Adhyaya 15: Karmic Retribution: Rebirths After Naraka and the King’s Compassion in Hell

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे जडोपाख्याने यमकिङ्करसंबादो नाम चतुर्दशोऽध्यायः । पञ्चदशोऽध्यायः यमकिङ्कर उवाच । पतितात् प्रतिगृह्यार्थं खरयोनिṃ व्रजेद् द्विजः । नरकात् प्रतिमुक्तस्तु कृमिः पतितयाजकः ॥

Demikian berakhir bab keempat belas, “Dialog Para Utusan Yama,” dalam Jaḍopākhyāna dari Śrī Mārkaṇḍeya Purāṇa. Bab kelima belas dimulai. Utusan Yama berkata: Seorang brāhmaṇa yang menerima harta dari orang jatuh (patita) masuk ke rahim keledai; tetapi yang memimpin kurban bagi patita, setelah lepas dari neraka, menjadi cacing.

Verse 2

उपाध्यायव्यलीकन्तु कृत्वा श्वा भवति द्विजः । तज्जायां मनसावाञ्छन् तद्द्रव्यञ्चाप्यसंशयम् ॥

Seorang brāhmaṇa yang berkhianat terhadap gurunya menjadi anjing. Dan siapa yang dalam batin menginginkan istri sang guru—juga hartanya—tanpa ragu jatuh pada nasib yang sama.

Verse 3

गर्दभो जायते जन्तुः पित्रोश्चाप्यवमानकः । मातापितरावाक्रुश्य शारिका सम्प्रजायते ॥

Makhluk yang menghina para leluhur (pitṛ) terlahir sebagai keledai. Dan siapa yang mencela ibu dan ayahnya, ia lahir sebagai burung myna (śārikā).

Verse 4

भ्रातुः पत्न्यवमन्ता च कपोतत्वं प्रपद्यते । तामेव पीडयित्वा तु कच्छपत्वं प्रपद्यते ॥

Barangsiapa menghina istri saudaranya, ia mencapai keadaan sebagai merpati; dan siapa yang lebih jauh menyakiti atau menindas perempuan itu, ia mencapai keadaan sebagai kura-kura.

Verse 5

भर्तृपिण्डमुपाश्नन् यस्तदिष्टं न निषेवते । सोऽपि मोहसमापन्नो जायते वानरो मृतः ॥

Siapa yang memakan piṇḍa yang diperuntukkan bagi suami dan tidak mengambil bagian yang semestinya bagi dirinya/menurut tata-ritus, orang yang tersesat itu setelah mati terlahir sebagai monyet.

Verse 6

न्यासापहर्ता नरकाद्विमुक्तो जायते कृमिः । असूयकश्च नरकान्मुक्तो भवति राक्षसः ॥

Barangsiapa mencuri titipan (nikṣepa) yang dipercayakan kepadanya, setelah bebas dari neraka ia terlahir sebagai cacing; dan orang yang dengki, setelah bebas dari neraka, menjadi rākṣasa.

Verse 7

विश्वासहन्ता च नरो मीनयोनौ प्रजायते । धान्यं यवांस्तिलान् माषान् कुलत्थान् सर्षपांश्चणान् ॥

Orang yang merusak kepercayaan terlahir dalam rahim ikan. Dan siapa mencuri biji-bijian—jelai, wijen, kacang hitam, kacang kuda, sawi, dan kacang arab—akibatnya diterangkan pada bait berikutnya.

Verse 8

कलायान् कलमान् मुद्गान् गोधूमानतसीस्तथा । शस्यान्यन्यानि वा हृत्वा मोहाज्जन्तुरचेतनः ॥

Siapa yang karena kebingungan mencuri kacang polong, padi/beras, kacang hijau, gandum, rami (flax), atau tanaman lain, ia menjadi makhluk tumpul tak berakal; bentuk hewan yang khusus disebut pada bait berikutnya.

Verse 9

सञ्जायते महावक्त्रो मूषिको बभ्रुसन्निभः । परदाराभिमर्षात्तु वृको घोरोऽभिजायते ॥

Ia terlahir sebagai tikus bermulut besar, berwarna cokelat. Namun karena melanggar istri orang lain, ia terlahir kembali sebagai serigala yang mengerikan.

