅgin.

Verse 13

कौतूहलपरो भूत्वा रोमाञ्चपटसंवृतः । उवाच तत्त्वतो ब्रूत प्रवृत्तेः कारणं गिरः ॥

Dipenuhi rasa ingin tahu, dengan tubuh terselimuti bulu roma yang meremang, ia berkata: “Katakanlah dengan benar sesuai kenyataan; apakah sebab keterlibatan dalam tindakan (pravṛtti) ini?”

Verse 14

कस्य शापादियं प्राप्ता भवद्भिर्विक्रिया परा । रूपस्य वचसश्चैव तन्मे वक्तुमिहार्हथ ॥

Karena kutukan siapa engkau memperoleh perubahan luar biasa pada rupa dan ucapan ini? Mohon jelaskan kepadaku di sini dengan sebenar-benarnya.

Verse 15

पक्षिण ऊचुः विपुलस्वानिति ख्यातः प्रागासीन्मुनिसत्तमः । तस्य पुत्रद्वयं जज्ञे सुकृषस्तुम्बुरुस्तथा ॥

Burung-burung itu berkata: Dahulu ada seorang resi utama bernama Vipulasvāna. Ia mempunyai dua putra—Sukṛṣa dan juga Tumburu.

Verse 16

सुकृषस्य वयं पुत्राश्चत्वारः संयतात्मनः । तस्यर्षेर्विनयाचारभक्तिनम्राः सदैव हि ॥

Kami adalah empat putra Sukṛṣa, resi yang mengekang diri. Kami senantiasa rendah hati—menunduk karena bhakti—dan teguh dalam tata laku disiplin yang diajarkan oleh ṛṣi itu.

Verse 17

तपश्चरणसक्तस्य शास्यमानेन्द्रियस्य च । यथाभिमतमस्माभिस्तदा तस्योपपादितम् ॥

Bagi dia yang tekun berlatih tapa dan mengekang indria, saat itu kami mewujudkan tepat seperti yang ia kehendaki.

Verse 18

समित्पुष्पादिकं सर्वं यच्चैवाभ्यवहारिकम् । एवं तत्राथ वसतां तस्यास्माकञ्च कानने ॥

Kayu bakar suci (samidh), bunga, dan segala sesuatu yang diperlukan untuk pemakaian sehari-hari—semuanya diperoleh. Demikianlah di hutan itu, bagi dia dan bagi kami yang tinggal di sana…

Verse 19

आजगाम महावर्ष्मा भग्नपक्षो जरान्वितः । आताम्रनेत्रः स्रस्तात्मा पक्षी भूत्वा सुरेश्वरः ॥

Kemudian Indra, raja para dewa, datang ke sana dengan menjelma sebagai burung—bertubuh sangat besar, sayapnya patah, dan tersiksa oleh usia tua. Matanya kemerahan seperti tembaga, jiwanya murung, dan tenaganya melemah.

Verse 20

सत्यशौचक्षमाचारमतीवोदारमानसम् । जिज्ञासुस्तं ऋषिश्रेष्ठमस्मच्छापभवाय च ॥

Ia bersifat jujur, suci, sabar dalam laku, serta berhati sangat dermawan dan mulia. Karena ingin mengetahui, mereka mendekati resi terbaik itu—juga demi pelepasan dari kutukan kami.

Verse 21

पक्ष्युवाच द्विजेन्द्र मां क्षुधाविष्टं परित्रातुमिहार्हसि । भक्षणार्थो महाभाग गतिर्भव ममातुला ॥

Burung itu berkata, “Wahai yang terbaik di antara para dwija, selamatkan aku di sini, sebab aku tersiksa oleh lapar. Wahai yang beruntung, jadilah perlindunganku yang tiada banding—demi memperoleh makanan juga.”

Verse 22

विन्ध्यस्य शिखरे तिष्ठन् पत्रिपत्रेरितेन वै । पतितोऽस्मि महाभाग श्वसनेनातिरंहसा ॥

Ketika aku berdiri di puncak Gunung Vindhya, aku dihantam oleh kepakan sayap yang mengamuk; dan karena hembusan angin yang bergerak dengan daya sangat kuat, wahai yang berwajah mulia, aku pun jatuh.

