Dewi in the Linga Purana

Berhiaskan tiga puluh dua keutamaan ilahi, Sang Dewi Penguasa yang menghadap ke segala arah tampak oleh yang bercahaya itu; melihatnya, ia mengenalnya sebagai Mahādevī, Maheśvarī tertinggi.

“Datanglah, datanglah, wahai Mahādevī!”—demikian ia berdiri dengan tangan bersedekap di hadapan Sang Yang Mahameliputi, lalu berkata: “Dengan yoga, lingkupi semesta dan tundukkan seluruh jagat dalam kuasa ilahimu.”

Setelah melafalkan japa bagi Mahādevī yang dihormati oleh seluruh loka, Brahmā pun berlindung pada Mahādeva dengan batin yang terikat pada meditasi.

Salam kepada Penguasa Ambikā, kepada Suami Umā. Salam kepada-Mu, wahai Hiraṇyabāhu (berlengan emas); salam kepada-Mu, wahai Hemaretas (berbenih/bercahaya emas), Śiva sang Pati.

Sejak saat itu, di seluruh loka, pemujaan Liṅga teguh ditegakkan. Liṅga-vedī adalah Mahādevī sendiri, dan Liṅga adalah Maheśvara yang hadir nyata, tampak di hadapan.

“Wahai Vibhu Rudra, wahai Mahāmāyā! Dengan kehendak-Mu sendiri Engkau membentuk kalian berdua.” Mendengar kata-kata mereka, Ia menyambut dengan persetujuan dan memuliakan mereka.

Karena itu Brahmā pun muncul; demikian pula dari Mahādevī. Hari juga lahir sebagai perwujudan sebagian. Ia disebut ‘lahir dari telur kosmis’ dan ‘lahir dari teratai’—yakni muncul dari anggota Bhava (Śiva).

Aku memuja Śakti Vāmā, Raudrī, Mahāmāyā, Vaiṣṇavī bermata laksana teratai, Kalā yang memancarkan sinar ke segala arah, serta Kālī sang penghuni teratai. Semua wujud Śakti ini hendaknya direnungkan sebagai tak terpisah dari Pati, Śiva.

Lalu Yakṣa itu lenyap dari pandangan. Pada saat itu juga Ambikā Haimavatī—Umā yang berwajah elok—tampak, bersinar indah dengan banyak perhiasan suci nan mujur.

Mendengar bahwa Yakṣa itu adalah Umā Ambikā sendiri dan bahwa Ia melampaui jangkauan indria, para dewa bersama Śakra bersujud hormat kepada-Nya—kepada Umā yang Tak Terlahir, berlangkah laksana singa betina, bercahaya dalam rona merah…

Dikuasai amarah, Mahāmāyā yang elok-anggota melahirkan bala Rākṣasa; demikian pula ia menurunkan bala para Rudra—sang Dewi unggul menampakkan diri sebagai sapi dan kerbau betina.

Ia Mahakuat dan Mahabercahaya; sungguh Dialah Ātman batin. Ia Mṛgālaya, yang bersemayam di tengah segala makhluk, Penguasa semua ciptaan. Dengan bibir yang menjuntai, teguh tak tergoyahkan, Dialah Mahāmāyā dan samudra-lumbung tempat segala…

Mahādevī yang telah disebutkan sebelumnya itu, di sini sungguh menjadi Satī dalam wujud perempuan. Demi kesejahteraan jagat, dahulu Dakṣa pernah memuja Sang Dewi.

Ia adalah Khyāti (kemasyhuran) dan Prajñā (kebijaksanaan bercahaya); Yang Mahābhāgā, termasyhur di dunia sebagai Gaurī. Ia adalah Gaṇāmbikā, Mahādevī—Nandinī dan Jātavedasī.

Pada persimpangan penutup Yuga Dvāpara, wahai yang ber-tapa suci, inilah nama-namanya: Kālarātri, Mahāmāyā, Revatī, dan Bhūtanāyikā—pemimpin serta penguasa para makhluk dan bala-bala bhūta.

Dalam daya ilahi Mahādevī disebutkan dua aspek utama—Prajñā (kearifan rohani) dan Śrī (kemuliaan-berkah). Melalui keduanya, ribuan wujud Dewi meresapi seluruh jagat.

Wahai Tuhan Yang Mahameliputi, hanya dengan pandangan-Mu Engkau mampu membakar Tripura dan juga tiga dunia. Sungguh, Ambikā yang bergembira dalam līlā membakar anak panah itu sekejap saja; lalu panah itu pun dilepaskan.

Di atas Rudra berdiri Mahādeva—Sadāśiva yang termasyhur sebagai Praṇava (Oṃ). Dan Mahādevī adalah vedī (alas) Liṅga; beliau berwujud tiga guṇa, Ambikā yang meresapi triad.

Di bagian depan hendaknya ditempatkan perwujudan Tamas; di tengah, Sang Dewi Ambikā sendiri. Di sisi kanan (selatan) hendaknya ditata lima mahābhūta serta pañcaka tanmātra.

Semoga Mahādevī yang nyata—pemberi bhukti dan mukti, yang menganugerahkan keduanya kepada para bhakta tanpa upaya berat—segera menyingkirkan dosaku.