Verse 10

श्वा शृगालो वको गृध्रो व्याडः कङ्कस्तथा क्रमात् । भ्रातृभार्यां च दुर्बुद्धिर्यो धर्षयति पापकृत् ॥

Secara berurutan ia menjadi anjing, serigala hutan, bangau, burung nasar, ular, dan burung kanka. Pelaku jahat berhati busuk yang menodai istri saudaranya mengalami kelahiran-kelahiran demikian.

Verse 11

पुंस्कोकिलत्वमाप्नोति स चापि नरकाच्च्युतः । सखिभार्यां गुरोर्भार्यां राजभार्यां च पापकृत् ॥

Pendosa itu—jatuh kembali dari neraka—mencapai keadaan sebagai burung kukuk jantan. Barangsiapa menodai istri sahabat, istri guru, atau istri raja, demikianlah nasib kelahirannya.

Verse 12

प्रधर्षयित्वा कामात्मा शूकरो जायते नरः । यज्ञ-दान-विवाहानां विघ्रकर्त्ता भवेत् कृमिः ॥

Didorong nafsu, seorang lelaki yang menodai perempuan terlahir sebagai babi hutan. Siapa yang menghalangi yajña, dana, dan pernikahan, ia menjadi cacing.

Verse 13

पुनर्दात् च कन्यायाः कृमिरेवोपजायते । देवता-पितृ-विप्राणामदत्वा योऽन्नमश्नुते ॥

Dan siapa yang melanggar ketentuan dengan ‘memberikan kembali seorang gadis’ (melanggar tata kanyā-dāna), ia sungguh terlahir sebagai cacing. Siapa makan tanpa terlebih dahulu mempersembahkan kepada para dewa, leluhur, dan brahmana, ia menanggung cela.

Verse 14

प्रमुक्तो नरकात् सोऽपि वायसः सम्प्रजायते । ज्येष्ठं पितृसमं वापि भ्रातरं योऽवमन्यते ॥

Setelah terbebas dari neraka, ia pun lahir sebagai gagak—yakni orang yang menghina kakak laki-lakinya yang patut dipandang setara dengan ayah.

Verse 15

नरकात् सोऽपि विभ्रष्टः क्रौञ्चयोनौ प्रजायते । शूद्रश्च ब्राह्मणारिं गत्वा कृमियोनौ प्रजायते ॥

Jatuh kembali dari neraka, ia lahir dalam kandungan burung krauñca. Dan seorang Śūdra yang mendatangi perempuan Brāhmaṇa lahir dalam kandungan seekor cacing.

Verse 16

तस्यामपत्यमुत्पाद्य काष्ठान्तः कीटको भवेत् । शूकरः कृमिको मद्गुश्चण्डालश्च प्रजायते ॥

Setelah menimbulkan keturunan padanya, ia menjadi serangga di dalam kayu. Ia lahir sebagai babi hutan (varāha), cacing, madgu, dan juga sebagai Caṇḍāla.

Verse 17

अकृतज्ञोऽधमः पुंसां विमुक्तो नरकान्नरः । कृतघ्रः कृमिकः कीटः पतङ्गो वृश्चिकस्तथा ॥

Orang yang tidak tahu berterima kasih—yang paling hina di antara manusia—setelah bebas dari neraka lahir sebagai cacing, serangga, ngengat/serangga bersayap, dan juga kalajengking.

Verse 18

मत्स्यस्तु वायसः कूर्मः पुक्कसो जायते ततः । अशस्त्रं पुरुषं हत्वा नरः सञ्जायते खरः ॥

Sesudah itu ia lahir sebagai ikan, gagak, kura-kura, dan sebagai pukkasa. Orang yang membunuh manusia tak bersenjata lahir sebagai keledai.

Verse 19

कृमिः स्त्रीवधकर्त्ता च बालहन्ता च जायते । भोजनं चोरयित्वा तु मक्षिका जायते नरः ॥

Pembunuh perempuan dan pembunuh anak terlahir sebagai cacing. Dan orang yang mencuri makanan terlahir sebagai lalat.

Verse 20

तत्राप्यस्ति विशेषो वै भोजनस्य शृणुष्व तत् । हत्वान्नन्तु स मार्जारो जायते नरकाच्च्युतः ॥

Dalam hal ini pun ada pembedaan mengenai makanan—dengarkan. Jika mencuri nasi/masakan yang telah matang, ia jatuh dari neraka dan terlahir sebagai kucing.