Verse 23

सोऽहं मोहसमाविष्टो भूमौ सप्ताहमस्मृतिः । स्थितस्तत्राष्टमेनाह्ना चेतनां प्राप्तवानहम् ॥

Demikianlah, dikuasai oleh kebingungan, aku terbaring di tanah tanpa ingatan selama tujuh hari. Tetap di sana, pada hari kedelapan aku memperoleh kesadaran kembali.

Verse 24

प्राप्तचेताḥ क्षुधाविष्टो भवन्तं शरणं गतः । भक्ष्यार्थो विगतानन्दो दूयमानेन चेतसा ॥

Setelah sadar kembali, aku yang tersiksa oleh lapar datang berlindung kepadamu. Aku memohon makanan; tanpa sukacita, batinku terbakar oleh derita yang menyala.

Verse 25

तत् कुरुष्वामलमते मत्त्राणायाचलां मतिम् । प्रयच्छ भक्ष्यं विप्रर्षे प्राणयात्राक्षमं मम ॥

Karena itu, wahai yang berpengertian suci tanpa noda, tetapkan tekad untuk melindungiku. Wahai resi brahmana, anugerahkan makanan secukupnya demi sekadar mempertahankan hidupku.

Verse 26

स एवमुक्तः प्रोवाच तमिन्द्रं पक्षिरूपिणम् । प्राणसन्धारणार्थाय दास्ये भक्ष्यं तवेप्सितम् ॥

Setelah demikian disapa, ia berkata kepada Indra yang mengambil rupa burung: “Demi mempertahankan hidupmu, makanan yang kau inginkan akan kuberikan.”

Verse 27

इत्युक्त्वा पुनरप्येनमपृच्छत् स द्विजोत्तमः । आहारः कस्तवार्थाय उपकल्प्यो भवेन्मया । स चाऽह नरमांसॆन तृप्तिर्भवति मे परा ॥

Setelah berkata demikian, brahmana utama itu bertanya lagi: “Makanan apa yang harus kusiapkan bagimu?” Ia menjawab: “Dengan daging manusia, kepuasanku menjadi paling tinggi.”

Verse 28

ऋषिरुवाच कौमारं ते व्यतिक्रान्तमतितं यौवनञ्च ते । वयसः परिणामस्ते वर्तते नूनमण्डज ॥

Sang resi berkata: “Masa kanak-kanakmu telah berlalu, dan masa mudamu pun pasti telah lewat. Wahai yang lahir dari telur (burung), kini kematangan usia—ketuaan—telah menimpamu.”

Verse 29

यस्मिन्नराणां सर्वेषामशेषेच्छा निवर्तते । स कस्माद्वृद्धभावेऽपि सुनृशंसात्मको भवान् ॥

Pada siapa segala sisa hasrat semua manusia berhenti sepenuhnya—mengapa engkau, bahkan di usia tua, tetap berwatak sangat kejam?

Verse 30

क्व मानुषस्य पिशितं क्व वयश्चरमं तव । सर्वथा दुष्टभावानां प्रशमो नोपपद्यते ॥

Di mana daging manusia, dan di mana tahap akhir hidupmu? Bagaimanapun juga, bagi yang berwatak jahat, penenteraman (atau perbaikan) sejati tidak terjadi.

Verse 31

अथवा किं मयैतॆन प्रोक्तेनास्ति प्रयोजनम् । प्रतिश्रुत्य सदा देयमिति नो भावितं मनः ॥

Atau, apa guna aku mengatakan ini? Batin kami tidak terlatih pada asas bahwa setelah berjanji, seseorang harus selalu memberi.

Verse 32

इत्युक्त्वा तं स विप्रेन्द्रस्तथेति कृतनिश्चयः । शीघ्रमस्मान् समाहूय गुणतोऽनुप्रशस्य च ॥

Setelah berkata demikian kepadanya, brahmana utama itu, dengan tekad mantap, menjawab, “Evam astu—demikianlah.” Lalu segera memanggil kami dan memuji sesuai kebajikannya, kemudian melanjutkan perjalanan.

Verse 33

उवाच क्षुब्धहृदयो मुनिर्वाक्यं सुनिष्ठुरम् । विनयावनतान् सर्वान् भक्तियुक्तान् कृताञ्जलीन् ॥

Sang resi, dengan hati terguncang, mengucapkan kata-kata yang amat keras—(namun) mereka semua tetap menunduk rendah hati, penuh bhakti, dengan tangan terkatup hormat.

