Adhyaya 3

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे द्वितीयो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः वर्णा भगवतोद्दिष्टाश्चत्वारो ऽप्याश्रमास्तथा / इदानीं क्रममस्माकमाश्रमाणां वद प्रभो

Demikianlah, dalam Śrī Kūrma Purāṇa, pada Ṣaṭsāhasrī Saṃhitā, bagian awal, berakhirlah bab kedua. Para ṛṣi berkata: “Empat varṇa telah diajarkan oleh Bhagavān, demikian pula empat āśrama; kini, wahai Prabhu, jelaskanlah kepada kami urutan āśrama-āśrama itu.”

Verse 2

श्रीकूर्म उवाच ब्रह्मचारी गृहस्थश्च वानप्रस्थो यतिस्तथा / क्रमेणैवाश्रमाः प्रोक्ताः कारणादन्यथा भवेत्

Śrī Kūrma bersabda: Brahmacarya, gṛhastha, vānaprastha, dan yati adalah āśrama yang dinyatakan berurutan; hanya karena alasan yang sah seseorang boleh menempuhnya berbeda.

Verse 3

उत्पन्नज्ञानविज्ञानो वैराग्यं परमं गतः / प्रव्रजेद् ब्रह्मचर्यात् तु यदिच्छेत् परमां गतिम्

Ketika pengetahuan sejati dan kebijaksanaan yang terwujud telah bangkit, serta vairāgya tertinggi tercapai, maka siapa yang menghendaki tujuan tertinggi (mokṣa) hendaknya mengambil pravrajyā sejak brahmacarya.

Verse 4

दारानाहृत्य विधिवदन्यथा विविधैर्मखैः / यजेदुत्पादयेत् पुत्रान् विरक्तो यदि संन्यसेत्

Setelah mengambil istri menurut tata-vidhi, hendaknya ia ber-yajña melalui berbagai makha (ritus), serta memperoleh putra; dan bila vairāgya muncul, barulah ia boleh mengambil saṃnyāsa.

Verse 5

अनिष्ट्वा विधिवद् यज्ञैरनुत्पाद्य तथात्मजम् / नगार्हस्थ्यं गृहीत्यक्त्वा संन्यसेद् बुद्धिमान् द्विजः

Seorang dvija yang bijaksana tidak patut mengambil saṃnyāsa dengan meninggalkan gṛhastha, bila ia belum melaksanakan yajña sesuai vidhi dan belum pula memperoleh putra.

Verse 6

अथ वैराग्यवेगेन स्थातुं नोत्सहते गृहे / तत्रैव संन्यसेद् विद्वाननिष्ट्वापि द्विजोत्तमः

Kemudian, bila karena gelora vairāgya ia tak sanggup lagi tinggal dalam kehidupan rumah tangga, maka dvija terbaik yang berilmu hendaknya mengambil saṃnyāsa saat itu juga—meski belum melakukan yajña.

Verse 7

अन्यथा विविधैर्यज्ञैरिष्ट्वा वनमथाक्षयेत् / तपस्तप्त्वा तपोयोगाद् विरक्तः संन्यसेद् यदि

Jika tidak, setelah melaksanakan berbagai yajña dengan tata cara yang benar, hendaknya ia kemudian berdiam di hutan. Dengan disiplin tapa-yoga, bila muncul vairāgya, ia boleh mengambil saṃnyāsa dan pergi meninggalkan dunia.

Verse 8

वानप्रस्थाश्रमं गत्वा न गृहं प्रविशेत् पुनः / न संन्यासी वनं चाथ ब्रह्माचर्यं न साधकः

Setelah memasuki āśrama vānaprastha, seseorang tidak seharusnya kembali lagi ke rumah sebagai gṛhastha. Demikian pula seorang saṃnyāsin tidak patut kembali ke cara hidup vānaprastha; dan seorang sādhaka tidak boleh meninggalkan disiplin yang semestinya lalu mundur ke tahap brahmacarya.

