Atharva Veda Sukta 18
Kanda 5Anuvaka 2Sukta 1815 Mantras

Sukta 18

Rishi: Atharvanic seer tradition (hymn-level attribution varies)

Devata: Brahman (sacral law) / Devāḥ as witnesses

Chandas: Anuṣṭubh

AV 5.18 adalah kidung peringatan dalam tradisi Atharvanik yang melindungi harta milik kaum brahmana—terutama sapi milik Brahmana—dengan menyatakannya tidak layak dimakan secara ritual dan berbahaya untuk dirampas. Ditujukan langsung kepada raja/rajanya, pelanggaran dipahami sebagai pembobolan terhadap Brahman (hukum sakral) yang disaksikan para dewa, dan secara menakut-nakuti kidung ini “mempersenjatai” brahma-tejas menjadi racun, menjadi kulit pelindung, dan menjadi panah yang berbalik menghukum pelanggar.

Sanskrit recitationAtharva Veda 5.18

Mantras

Mantra 1

ब्रह्मरावी नैतां ते॑ दे॒वा अ॑ददु॒स्तुभ्यं॑ नृपते॒ अत्त॑वे । मा ब्रा॑ह्म॒णस्य॑ राजन्य॒ गां जि॑घत्सो अना॒द्याम्

Suara itu memaklumkan Brahman: para Dewa tidak memberikan ini kepadamu, wahai penguasa manusia, untuk dimakan. Wahai raja, janganlah mengingini memakan sapi milik Brahmana—ia bukan untuk santapan.

Mantra 2

अ॒क्षद्रु॑ग्धो राज॒न्यः पा॒प आ॑त्मपराजि॒तः । स ब्रा॑ह्म॒णस्य॒ गाम॑द्याद॒द्य जी॑वानि॒ माश्वः

Orang rājanya yang dirusak oleh dadu—jahat, dikalahkan oleh dirinya sendiri; biarlah ia memakan sapi milik brāhmaṇa. Tetapi semoga aku hidup hari ini; janganlah kuda (milikku) celaka.

Mantra 3

आवि॑ष्टिता॒घवि॑षा पृदा॒कूरि॑व॒ चर्म॑णा । सा ब्रा॑ह्म॒णस्य॑ राजन्य तृ॒ष्टैषा गौर॑ना॒द्या

Terbungkus oleh racun jahat, seakan-akan oleh kulit macan tutul sebagai selubung—sapi ini, wahai Rajanya, sedang kehausan; inilah sapi milik Brahmana, tidak untuk dimakan.

Mantra 4

निर्वै क्ष॒त्रं नय॑ति॒ हन्ति॒ वर्चो॒ऽग्निरि॒वार॑ब्धो॒ वि दु॑नोति॒ सर्व॑म्। यो ब्रा॑ह्म॒णं मन्य॑ते॒ अन्न॑मे॒व स वि॒षस्य॑ पिबति तैमा॒तस्य॑

Sungguh, ia menyeret keluar kṣatra-nya, memukul jatuh wibawanya; laksana api yang telah tersambar dan menyala, ia mengguncang dan mencerai-beraikan segala sesuatu. Barangsiapa mengira Brahmana hanyalah makanan—ia meminum racun, bisa Taimāta.

Mantra 5

य ए॑नं॒ हन्ति॑ मृ॒दुं मन्य॑मानो देवपी॒युर्धन॑कामो॒ न चि॒त्तात्। सं तस्येन्द्रो॒ हृद॑ये॒ऽग्निमि॑न्धे उ॒भे ए॑नं द्विष्टो॒ नभ॑सी॒ चर॑न्तम्

Barangsiapa memukulnya, mengira ia lembut—peminum persembahan para dewa, penginginkan harta, namun tanpa pengertian—Indra menyalakan api di dalam hati orang itu; dibenci, ia mengembara melintasi dua langit.

Mantra 6

न ब्रा॑ह्म॒णो हिं॑सित॒व्यो॒३ऽग्निः प्रि॒यत॑नोरिव । सोमो॒ ह्यऽस्य दाया॒द इन्द्रो॑ अस्याभिशस्ति॒पाः

Brahmana tidak boleh disakiti—(ia) laksana api dengan tubuh yang dicintai. Sebab Soma adalah ahli warisnya, dan Indra adalah penjaganya dari kutuk dan tuduhan.

Mantra 7

श॒तापा॑ष्ठां॒ नि गि॑रति॒ तां न श॑क्नोति निः॒खिद॑म्। अन्नं॒ यो ब्र॒ह्मणां॑ म॒ल्वः स्वा॒द्व॑१द्मीति॒ मन्य॑ते

Ia menelan sesuatu yang seratus-duri, dan tidak sanggup memuntahkannya kembali. Si Malva yang menyangka, “Dengan manis aku memakan makanan para Brahmana”—

Mantra 8

जिह्वा॒ ज्या भव॑ति॒ कुल्म॑लं॒ वाङ्ना॑डी॒का दन्ता॒स्तप॑सा॒भिदि॑ग्धाः । ते भि॑र्ब्रह्मा वि॑ध्यति देवपी॒यून् हृ॑द्ब॒लैर्धनु॑र्भिर्दे॒वजू॑तैः

Lidah menjadi tali busur; sarungnya terbentuk; Wāc (Ucapan) menjadi tabungnya; gigi-gigi menjadi anak panah, diasah dan diolesi oleh tapas (bara askese). Dengan anak panah itu sang Brahman menembus para perusak bagian para dewa, dengan kekuatan yang lahir dari hati, dengan busur yang digerakkan oleh para dewa.