Verse 34

कृतात्मानो द्विजश्रेष्ठा ऋणैर्युक्ता मया सह । जातं श्रेष्ठमपत्यं वो यूयं मम यथा द्विजाः ॥

Wahai yang terbaik di antara para dwija, engkau berpengendalian diri; dan bersama denganku engkau terikat oleh hutang-hutang suci. Keturunan mulia telah lahir bagimu—wahai para brahmana, kalian bagiku laksana putra-putraku sendiri.

Verse 35

गुरुः पूज्यो यदि मतो भवतां परमोऽथ पिता । ततः कुरुत मे वाक्यं निर्व्यलीकेन चेतसा ॥

Jika engkau meyakini bahwa guru patut dihormati dan ayah adalah yang paling utama untuk dimuliakan, maka laksanakanlah ucapanku dengan hati yang bebas dari tipu daya.

Verse 36

तद्वाक्यसमकालञ्च प्रोक्तमस्माभिरादृतैः । यद्वक्ष्यति भवान्स्तद्वै कृतमेवावधार्यताम् ॥

Dan pada saat kata-kata itu diucapkan, kami pun dengan hormat menyatakannya. Apa pun yang akan engkau katakan, ketahuilah dengan pasti bahwa itu telah terlaksana.

Verse 37

ऋषिरुवाच मामेष शरणं प्राप्तो विहगः क्षुत्तृषान्वितः । युष्मन्मांसॆन येनास्य क्षणं तृप्तिर्भवेत् वै ॥

Sang Ṛṣi berkata: “Burung ini datang kepadaku untuk berlindung, tersiksa oleh lapar dan dahaga. Dengan dagingmu, ia sungguh dapat memperoleh kepuasan walau sesaat.”

Verse 38

तृष्णाक्षयञ्च रक्तेन तथा शीघ्नं विधीयताम् । ततो वयं प्रव्यथिताः प्रकम्पोद्भूतसाध्वसाः । कष्टं कष्टमिति प्रोच्य नैतत् कुर्मेति चाब्रुवन् ॥

“Padamkanlah dahaga dengan darah juga, secepatnya.” Mendengar itu, kami sangat terguncang—gemetar karena takut. Sambil berseru “Aduhai, aduhai!”, mereka berkata, “Kami tidak akan melakukan ini.”

Verse 39

कथं परशरीरस्य हेतोर्देहं स्वकं बुधः । विनाशयेद् घातयेद्वा यथा ह्यात्मा तथा सुतः ॥

Bagaimana mungkin seorang bijaksana, demi tubuh orang lain, menghancurkan tubuhnya sendiri atau menyebabkan pembunuhan atas dirinya? Sebab putra dipandang laksana diri sendiri.

Verse 40

पितृदेवमनुष्याणां यान्युक्तानि ऋणानि वै । तान्यपाकुरुते पुत्रो न शरीरप्रदः सुतः ॥

Di antara kewajiban-utang kepada leluhur, para dewa, dan sesama manusia—orang yang menunaikannya itulah sungguh ‘putra’; bukan semata yang hanya memberi tubuh (keturunan biologis).

Verse 41

तस्मान्नैतत् करिष्यामो नीचीर्‍णं यत् पुरातनैः । जीवन् भद्राण्यवाप्नोति जीवन् पुण्यं करोति च ॥

Karena itu kami tidak akan melakukan hal ini—yang hina dan tidak dipraktikkan oleh para leluhur. Selagi hidup, seseorang meraih manfaat yang baik; selagi hidup pula ia melakukan kebajikan.

Verse 42

मृतस्य देहनाशश्च धर्माद्युपरतिस्तथा । आत्मानं सर्वतो रक्ष्यमाहुर्धर्मविदो जनाः ॥

Ketika seseorang wafat, tubuh hancur; demikian pula dharma dan tujuan-tujuan lainnya beserta laku hidup berhenti. Karena itu para ahli dharma menyatakan bahwa diri harus dilindungi dengan segala cara.

Verse 43

इत्त्थं श्रुत्वा वचोऽस्माकं मुनिः क्रोधादिव ज्वलन् । प्रोवाच पुनरप्यस्मान् निर्दहन्निव लोचनैः ॥

Mendengar ucapan kami demikian, sang resi—seakan menyala oleh amarah—berbicara kepada kami lagi, seolah membakar kami dengan pandangannya.