Verse 9

प्राजापत्यां निरूप्येष्टिमाग्नेयीमथवा द्विजः / प्रव्रजेत गृही विद्वान् वनाद् वा श्रुतिचोदनात्

Setelah menetapkan dan melaksanakan iṣṭi Prajāpatya—atau upacara yang berkaitan dengan Agni—seorang dvija gṛhastha yang berilmu hendaknya berangkat dalam pravrajyā sesuai perintah Śruti. Atau setelah tinggal di hutan sebagai vānaprastha, ia pun dapat mengambil saṃnyāsa menurut tuntunan Veda.

Verse 10

प्रकर्तुमसमर्थो ऽपि जुहोतियजतिक्रियाः / अन्धः पङ्गुर्दरिद्रो वा विरक्तः संन्यसेद् द्विजः

Walaupun seorang dvija tidak mampu melakukan kriyā persembahan dan yajña, bila ia buta, pincang, miskin, atau memiliki vairāgya dalam batin, hendaknya ia mengambil saṃnyāsa.

Verse 11

सर्वेषामेव वैराग्यं संन्यासाय विधीयते / पतत्येवाविरक्तो यः संन्यासं कर्तुमिच्छति

Bagi semua orang, vairāgya ditetapkan sebagai landasan saṃnyāsa. Ia yang tanpa vairāgya namun ingin menjalani saṃnyāsa, sungguh akan jatuh.

Verse 12

एकस्मिन्नथवा सम्यग् वर्तेतामरणं द्विजः / श्रद्धावनाश्रमे युक्तः सो ऽमृतत्वाय कल्पते

Seorang dwija yang meski hanya tinggal dengan benar dalam satu āśrama, dengan śraddhā dan disiplin pada dharma tahap itu, menjadi layak mencapai keabadian (mokṣa).

Verse 13

न्यायागतधनः शान्तो ब्रह्मविद्यापरायणः / स्वधर्मपालको नित्यं सो ऽमृतत्वाय कल्पते

Ia yang hartanya diperoleh lewat jalan dharma, berhati tenang, berserah pada pengetahuan Brahman, dan senantiasa menegakkan svadharma—dialah yang layak menuju keabadian (mokṣa).

Verse 14

ब्रह्मण्याधाय क्रमाणि निःसङ्गः कामवर्जितः / प्रसन्नेनैव मनसा कुर्वाणो याति तत्पदम्

Ia yang menempatkan segala perbuatan pada Brahman, tanpa keterikatan, bebas dari hasrat, dan bertindak dengan hati bening—mencapai pada itu, keadaan tertinggi.

Verse 15

ब्रह्मणा दीयते देयं ब्रह्मणे संप्रदीयते / ब्रह्मैव दीयते चेति ब्रह्मार्पणमिदं परम्

Persembahan diberikan oleh Brahman, dipersembahkan kepada Brahman, dan yang dipersembahkan pun Brahman semata—itulah brahmārpaṇa yang tertinggi.

Verse 16

नाहं कर्ता सर्वमेतद् ब्रह्मैव कुरुते तथा / एतद् ब्रह्मार्पणं प्रोक्तमृषिभिः तत्त्वदर्शिभिः

“Aku bukan pelaku; semua ini Brahman sajalah yang melakukannya demikian.” Inilah yang diajarkan para ṛṣi penyingkap kebenaran sebagai brahmārpaṇa, mempersembahkan segalanya kepada Brahman.

Verse 17

प्रीणातु भगवानीशः कर्मणानेन शाश्वतः / करोति सततं बुद्ध्या ब्रह्मार्पणमिदं परम्

Semoga Bhagavān Īśa yang kekal berkenan oleh perbuatan ini. Ia yang dengan buddhi teguh senantiasa mempersembahkan semua karma kepada Brahman—itulah persembahan tertinggi.

Verse 18

यद्वा फलानां संन्यासं प्रकुर्यात् परमेश्वरे / कर्मणामेतदप्याहुः ब्रह्मार्पणमनुत्तमम्

Atau hendaknya ia melepaskan buah-buah karma kepada Parameśvara; hal ini pun dinyatakan para bijak sebagai persembahan karma kepada Brahman yang tiada banding.

