Adhyaya 39

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे वैष्णवकथनं नामाष्टत्रिंशो ऽध्यायः शैलादिरुवाच श्रुत्वा शक्रेण कथितं पिता मम महामुनिः पुनः पप्रच्छ देवेशं प्रणम्य रचिताञ्जलिः

Demikian berakhir dalam Śrī Liṅga Mahāpurāṇa (bagian awal) bab ke-38 yang bernama “Uraian tentang Viṣṇu.” Śailādi berkata: Setelah mendengar apa yang disampaikan oleh Śakra (Indra), ayahku sang mahāmuni kembali bertanya kepada Penguasa para dewa; ia bersujud dengan kedua telapak tangan terkatup penuh hormat.

Verse 2

शिलाद उवाच भगवन् शक्र सर्वज्ञ देवदेवनमस्कृत शचीपते जगन्नाथ सहस्राक्ष महेश्वर

Śilāda berkata: “Wahai Bhagavān Śakra, Yang Mahatahu, yang dihormati oleh para dewa; wahai suami Śacī, Jagannātha, yang bermata seribu, Mahēśvara!”

Verse 3

युगधर्मान्कथं चक्रे भगवान्पद्मसंभवः वक्तुमर्हसि मे सर्वं सांप्रतं प्रणताय मे

Bagaimana Bhagavān Padma-sambhava menetapkan dharma bagi tiap yuga? Sudilah kini menjelaskan semuanya kepadaku yang bersujud penuh hormat.

Verse 4

शैलादिरुवाच तस्य तद्वचनं श्रुत्वा शिलादस्य महात्मनः व्याजहार यथादृष्टं युगधर्मं सुविस्तरम्

Śailādi berkata: Mendengar ucapan Śilāda yang berhati luhur itu, ia pun menguraikan dharma tiap yuga sebagaimana telah disaksikannya, dengan penjelasan yang sangat luas.

Verse 5

शक्र उवाच <चतुर्युग> आद्यं कृतयुगं विद्धि ततस्त्रेतायुगं मुने द्वापरं तिष्यमित्येते चत्वारस्तु समासतः

Śakra berkata: “Wahai resi, ketahuilah yang pertama adalah Kṛta-yuga; sesudahnya datang Tretā-yuga; lalu Dvāpara dan Tiṣya (Kali). Singkatnya, inilah empat yuga.”

Verse 6

सत्त्वं कृतं रजस्त्रेता द्वापरं च रजस्तमः कलिस्तमश् च विज्ञेयं युगवृत्तिर्युगेषु च

Ketahuilah: Kṛta-yuga didominasi sattva; Tretā-yuga oleh rajas; Dvāpara oleh campuran rajas dan tamas; dan Kali-yuga oleh tamas semata—demikianlah watak tiap yuga.

Verse 7

ध्यानं परं कृतयुगे त्रेतायां यज्ञ उच्यते भजनं द्वापरे शुद्धं दानमेव कलौ युगे

Pada Kṛta-yuga, laku tertinggi adalah meditasi; pada Tretā-yuga dinyatakan sebagai yajña. Pada Dvāpara-yuga diajarkan bhajana yang murni (bhakti kepada Śiva); dan pada Kali-yuga, dāna (derma) menjadi yang utama.

Verse 8

चत्वारि च सहस्राणि वर्षाणां तत्कृतं युगम् तस्य तावच्छती संध्या संध्यांशश् च तथाविधः

Kṛta-yuga berjumlah empat ribu tahun. Senja permulaannya (saṁdhyā) sepanjang itu dalam hitungan ratusan, dan bagian senja penutupnya (saṁdhyā-aṁśa) pun sama ukurannya.

Verse 9

चत्वारि च सहस्राणि मानुषाणि शिलाशन आयुः कृतयुगे विद्धि प्रजानामिह सुव्रत

Wahai Śilāśana (yang teguh), wahai yang berkaul mulia: ketahuilah bahwa pada Kṛta-yuga di dunia ini umur manusia adalah empat ribu tahun.

Verse 10

ततः कृतयुगे तस्मिन् संध्यांशे च गते तु वै पादावशिष्टो भवति युगधर्मस्तु सर्वतः

Kemudian, ketika bagian senja (sandhyā-aṃśa) itu berlalu dalam Kṛta-yuga, dharma zaman itu di segala arah tinggal tersisa satu bagian saja.