Verse 44

प्रतिज्ञातं वचो मह्यं यस्मान्नैतत् करिष्यथ । तस्मान्मच्छापनिर्दग्धास्तिर्यग्योनौ प्रयास्यथ ॥

Karena engkau tidak menunaikan janji yang telah kau buat kepadaku, maka—terbakar oleh kutukanku—engkau akan pergi ke rahim non-manusia dan terlahir sebagai hewan.

Verse 45

एवमुक्त्वा तदा सोऽस्मास्तं विहङ्गमथाब्रवीत् । अन्त्येष्टिमात्मनः कृत्वा शास्त्रतश्चोर्ध्वदेहिकम् ॥

Setelah berkata demikian, ia lalu menasihati burung itu: “Sesudah melaksanakan antyeṣṭi (upacara terakhir) bagi dirimu dan, menurut śāstra, menjalankan pula ritus ūrdhva-dehika (upacara pascakremasi/obsekuies)…”

Verse 46

भक्षयस्व सुविश्रब्धौ मामत्र द्विजसत्तम । आहारीकृतमेतत्ते मया देहमिहात्मनः ॥

Wahai yang terbaik di antara kaum dwija, makanlah aku di sini tanpa ragu; demi kebaikanmu aku telah menjadikan tubuhku sendiri sebagai santapan.

Verse 47

एतावदेव विप्रस्य ब्राह्मणत्वं प्रचक्ष्यते । यावत् पतगजात्यग्र्य स्वसत्यपरिपालनम् ॥

Wahai yang terbaik di antara bangsa burung, inilah yang disebut brahminhood seorang vipra: menjaga dan memelihara kebenaran (satya) miliknya dengan setia.

Verse 48

न यज्ञैर्दक्षिणावद्भिस्तत् पुण्यं प्राप्यते महत् । कर्मणान्येन वा विप्रैर्यत् सत्यपरिपालनात् ॥

Kebajikan agung itu tidak diperoleh melalui yajña yang disertai dāna/dakṣiṇā, maupun melalui perbuatan lain apa pun yang dilakukan para Brahmana, sebanding dengan kebajikan yang diperoleh dari keteguhan memelihara kebenaran.

Verse 49

इत्यृषेर्वचनं श्रुत्वा सोऽन्तर्विस्मयनिर्भरः । प्रत्युवाच मुनिं शक्रः पक्षिरूपधरस्तदा ॥

Setelah mendengar sabda sang resi, ia—dalam batin dipenuhi keheranan—menjawab kepada muni. Pada saat itu Śakra (Indra) telah mengambil wujud seekor burung.

Verse 50

योगमास्थाय विप्रेन्द्र त्यजेदं स्वं कलेवरम् । जीवज्जन्तुं हि विप्रेन्द्र न भक्षामि कदाचन ॥

Wahai brahmana terbaik, setelah memasuki disiplin yoga aku akan meninggalkan tubuh ini juga; sebab, wahai brahmana terbaik, aku tidak pernah memakan makhluk yang masih hidup.

Verse 51

तस्मैतद्वचनं श्रुत्वा योगयुक्तोऽभवन्मुनिः । तं तस्य निश्चयं ज्ञात्वा शक्रोऽप्याह स्वदेहभृत् ॥

Mendengar kata-kata itu, sang muni menjadi teguh dalam yoga. Dan Śakra (Indra) pun, setelah memahami keteguhan tekadnya, berbicara kepadanya selagi masih berwujud jasmani.

Verse 52

भो भो विप्रेन्द्र बुध्यस्व बुद्ध्या बोध्यं बुधात्मक । जिज्ञासार्थं मयायं ते अपराधः कृतोऽनघ ॥

“Wahai brahmana terbaik, bangkitlah dalam pengertian; yang patut diketahui hendaknya diketahui oleh budi, wahai yang hakikatnya kebijaksanaan. Demi penyelidikan, wahai yang tanpa cela, aku telah melakukan pelanggaran ini terhadapmu.”

Verse 53

तत् क्षमस्वामलमते का चेच्छा क्रियतां तव । पालनात् सत्यवाक्यस्य प्रीतिर्मे परमा त्वयि ॥

Karena itu, wahai yang berakal murni, ampunilah aku. Apa pun yang engkau kehendaki—biarlah itu terlaksana. Sebab engkau telah menegakkan sabda kebenaranmu, maka kepadamu tertuju kasih dan hormatku yang tertinggi.