Verse 21

तिलपिण्याकसम्मिश्रमन्नं हृत्वा तु मूषिकः । घृतं हृत्वा च नकुलः काको मद्गुरजामिषम् ॥

Mencuri makanan yang dicampur ampas wijen membuatnya terlahir sebagai tikus. Mencuri ghee membuatnya terlahir sebagai garangan. Mencuri daging madgu membuatnya terlahir sebagai gagak.

Verse 22

मत्स्यमांसापहृत् काकः श्येनो मार्गामिषापहृत् । वीची काकस्त्वपहृते लवणे दधनि कृमिः ॥

Pencuri daging ikan terlahir sebagai gagak; pencuri daging buruan terlahir sebagai elang. Pencuri garam terlahir sebagai vīcīkāka (sejenis gagak); dan pencuri dadih/yogurt terlahir sebagai cacing.

Verse 23

चोरयित्वा पयश्चापि बलाका सम्प्रजायते । यस्तु चोरयते तैलं तैलपायी स जायते ॥

Mencuri susu membuatnya terlahir sebagai balākā (bangau). Dan mencuri minyak membuatnya terlahir sebagai ‘tailapāyī’, yakni peminum minyak.

Verse 24

मधु हृत्वा नरो दंशः पूपं हृत्वा पिपीलिकः । चोरयित्वा तु निष्पावान् जायते गृहगोलकः ॥

Barangsiapa mencuri madu, ia terlahir kembali sebagai serangga penyengat (seperti gadfly); yang mencuri kue terlahir sebagai semut. Tetapi yang mencuri niṣpāva (sejenis kacang/polong) lahir dalam yoni gṛhagolaka, makhluk kecil yang tinggal di rumah (hama).

Verse 25

आसवं चोरयित्वा तु तित्तिरित्वमवाप्नुयात् । अयो हृत्वा तु पापात्मा वायसः सम्प्रजायते ॥

Setelah mencuri āsava (minuman keras hasil fermentasi), seseorang mencapai keadaan burung partridge. Namun setelah mencuri besi, orang berdosa itu terlahir dalam yoni gagak, yakni menjadi gagak.

Verse 26

हृते कांस्ये च हारीतः कपोतो रूप्यभाजने । हृत्वा तु काञ्चनं भाण्डं कृमियोनौ प्रजायते ॥

Jika perunggu dicuri, ia terlahir dalam yoni hārīta, burung hijau mirip nuri; jika bejana perak dicuri, ia terlahir sebagai merpati. Setelah mencuri bejana emas, ia lahir dalam rahim yoni cacing, yakni sebagai ulat/serangga kecil.

Verse 27

पत्रोर्णं चोरयित्वा तु क्रकरत्वञ्च गच्छति । कोषकारश्च कौषेयॆ हृते वस्त्रेऽभिजायते ॥

Barangsiapa mencuri patrorṇa (kain dari serat daun), ia menjadi burung krakara. Dan bila mencuri pakaian sutra, ia terlahir dalam yoni koṣakāra, yakni ulat sutra.

Verse 28

दुकूले शार्ङ्गकः पापो हृते चैवांशुके शुकः । तथैवाजाविकं हृत्वा वस्त्रं क्षौमं च जायते ॥

Bila dukūla (kain sangat halus) dicuri, si pendosa terlahir sebagai burung śārṅgaka; bila aṃśuka (pakaian ringan) dicuri, ia terlahir dalam yoni nuri (paruh bengkok). Demikian pula, setelah mencuri kain wol (ājāvika), ia memperoleh kelahiran yang terkait dengan kṣauma, yakni kain linen/rami.

Verse 29

कार्पासिके हृते क्रौञ्चो वल्कहर्ता बकस्तथा । मयूरो वर्णकान् हृत्वा शाकपत्रं च जायते ॥

Barangsiapa mencuri kain katun akan terlahir sebagai krauñca (burung mirip bangau). Pencuri pakaian dari kulit kayu (valka) menjadi baka (kuntul). Pencuri zat pewarna menjadi merak; dan pencuri sayur berdaun menjadi makhluk yang disebut śākapatra.