Mantra 9

ती॒क्ष्णेष॑वो ब्राह्म॒णा हे॑ति॒मन्तो॒ यामस्य॑न्ति शर॒व्यां॒३ न सा मृषा॑ । अ॒नु॒हाय॒ तप॑सा म॒न्युना॑ चो॒त दू॒रादव॑ भिन्दन्त्येनम्

Brahmana itu bertombak-tajam, bersenjata; mereka melesatkan hujan anak panah—dan itu tidak sia-sia. Mengejar dia dengan tapas (bara askese) dan dengan manyu (murka), bahkan dari jauh pun mereka membelah dan merobohkannya.

Mantra 10

ये स॒हस्र॒मरा॑ज॒न्नासन् दशश॒ता उ॒त। ते ब्रा॑ह्म॒णस्य॒ गां ज॒ग्ध्वा वै॑तह॒व्याः परा॑भवन्

Walau mereka seribu, tanpa raja—bahkan sepuluh ratus lagi—mereka, para Vaitahavya, setelah melahap sapi milik Brahman, dijatuhkan dan dibawa kepada kehancuran.

Mantra 11

गौरे॒व तान् ह॒न्यमा॑ना वैतह॒व्याँ अवा॑तिरत्। ये केस॑रप्राबन्धायाश्चर॒माजा॒मपे॑चिरन्

Seperti seekor sapi, sambil menghantam mereka, ia menundukkan kaum Vaitahavya—mereka yang telah menggiring pergi kambingnya yang terakhir, yang bertanda ikatan jambul (kesara).

Mantra 12

एक॑शतं॒ ता ज॒नता॒ या भूमि॒र्व्यऽधूनुत । प्र॒जां हिं॑सि॒त्वा ब्राह्म॑णीमसंभ॒व्यं परा॑भवन्

Seratus oranglah mereka—kaum yang diguncang dan disingkirkan oleh Bumi. Setelah menyakiti rakyat dan menodai perempuan Brahmana, mereka jatuh ke kebinasaan—akhir yang tak tertanggungkan.

Mantra 13

दे॒व॒पी॒युश्च॑रति॒ मर्त्ये॑षु गरगी॒र्णो भ॑व॒त्यस्थि॑भूयान्। यो ब्रा॑ह्म॒णं दे॒वब॑न्धुं हि॒नस्ति॒ न स पि॑तृ॒याण॒मप्ये॑ति लो॒कम्

Minuman ilahi (devapīyú) bergerak di antara manusia; siapa yang menelan racun menjadi “lebih-tulang”, tinggal rangka belaka. Barangsiapa melukai Brahmana, kerabat para Dewa, ia tidak pergi—tidak sama sekali—ke dunia yang dicapai melalui jalan para Pitṛ (leluhur).

Mantra 14

अ॒ग्निर्वै नः॑ पदवा॒यः सोमो॑ दाया॒द उ॑च्यते । ह॒न्ताभिश॒स्तेन्द्र॒स्तथा॒ तद् वे॒धसो॑ विदुः

Agni sungguh adalah penuntun kami di jalan; Soma disebut sebagai ahli waris dan penuntut yang sah. Indra adalah pembunuh kutukan (abhiśasti); demikianlah para penata-bijak (vedhas) mengetahui kebenaran itu.

Mantra 15

इषु॑रिव दि॒ग्धा नृ॑पते पृदा॒कूरि॑व गोपते । सा ब्रा॑ह्म॒णस्येषु॑र्घो॒रा तया॑ विध्यति॒ पीय॑तः

Bagaikan anak panah yang dilumuri racun, wahai penguasa manusia; bagaikan binatang berbintik, wahai penguasa ternak—demikianlah anak panah Brahmana yang mengerikan: dengan itulah ia menembus orang yang menggelembung oleh kesombongan.

Frequently Asked Questions

It prevents a king or powerful person from confiscating, slaughtering, or eating a Brahmin’s cow by declaring it taboo (anādyā) and spiritually dangerous.

These images make the prohibition emotionally forceful: the act is framed as self-destructive, as if the property itself carries venomous consequences for the violator.

It functions as both: primarily shāntika (to avert disorder by restraint and restitution), but it uses abhicāra-like punitive threat (the Brahmin’s ‘arrow’) to deter wrongdoing.

Ask anything about Sukta 18 of the Atharva Veda

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Atharva Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App