Verse 11

चतुर्भागैकहीनं तु त्रेतायुगमनुत्तमम् कृतार्धं द्वापरं विद्धि तदर्धं तिष्यमुच्यते

Tretā-yuga yang mulia dikatakan berkurang satu bagian dari Kṛta. Ketahuilah Dvāpara adalah setengah Kṛta; dan setengah dari itu disebut Tiṣya (Kali).

Verse 12

त्रिशती द्विशती संध्या तथा चैकशती मुने संध्यांशकं तथाप्येवं कल्पेष्वेवं युगे युगे

Wahai resi, masa peralihan (sandhyā) itu berturut-turut tiga ratus, dua ratus, dan seratus (satuan); bagian sandhyā pun dihitung demikian—dalam setiap kalpa, pada setiap yuga.

Verse 13

आद्ये कृतयुगे धर्मश् चतुष्पादः सनातनः त्रेतायुगे त्रिपादस्तु द्विपादो द्वापरे स्थितः

Pada Kṛta-yuga yang pertama, Dharma yang abadi berdiri tegak pada empat kaki. Pada Tretā-yuga ia bertahan pada tiga; dan pada Dvāpara-yuga ia tegak pada dua.

Verse 14

त्रिपादहीनस्तिष्ये तु सत्तामात्रेण धिष्ठितः कृतयुग कृते तु मिथुनोत्पत्तिर् वृत्तिः साक्षाद्रसोल्लसा

Namun pada Tiṣya (Kali), dharma kehilangan tiga bagiannya dan bertahan hanya pada sekadar keberadaan. Pada Kṛta-yuga, laku hidup bersinar langsung oleh rasa, dan kelahiran pasangan berlangsung selaras.

Verse 15

प्रजास्तृप्ताः सदा सर्वाः सर्वानन्दाश् च भोगिनः अधमोत्तमता तासां न विशेषाः प्रजाः शुभाः

Semua makhluk senantiasa puas, para penikmat yang dipenuhi segala kebahagiaan. Di antara mereka tiada pembagian ‘rendah’ atau ‘tinggi’; jiwa-jiwa suci itu hidup tanpa pembedaan.

Verse 16

तुल्यमायुः सुखं रूपं तासां तस्मिन्कृते युगे तासां प्रीतिर्न च द्वन्द्वं न द्वेषो नास्ति च क्लमः

Pada Kṛta Yuga, usia, kebahagiaan, dan rupa mereka semuanya sama. Di antara mereka ada kasih timbal balik; tiada pertentangan, tiada kebencian, dan tiada keletihan.

Verse 17

पर्वतोदधिवासिन्यो ह्य् अनिकेताश्रयास्तु ताः विशोकाः सत्त्वबहुला एकान्तबहुलास् तथा

Mereka yang berdiam di pegunungan dan lautan, berlindung tanpa rumah yang tetap. Mereka tanpa duka, kaya akan sattva, dan banyak menyukai kesunyian; demikianlah disebutkan.

Verse 18

ता वै निष्कामचारिण्यो नित्यं मुदितमानसाः अप्रवृत्तिः कृतयुगे कर्मणोः शुभपापयोः

Mereka bergerak tanpa nafsu-keinginan, batin mereka senantiasa tenang dan gembira. Pada Kṛta Yuga tidak ada dorongan berbuat karena pahala atau dosa—tiada keterikatan pada karma baik maupun buruk.

Verse 19

वर्णाश्रमव्यवस्था च तदासीन्न च संकरः रसोल्लासः कालयोगात् त्रेताख्ये नश्यते द्विज

Pada masa itu tatanan varṇa dan āśrama tegak kokoh, tanpa percampuran atau kekacauan. Namun, wahai yang dua kali lahir, oleh pertautan Waktu (kāla), semarak rasa-dharma itu memudar dan lenyap pada Yuga bernama Tretā.

Verse 20

तस्यां सिद्धौ प्रनष्टायाम् अन्या सिद्धिः प्रजायते अपां सौक्ष्म्ये प्रतिगते तदा मेघात्मना तु वै

Ketika siddhi itu lenyap, siddhi yang lain pun lahir. Dan ketika air kembali ke keadaan halusnya, maka sungguh ia menampakkan diri sebagai wujud awan.