Verse 30

जीवज्जीवकतां याति रक्तवस्त्रापहृन्नरः । छुच्छुन्दरीः शुभान् गन्धान् वासो हृत्वा शशो भवेत् ॥

Orang yang mencuri pakaian merah akan menjadi burung jīvajjīvaka. Pencuri wewangian halus serta pakaian menjadi celurut/tikus ladang (chucchundarī). Dan pencuri pakaian akan menjadi kelinci.

Verse 31

षण्डः फलापहरणात् काष्ठस्य घुणकीटकः । पुष्पापहृद् दरिद्रश्च पङ्गुर्यानापहृन्नरः ॥

Dengan mencuri buah, seseorang menjadi ṣaṇḍha (impoten/eunuk). Dengan mencuri kayu, ia menjadi ghuṇakīṭa (serangga penggerek kayu). Pencuri bunga menjadi miskin; dan pencuri kendaraan menjadi pincang.

Verse 32

शाकहर्ता च हारीतस्तोयहर्ता च चातकः । भूर्हर्ता नरकान् गत्वा रौरवादीन् सुदारुणान् ॥

Pencuri sayur-sayuran menjadi hārīta (burung hijau); pencuri air menjadi cātaka (burung pemanggil hujan). Namun pencuri tanah, setelah pergi ke neraka-neraka mengerikan seperti Raurava dan lainnya, menanggung penderitaan berat.

Verse 33

तृण-गुल्म-लता-वल्ली-त्वक्सारतरुतां क्रमात् । प्राप्य क्षीणाल्पपापस्तु नरो भवति वै ततः ॥

Setelah secara berurutan mencapai keadaan sebagai rumput, semak, sulur, tanaman merambat, tumbuhan berserat kulit kayu, dan pohon, maka orang yang dosa-dosa ringannya telah habis akan sungguh kembali menjadi manusia.

Verse 34

कृमिः कीटः पतङ्गोऽथ पक्षी तोयचरो मृगः । गोत्वं प्राप्य च चण्डालपुक्कसादि जुगुप्सितम् ॥

Ia menjadi cacing, lalu serangga, lalu ngengat; kemudian burung, makhluk air, dan binatang buas. Setelah memperoleh kelahiran sebagai sapi, ia lahir di golongan tercela seperti caṇḍāla dan pukkasa.

Verse 35

पङ्ग्वन्धो वधिरः कुष्ठी यक्ष्मणा च प्रपीडितः । मुखरोगाक्षिरोगैश्च गुदरोगैश्च बाध्यते ॥

Ia menjadi pincang, buta, dan tuli; terserang kusta dan disiksa oleh penyakit paru-paru (konsumsi). Ia juga diganggu penyakit mulut, penyakit mata, dan penyakit anus.

Verse 36

अपस्मारी च भवति शूद्रत्वं च स गच्छति । एष एव क्रमो दृष्टो गोसुवर्णापहारिणाम् ॥

Ia terserang apasmāra (ayan/epilepsi) dan jatuh ke status śūdra. Urutan yang sama juga terlihat pada mereka yang mencuri sapi dan emas.

Verse 37

विद्यापहारीणश्चोग्रा निष्क्रयभ्रंशिनो गुरोः । जायामन्यस्य पुरुषः पारख्यां प्रतिपादयन् ॥

Mereka yang mencuri pengetahuan, mereka yang menyebabkan lenyapnya guru-dakṣiṇā (imbalan bagi guru), dan orang yang menyerahkan istri orang lain ke tangan pihak lain—semuanya disebut dosa yang mengerikan.

Verse 38

प्राप्नोति षण्डतां मूढो यातनाभ्यः परिच्युतः । यः करोति नरो होममसमिद्धे विभावसौ ॥

Orang yang karena kebodohan melakukan homa ketika api (Vibhāvasu) belum dinyalakan dengan semestinya, setelah menyimpang dari hukuman yang semestinya, mencapai keadaan impoten (ṣaṇḍhatā).

Verse 39

सोऽजीर्णव्याधिदुःखार्तो मन्दाग्निः संप्रजायते । परनिन्दा कृतघ्रत्वं परमार्मावघट्टनम् ॥

Ia tersiksa oleh gangguan pencernaan, penyakit, dan rasa sakit; api pencernaannya (jatharagni) menjadi lemah. Selain itu timbul fitnah terhadap orang lain, tidak tahu berterima kasih, dan kebiasaan melukai titik paling peka pada diri orang lain.

