Yama in the Atharvaveda

Inilah bagimu, wahai Raja, gadis-pengantin ini; biarlah ia diturunkan/dihembuskan turun, wahai Yama. Biarlah ia terikat di dalam rumah—terpisah dari ibunya, juga dari saudaranya laki-laki, dan juga dari ayahnya.

Jauhkanlah dari kami peluru itu; wahai para Dewa, demikianlah jadinya. Jauhkan pula batu Yama sesudah itu.

Tujuh prāṇa (nafas-hidup) dan delapan lagi—semuanya itu, wahai Manyu (Amarah), kupisahkan darimu dengan mantra suci (brahman). Dengan ini, menuju kediaman Yama, dengan Agni sebagai utusan, jalan itu disiapkan dengan semestinya.

Mula-mula sungguh ia memancar; ia menjadi sapi perah di Yama. Semoga ia, yang kaya susu, memerah bagi kami tahun demi tahun yang berikutnya, yang lebih tinggi.

Domba betina: Ketika para raja membagikan bagian keenam belas dari pahala—dari yajña dan karya saleh—bagi Yama, para penghuni sidang itu; dari hal itulah domba betina, bila telah dipersembahkan, melepaskan (seseorang): yang berkaki…

Memenuhi segala keinginan—menjadi, mengatasi, dan menetap—domba, digerakkan oleh niat, bila dipersembahkan, yang berkaki putih, tidak menyerang (kami).

Barangsiapa mempersembahkan seekor domba betina berkaki putih (śitipādā), yang nilainya diakui oleh penilaian umum di dunia—ia naik ke surga, tempat tidak dipungut śulka (upeti/biaya tebusan) oleh yang lemah atas yang lebih kuat.

Seekor domba betina berkaki putih (śitipādā), yang nilainya diakui oleh penilaian umum di dunia, beserta lima kue (pañcāpūpa): sang pemberi sungguh tetap hidup di dunia Para Leluhur (Pitṛ), tak binasa.

Seekor domba betina berkaki putih (śitipādā), yang nilainya diakui oleh penilaian umum di dunia, beserta lima kue (pañcāpūpa): sang pemberi sungguh tetap hidup, tak binasa, di kedudukan Surya dan Bulan.

Sebagaimana Iḍā menganugerahkan pemeliharaan, sebagaimana samudra mengalirkan susu yang besar, demikian pula—laksana kekuatan-kekuatan Fajar yang ilahi—yang berkaki putih menganugerahkan kelimpahan kepada kami.

Siapa yang memberi ini, dan kepada siapa ia diberikan? Kāma (Hasrat) yang memberinya, demi pemenuhan Kāma sendiri. Kāma adalah pemberi, Kāma penerima; Kāma telah memasuki Samudra. Dengan Kāma aku menerimamu: wahai Kāma, ini untukmu.

Semoga Bumi menerimamu kembali; semoga Antarikṣa yang maha luas ini menerimamu. Jangan binasakan aku—bukan pada napasku, bukan pada diriku sendiri, bukan pada keturunanku—setelah engkau mengambilku dalam penjagaanmu.

Mereka yang memasak bubur Vistārin—tak pernah “tiada-kembali” melekat pada mereka kapan pun. Yama bersemayam; ia mendekat kepada para Dewa, dan bersama para Gandharva ia bersukacita dalam kenikmatan yang serupa soma.

Mereka yang memasak bubur Vistārin—Yama tidak merampas benih mereka. Menjadi sais kereta, ia melaju di lintasan kereta; menjadi burung, ia melampaui langit dan mencapai seberangnya.

Siapa pun yang mempersembahkan dari selatan, wahai Jātavedas—yang dari penjuru selatan menyerang kami: dengan mengambil Yama menurut tata-ritus yang semestinya, biarlah mereka berpaling menjauh dan gemetar; dengan pembalikan-balik…

Bernama Silācī—(engkau) Kānīna; Ajababhru ialah ayahmu. Kuda gelap milik Yama itu—sungguh dengan uratnya engkau diperciki.

Yama, penguasa para Pitṛ (Bapa Leluhur)—semoga ia melindungiku: dalam brahman (mantra suci) ini, dalam karma (tindakan ritual) ini; dalam penetapan awal ini, dalam peneguhan ini; dalam niat ini, dalam tekad ini; dalam berkat ini, dalam…

Wahai penolong yang cepat, datanglah kepadamu Yama, Pūṣan, dan Bṛhaspati. Dengan Nama yang milik yang “lahir pada siang hari”, dengan itu kami mempercepat engkau melintasi (segala bahaya) dengan selamat.

Di sinilah engkau, wahai manusia, dengan segenap pikiranmu, bersama-sama. Jangan ikuti dua utusan Yama; kemarilah, di atas benteng-benteng kehidupan orang hidup.

Hormat kepada Yama; hormatlah kepada Mṛtyu (Kematian); hormat kepada para Pitṛ (Leluhur), dan kepada mereka yang menuntun pergi. Barangsiapa mengetahui jalan penyeberangan yang menyelamatkan, ia menempatkan Agni di depan bagi orang ini…