Opening the text

Rishi: Ṛgvedic provenance (Indra-stuti); in AV20 these are adopted from RV tradition (exact r̥ṣi attribution varies by anuvāka indexing).
Devata: Indra
Chandas: Triṣṭubh/Jagatī-type strophic style (as in RV Indra hymns; exact meter depends on pada count in the RV original).
AV 20.61 adalah Indra-stuti yang bersumber dari RV, dipakai sebagai stotra bergaya saṃgraha dalam pelantunan śrauta, untuk mengintensifkan kehadiran Indra melalui pujian yang tersusun indah (gīr/uktha/stoma). Dalam enam bait, kidung ini merayakan kemabukan-sukacita Indra oleh soma, daya yang memenangkan pertempuran, serta kedaulatan yang meliputi seluruh dunia; sambil memohon agar ia mendekat dan menganugerahkan kemenangan, kesinambungan ritus, serta perolehan perairan yang menopang kehidupan. Daya himne ini terutama bersifat performatif: pemujaan yang tepat dan seturut tradisi akan “mencerahkan” sang dewa dan mengaktifkan pertolongannya bagi sang patron dan bagi kurban.
Mantra 1
तं ते॒ मदं॑ गृणीमसि॒ वृष॑णं पृ॒त्सु सा॑स॒हिम्। उ॒ लो॒क॒कृ॒त्नुम॑द्रिवो हरि॒श्रिय॑म्
Kegembiraan-Mu itu kami nyanyikan: Sang Banteng, penakluk dalam pertempuran; ya, yang memenuhi seluruh dunia, wahai pemegang batu, mulia dengan kemegahan kuda-kuda kuning keemasan.
Mantra 2
येन॒ ज्योतीं॑ष्या॒यवे॒ मन॑वे च वि॒वेदि॑थ । म॒न्दा॒नो अ॒स्य ब॒र्हिषो॒ वि रा॑जसि
Dengan itu engkau telah memperoleh cahaya-cahaya bagi Āyu dan juga bagi Manu; bergembira, di atas rumput suci (barhis) ini engkau bersinar, menampakkan kemegahan yang berdaulat.
Mantra 3
तद॒द्या चि॑त्त उ॒क्थिनोऽनु॑ ष्टुवन्ति पू॒र्वथा॑ । वृष॑पत्नीर॒पो ज॑या दि॒वेदि॑वे
Itulah hal yang sama, bahkan hari ini, para penyanyi uktha memujimu menurut cara purba; menangkanlah Perairan, wahai yang beristri lembu jantan, hari demi hari.
Mantra 4
तम्व॒भि प्र गा॑यत पुरुहू॒तं पु॑रुष्टु॒तम् । इन्द्रं॑ गी॒र्भिस्त॑वि॒षमा वि॑वासत
Dia—nyanyikanlah dengan sungguh-sungguh: Indra, yang banyak diseru, yang banyak dipuji. Dengan kidung-kidung, nyatakan Sang Perkasa, dan undanglah ia datang ke sini.
Mantra 5
यस्य॑ द्वि॒बर्ह॑सो बृ॒हत् सहो॑ दा॒धार॒ रोद॑सी । गि॒रींरज्राँ॑ अ॒पः स्वर्वृषत्व॒ना
Dia yang kekuatan besarnya—yang berlipat ditinggikan—menopang Dua Dunia; gunung-gunung, halilintar, air-air, dan cahaya langit—dengan daya jantan-bantengnya.
Mantra 6
स रा॑जसि पुरुष्टुतँ एको॑ वृ॒त्राणि॑ जिघ्नसे । इन्द्र॒ जैत्रा॑ श्रव॒स्यैऽ च॒ यन्त॑वे
Di alam yang bercahaya, Engkau—yang banyak dipuji—sendirian menumpas para Vṛtra. Wahai Indra, agar kami mencapai kemenangan dan kemasyhuran yang mulia.
No. It is primarily an RV-derived Indra-stuti used in śrauta-style recitation to invoke Indra for victory, prosperity, and ritual success rather than medicine or disease-removal.
The hymn treats praise (gīr/uktha/stoma) as a ritual force: well-formed recitation makes Indra ‘manifest’ and present to the rite, so his help becomes effective for the patron.
In Vedic imagery, winning or releasing the waters signifies restoring life, prosperity, and purification. The request links Indra’s mythic victories to practical, repeatable wellbeing ‘day after day’ for the sacrificer.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.