Anuvaka 3
Tema utama: Tatanan kosmis (ṛta) diteguhkan dalam ruang ritual melalui cahaya, kedaulatan, dan langkah-langkah Viṣṇu yang memancang dunia—menghasilkan perlindungan, kemakmuran, dan persepsi yang jernih. Subtema: (1) Āditya/Jyotis sebagai penerangan moral dan perseptual (2) Rakṣā melawan mimpi buruk, ketakutan malam, tekanan/penindasan demonik, dan ujaran bermusuhan (3) Paustika: “penganugerahan” keuntungan yang telah dimenangkan para dewa (4) Viṣṇu–Varuṇa sebagai pengokoh wilayah dan penegak dharma (5) Iḍā sebagai kemakmuran yang memurnikan dan menopang vrata (6) Śānti bagi peralatan, altar, dan ruang ritual
Suktas in Anuvaka 3
Sukta 21
Himne satu bait ini memuji Tuhan Yang Esa, meresapi segala—dibaca sebagai Sūrya/Āditya atau sebagai prinsip Pati yang monistis—di hadapan-Nya semua makhluk berhimpun “dengan ujaran” sebagai pengakuan. Ia menegaskan kedaulatan purba yang senantiasa menerima “pendatang baru” dan menjaga agar lintasan dunia terus berputar pada satu jalur, menyelaraskan pelantun dengan keteraturan yang berulang (keteraturan mirip ṛta) serta kemakmuran
Sukta 22
Himne singkat dua bait ini memohon Jyotis/Āditya—Cahaya sebagai daya kosmis, moral, dan perseptual—agar penglihatan menjadi jernih dan perilaku selaras dengan ṛta (kebenaran-tertata). Dengan menempatkan “cahaya” dalam ketetapan dharma dan mengikatkannya pada dorongan fajar–surya yang bangkit, sukta ini berfungsi sebagai mantra pelindung–penyembuh yang menyingkirkan kegelapan, kebingungan, dan pengaruh bermusuhan, sekaligus menopang kemakmuran pada waktunya (terutama ternak/kekayaan).
Sukta 23
AVŚ 7.23 adalah japa rakṣoghna yang ringkas, menargetkan seluruh gugus gangguan malam dan derita psikosomatik—mimpi buruk, “hidup yang tidak baik/merusak,” penindasan oleh kekuatan demoniak, serta ujaran permusuhan. Dalam satu ujaran bergaya anuṣṭubh, mantra ini menyebut ancaman-ancaman itu dan sekaligus melakukan pengusirannya, demi memulihkan tidur yang aman, daya hidup, dan kesejahteraan dalam ranah sosial serta tutur-kata
Sukta 24
Kidung Paustika satu bait ini berfungsi sebagai doa “pengesahan ilahi” (saṃkalpa-siddhi): segala perolehan yang para dewa telah menangkan atau singkapkan bagi sang pelaku yajña dimohonkan agar dianugerahkan secara resmi dan diteguhkan menjadi mantap. Savitṛ, daya penetap tatanan yang benar dan pendorong persetujuan, dimohon—bersama Prajāpati dan Anumati—untuk “menegakkan dengan kokoh” kemakmuran, keberhasilan, dan hasil-hasil yang mujur.
Sukta 25
Himne singkat dua mantra ini memanggil Viṣṇu bersama Varuṇa sebagai pasangan penegak tatanan kosmis, yang “mengokohkan wilayah-wilayah/penjuru” dan memerintah tanpa dapat dilawan melalui kekuatan serta dharma. Dalam pemakaian Atharvanik, himne ini bersifat apotropaik: dengan menyelaraskan ruang ritual dan keempat penjuru dengan kedaulatan mereka yang tak tertandingi, ia menstabilkan dunia di sekitar pelantun dan menolak kekacauan, ketakutan, serta daya-daya yang memusuhi.
Sukta 26
AV 7.26 mengolah kembali stotra Trivikrama yang termasyhur dari Ṛgveda menjadi jampi Atharvan untuk meneguhkan ruang, mengamankan permukiman, dan menyingkirkan daya-daya bermusuhan. Dengan mengingat tiga langkah kosmis Viṣṇu—yang olehnya dunia-dunia ditegakkan pada tempatnya—himne ini “menetapkan langkah” sang pelindung: batas-batas menjadi kukuh, kediaman menjadi lapang (uru kṣaya), dan rintangan bagi ritus serta penghidupan diusir. Dorongan paustika (tangan penuh harta dari segala penjuru) tak terpisahkan dari perlindungan rakṣoghna, sebab kemakmuran dipahami sebagai tatanan ruang yang stabil dan terjaga.
Sukta 27
Himne satu bait ini meneguhkan Iḍā (Vaiśvadevī) sebagai kehadiran yang menyucikan dan membawa kemakmuran, yang “berdiri mendampingi” yajña serta melingkupi sang pelaksana kurban melalui vrata (laku/ketertiban disiplin). Dengan menggambarkannya bertelapak ghee dan bersandar pada Soma, himne ini menyakralkan ruang ritual, membersihkan para pemuja, serta menolak kenajisan dan daya-daya bermusuhan yang dapat mengguncang kestabilan kurban.
Sukta 28
Himne satu-mantra ini merupakan doa śānti yang ringkas, yang menyucikan sarana teknis kurban—Veda/pengetahuan, alat pembelah kayu, kapak, dan ruang altar—agar tidak timbul cacat atau celaka dalam persiapan. Dengan berulang kali menegakkan “svasti” (keselamatan-berkah) atas peralatan dan vedi, himne ini mengurangi risiko ritus, lalu berpuncak pada permohonan langsung agar para dewa yang mencintai yajña menerima dan menikmati persembahan
Sukta 29
Himne singkat dua bait ini memanggil dwidewa Agni–Viṣṇu agar membawa dan menikmati persembahan ghee, sehingga sajian itu tersampaikan dengan tepat dari api rumah tangga ke ranah ilahi. Dengan memuji “nama/jalan rahasia dari ghee” dan memohon agar lidah Agni menyalurkannya ke atas, sukta ini bertujuan meneguhkan kemakmuran rumah tangga yang utuh, dilambangkan sebagai “tujuh harta” yang hadir di setiap rumah tempat ritus ini dilaksanakan.
Sukta 30
Himne bhaiṣajya–rakṣā satu bait ini menguduskan añjana (kolirium/salep mata) dengan menyatakannya “terbuat dengan baik” (svākta) melalui pengesahan daya kosmis dan daya imamat. Dengan menyeru Dyāvā–Pṛthivī, Mitra, Brahmaṇaspati, dan Savitar sebagai para pembuat ramuan, mantra ini bertujuan menjadikan sediaan itu tanpa cela, manjur, dan melindungi dari bahaya yang menyerang mata—terutama pengaruh jahat dan pandangan mata yang mencelakai.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