Verse 40

नैष्ठुर्यं निर्घृणत्वञ्च परदारोपसेवनम् । परस्वहरणाशौचं देवतानाञ्च कुत्सनम् ॥

Kekasaran, tanpa belas kasih, bergaul dengan istri orang lain, mencuri harta orang lain, kenajisan, dan menghina para dewa—semuanya tercela.

Verse 41

निकृत्या कञ्चनं नृणां कार्पण्यं च नृणां वधः । यानि च प्रतिषिद्धानि तत्प्रवृत्तिश्च सन्तता ॥

Menipu orang hingga merampas emasnya, kekikiran, membunuh manusia, dan apa pun perbuatan yang dilarang—serta terus-menerus melakukannya—hendaknya dikenali sebagai kesalahan berat.

Verse 42

उपलक्ष्याणि जानीयान्मुक्तानां नरकादनु । दया भूतेषु संवादः परलोकप्रतिक्रिया ॥

Tanda orang yang terbebas dari neraka hendaknya diketahui: welas asih kepada semua makhluk, tutur dan pergaulan yang selaras, serta perhatian yang benar terhadap alam sesudah mati (bertindak dengan kesadaran akan akibat melampaui hidup ini).

Verse 43

सत्यं भूतहितार्थोक्तिर्वेदप्रामाण्यदर्शनम् । गुरु देवर्‍षि सिद्धर्‍षिपूजनं साधुसङ्गमः ॥

Kebenaran; ucapan yang diucapkan demi kesejahteraan makhluk; mengakui Weda sebagai otoritas; memuja/menghormati guru, para dewarṣi dan siddharṣi; serta bergaul dengan orang-orang saleh.

Verse 44

सत्क्रियाभ्यासनं मैत्रीमिति बुध्यते पण्डितः । अन्यानि चैव सद्धर्मङ्क्रियाभूतानि यानि च ॥

Orang terpelajar dikenali melalui praktik tata laku yang baik dan sikap bersahabat; juga melalui perbuatan lain apa pun yang ditetapkan sebagai dharma yang baik dan mulia.

Verse 45

स्वर्गच्युतानां लिङ्गानि पुरुषाणामपापिनाम् । एतदुद्देशतो राजन् भवतः कथितं मया ॥

Wahai Raja, tanda-tanda manusia yang jatuh dari surga meski tidak berdosa—sebatas inilah yang telah kukatakan kepadamu secara ringkas.

Verse 46

स्वकर्मफलभोक्तॄणां पुण्यानां पापिनां तथा । तदेह्यन्यत्र गच्छामो दृष्टं सर्वं त्वयाधुना । त्वया दृष्टो हि नरकस्तदेह्यन्यत्र गम्यताम् ॥

Baik yang berjasa maupun yang berdosa sama-sama menikmati buah perbuatannya sendiri. Mari, kita pergi ke tempat lain; engkau telah melihat semuanya. Sungguh engkau telah melihat Naraka; mari, kita menuju tempat yang lain.

Verse 47

पुत्र उवाच ततस्तमग्रतः कृत्वा स राजा गन्तुमुद्यतः । ततश्च सर्वैरुत्कृष्टं यातनास्थायिभिर्नृभिः ॥

Sang putra berkata: Lalu, menempatkan raja itu di depan, ia mulai berjalan; kemudian dari semua orang yang sedang disiksa itu terdengar jeritan besar.

Verse 48

प्रसादं कुरु भूपेति तिष्ठ तावन्मुहूर्तकम् । त्वदङ्गसङ्गी पवनो मनो ह्लादयते हि नः ॥

Wahai Raja, berkenanlah kepada kami—tinggallah sejenak. Angin yang menyentuh tubuhmu membuat hati kami bersukacita.

Verse 49

परितापञ्च गात्रेभ्यः पीडाबाधाश्च कृत्स्नशः । अपहन्ति नरव्याघ्र यदां कुरु महीपते ॥

Wahai harimau di antara manusia, wahai penguasa bumi, ketika engkau tetap berada di sini, rasa perih yang membakar dan segala derita yang menyiksa meninggalkan anggota tubuh kami.

