Opening the text

Rishi: Atharvanic tradition (specific r̥ṣi attribution varies by anukramaṇī; commonly within early Atharvan strata tied to solar protective formulae)
Devata: Sūrya (with attendant Amūryāḥ powers)
Chandas: Anuṣṭubh (pragmatically treated as anuṣṭubh-like; pāda division suggests a compact charm-meter)
Himne Atharvan yang ringkas ini menguduskan air sebagai obat tertinggi (bheṣaja) yang mengandung amṛta, serta mengerahkan daya-daya pelindung yang berasosiasi dengan surya (Sūrya beserta kekuatan-kekuatan Amūryāḥ) agar ritus berlangsung tanpa rintangan. Nyanyian ini memadukan pemurnian dan penyembuhan dengan tujuan paustika: memulihkan daya hidup dan “memenangkan kekuatan” (vāja) bagi manusia maupun ternak, sambil menolak pengaruh gelap dan daya penghalang.
Mantra 1
अपां भेषजम्। अ॒म्बयो॑ य॒न्त्यध्व॑भिर्जा॒मयो॑ अध्वरीय॒ताम्। पृ॒ञ्च॒तीर्म॑धु॑ना॒ पयः॑
Obat penyembuh milik Air. Air-ibu berjalan menurut jalan-jalannya; air-saudari—hendaklah dijadikan berguna bagi yajña—bercampur dengan madu, (bercampur) dengan susu.
Mantra 2
अ॒मूर्या उप॒ सूर्ये॒ याभि॑र्वा॒ सूर्यः॑ स॒ह। ता नो॑ हिन्वन्त्वध्व॒रम्
Semoga daya-daya Amūryā, para pengiring Surya—yang dengannya Surya sungguh bersekutu—mendorong bagi kami upacara adhvara agar terlaksana dan tuntas sebagaimana mestinya.
Mantra 3
अ॒पो दे॒वीरुप॑ ह्वये॒ यत्र॒ गावः॒ पिब॑न्ति नः । सिन्धु॑भ्यः॒ कर्त्वं॑ ह॒विः
Wahai Air-Airyang Ilahi, aku memanggil kalian mendekat—di tempat sapi-sapi kami biasa minum. Dari sungai-sungai, jadilah bagian persembahan ini tersusun dengan semestinya.
Mantra 4
अ॒प्स्व॑१न्तर॒मृत॑म॒प्सु भे॑ष॒जम्। अ॒पामु॒त प्रश॑स्तिभि॒रश्वा॒ भव॑थ वा॒जिनो॒ गावो॑ भवथ वा॒जिनीः॑
Di dalam air ada amṛta; di dalam air ada obat penyembuh. Dengan air—ya, dengan berkat-berkatnya—jadilah kalian kuda-kuda penuh daya kemenangan; jadilah kalian sapi-sapi penuh daya kemenangan.
It treats water as the foremost remedy, declaring that amṛta and medicine dwell within the waters, and it uses solar-protective power to ensure the healing rite succeeds without obstruction.
They ritually “enrich” the water—honey and milk symbolize sweetness, nourishment, and restoration—so the consecrated water becomes both purifying and strengthening.
No. It explicitly extends the benefit to prosperity and strength for horses and cattle, making it suitable for household welfare and livestock protection as well as personal purification.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.