Verse 54

अद्यप्रभृति ते ज्ञानमैन्द्रं प्रादुर्भविष्यति । तपस्यथ तथा धर्मे न ते विघ्नो भविष्यति ॥

Mulai hari ini, pengetahuan ilahi laksana Indra akan termanifestasi dalam dirimu. Laksanakan tapa dan teguhlah dalam dharma; tiada rintangan akan menimpamu.

Verse 55

इत्युक्त्वा तु गते शक्रे पिता कोपसमन्वितः । प्रणम्य शिरसास्माभिरिदमुक्तो महामुनिः ॥

Setelah berkata demikian, ketika Śakra (Indra) telah pergi, ayah kami—dipenuhi amarah—menundukkan kepala (dengan hormat); lalu kami menyapa maharsi demikian.

Verse 56

बिभ्यतां मरणात् तात त्वमस्माकं महामते । क्षन्तुमर्हसि दीनानां जीवितप्रियता हि नः ॥

Wahai yang terkasih, kami takut akan kematian. O mahatma, ampunilah kami yang papa; sebab hidup ini sungguh kami kasihi.

Verse 57

त्वगस्थिमांससङ्घाते पूयशोणितपूरिते । कर्तव्या न रति॒र्यत्र तत्रास्माकमियं रतिः ॥

Dalam himpunan kulit, tulang, dan daging ini—yang penuh nanah dan darah—di tempat yang tak patut dijadikan kenikmatan, justru di sanalah kenikmatan kami melekat.

Verse 58

श्रूयतां च महाभाग यथा लोको विमुह्यति । कामक्रोधादिभिर्दोषैरवशः प्रबलारिभिः ॥

Dengarkanlah, wahai mulia, bagaimana dunia menjadi terkelabui—ditaklukkan dan tak berdaya oleh cela yang kuat bak musuh, seperti nafsu dan amarah.

Verse 59

प्रज्ञाप्राकारसंयुक्तमस्थिस्थूणं परं महत् । चर्मभित्तिमहारोधं मांसशोणितलेपनम् ॥

Tubuh ini amat agung: diperlengkapi benteng kecerdasan; tulang sebagai tiang-tiangnya; kulit sebagai dindingnya; dan selubung luas yang mengitari, terlapisi daging serta darah.

Verse 60

नवद्वारं महायामं सर्वतः स्नायु वेष्टितम् । नृपश्च पुरुषस्तत्र चेतनावानवस्थितः ॥

Tubuh ini laksana ‘kota’ besar dan panjang dengan sembilan gerbang, terikat di segala sisi oleh urat-urat; dan di dalamnya Sang Pribadi raja (puruṣa), berkesadaran, berdiam.

Verse 61

मन्त्रिणौ तस्य बुद्धिश्च मनश्चैव विरोधिनौ । यतेते वैरनाशाय तावुभावितरेतरम् ॥

Dua ‘menteri’ sang raja—buddhi (intelek) dan manas (pikiran)—saling bertentangan. Berusaha memusnahkan permusuhan, keduanya justru makin menajamkannya satu sama lain.

Verse 62

नृपस्य तस्य चत्वारो नाशमिच्छन्ति विद्विषः । कामः क्रोधस्तथा लोभो मोहश्चान्यस्तथा रिपुः ॥

Bagi sang raja, ada empat kekuatan bermusuhan yang menghendaki kebinasaannya: kama (nafsu), krodha (amarah), lobha (ketamakan), dan moha (delusi); masing-masing pun menjadi musuh bagi yang lain.

Verse 63

यदा तु स नृपस्तानि द्वाराण्यावृत्य तिष्ठति । सदा सुस्थबलश्चैव निरातङ्कश्च जायते ॥

Namun ketika sang raja menjaga (menutup dan mengawal) gerbang-gerbang itu dan meneguhkan diri pada tempatnya, ia menjadi senantiasa sehat dan kuat, serta bebas dari bahaya dan kegelisahan.

Verse 64

जातानुरागो भवति शत्रुभिर्नाभिभूयते ।

Kasih sayang (persahabatan/keterikatan) timbul, dan ia tidak ditaklukkan oleh musuh-musuh.

Verse 65

यदा तु सर्वद्वाराणि विवृतानि स मुञ्चति । रागो नाम तदा शत्रुर्नेत्रादिद्वारमृच्छति ॥

Namun ketika ia membiarkan semua gerbang indria terbuka, maka musuh bernama ‘keterikatan’ masuk melalui gerbang mata dan pintu-pintu indria lainnya.

