Adhyaya 117

Verse 1

छः. “5 (>>) 2५.3 #25: > यहाँ कुछ प्रतियोंमें 'देवान' की जगह 'वेदान” पाठ मिलता है। उस दशामें यह अर्थ होगा कि “वेदोंको वशमें कर लिया।” परंतु वेदोंको वशमें करनेकी बात असंगत-सी लगती है। देवताओंको वशमें करना ही सुसंगत जान पड़ता है, इसलिये हमने “देवान” यही पाठ रखा है। काश्मीरकी देवनागरी लिपिवाली हस्तलिखित पुस्तकमें यहाँ तीन श्लोक अधिक मिलते हैं। उनसे भी “देवान” पाठका ही समर्थन होता है। वे श्लोक इस प्रकार हैं-- तं तप्यमानं ब्रह्मर्षिमूचुदेवा: सबान्धवा: । किमर्थ तप्यसे ब्रह्मन्‌ कः काम: प्रार्थितस्तव ।। एवमुक्तः: प्रत्युवाच देवान्‌ ब्रह्मर्षिसत्तम: । स्वर्गहेतोस्तपस्तप्ये लोकाश्र स्युर्ममाक्षया: ।। तच्छुत्वा वचन तस्य तदा देवास्तमूचिरे । नासंततेर्भवेल्लोकः कृत्वा धर्मशतान्यपि ।। स श्रुत्वा वचन तेषां त्रिदशानां कुरूद्वह ।। इन श्लोकोंद्वारा देवताओंके प्रकट होकर वरदान देनेका प्रसंग सूचित होता है, अतः ““““ततो देवान्‌ नियमाद्‌ वशमानयत्‌” यही पाठ ठीक है। सप्तदशाधिकशततमो< ध्याय: परशुरामजीका पिताके लिये विलाप और पृथ्वीको इक्कीस बार निःक्षत्रिय करना एवं महाराज युधिष्ठिरके द्वारा परशुरामजीका पूजन राम उवाच ममापराधात्‌ तै: क्षुद्रैर्हतस्त्वं तात बालिशै: । कार्तवीर्यस्य दायादैर्वने मृग इवेषुभि:,परशुरामजी बोले--हा तात! मेरे अपराधका बदला लेनेके लिये कार्तवीर्यके उन नीच और पामर पुत्रोंने वनमें बाणोंद्वारा मारे जानेवाले मृगकी भाँति आपकी हत्या की है

Rama (Paraśurāma) berkata, “Aduhai Ayah! Karena kesalahanku sendiri, orang-orang hina dan dungu itu—para ahli waris Kārtavīrya—telah membunuhmu di hutan dengan anak panah, laksana rusa yang dijatuhkan.”

Verse 2

धर्मज्ञस्य कथं तात वर्तमानस्य सत्पथे । मृत्युरेवंविधो युक्त: सर्वभूतेष्वनागस:,पिताजी! आप तो धर्मज्ञ होनेके साथ ही सन्मार्गपर चलनेवाले थे, कभी किसी भी प्राणीके प्रति कोई अपराध नहीं करते थे, फिर आपकी ऐसी मृत्यु कैसे उचित हो सकती है?

Wahai Ayah, engkau mengetahui dharma dan hidup di jalan yang benar; terhadap semua makhluk engkau tak bersalah. Maka bagaimana kematian seperti ini dapat dianggap pantas bagimu?

Verse 3

कि नु तैर्न कृतं पापं यैर्भवांस्तपसि स्थित: । अयुध्यमानो वृद्ध: सन्‌ हतः शरशतै: शितै:,आप तपस्यामें संलग्न, युद्धसे विरत और वृद्ध थे तो भी जिन्होंने सैकड़ों तीखे बाणोंद्वारा आपकी हत्या की है, उन्होंने कौन-सा पाप नहीं किया?

Engkau tenggelam dalam tapa, menjauh dari pertempuran, dan telah lanjut usia; namun mereka yang membunuhmu dengan ratusan anak panah tajam—dosa apa yang belum mereka perbuat?

