Opening the text

Rishi: Ṛgvedic provenance (Indra-stotra); in AV 20, verses are largely adopted from the Ṛgveda; specific r̥ṣi attribution follows the RV source-hymn tradition rather than Atharvanic family lists.
Devata: Indra
Chandas: Triṣṭubh (probable, matching RV-style cadence; AV 20 commonly preserves RV meters)
Stotra Indra yang singkat ini (dengan diksi dan metrum yang sebagian besar bergaya Rigveda) membangkitkan persembahan Soma agar Indra meminumnya, bertambah dalam keperkasaan, dan meluaskan pertolongan pelindung bagi rumah tangga sang pelaksana yajña. Dengan mengaitkan kegirangan/kemabukan ilahi Indra (mada) dengan pemujaan yang tertib dari para pemuja yang mengetahui kebenaran di kediaman Manu, himne ini menargetkan kemakmuran, daya hidup, dan keturunan, sekaligus berfungsi sebagai perisai terhadap ancaman melalui kuasa kemenangan Indra
Mantra 1
अ॒प्सु धू॒तस्य॑ हरिवः॒ पिबे॒ह नृभिः॑ सु॒तस्य॑ ज॒ठरं॑ पृणस्व । मि॒मि॒क्षुर्यमद्र॑य इन्द्र॒ तुभ्यं॒ तेभि॑र्वर्धस्व॒ मद॑मुक्थवाहः
Minumlah di sini, wahai pemilik kuda-kuda kuning keemasan, Soma yang disucikan di dalam air; dari yang diperas oleh manusia itu penuhilah perut. Yang telah dicampurkan oleh batu-batu pemeras untukmu, wahai Indra—dengan itu bertambahlah, wahai pembawa kemabukan suci dan kidung pujian.
Mantra 2
प्रोग्रां पी॒तिं वृष्ण॑ इयर्मि स॒त्यां प्र॒यै सु॒तस्य॑ हर्यश्व॒ तुभ्य॑म्। इन्द्र॒ धेना॑भिरि॒ह मा॑दयस्व धी॒भिर्विश्वा॑भिः॒ शच्या॑ गृणा॒नः
Ke depan kuhadirkan tegukan yang garang, yang benar, bagi Sang Banteng—untuk gerak maju-Mu, wahai Indra yang berkuda kuning keemasan—dari Soma yang diperas. Wahai Indra, dengan ‘sapi-sapi’ yang mengalir darinya bersukacitalah di sini, sementara Engkau dipuji oleh segala pikiran, dengan daya yang manjur.
Mantra 3
ऊ॒ती श॑चीव॒स्तव॑ वी॒र्येण॒ वयो॒ दधा॑ना उ॒शिज॑ ऋत॒ज्ञाः । प्र॒जाव॑दिन्द्र॒ मनु॑षो दुरो॒णे त॒स्थुर्गृ॒णन्तः॑ सध॒माद्या॑सः
Dengan pertolonganmu yang melindungi, wahai yang mahir, dan dengan daya kepahlawananmu, mereka yang membawa kekuatan hidup—para pemuja yang bersemangat, para pengenal Ṛta (Tatanan)—telah berdiri di dalam rumah Manu, wahai Indra, yang kaya keturunan; memujimu, sebagai sahabat dalam sukacita suci bersama.
It is used to invoke Indra through a Soma-offering (or its ritual substitute) so that his strengthened power brings protection, vitality, prosperity, and offspring to the household.
In Vedic ritual logic, Soma is the energizing draught that increases Indra’s vīrya (heroic might). The hymn treats correct Soma preparation and praise as the means that reliably draw Indra’s help.
Yes, it is often adapted devotionally: one prepares clean water and a symbolic offering drink, recites the three verses with intention for protection and prosperity, and treats the home (dūrōṇa) as the ritual locus.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.