Verse 66

सर्वव्यापी महायामः पञ्चद्वारप्रवेशनः । तस्यानुमार्गं विशति तद्वै घोरं रिपुत्रयम् ॥

Prinsip yang meliputi segalanya, arus agung kehidupan/waktu, masuk melalui lima gerbang (indria); mengikuti jejaknya, masuk pula triad musuh yang mengerikan.

Verse 67

प्रविश्याथ स वै तत्र द्वारैरिन्द्रियसंज्ञकैः । रागः शंश्लेषमायाति मनसा च सहैतरैः ॥

Lalu sang diri berjasad masuk ke sana melalui gerbang yang disebut indria; dan rāga (keterikatan) melalui batin, bersama daya-daya lainnya, bersentuhan dengan objek-objek.

Verse 68

इन्द्रियाणि मनश्चैव वशे कृत्वा दुरासदः । द्वाराणि च वशे कृत्वा प्राकारं नाशयत्यथ ॥

Dengan menundukkan indria dan batin—meski musuh itu sukar diserang—ia lalu mengendalikan gerbang-gerbang itu dan kemudian menghancurkan benteng pertahanan.

Verse 69

मनस्तस्याश्रितं दृष्ट्वा बुद्धिर्नश्यति तत्क्षणात् । अमात्यरहितस्तत्र पौरवर्गोज्झितस्तथा ॥

Melihat batinnya terpaku demikian, pada saat itu juga daya pembedanya lenyap. Di sana pula ia menjadi tanpa para menteri, dan juga ditinggalkan oleh himpunan warga kota.

Verse 70

रिपुभिर्लब्धविवरः स नृपो नाशमृच्छति । एवं रागस्तथा मोहः लोभः क्रोधस्तथैव च ॥

Raja yang memberi celah kepada musuh akan binasa. Demikian pula nafsu keterikatan, delusi, keserakahan, dan amarah, bila mendapat celah dalam batin, membawa kehancuran.

Verse 71

प्रवर्तन्ते दुरात्मानो मनुष्यस्मृतिनाशकाः । रागात्तु क्रोधः प्रभवति क्रोधाल्लोभोऽभिजायते ॥

Orang-orang berhati jahat muncul—perusak ingatan akan dharma. Dari keterikatan lahir amarah, dan dari amarah timbul keserakahan.

Verse 72

लोभाद्भवति संमोहः संमोहात् स्मृतिविभ्रमः । स्मृतिभ्रंशाद् बुद्धिनाशो बुद्धिनाशात् प्रणश्यति ॥

Dari keserakahan timbul delusi; dari delusi lahir kekacauan ingatan. Dari hilangnya ingatan datang runtuhnya daya pembedaan, dan dari runtuhnya daya pembedaan terjadilah kebinasaan.

Verse 73

एवं प्रणष्टबुद्धीनां रागलोभानुवर्तिनाम् । जीविते च सलोभानां प्रसादं कुरु सत्तम ॥

Demikianlah mereka yang kehilangan pengertian, yang mengikuti keterikatan dan keserakahan, serta melekat pada hidup dengan dahaga hasrat—wahai yang termulia di antara makhluk, anugerahkanlah rahmat.

Verse 74

योऽयं शापो भगवता दत्तः स न भवेत् तथा । न तामसीं गतिं कष्टां व्रजेम मुनिसत्तम ॥

Semoga kutuk yang dianugerahkan oleh Tuhan yang mulia ini tidak berlaku demikian; dan semoga kami tidak menempuh jalan takdir yang mengerikan dan tamasik—wahai resi termulia.

Verse 75

यन्मयोक्तं न तन्मिथ्या भविष्यति कदाचन । न मे वागनृतं प्राह यावदद्येति पुत्रकाः ॥

Apa yang telah kukatakan tidak akan pernah menjadi dusta pada waktu mana pun. Hingga hari ini, wahai anak-anak, ucapanku tidak pernah mengucapkan ketidakbenaran.

Verse 76

दैवमात्रं परं मन्ये धिक् पौरुषमनर्थकम् । अकार्यं कारितो येन बलादहमचिन्तितम् ॥

Aku memandang takdir semata sebagai yang tertinggi; celakalah upaya manusia yang sia-sia. Sebab oleh takdir itu aku dipaksa melakukan perbuatan yang tak terpikirkan, yang seharusnya tidak dilakukan.