Verse 4

॥। । ह ॥॥ )! ४ सर ५ 7//($22 ४५.७ ४८८४४ ८ २४ 6: को “९2६४ छः ४ | रह कं १. (..%. ४ बनने नई] कि नु ते तत्र वक्ष्यन्ति सचिवेषु सुहृत्सु च । अयुध्यमानं धर्मज्ञमेकं हत्वानपत्रपा:,वे निर्लज्ज राजकुमार युद्धसे दूर रहनेवाले आप-जैसे धर्मज्ञ एवं असहाय पुरुषको मारकर अपने सुहृदों और मन्त्रियोंके सामने क्या कहेंगे?

Para pangeran tanpa malu itu—setelah membunuh seorang diri yang tak melawan, seorang yang mengetahui dharma dan tak berdaya sepertimu—apa yang akan mereka katakan di sana di hadapan para menteri dan sahabat mereka?

Verse 5

विलप्यैवं सकरुणं बहु नानाविध॑ नृप । प्रेतकार्याणि सर्वाणि पितुश्नक्रे महातपा:,राजन! इस प्रकार भाँति-भाँतिसे अत्यन्त करुणा-जनक विलाप करके शत्रुओंकी राजधानीपर विजय पानेवाले महातपस्वी परशुरामजीने अपने पिताके समस्त प्रेतकर्म किये। भारत! पहले तो उन्होंने विधिपूर्वक अग्निमें पिताका दाह-संस्कार किया, तत्पश्चात्‌ सम्पूर्ण क्षत्रियोंके वधकी प्रतिज्ञा की

Wahai Raja, setelah meratap panjang dengan penuh belas kasih dalam berbagai cara, sang mahā-tapasin melaksanakan seluruh upacara kematian bagi ayahnya.

Verse 6

ददाह पितरं चाग्नौ राम: परपुरंजय: । प्रतिजज्ञे वधं चापि सर्वक्षत्रस्य भारत,राजन! इस प्रकार भाँति-भाँतिसे अत्यन्त करुणा-जनक विलाप करके शत्रुओंकी राजधानीपर विजय पानेवाले महातपस्वी परशुरामजीने अपने पिताके समस्त प्रेतकर्म किये। भारत! पहले तो उन्होंने विधिपूर्वक अग्निमें पिताका दाह-संस्कार किया, तत्पश्चात्‌ सम्पूर्ण क्षत्रियोंके वधकी प्रतिज्ञा की

Rāma (Paraśurāma), penakluk benteng musuh, membakar jenazah ayahnya dalam api sesuai tata upacara; lalu, wahai Bhārata, ia bersumpah akan membinasakan seluruh kaum Kṣatriya.

Verse 7

संक्रुद्धोइतिबल: संख्ये शस्त्रमादाय वीर्यवान्‌ | जघ्निवान्‌ कार्तवीर्यस्य सुतानेकी5न्तकोपम:,अत्यन्त बलवान्‌ एवं पराक्रमी परशुरामजी क्रोधके आवेशमें साक्षात्‌ यमराजके समान हो गये। उन्होंने युद्धमें शस्त्र लेकर अकेले ही कार्तवीर्यके सब पुत्रोंकोी मार डाला

Paraśurāma yang amat perkasa dan tak tertandingi, diliputi amarah, seakan-akan Yama sendiri. Di medan laga ia mengangkat senjata dan seorang diri menumpas seluruh putra Kārtavīrya.

Verse 8

तेषां चानुगता ये च क्षत्रिया: क्षत्रियर्षभ । तांश्व सर्वानवामृद्नाद्‌ राम: प्रहरतां वर:,क्षत्रियशिरोमणे! उस समय जिन-जिन क्षत्रियोंने उनका साथ दिया, उन सबको भी योद्धाओंमें श्रेष्ठ परशुरामजीने मिट्टीमें मिला दिया

Wahai yang termulia di antara para kṣatriya! Kṣatriya mana pun yang mengikuti dan berpihak kepada mereka—Paraśurāma, yang terdepan dalam menghantam di medan perang, menghancurkan mereka semua hingga menjadi debu.