Verse 21

मेघेभ्यस्तनयित्नुभ्यः प्रवृत्तं वृष्टिसर्जनम् सकृद् एव तथा वृष्ट्या संयुक्ते पृथिवीतले

Dari awan yang mengandung guruh, pelepasan hujan pun bergerak. Dan ketika hujan itu turun walau sekali ke permukaan bumi, tanah menjadi meresap dan menyatu dengan air.

Verse 22

प्रादुरासंस्तदा तासां वृक्षास्ते गृहसंज्ञिताः सर्ववृत्त्युपभोगस्तु तासां तेभ्यः प्रजायते

Lalu tampaklah bagi mereka pepohonan yang disebut ‘rumah’. Dari sanalah bagi makhluk-makhluk itu lahir segala kenikmatan sarana hidup—pangan dan pemanfaatan—sesuai tatanannya.

Verse 23

वर्तयन्ति स्म तेभ्यस्तास् त्रेतायुगमुखे प्रजाः ततः कालेन महता तासामेव विपर्ययात्

Pada awal Tretā-yuga, dari merekalah keturunan bergerak dan berlanjut. Namun kemudian, oleh arus Kāla yang besar, karena pembalikan keadaan mereka sendiri, tatanan itu merosot.

Verse 24

रागलोभात्मको भावस् तदा ह्याकस्मिको ऽभवत् विपर्ययेण तासां तु तेन तत्कालभाविना

Saat itu timbul dorongan batin yang tiba-tiba, berwujud keterikatan dan ketamakan. Namun oleh pembalikan dari impuls sesaat yang terikat oleh waktu itu, keadaan mereka pun berbalik.

Verse 25

प्रणश्यन्ति ततः सर्वे वृक्षास्ते गृहसंज्ञिताः ततस्तेषु प्रनष्टेषु विभ्रान्ता मैथुनोद्भवाः

Kemudian semua pohon yang disebut “rumah” itu pun musnah. Saat tempat berlindung itu lenyap, makhluk-makhluk yang lahir dari persetubuhan menjadi bingung dan mengembara dalam kesesatan.

Verse 26

अपि ध्यायन्ति तां सिद्धिं सत्याभिध्यायिनस्तदा प्रादुर्बभूवुस्तासां तु वृक्षास्ते गृहसंज्ञिताः

Lalu mereka yang bertapa dengan perenungan kebenaran (satya-abhidhyāna) merenungkan siddhi itu. Dengan daya tekad yang benar, seketika tampaklah bagi mereka pohon-pohon yang dikenal sebagai “rumah”.

Verse 27

वस्त्राणि ते प्रसूयन्ते फलान्याभरणानि च तेष्वेव जायते तासां गन्धवर्णरसान्वितम्

Dari sana terbit pakaian, buah-buahan, dan perhiasan; dan di dalamnya pula lahir sesuatu yang beraroma, berwarna, dan berasa.

Verse 28

अमाक्षिकं महीवीर्यं पुटके पुटके मधु तेन ता वर्तयन्ति स्म सुखमायुः सदैव हि

Di tiap wadah kecil tersimpan madu tanpa lebah, sarat dengan daya bumi. Dengan madu itu mereka hidup dengan mudah, sebab usia mereka sungguh berlangsung terus-menerus.

Verse 29

हृष्टपुष्टास्तया सिद्ध्या प्रजा वै विगतज्वराः ततः कालान्तरेणैव पुनर्लोभावृतास्तु ताः

Oleh siddhi itu makhluk-makhluk menjadi gembira dan kuat, dan rakyat terbebas dari demam. Namun seiring berlalunya waktu, mereka kembali terselubung oleh keserakahan.

Verse 30

वृक्षांस्तान्पर्यगृह्णन्ति मधु वा माक्षिकं बलात् तासां तेनोपचारेण पुनर्लोभकृतेन वै

Karena dikuasai loba, mereka merampas pohon-pohon itu dengan paksa, atau merebut madu lebah dengan kekerasan. Dengan ‘pelayanan’ yang sama—yang dilakukan hanya untuk menumbuhkan keinginan baru—mereka kembali tenggelam dalam loba.

