Opening the text

Rishi: Atharvanic/Angiras-type attribution (requires hymn-level colophon confirmation for AVŚ 1.2 in the chosen edition).
Devata: Indra (as repeller of missiles; with mention of Ṛbhu as invoked/celebrated figure).
Chandas: Mixed/Triṣṭubh-like cadence (to be confirmed against pada count and editional metrical marking).
Himne Atharvaveda yang singkat ini merupakan mantra penolak-bala yang padat, untuk “memantulkan kembali” daya-daya permusuhan yang dibayangkan sebagai derita laksana peluru—anak panah, kilat, dan ikatan—yang dikirim oleh musuh atau penyihir. Mantra ini mengeraskan tubuh pemuja (seperti batu), meluaskan ruang perlindungan yang aman, dan mengusir lembing berbahaya jauh-jauh dengan memohon kuasa Indra sebagai penepis serangan, disertai lambang-benda yang ampuh seperti tali busur dan ikatan rumput muñja; Ṛbhu juga disebut sebagai sosok yang dipanggil/dirayakan
Mantra 1
रोगोपशमनम्। वि॒द्मा श॒रस्य॑ पि॒तरं॑ प॒र्जन्यं॒ भू॑रिधायसम्। वि॒द्मो ष्व॑स्य मा॒तरं॑ पृथि॒वीं भूरि॑वर्पसम्
Penenangan penyakit. Kami mengetahui Bapa bagi buluh (śara)—Parjanya, yang kaya dengan simpanan kelimpahan. Kami mengetahui pula ibunya—Bumi (Pṛthivī), yang berwujud dan berlimpah dalam banyak ragam.
Mantra 2
ज्याऽके॒ परि॑ णो न॒माश्मा॑नं त॒न्वं कृधि । वी॒डुर्वरी॒योऽरा॑ती॒रप॒ द्वेषां॒स्याऽकृ॑धि
Wahai tali busur (jyā), di sekeliling kami—terimalah penghormatan kami; jadikanlah tubuh ini seperti batu, keras dan tak mudah goyah. Halaukanlah permusuhan; jauhkanlah kebencian, dan anugerahkanlah ruang yang lebih aman dan lebih lapang.
Mantra 3
वृ॒क्षं यद्गावः॑ परिषस्वजा॒ना अ॑नुस्फु॒रं श॒रमर्च॑न्त्यृ॒भुम्। शरु॑म॒स्मद्या॑वय दि॒द्युमि॑न्द्र
Ketika di sekeliling pohon sapi-sapi, saling merapat memeluk, berkumpul, dan memuji Ṛbhu yang cekatan dengan panah yang bergetar—panah itu jauhkanlah dari kami, wahai Indra, kilat yang menyala.
Mantra 4
यथा॒ द्यां च॑ पृथि॒वीं चा॒न्तस्तिष्ठ॑ति॒ तेज॑नम्। ए॒वा रोगं॑ चास्रा॒वं चा॒न्तस्ति॑ष्ठतु॒ मुञ्ज॒ इत्
Sebagaimana, di dalam, alat pengikat berdiri di antara Langit dan Bumi, demikian pula—di dalam—biarlah Muñja menahan erat penyakit dan lelehan yang menguras; ya, biarlah itu berdiri terkurung di dalam.
It targets harm imagined as a “dart/arrow” (śara/śaru): enemy hostility, curse-like attack, or a sudden affliction that strikes like a projectile. The hymn repels it outward and also binds its effects so they cannot spread.
The bow-string (jyā) symbolizes protective encirclement—creating a boundary around the person—while the stone (aśman) represents making the body firm and unyielding to attack. Together they express both defense (boundary) and resilience (hardness).
Muñja is treated as an empowered binding material: it ‘holds fast’ disease (roga) and wasting discharge (āsrāva) within a confined state, using the model of a firm cosmic fastening between Heaven and Earth. Practically, it points to a tied band/amulet used to restrain and neutralize the affliction.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.