Verse 9

त्रि:सप्तकृत्व: पृथिवीं कृत्वा नि:क्षत्रियां प्रभु: । समनतपज्चके पञ्च चकार रुधिरद्ददान्‌,इस प्रकार भगवान्‌ परशुरामने इस पृथ्वीको इक्कीस बार क्षत्रियोंसे सूनी करके उनके रक्तसे समन्तपञ्चक क्षेत्रमें पाँच रुधिर-कुण्ड भर दिये

Demikianlah Sang Penguasa Paraśurāma menjadikan bumi tanpa kṣatriya sebanyak dua puluh satu kali; dan di Samantapañcaka ia memenuhi lima telaga dengan darah mereka.

Verse 10

स तेषु तर्पयामास भृगून्‌ भगुकुलोद्वह: । साक्षाद्‌ ददर्श चर्चीक॑ स च राम॑ न्यवारयत्‌,भगुकुलभूषण रामने उन कुण्डोंमें भूगुवंशी पितरोंका तर्पण किया और उस समय साक्षात्‌ प्रकट हुए महर्षि ऋचीकको देखा। उन्होंने परशुरामको इस घोर कर्मसे रोका

Di telaga-telaga itu, Rama—permata garis Bhṛgu—mempersembahkan tarpaṇa bagi para leluhur Bhṛgu. Pada saat itu pula ia melihat Ṛcīka sang resi menampakkan diri, dan Ṛcīka menahan Rama dari jalan perbuatan yang mengerikan itu.

Verse 11

ततो यज्ञेन महता जामदग्न्य: प्रतापवान्‌ | तर्पयामास देवेन्द्रमृत्विग्भ्य: प्रददौ महीम्‌,तदनन्तर प्रतापी जमदग्निकुमारने एक महान्‌ यज्ञ करके देवराज इन्द्रको तृप्त किया तथा ऋत्विजोंको दक्षिणारूपमें भूमि दी

Kemudian Jāmadagnya (Paraśurāma) yang penuh wibawa melaksanakan yajña agung, menenteramkan Indra, raja para dewa; dan sebagai dakṣiṇā ia menganugerahkan tanah kepada para ṛtvij (imam pelaksana).

Verse 12

वेदीं चाप्पयददद्धैमीं कश्यपाय महात्मने । दशव्यामायतां कृत्वा नवोत्सेधां विशाम्पते,युधिष्ठिर! उन्होंने महात्मा कश्यपको एक सोनेकी वेदी प्रदान की, जिसकी लम्बाई- चौड़ाई दस-दस व्याम (चालीस-चालीस हाथ)-की थी। ऊँचाईमें भी वह वेदी नौ व्याम (छत्तीस हाथ)-की थी

Rama berkata: “Wahai penguasa rakyat, Yudhiṣṭhira, ia mempersembahkan kepada Mahātma Kaśyapa sebuah altar kurban dari emas—panjang dan lebarnya masing-masing sepuluh vyāma, dan tingginya sembilan vyāma.”

Verse 13

तां कश्यपस्यानुमते ब्राह्मणा: खण्डशस्तदा । व्यभजंस्ते तदा राजन्‌ प्रख्याता: खाण्डवायना:,राजन! उस समय कश्यपजीकी आज्ञासे ब्राह्मणोंने उस स्वर्णवेदीको खण्ड-खण्ड करके बाँट लिया, अत: वे खाण्डवायन नामसे प्रसिद्ध हुए

Wahai raja! Dengan persetujuan Kaśyapa, para brāhmaṇa saat itu memecah altar emas itu menjadi bagian-bagian dan membaginya di antara mereka; karena itu mereka termasyhur dengan nama Khāṇḍavāyana.

Verse 14

स प्रदाय महीं तस्मै कश्यपाय महात्मने । अस्मिन्‌ महेन्द्रे शैलेन्द्रे वसत्यमितविक्रम:,इस प्रकार सारी पृथ्वी महात्मा कश्यपको देकर अमित पराक्रमी परशुरामजी इस पर्वतराज महेन्द्रपर निवास करते हैं

Setelah menganugerahkan seluruh bumi kepada Mahātma Kaśyapa, sang pahlawan berdaya tak terukur, Paraśurāma, berdiam di gunung agung ini, Mahendra.