Verse 31

प्रनष्टा मधुना सार्धं कल्पवृक्षाः क्वचित्क्वचित् तस्यामेवाल्पशिष्टायां सिद्ध्यां कालवशात्तदा

Lalu, karena dorongan Kāla (Waktu), pohon-pohon kalpa beserta limpahan madunya lenyap di sana-sini. Bahkan siddhi yang tersisa pun, oleh kuasa waktu, tinggal sedikit saja.

Verse 32

आवर्तनात्तु त्रेतायां द्वन्द्वान्यभ्युत्थितानि वै शीतवर्षातपैस्तीव्रैस् ततस्ता दुःखिता भृशम्

Namun ketika zaman berputar memasuki Tretā, pasangan-pasangan pertentangan benar-benar muncul. Dihantam dingin, hujan, dan panas terik yang keras, makhluk-makhluk pun sangat menderita.

Verse 33

द्वन्द्वैः सम्पीड्यमानाश् च चक्रुर् आवरणानि तु कृतद्वन्द्वप्रतीघाताः केतनानि गिरौ ततः

Terhimpit oleh benturan pertentangan, mereka lalu membuat pelindung dan pagar perlindungan. Kemudian di gunung mereka menegakkan panji, tanda, dan lambang yang dirancang untuk menahan serta memukul balik serangan dualitas itu.

Verse 34

पूर्वं निकामचारास्ता ह्य् अनिकेता अथावसन् यथायोगं यथाप्रीति निकेतेष्ववसन्पुनः

Dahulu mereka bergerak sesuka hati dan hidup tanpa tempat tinggal tetap. Kemudian, sesuai kedudukan masing-masing dan menurut yang mereka sukai, mereka kembali menetap di kediaman-kediaman yang telah ditetapkan.

Verse 35

कृत्वा द्वन्द्वोपघातांस्तान् वृत्त्युपायमचिन्तयन् नष्टेषु मधुना सार्धं कल्पवृक्षेषु वै तदा

Setelah menanggung hantaman pasangan lawan itu, ia merenungkan jalan penghidupan. Saat itu pohon-pohon Kalpavriksha pun telah musnah, beserta madunya.

Verse 36

विवादव्याकुलास्ता वै प्रजास्तृष्णाक्षुधार्दिताः ततः प्रादुर्बभौ तासां सिद्धिस्त्रेतायुगे पुनः

Makhluk-makhluk itu dilanda pertikaian dan tersiksa oleh dahaga serta lapar. Lalu pada Yuga Tretā, Siddhi pun tampak kembali bagi mereka.

Verse 37

वार्तायाः साधिकाप्यन्या वृष्टिस्तासां निकामतः तासां वृष्ट्युदकादीनि ह्य् अभवन्निम्नगानि तु

Turun pula hujan lain yang melampaui yang terdahulu, tercurah menurut takaran yang telah ditetapkan. Dari air hujan itu timbul aliran-aliran yang mengarah ke dataran rendah.

Verse 38

अभवन्वृष्टिसंतत्या स्रोतस्थानानि निम्नगाः एवं नद्यः प्रवृत्तास्तु द्वितीये वृष्टिसर्जने

Dengan curahan hujan yang terus-menerus, terbentuklah tempat-tempat sumber dan alur-alur air; arus pun mengalir menurun. Demikianlah pada pancaran hujan kedua, sungai-sungai mulai mengalir.

Verse 39

ये पुनस्तदपां स्तोकाः पतिताः पृथिवीतले अपां भूमेश् च संयोगाद् ओषध्यस्तास्तदाभवन्

Tetes-tetes air yang jatuh ke permukaan bumi, melalui pertemuan air dan tanah, saat itu juga menjadi tumbuhan obat (osadhi).

Verse 40

अथाल्पकृष्टाश्चानुप्ता ग्राम्यारण्याश्चतुर्दश ऋतुपुष्पफलाश्चैव वृक्षगुल्माश् च जज्ञिरे

Kemudian muncullah tumbuhan yang sedikit dibudidayakan dan yang tumbuh tanpa ditabur; yang berasal dari desa maupun hutan—empat belas golongan—serta pohon dan semak yang berbungakan dan berbuah menurut musimnya.

Verse 41

प्रादुर्भूतानि चैतानि वृक्षजात्यौषधानि च तेनौषधेन वर्तन्ते प्रजास्त्रेतायुगे तदा

Lalu tampaklah semua ini sebagai berbagai jenis pepohonan dan tumbuhan obat; dan pada masa Tretā Yuga, makhluk-makhluk hidup bertahan dengan memanfaatkan ramuan penyembuh itu.