Verse 19

कार्यमित्येव यत्कर्म नियतं सङ्गवर्जितम् / क्रियते विदुषा कर्म तद्भवेदपि मोक्षदम्

Karma yang dilakukan semata karena ‘ini wajib dilakukan’, sebagai tugas yang ditetapkan, tanpa keterikatan—bila dikerjakan oleh orang bijak, ia pun mampu menganugerahkan mokṣa.

Verse 20

अन्यथा यदि कर्माणि कुर्यान्नित्यमपि द्विजः / अकृत्वा फलसंन्यासं बध्यते तत्फलेन तु

Jika tidak demikian, walau seorang dvija melakukan karma setiap hari, tanpa melepaskan buahnya ia terikat oleh hasil-hasil itu sendiri.

Verse 21

तस्मात् सर्वप्रयत्नेन त्यक्त्वा कर्माश्रितं फलम् / अविद्वानपि कुर्वोत कर्माप्नोत्यचिरात् पदम्

Karena itu, dengan segenap upaya, setelah meninggalkan buah yang bergantung pada karma, bahkan yang belum berilmu pun hendaknya menjalankan kewajiban; melalui karma demikian ia segera mencapai keadaan tertinggi.

Verse 22

कर्मणा क्षीयते पापमैहिकं पौर्विकं तथा / मनः प्रसादमन्वेति ब्रह्म विज्ञायते ततः

Melalui tindakan benar yang selaras dharma, dosa terkikis—baik yang timbul di hidup ini maupun yang terbawa dari masa lampau. Lalu kejernihan batin muncul, dan darinya Brahman disadari dengan sungguh.

Verse 23

कर्मणा सहिताज्ज्ञानात् सम्यग् योगो ऽबिजायते / ज्ञानं च कर्मसहितं जायते दोषवर्जितम्

Dari pengetahuan yang disertai tindakan disiplin, lahirlah Yoga yang benar; dan pengetahuan yang bersatu dengan tindakan pun muncul tanpa cela dan kekotoran.

Verse 24

तस्मात् सर्वप्रयत्नेन तत्र तत्राश्रमे रतः / कर्माणीश्वरतुष्ट्यर्थं कुर्यान्नैष्कर्म्यमाप्नुयात्

Karena itu, dengan segenap upaya, tetap tekun dalam kewajiban tahap hidup masing-masing, hendaknya melakukan tindakan demi menyenangkan Īśvara; demikianlah ia mencapai naiṣkarmya.

Verse 25

संप्राप्य परमं ज्ञानं नैष्कर्म्यं तत्प्रसादतः / एकाकी निर्ममः शान्तो जीवन्नेव विमुच्यते

Dengan rahmat-Nya, setelah meraih pengetahuan tertinggi dan naiṣkarmya, ia menjadi menyendiri dalam batin, tanpa keakuan kepemilikan, tenang—dan terbebas bahkan selagi hidup.

Verse 26

वीक्षते परमात्मानं परं ब्रह्म महेश्वरम् / नित्यानन्दं निराभासं तस्मिन्नेव लयं व्रजेत्

Hendaknya ia memandang Paramātman—Brahman Tertinggi, Maheśvara—sebagai kebahagiaan abadi, melampaui segala penampakan; dan ke dalam Dia semata ia memasuki laya (peleburan).

Verse 27

तस्मात् सेवेत सततं कर्मयोगं प्रसन्नधीः / तृप्तये परमेशस्य तत् पदं याति शाश्वतम्

Karena itu, dengan budi yang jernih dan tenteram, hendaknya senantiasa menjalankan Karma-yoga. Demi kepuasan Parameśvara, ia mencapai keadaan abadi, kediaman tertinggi itu.

Verse 28

एतद् वः सथितं सर्वं चातुराश्रम्यमुत्तमम् / न ह्येतत् समतिक्रम्य सिद्धिं विन्दति मानवः

Inilah seluruh tata-aturan luhur tentang empat āśrama yang telah ditetapkan bagimu. Manusia tidak memperoleh siddhi bila melanggarnya.