
Rishi: Atharvanic tradition (often anonymous/collective for such domestic expiations)
Devata: Dyāvā-Pṛthivī (Heaven and Earth)
Chandas: Triṣṭubh-like cadence (RV-style praise structure; AV often preserves mixed metrical features here)
Himne ini adalah mantra pengakuan dan pelepasan yang ditujukan kepada Dyāvā–Pṛthivī (Langit dan Bumi), memohon agar keduanya melonggarkan dan menyingkirkan aṃhas—noda dosa, kekangan yang mencekik, serta derita yang membakar. Himne ini memuji kedua orang tua kosmis yang tak terukur, penopang kehidupan, sebagai landasan kekayaan dan kemantapan, serta memohon agar mereka menjadi perlindungan yang aman. Ulangan “te no muñcatam aṃhasaḥ” berfungsi sebagai segel apotropaik, mengubah tatanan kosmis menjadi pembersihan pribadi dari rasa bersalah, penderitaan, dan bahaya yang ditimbulkan oleh manusia.
Mantra 1
पाप-मोचनम्। म॒न्वे वां॑ द्यावापृथिवी सुभोजसौ॒ सचे॑तसौ॒ ये अप्र॑थेथा॒ममि॑ता॒ योज॑नानि । प्र॒ति॒ष्ठे ह्यभ॑वतं॒ वसू॑नां॒ ते नो॑ मुञ्चत॒मंह॑सः
Pelepasan dari dosa. Aku menyeru kalian berdua, Wahai Langit dan Bumi, yang dermawan dalam penganugerahan, sejiwa dalam pikiran—kalian yang membentangkan ruang-ruang yang tak terukur. Sebab kalian menjadi landasan teguh bagi kekayaan; dari kesesakan dan dosa bebaskanlah kami.
Mantra 2
प्र॒ति॒ष्ठे ह्यभ॑वत॒ वसू॑नां॒ प्रवृ॑द्धे देवी सुभगे उरूची । द्यावा॑पृथिवी॒ भव॑तं मे स्यो॒ने ते नो॑ मुञ्चत॒मंह॑सः
Sebab kalian telah menjadi landasan teguh bagi kekayaan—dua dewi yang bertumbuh besar, mujur, bercahaya luas. Wahai Langit dan Bumi, jadilah bagiku perlindungan yang ramah; dari kesesakan dan dosa bebaskanlah kami.
Mantra 3
अ॒स॒न्ता॒पे सु॒तप॑सौ हुवे॒ऽहमु॒र्वी ग॑म्भी॒रे क॒विभि॑र्नम॒स्येऽ। द्यावा॑पृथिवी॒ भव॑तं मे स्यो॒ने ते नो॑ मुञ्चत॒मंह॑सः
Wahai (Dyāvā-Pṛthivī) Langit dan Bumi, yang tak membakar dan bertapa-sakti (sutapas), aku memanggil kalian; Yang Mahaluas dan Yang Mahadalam aku muliakan bersama para kavi (resi). Jadilah bagiku perlindungan yang ramah dan tenteram; lepaskanlah kami dari amhas (derita dan dosa).
Mantra 4
ये अ॒मृतं॑ बिभृ॒थो ये ह॒वींषि॒ ये स्रो॒त्या बि॑भृ॒थो ये म॑नु॒ष्याऽन्। द्यावा॑पृथिवी॒ भव॑तं मे स्यो॒ने ते नो॑ मुञ्चत॒मंह॑सः
Kalian yang memanggul amṛta (keabadian), kalian yang memanggul havis (persembahan), kalian yang memanggul aliran sungai yang mengalir, kalian yang memanggul umat manusia—wahai Langit dan Bumi, jadilah bagiku perlindungan yang ramah; lepaskanlah kami dari amhas (derita dan dosa).
Mantra 5
ये उ॒स्रिया॒ बिभृ॒थो ये वन॒स्पती॒न् ययो॑र्वां॒ विश्वा॒ भुव॑नान्य॒न्तः । द्यावा॑पृथिवी॒ भव॑तं मे स्यो॒ने ते नो॑ मुञ्चत॒मंह॑सः
Kalian yang memanggul sapi-sapi kemerah-merahan (usrīyā), kalian yang memanggul para penguasa rimba, vanaspati; di dalam kalian berdua seluruh bhūvana (segala dunia/keberadaan) terhimpun. Wahai Langit dan Bumi, jadilah bagiku perlindungan yang ramah; lepaskanlah kami dari amhas (derita dan dosa).
Mantra 6
ये की॒लाले॑न त॒र्पय॑थो॒ ये घृ॒तेन॒ याभ्या॑मृ॒ते न किं च॒न श॑क्नु॒वन्ति । द्यावा॑पृथिवी॒ भव॑तं मे स्यो॒ने ते नो॑ मुञ्चत॒मंह॑सः
Kalian yang menyegarkan dengan minuman fermentasi manis (kīlāla), kalian yang (menyegarkan) dengan ghee (ghṛta); tanpa kalian manusia tak mampu melakukan apa pun—wahai Langit dan Bumi, jadilah ramah bagiku; bebaskanlah kami dari kesengsaraan dan dari kejahatan.
Mantra 7
यन्मे॒दम॑भि॒शोच॑ति॒ येन॑येन वा कृ॒तं पौरु॑षेया॒न्न दैवा॑त्। स्तौमि॒ द्यावा॑पृथि॒वी ना॑थि॒तो जो॑हवीमि॒ ते नो॑ मुञ्चत॒मंह॑सः
Apa pun dari ini yang menindih dan membakar diriku—dengan sebab apa pun, entah dibuat oleh manusia, bukan oleh ketetapan para dewa—aku memuji Langit dan Bumi; sebagai orang yang memerlukan aku berseru kepadamu: bebaskanlah kami dari kesesakan dan dari kejahatan.
Aṃhas is a constricting trouble—often ‘sin’ or moral taint, but also the felt anguish, bondage, or oppressive distress that follows wrongdoing or misfortune.
Dyāvā-Pṛthivī are portrayed as the universal supports of life—space, waters, sacrifice, and humanity—so their stability and order can ‘unbind’ what is stuck or harmful in a person’s condition.
It covers both: the closing verse explicitly mentions affliction ‘wrought by man’ (pāuruṣeya), so it can be used for suspected hostility or imposed harm as well as expiation.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.