Verse 42

ततः पुनरभूत्तासां रागो लोभश् च सर्वशः अवश्यं भाविनार्थेन त्रेतायुगवशेन च

Kemudian, pada mereka timbul lagi nafsu dan ketamakan di mana-mana—tak terelakkan karena apa yang telah ditakdirkan, dan karena pengaruh Tretā Yuga itu sendiri.

Verse 43

ततस्ताः पर्यगृह्णन्त नदीक्षेत्राणि पर्वतान् वृक्षगुल्मौषधीश्चैव प्रसह्य तु यथाबलम्

Lalu, sesuai kadar kekuatan mereka, mereka merampas dengan paksa daerah tepi sungai, lahan-lahan, pegunungan, serta pohon, semak, dan tumbuhan obat.

Verse 44

विपर्ययेण चौषध्यः प्रनष्टास्ताश्चतुर्दश मत्वा धरां प्रविष्टास्ता इत्यौषध्यः पितामहः

Kemudian, karena suatu pembalikan kosmis, keempat belas tumbuhan obat itu dianggap lenyap; maka mereka masuk ke dalam bumi—demikianlah Pitāmaha (Brahmā) menyatakan perihal para obat itu.

Verse 45

दुदोह गां प्रयत्नेन सर्वभूतहिताय वै तदाप्रभृति चौषध्यः फालकृष्टास्त्वितस्ततः

Demi kesejahteraan semua makhluk, ia memerah Bumi dengan usaha yang teguh. Sejak saat itu, tumbuhan obat dan herba bergizi muncul dari tanah yang dibajak, tersebar ke segala penjuru.

Verse 46

वार्तां कृषिं समायाता वर्तुकामाः प्रयत्नतः वार्ता वृत्तिः समाख्याता कृषिकामप्रयत्नतः

Mereka yang demi menegakkan penghidupan dengan tekun menempuh vārtā—pertanian dan pekerjaan yang terkait—disebut menjalani mata pencaharian bernama vārtā, yang lahir dari usaha sungguh-sungguh dalam bercocok tanam.

Verse 47

अन्यथा जीवितं तासां नास्ति त्रेतायुगात्यये हस्तोद्भवा ह्यपश्चैव भवन्ति बहुशस्तदा

Jika tidak demikian, pada akhir Tretā-yuga tidak ada kelangsungan hidup bagi mereka. Saat itu berulang kali banyak makhluk ‘lahir dari tangan’ muncul, dan bahkan yang bukan ‘paśu’—yakni tidak layak bagi tatanan yajña—pun terlahir.

Verse 48

तत्रापि जगृहुः सर्वे चान्योन्यं क्रोधमूर्छिताः सुतदारधनाद्यांस्तु बलाद्युगबलेन तु

Di sana pun mereka semua, dikuasai amarah, saling mencengkeram. Dengan kekerasan, dan oleh daya zaman itu sendiri, mereka merampas anak, istri, harta, dan lainnya secara paksa.

Verse 49

मर्यादायाः प्रतिष्ठार्थं ज्ञात्वा तदखिलं विभुः ससर्ज क्षत्रियांस्त्रातुं क्षतात्कमलसंभवः

Untuk menegakkan batas-batas tatanan yang benar (maryādā), Sang Mahakuasa, Brahmā yang lahir dari teratai, setelah memahami semuanya, menciptakan para Kṣatriya guna melindungi dunia dari luka, kerusakan, dan kekacauan.

Verse 50

वर्णाश्रमप्रतिष्ठां च चकार स्वेन तेजसा वृत्तेन वृत्तिना वृत्तं विश्वात्मा निर्ममे स्वयम्

Dengan sinar rohani-Nya sendiri, Śiva Sang Ātman Semesta menegakkan dasar tatanan varṇa dan āśrama. Dengan dharma perilaku dan daya yang menggerakkan laku, Sang Pati jagat membentuk sendiri jalan hidup dunia yang teratur.