Verse 50

एतच्छ्रुत्वा वचस्तेषां तं याम्यपुरुषं नृपः । पप्रच्छ कथमेतेषामाह्लादो मयि तिष्ठति ॥

Mendengar kata-kata mereka, sang raja bertanya kepada utusan Yama itu: “Bagaimana kegembiraan ini timbul bagi mereka ketika aku tetap berada di sini?”

Verse 51

किं मया कर्म तत्पुण्यं मर्त्यलोके महत्कृतम् । आह्लाददायिनी व्युष्टिर्येनेयं तदुदीरय ॥

“Kebajikan besar apakah yang telah kulakukan di dunia fana sehingga timbul pengaruh yang memberi sukacita ini? Katakanlah kepadaku.”

Verse 52

यमपुरुष उवाच पितृदेवातिथिप्रैष्य-शिष्टेनान्नेन ते तनुः । पुष्टिमभ्यागता यस्मात्तद्गतं च मनो यतः ॥

Utusan Yama berkata: “Karena tubuhmu dipelihara oleh makanan yang menurut tata-aturan terlebih dahulu dipersembahkan kepada para leluhur, para dewa, para tamu, para pelayan/tanggungan, dan orang-orang yang layak; maka batin pun terarah pada kebajikan itu.”

Verse 53

ततस्त्वद्गात्रसंसर्गो पवनो ह्लाददायकः । पापकर्मकृतो राजन् यातना न प्रबाधते ॥

Karena itu, wahai Raja, bahkan angin yang bersentuhan dengan tubuhmu menjadi pembawa sukacita; dan selama pengaruh itu diterima, siksaan tidak menindas para pelaku perbuatan dosa.

Verse 54

अश्वमेधादयो यज्ञास्त्वयेष्टा विधिवद्यतः । ततस्त्वद्दर्शनाद्यामी यन्त्रशस्त्राग्निवायसाः ॥

Engkau telah melaksanakan Aśvamedha dan yajña-yajña lainnya dengan benar menurut tata-aturan. Karena itu, hanya dengan memandangmu, alat-alat siksaan, senjata, api, dan angin penyiksa di alam Yama pun terhenti.

Verse 55

पीडनच्छेददाहादिमहादुःखस्य हेतवः । मृदुत्वमागता राजन् तेजसापहता स्तव ॥

Wahai Raja, sebab-sebab penderitaan besar—seperti menghimpit, memotong, membakar, dan lainnya—telah menjadi ringan, terpukul mundur oleh sinar wibawa (tejas)mu.

Verse 56

राजोवाच न स्वर्गे ब्रह्मलोके वा तत्सुखं प्राप्यते नरैः । यदार्तजन्तुनिर्वाणदानोत्थमिति मे मतिः ॥

Raja berkata: Kebahagiaan yang bahkan tidak dicapai manusia di surga maupun di Brahmaloka ialah kebahagiaan yang lahir dari memberi kelegaan/pembebasan kepada makhluk yang menderita; demikian keyakinanku.

Verse 57

यदि मत्सन्निधावेतान् यातना न प्रबाधते । ततो भद्रमुखात्राहं स्थास्ये स्थाणुरिवाचलः ॥

Jika dengan kehadiranku siksaan tidak menimpa mereka, maka, wahai yang berwajah elok, aku akan tinggal di sini, tak bergerak bagaikan sebuah tiang.

Verse 58

यमपुरुष उवाच एहि राजन् प्रगच्छामो निजपुण्यसमर्जितान् । भुङ्क्ष्व भोगानपास्येह यातनाः पापकर्मणाम् ॥

Utusan Yama berkata: Mari, wahai Raja, kita pergi menuju kenikmatan yang engkau peroleh dari kebajikanmu sendiri. Di sini, lihatlah siksaan bagi mereka yang berbuat dosa.

Verse 59

राजोवाच तस्मान्न तावद्यास्यामि यावदेतॆ सुदुःखिताः । मत्सन्निधानात् सुखिनो भवन्ति नरकौकसः ॥

Raja berkata: “Karena itu aku tidak akan pergi, selama para penghuni neraka yang amat menderita ini belum menjadi bahagia oleh kehadiranku.”

Verse 60

धिक् तस्य जीवनं पुंसः शरणार्थिनमातुरम् । यो नार्तमनुगृह्णाति वैरिपक्षमपि ध्रुवम् ॥

Celakalah hidup orang yang tidak menolong seorang yang menderita dan mencari perlindungan—meskipun ia berasal dari pihak musuh sekalipun.