Verse 15

एवं वैरमभूत्‌ तस्य क्षत्रियैलोकवासिभि: । पृथिवी चापि विजिता रामेणामिततेजसा,इस तरह उनका सम्पूर्ण जगतके क्षत्रियोंक साथ वैर हुआ था और उसी समय अमित तेजस्वी परशुरामजीने सारी पृथ्वी जीती थी

Demikianlah ia menjadi bermusuhan dengan para Kṣatriya yang mendiami seluruh dunia; dan pada saat itu pula, seluruh bumi ditaklukkan oleh Rāma (Paraśurāma) yang bercahaya tak terukur.

Verse 16

वैशम्पायन उवाच ततश्षतुर्दशी राम: समयेन महामना: । दर्शयामास तान्‌ विप्रान्‌ धर्मराजं च सानुजम्‌,वैशम्पायनजी कहते हैं--जनमेजय! तदनन्तर चतुर्दशी तिथिको निश्चित समयपर महामना परशुरामजीने उस पर्वतपर रहनेवाले उन ब्राह्मणों तथा भाइयोंसहित युधिष्ठिरको दर्शन दिया

Vaiśampāyana berkata: Kemudian, pada hari keempat belas bulan itu, tepat pada waktu yang ditentukan, Rāma (Paraśurāma) yang berhati agung menampakkan diri kepada para brāhmaṇa itu dan juga kepada Dharmarāja Yudhiṣṭhira beserta adik-adiknya.

Verse 17

स तमानर्च राजेन्द्र भ्रातृभि: सहित: प्रभु: । द्विजानां च परां पूजां चक्रे नृपतिसत्तम:,राजेन्द्र! उस समय प्रभावशाली नृपश्रेष्ठ युधिष्ठिरने भाइयोंके साथ श्रद्धापूर्वक भगवान्‌ परशुरामजीकी पूजा की तथा अन्य ब्राह्मणोंका भी बहुत आदर-सत्कार किया

Wahai Rajendra, saat itu Yudhiṣṭhira, raja termulia yang perkasa, bersama para saudaranya, dengan penuh bhakti memuja Bhagavān Paraśurāma; dan sang penguasa terbaik itu pun menganugerahkan penghormatan serta jamuan tertinggi kepada para brāhmaṇa.

Verse 18

अर्चित्वा जामदग्न्यं स पूजितस्तेन चोदित: । महेन्द्र उष्य तां रात्रि प्रययौ दक्षिणामुख:,जमदग्निनन्दन परशुरामजीकी पूजा करके स्वयं भी उनके द्वारा सम्मानित हो वे उन्हींकी आज्ञासे उस रातको महेन्द्रपर्वतपर ही रहे, फिर सबेरे उठकर दक्षिण दिशाकी ओर चल दिये

Setelah memuja Jāmadagnya (Paraśurāma), serta dimuliakan olehnya dan bertindak menurut titahnya, ia bermalam di Gunung Mahendra; lalu, ketika fajar menyingsing, ia bangkit dan berangkat menghadap ke selatan.

Verse 116

इस प्रकार श्रीमहाभारत वनपर्वके अन्तर्गत तीर्थयात्रापर्चमें लोमशतीर्थयात्राके प्रसंगनें कार्तवीर्योपाख्यानमें जमदग्निवधविषयक एक सौ सोलहवाँ अध्याय पूरा हुआ

Demikianlah, dalam Śrī Mahābhārata, pada Vana Parva—bagian Tīrtha-yātrā Parva—dalam kisah ziarah suci Lomāśa, pada rangkaian Kārtavīrya-upākhyāna, berakhirlah bab ke-116 yang membahas pembunuhan Jamadagni.

Verse 117

इति श्रीमहाभारते वनपर्वणि तीर्थयात्रापर्वणि लोमशतीर्थयात्रायां कार्तवीर्योपाख्याने सप्तदशाधिकशततमो<ध्याय:

Demikian berakhir bab ke-117 dalam Śrī Mahābhārata, pada Vana Parva, bagian Tīrtha-yātrā Parva, dalam kisah ziarah suci Lomāśa, pada episode Kārtavīrya-upākhyāna.