Verse 51

यज्ञप्रवर्तनं चैव त्रेतायामभवत्क्रमात् पशुयज्ञं न सेवन्ते केचित्तत्रापि सुव्रताः

Demikianlah, pada Tretā Yuga, tata cara yajña muncul bertahap. Namun bahkan di sana, sebagian orang yang berkaul suci tidak menempuh yajña dengan kurban hewan; mereka memilih pengendalian dalam laku ritual.

Verse 52

बलाद्विष्णुस्तदा यज्ञम् अकरोत्सर्वदृक् क्रमात् द्विजास्तदा प्रशंसन्ति ततस्त्वाहिंसकं मुने

Saat itu Viṣṇu, Yang Melihat Segalanya, terdorong oleh keharusan, melaksanakan yajña dengan tertib. Para dvija memujinya; karena itu, wahai resi, ia disebut sebagai pemegang ahiṃsā.

Verse 53

द्वापरेष्वपि वर्तन्ते मतिभेदास्तदा नृणाम् मनसा कर्मणा वाचा कृच्छ्राद्वार्ता प्रसिध्यति

Bahkan pada zaman Dvāpara, perbedaan pendapat muncul di antara manusia. Saat itu, melalui pikiran, perbuatan, dan ucapan, tatanan hidup dan laku dharma berjalan hanya dengan susah payah.

Verse 54

तदा तु सर्वभूतानां कायक्लेशवशात्क्रमात् लोभो भृतिर्वणिग्युद्धं तत्त्वानामविनिश्चयः

Saat itu, bagi semua makhluk, karena penderitaan jasmani yang kian menguasai, timbul keserakahan; penghidupan menjadi beban; para pedagang terjerumus dalam pertikaian; dan kepastian tentang tattva-tattva lenyap.

Verse 55

वेदशाखाप्रणयनं धर्माणां संकरस् तथा वर्णाश्रमपरिध्वंसः कामद्वेषौ तथैव च

Akan muncul banyak cabang resensi Weda; dharma menjadi bercampur dan rancu; tatanan varṇa-āśrama runtuh; dan nafsu serta kebencian pun merajalela.

Verse 56

द्वापरे तु प्रवर्तन्ते रागो लोभो मदस् तथा वेदो व्यासैश्चतुर्धा तु व्यस्यते द्वापरादिषु

Pada zaman Dvāpara timbul nafsu, ketamakan, dan kesombongan; dan pada Dvāpara serta zaman-zaman sesudahnya, para Vyāsa membagi Weda yang satu menjadi empat.

Verse 57

एको वेदश्चतुष्पादस् त्रेतास्विह विधीयते संक्षयादायुषश्चैव व्यस्यते द्वापरेषु सः

Di dunia ini pada zaman Tretā, Weda yang satu ditata menjadi empat bagian; dan karena usia manusia menyusut, pada zaman Dvāpara Vyāsa menertibkan serta membaginya lebih lanjut.

Verse 58

ऋषिपुत्रैः पुनर्भेदा भिद्यन्ते दृष्टिविभ्रमैः मन्त्रब्राह्मणविन्यासैः स्वरवर्णविपर्ययैः

Kemudian, oleh putra-putra para ṛṣi, timbul perbedaan lagi karena kekeliruan pandangan: susunan mantra dan bagian brāhmaṇa diubah, serta aksen dan suku kata dibalik.

Verse 59

संहिता ऋग्यजुःसाम्नां संहन्यन्ते मनीषिभिः सामान्या वैकृताश्चैव द्रष्टृभिस्तैः पृथक्पृथक्

Saṃhitā dari Ṛg, Yajus, dan Sāman dihimpun oleh para bijaksana; dan oleh para ṛṣi-draṣṭṛ itu pula, ia diajarkan terpisah: baik bentuk umum maupun bentuk varian.

Verse 60

ब्राह्मणं कल्पसूत्राणि मन्त्रप्रवचनानि च अन्ये तु प्रस्थितास्तान्वै केचित्तान्प्रत्यवस्थिताः

Sebagian resi mengajarkan Brāhmaṇa, Kalpa-sūtra, dan uraian mantra; sementara yang lain menempuh jalan ajaran itu, lalu para penjaga tradisi menerimanya kembali dan meneguhkannya dengan kokoh dalam dharma-bhakti.