Verse 61

यज्ञदानतपांसीह परत्र च न भूतये । भवन्ति तस्य यस्यार्तपरित्राणे न मानसम् ॥

Bagi orang yang pikirannya tidak tertuju pada melindungi yang tertindas, yajña, derma, dan tapa—di dunia ini maupun di alam kemudian—tidak membawa kesejahteraan.

Verse 62

नरस्य यस्य कठिनं मनो बालातुरादिषु । वृद्धेषु च न तं मन्ये मानुषं राक्षसो हि सः ॥

Orang yang berhati keras terhadap anak-anak, orang sakit, dan semisalnya—juga terhadap para lanjut usia—tidak kuanggap manusia; ia sungguh seorang rākṣasa.

Verse 63

एतेषां सन्निकर्षात् तु यद्यग्निपरितापजम् । तथोग्रगन्धजं वापि दुःखं नरकसम्भवम् ॥

Namun, karena berada dekat dengan makhluk-makhluk ini, bila timbul rasa sakit akibat panasnya api, atau pula rasa sakit akibat bau busuk yang mengerikan—itu pun adalah penderitaan yang bersumber dari neraka.

Verse 64

क्षुत्पिपासाभवं दुःखं यच्च मूर्च्छाप्रदं महत् । एतेषां त्राणदानन्तु मन्ये स्वर्गसुखात् परम् ॥

Derita yang lahir dari lapar dan dahaga, serta siksaan besar yang membuat pingsan—memberi pertolongan dan pembebasan kepada makhluk yang tertimpa itu, aku anggap lebih luhur daripada kenikmatan surga.

Verse 65

प्राप्स्यन्त्यर्ता यदि सुखं बहवो दुःखिते मयि । किं नु प्राप्तं मया न स्यात् तस्मात् त्वं व्रज माचिरम् ॥

Jika ketika aku tetap dalam penderitaan banyak makhluk yang tertindas memperoleh kebahagiaan, maka apa yang sesungguhnya tidak dapat kucapai? Karena itu pergilah—jangan menunda.

Verse 66

यमपुरुष उवाच एष धर्मश्च शक्रश्च त्वां नेतुं समुपागतौ । अवश्यं अस्माद् गन्तव्यं तस्मात् पार्थिव गम्यताम् ॥

Seorang pelayan Yama berkata: ‘Inilah Dharma dan Śakra (Indra) yang datang menuntunmu. Dari sini engkau pasti harus berangkat; maka, wahai raja, biarlah demikian—pergilah.’

Verse 67

धर्म उवाच नयामि त्वामहं स्वर्गं त्वया सम्यगुपासितः । विमानमेतदारुह्य मा विलम्बस्व गम्यताम् ॥

Dharma berkata: ‘Aku akan menuntunmu ke surga, sebab engkau telah menghormatiku dengan benar. Naikilah vimāna surgawi ini; jangan menunda—mari berangkat.’

Verse 68

राजोवाच नरके मानवाः धर्म पीड्यन्तेऽत्र सहस्रशः । त्राहीति चार्ताः क्रन्दन्ति मामतो न व्रजाम्यहम् ॥

Raja berkata: ‘Wahai Dharma, di neraka ini ribuan manusia disiksa. Mereka yang menderita berseru, “Selamatkan kami!” Karena itu aku tidak akan pergi dari sini.’

Verse 69

इन्द्र उवाच कर्मणा नरकप्राप्तिरेतेषां पापकर्मिणाम् । स्वर्गस्त्वयापि गन्तव्यो नृप पुण्येन कर्मणा ॥

Indra berkata: “Karena perbuatan mereka sendiri para pelaku jahat ini mencapai neraka. Dan engkau pun, wahai raja, hendaklah pergi ke surga berkat kebajikanmu.”

Verse 70

राजोवाच यदि जानासि धर्म त्वं त्वं वा शक्र शचीपते । मम यावत् प्रमाणन्तु शुभं तद् वक्तुमर्हथः ॥

Raja berkata: “Jika engkau mengetahui, wahai Dharma—atau engkau, wahai Śakra, suami Śacī—maka mohon jelaskan ukuran kebajikan suciku.”

