Dewi in the Narada Purana

Sebagian menyebut Beliau ‘Umā’; yang lain menyebut ‘Śakti’, dan yang lain lagi ‘Lakṣmī’. Ada yang memuji-Nya sebagai ‘Bhāratī’, dan ada pula yang menyapa-Nya ‘Girijā’ serta ‘Ambikā’.

Kekuatan-Nya adalah Mahāmāyā yang menopang keluasan jagat; karena menjadi sebab asal mula lahirnya alam semesta, para bijak menyebutnya Prakṛti.

Ia juga mengajarkan kitab Bhāgavatī—setara dengan Weda dan penumbuh bhakti kepada Hari—kepada putranya Śuka yang teguh dalam pelepasan.

Sembah sujud kepada Guru yang berwujud Sadāśiva, bersatu dengan Parāśakti; bersemayam di mahāpadma Sahasrāra, dianugerahi dwitattva Nāda dan Bindu.

Pada masa saṃvartaka (peleburan kosmis), Ia dinyatakan sebagai Lakulīśa yang bersatu dengan Lakṣmī; sebagai Śiveśa yang bersatu dengan Vyāpinī; serta sebagai Mahāmāyā yang disebut Śrīkaṇṭha-mātṛkā.

Dengan bersandar pada Yama, Mahāmāyā yang senantiasa memesona dunia bekerja; maka, wahai Parameśa, kupersembahkan uttarīya ini, kain penutup bagian atas, bagi-Mu.

Mantra sembilan suku kata ini diawali Praṇava (Oṁ) dan berakhir pada bīja milik Bhuvaneśānī. Hendaknya dituliskan bersama kata “hastī” dan “piśācī”, serta juga dengan “Agriṃ-sundarī”.

Untuk mantra ini pun, tata cara meditasi, pūjā, dan penerapan ritual hendaknya disusun seperti yang telah dijelaskan sebelumnya. Mulailah dengan praṇava “Oṁ”, tambahkan akhiran datif (ṅe), lalu ucapkan kata “bhagavatī”; sesudah itu…

Dalam pemakaian Pāñcarātra, dari kata “ditija” dengan akhiran “-vinidhana” terbentuk bentuk “kareti”. Demikian pula setelah “mahāmāyā” dipakai akhiran “-amogha”, dan setelah “daryaṃ” diperoleh kata “daityendra”—semua ini diajarkan…

Dengan bīja-śakti yang disertai enam vokal panjang, hendaknya ia menyusun nyāsa pada anggota-anggota. Lalu, bermeditasi, ia merenungkan Mahādevī Sītā yang dipuja di tiga loka.

Ia adalah Bhadrā yang membawa keberkahan, Bhagavatī yang ilahi, Śāntā yang damai, Kumudā laksana teratai, Sundarī yang indah, dan Priyā yang terkasih; Ia bersukacita dalam Śrī Kṛṣṇa dan senantiasa menjadi sahacarīṇī Śrī Kṛṣṇa.

Dia yang menganugerahkan Kṛṣṇa, memelihara cinta-bhakti, bertubuh keemasan nan memikat; penopang gunung dan penopang kemasyhuran—Dialah Mahādevī, pembawa keberkahan suci.

Di sana bersemayam Sang Ibu Jagat, teguh dalam tapa dan disiplin suci; pada tiga waktu, tanpa henti Ia menampakkan berbagai avatāra-Nya.

Untuk mantra bīja satu-suku-kata, ṛṣi mantranya dinyatakan sebagai Śakti; meternya Gāyatrī; dan dewa pelindungnya ialah Bhuvaneśvarī.

Veda adalah awalnya; Girijā dan Padmā adalah wujud-wujudnya; Bhṛgu dipandang sebagai hatinya. Wahai Bhagavatī Mahēśvarī, wahai Annapūrṇā, kekasih Agni—hadirlah senantiasa dalam ucapan dan upacara kami.

Pada ‘titik Weda’ ada empat Śakti: Parā, Bhuvaneśvarī, Kamalā, dan Subhagā. Mereka, bermula dari Brāhmī, bersemayam pada padma berkelopak delapan.

Hendaknya ia memuja Sang Dewi dengan bunga-bunga kuning dan melakukan japa memakai untaian dari kunyit. Sambil merenungkan Bhagavatī dalam wujud kuning, ia mengulang mantra sepuluh ribu kali dengan duduk di tengah susu.

Dengan menata pasangan suku kata ‘māyā’ sebagai anggota mantra-senjata (astra-aṅga), serta mantra-mantra yang bermula dari Pranava ‘Oṁ’ dan berakhir dengan ‘svāhā’ sebagai berbagai aṅga-nyāsa, hendaknya kemudian bermeditasi pada Ambikā…

Demikianlah Bhairavī telah diuraikan. Kini dengarkan perwujudan yang lain: wahai Bhagavatī—Vāṅmayā, Kamalā, dan Tārā—hormat sujud bagimu.

Tentang Durgā, Jagadambā—Ibu semesta—apa lagi yang hendak engkau tanyakan kembali?॥ 169 ॥