Verse 61

इतिहासपुराणानि भिद्यन्ते कालगौरवात् ब्राह्मं पाद्मं वैष्णवं च शैवं भागवतं तथा

Itihāsa dan Purāṇa dibedakan menurut bobot kewibawaan Kāla (Waktu); karena itu disebut Brāhma, Pādma, Vaiṣṇava, Śaiva, dan juga Bhāgavata.

Verse 62

भविष्यं नारदीयं च मार्कण्डेयमतः परम् आग्नेयं ब्रह्मवैवर्तं लैङ्गं वाराहमेव च

Selanjutnya dihitung Purāṇa Bhaviṣya, Nāradiya, dan Mārkaṇḍeya; kemudian Āgneya, Brahma-vaivarta, Laiṅga, serta Vārāha juga disebutkan.

Verse 63

वामनाख्यं ततः कूर्मं मात्स्यं गारुडमेव च स्कान्दं तथा च ब्रह्माण्डं तेषां भेदः प्रकथ्यते

Berikutnya diajarkan Vāmana, lalu Kūrma, Mātsya, Gāruḍa, Skānda, dan juga Brahmāṇḍa; perbedaan dan pengelompokan karya-karya itu pun dijelaskan.

Verse 64

लैङ्गम् एकादशविधं प्रभिन्नं द्वापरे शुभम् मन्वत्रिविष्णुहारीतयाज्ञवल्क्योशनो ऽङ्गिराः

Pada zaman Dvāpara yang mulia, ajaran Śaiva tentang Liṅga-tattva terbedakan menjadi sebelas bentuk; dikaitkan dengan nama Manu, Atri, Viṣṇu, Hārīta, Yājñavalkya, Uśanas (Śukra), dan Aṅgiras.

Verse 65

यमापस्तम्बसंवर्ताः कात्यायनबृहस्पती पराशरव्यासशङ्खलिखिता दक्षगौतमौ

Yama, Āpastamba, Saṃvarta, Kātyāyana, dan Bṛhaspati; juga Parāśara, Vyāsa, Śaṅkha, Likhita, serta Dakṣa dan Gautama—mereka dikenang sebagai guru dharma yang berwibawa.

Verse 66

शातातपो वसिष्ठश् च एवमाद्यैः सहस्रशः अवृष्टिर्मरणं चैव तथा व्याध्याद्युपद्रवाः

Bersama Śātātapa dan Vasiṣṭha serta ribuan resi sejenis, muncullah bencana: kemarau, kematian, dan gangguan mulai dari penyakit. Saat Paśu (jiwa terikat) berpaling dari dharma dan bhakti kepada Pati (Śiva), maka Pāśa (belenggu) tampak ke luar sebagai keguncangan bersama semacam itu.

Verse 67

वाङ्मनःकर्मजैर् दुःखैर् निर्वेदो जायते ततः निर्वेदाज्जायते तेषां दुःखमोक्षविचारणा

Dari penderitaan yang lahir dari ucapan, pikiran, dan perbuatan, timbullah nirveda (kejenuhan rohani); dan dari nirveda itu muncul pada mereka penyelidikan tentang pembebasan dari duka.

Verse 68

विचारणाच्च वैराग्यं वैराग्याद्दोषदर्शनम् दोषाणां दर्शनाच्चैव द्वापरे ज्ञानसंभवः

Dari penyelidikan yang membedakan lahirlah vairāgya; dari vairāgya muncul penglihatan jelas atas cela. Dan dari melihat langsung cela-cela itu, pada zaman Dvāpara, timbulnya pengetahuan pembebas menjadi mungkin.

Verse 69

एषा रजस्तमोयुक्ता वृत्तिर् वै द्वापरे स्मृता आद्ये कृते तु धर्मो ऽस्ति स त्रेतायां प्रवर्तते

Pola laku yang terikat oleh rajas dan tamas ini dikenang sebagai ciri zaman Dvāpara. Pada zaman awal, Kṛta, dharma sungguh bersemayam; dan dharma yang sama itu berlanjut pula ke zaman Tretā.

Verse 70

द्वापरे व्याकुलीभूत्वा प्रणश्यति कलौ युगे

Pada zaman Dvāpara, dharma menjadi gelisah dan kacau; pada zaman Kali, ia lenyap. Demikianlah kemerosotan dharma dari yuga ke yuga mengikat paśu (jiwa) makin erat dalam pāśa (belenggu), kecuali bila berlindung pada Paśupati (Śiva).