Verse 71

धर्म उवाच अब्बिन्दवो यथाम्भोधौ यथा वा दिवि तारकाः । यथा वा वर्षता धारा गङ्गायां सिकता यथा ॥

Dharma berkata: “Seperti tetes air di samudra; seperti bintang di langit; seperti aliran hujan ketika tercurah; seperti butir pasir di Sungai Gaṅgā—demikianlah (kebajikanmu)…”

Verse 72

असंख्येया महाराज यथा बिन्द्वादयो ह्यपाम् । तथा तवापि पुण्यस्य संख्या नैवोपपद्यते ॥

Wahai raja agung, sebagaimana tetes air dan sejenisnya tak terhitung, demikian pula jumlah kebajikanmu sama sekali tidak dapat ditetapkan maupun dihitung.

Verse 73

अनुकम्पामिमामद्य नारकेष्विह कुर्वतः । तदेव शतसाहस्रं संख्यामुपगतं तव ॥

Dengan menunaikan welas asih hari ini di sini kepada mereka yang berada di neraka, kebajikanmu itu mencapai hitungan seratus ribu, yakni bertambah seratus ribu kali lipat.

Verse 74

तद्गच्छ त्वं नृपश्रेष्ठ तद्भाक्तुममरालयम् । एतेऽपि पापं नरके क्षपयन्तु स्वकर्मजम् ॥

Karena itu, wahai raja terbaik, pergilah menikmati kediaman surgawi para abadi. Biarlah yang lain ini, di neraka, menghabiskan dosa yang lahir dari perbuatan mereka sendiri.

Verse 75

राजोवाच कथं स्पृहां करिष्यन्ति मत्सम्पर्केषु मानवाः । यदि सत्सन्निधावेṣामुत्कर्षो नोपजायते ॥

Raja berkata: “Bagaimana orang akan menumbuhkan kerinduan pada kebaikan melalui pergaulan denganku, jika bahkan di hadapan orang saleh pun peningkatan diri mereka tidak muncul?”

Verse 76

तस्माद्यत् सुकृतं किञ्चिन्ममास्ति त्रिदशाधिप । तेन मुच्यन्तु नरकात् पापिनो यातनां गताः ॥

Karena itu, wahai penguasa para dewa (Indra), dengan kebajikan kecil apa pun yang kumiliki, semoga para pendosa yang jatuh dalam siksaan dibebaskan dari neraka.

Verse 77

इन्द्र उवाच एवमूर्ध्वतरं स्थानं त्वयावाप्तं महीपते । एतांश्च नरकात् पश्य विमुक्तान् पापकॄणः ॥

Indra berkata: “Demikianlah, wahai penguasa bumi, engkau telah mencapai kedudukan yang lebih tinggi. Dan lihatlah para pendosa ini—telah dibebaskan dari neraka.”

Verse 78

पुत्र उवाच ततोऽपतत् पुष्पवृष्टिस्तस्योपरि महीपतेः । विमानञ्चाधिरोप्यैनं स्वर्लोकमनयद्धरिः ॥

Sang putra berkata: “Kemudian hujan bunga tercurah atas raja itu. Dan Hari, menempatkannya di kereta surgawi, membawanya ke Svarga.”

Verse 79

अहञ्चान्ये च ये तत्र यातनाभ्यः परिच्युताः । स्वकर्मफलनिर्दिष्टं ततो जात्यन्तरं गताः ॥

Maka aku dan yang lain yang jatuh dari siksaan itu, kemudian pergi menuju kelahiran lain sebagaimana ditentukan oleh buah perbuatan kami sendiri.

Verse 80

एवमेतॆ समाख्याता नरका द्विजसत्तम । येन येन च पापेन यां यां योनिमुपैति वै ॥

Demikianlah, wahai yang terbaik di antara para dwija, neraka-neraka ini telah dijelaskan; dan juga dengan pasti, dosa mana membawa ke rahim/kelahiran yang mana.

Verse 81

तत् तत् सर्वं समाख्यातं यथा दृष्टं मया पुरा । पुरानुभवजं ज्ञानमवाप्यावितथं तव । अतः परं महाभाग किमन्यत् कथयामि ते ॥

Segala itu telah kujelaskan sebagaimana dahulu kulihat. Pengetahuan yang lahir dari pengalaman sebelumnya—yang benar bagimu—telah kuberikan; maka, wahai yang beruntung, apa lagi yang harus kukatakan melampaui ini?