Verse 77

यस्माच्च युष्माभिरहं प्रणिपत्य प्रसादितः । तस्मात् तिर्यक्त्वमापन्नाः परं ज्ञानमवाप्स्यथ ॥

Karena kalian telah bersujud kepadaku dan dengan itu menyenangkan hatiku, maka—meskipun kalian jatuh ke keadaan sebagai hewan—kalian akan memperoleh pengetahuan tertinggi.

Verse 78

ज्ञानदर्शितमार्गाश्च निर्धूतक्लेशकॢमषाः । मत्प्रसादादसन्दिग्धाः परां सिद्धिमवाप्स्यथ ॥

Dan kalian—dituntun oleh jalan pengetahuan sejati, setelah mengguncang lepas derita dan kenajisan—oleh anugerahku, tanpa keraguan, akan mencapai kesempurnaan tertinggi.

Verse 79

एवं शप्ताः स्म भगवन् पित्रा दैववशात् पुरा । ततः कालेन महता योन्यन्तरमुपागताः ॥

Wahai Bhagavan, dahulu kami pernah dikutuk oleh ayah kami karena kekuatan daiva (takdir). Lalu setelah waktu yang sangat lama berlalu, kami memasuki rahim lain, yakni mengambil kelahiran/keadaan jasmani yang lain.

Verse 80

जाताश्च रणमध्ये वै भवता परिपालिताः । वयमित्थं द्विजश्रेष्ठ खगत्वं समुपागताः । नास्त्यसाविह संसारे यो न दिष्टेन बाध्यते ॥

Terlahir di tengah pertempuran, kami sungguh dilindungi olehmu. Maka, wahai yang terbaik di antara kaum dwija, kami mencapai keadaan sebagai burung. Dalam dunia samsara ini, tiada seorang pun yang tidak ditimpa daiva (ketetapan takdir).

Verse 81

मार्कण्डेय उवाच इति तेषां वचः श्रुत्वा शमीको भगवान् मुनिः । प्रत्युवाच महाभागः समीपस्थायिनो द्विजान् ॥

Mārkaṇḍeya berkata: Setelah mendengar ucapan mereka demikian, resi Śamīka yang mulia dan berhati luhur menjawab para dwija (brahmana) yang berdiri di dekatnya.

Verse 82

पूर्वमेव मया प्रोक्तं भवतां सन्निधाविदम् । सामान्यपक्षिणो नैते केऽप्येते द्विजसत्तमाः । ये युद्धेऽपि न सम्प्राप्ताः पञ्चत्वमतिमानुषे ॥

Aku telah mengatakan di hadapan kalian sejak tadi: wahai yang terbaik di antara kaum dwija, ini bukan burung biasa. Ini adalah makhluk-makhluk luar biasa yang, bahkan dalam pertempuran, tidak mencapai ‘pañcatva’ (kematian) secara adimanusiawi.

Verse 83

ततः प्रीतिमता तेन तेऽनुज्ञाता महात्मना । जग्मुः शिखरिणां श्रेष्ठं विन्ध्यं द्रुमलतायुतम् ॥

Kemudian, setelah memperoleh izin dengan penuh kemurahan dari sang mahātmā yang berkenan, mereka berangkat dan pergi ke Vindhya, yang utama di antara gunung-gunung, dipenuhi pepohonan dan sulur-sulur.

Verse 84

यावदद्य स्थितास्तस्मिन्नचले धर्मपक्षिणः । तपः स्वाध्यायनिरताः समाधौ कृतनिश्चयाः ॥

Hingga hari ini burung-burung Dharmapakṣin tetap tinggal di gunung itu—tekad dalam tapa, swādhyāya Weda, dan mantap dalam samādhi.

Verse 85

इति मुनिवरलब्धसत्क्रियास्ते मुनितनया विहगत्‍वमभ्युपेताः । गिरिवरगहनेऽतिपुण्यतोये यतमनसो निवसन्ति विन्ध्यपृष्ठे ॥

Kemudian, setelah menerima penghormatan dan jamuan yang semestinya dari para resi terbaik, putra-putra resi itu menerima keadaan sebagai burung. Dengan batin terkendali mereka tinggal di lereng Vindhya, di hutan gunung yang indah dengan air yang amat suci.