Sukta 31
Sukta 8.31
Indra
This hymn centers on Indra’s delight in a well-performed sacrifice: Soma pressed, oblations cooked, and the brahman (inspired sacred speech) rightly uttered. It links outer rite with inner preparedness, seeking protection, strength, and victory—culminating in the idea that the devoted yajamāna overcomes the “non-sacrificing” forces of disorder within and without.
Mantras
Mantra 1
यो यजाति यजात इत्सुनवच्च पचाति च । ब्रह्मेदिन्द्रस्य चाकनत् ॥
जो यज्ञ करता है, वो सच में भगवान को समर्पित है। जो सोम रस निकलता है और जो भोजन बनाता है। उसकी वाणी इंद्र भगवान को पसंद आती है।
Mantra 2
पुरोळाशं यो अस्मै सोमं ररत आशिरम् । पादित्तं शक्रो अंहसः ॥
जो भगवान को भोजन और सोम रस चढ़ाता है। उसमें ताकत होती है। शक्तिशाली भगवान उसको पाप और तकलीफ से बचाते हैं।
Mantra 3
तस्य द्युमाँ असद्रथो देवजूतः स शूशुवत् । विश्वा वन्वन्नमित्रिया ॥
उसके लिए चमकदार रथ आता है। देव उसको चलाते हैं। वो रथ आगे बढ़ता है और दुश्मनों को हराता है। वो सबको जीता है जो रोशनी के खिलाफ हैं।
Mantra 4
अस्य प्रजावती गृहेऽसश्चन्ती दिवेदिवे । इळा धेनुमती दुहे ॥
इस घर में एक शक्ति रहती है जो आगे बढ़ाने वाली है। वो दिन भर चलती रहती है, कभी रुकती नहीं। इला नाम की एक गाय है जो दूध देती है। यह गाय इतना देती है कि सबको खाना मिलता रहता है।
Mantra 5
या दम्पती समनसा सुनुत आ च धावतः । देवासो नित्ययाशिरा ॥
घर के दोनों मालिक एक ही सोच रखते हैं। दोनों मिलकर काम करते हैं। वो भाग के पूजा के पास जाते हैं। भगवान की तरह वो हमेशा खुश रहते हैं और दूसरों को भी खुश रखते हैं।
Mantra 6
प्रति प्राशव्याँ इतः सम्यञ्चा बर्हिराशाते । न ता वाजेषु वायतः ॥
वो लोग इधर की तरह मुह करके बैठते हैं। सही दिशा में बैठते हैं। पूजा के लिए बिछे हुए घास पर जाके बैठते हैं। वो कभी हार नहीं मानते। जीतने वाली जगह में उनका दम कभी नहीं टूटा।
Mantra 7
न देवानामपि ह्नुतः सुमतिं न जुगुक्षतः । श्रवो बृहद्विवासतः ॥
भगवान भी इनपे खुश रहते हैं। इनकी दुआ कभी खत्म नहीं होती। यह लोग बुरी बात नहीं मानते। सही समझ रखते हैं। पूजा करके इतना बड़ा नाम कमा लेते हैं कि सब उन्हे जानते हैं और उनकी बात सुनते हैं।
Mantra 8
पुत्रिणा ता कुमारिणा विश्वमायुर्व्यश्नुतः । उभा हिरण्यपेशसा ॥
बच्चे पैदा करने की शक्ति और जवानी वापिस लाने की शक्ति दोनों मिल जाती हैं। इससे पूरा उम्र तक जीते हैं। दोनों में सोना जैसा चमक है। इतने अच्छे दिखते हैं कि सब देखते रह जाते हैं।
Mantra 9
वीतिहोत्रा कृतद्वसू दशस्यन्तामृताय कम् । समूधो रोमशं हतो देवेषु कृणुतो दुवः ॥
यह मंत्र उनके लिए है जो पूजा सही तरीके से करते हैं और जो धन कमाते हैं। वो अमृत की तरफ ले जाने वाली खुशी को ढूंढे हैं। रास्ता साफ करके, आगे बढ़ने वाली चीज को पकड़ के, देवताओं की सेवा में लग जाओ।
Mantra 10
आ शर्म पर्वतानां वृणीमहे नदीनाम् । आ विष्णोः सचाभुवः ॥
हम पहाड़ों की शरण लेते हैं जहाँ सुकून मिलता है। नदियों की शक्ति को भी अपनाते हैं जो बहती रहती हैं। और विष्णु के साथ चलते हैं, वो बड़े सहायक हैं इस रास्ते में।
Mantra 11
ऐतु पूषा रयिर्भगः स्वस्ति सर्वधातमः । उरुरध्वा स्वस्तये ॥
पूषन आएँ और सम्पन्नता लाएँ। भग भी आएँ। कल्याण आए जो सब ठीक कर दे। हमारे कल्याण के लिए रास्ता बड़ा खुला है।
Mantra 12
अरमतिरनर्वणो विश्वो देवस्य मनसा । आदित्यानामनेह इत् ॥
अरमति कभी गलती नहीं करती। वो भगवान की सोच से सब जगह फैल जाती है। वो आदित्य देवताओं की पक्की गति है, सच्चे रास्ते पर स्थिर रहती है।
Mantra 13
यथा नो मित्रो अर्यमा वरुणः सन्ति गोपाः । सुगा ऋतस्य पन्थाः ॥
हमें आशीर्वाद मिले कि मित्र, अर्यमन और वरुण हमारे रखवाले बनें। सच के रास्ते आसान हो जाएँ और हम आराम से चल सकें।
Mantra 14
अग्निं वः पूर्व्यं गिरा देवमीळे वसूनाम् । सपर्यन्तः पुरुप्रियं मित्रं न क्षेत्रसाधसम् ॥
मैं अग्नि को पुकार रहा हूँ, जो बहुत पुराना है और भगवान जैसा है। यह वो शक्ति है जो अंदर के खज़ाने का मालिक है। मैं उसकी पूजा करता हूँ क्योंकि वो सबको प्यारा है। जैसे मित्र खेतों को ठीक करता है, वैसे ही यह हमारे काम के लिए सही जगह बना देता है।
Mantra 15
मक्षू देववतो रथः शूरो वा पृत्सु कासु चित् । देवानां य इन्मनो यजमान इयक्षत्यभीदयज्वनो भुवत् ॥
जब कोई भगवानों को पूजा के साथ बुलाता है, तब उनकी शक्ति जल्दी आती है। जैसे कोई रथ तेज़ी से आता है, वैसे ही हिम्मत भी आती है लड़ाई में काम आने के लिए। जो इंसान भगवानों को अपना मन लगा के पूजा करता है, वो अंदर की बुरी चीज़ों पर जीत जाता है।
Mantra 16
न यजमान रिष्यसि न सुन्वान न देवयो । देवानां य इन्मनो यजमान इयक्षत्यभीदयज्वनो भुवत् ॥
जो पूजा करता है उसका कुछ बिगड़ता नहीं। जो सोम का रस निकालता है उसका भी कुछ नहीं होता। जो भगवानों को ढूंढता है वो भी सेफ रहता है। जब तुम अपना मन भगवानों में लगाओ और पूजा करो, तब तुम अंदर की उन चीज़ों पर जीत जाओ जो पूजा नहीं करते।
Mantra 17
नकिष्टं कर्मणा नशन्न प्र योषन्न योषति । देवानां य इन्मनो यजमान इयक्षत्यभीदयज्वनो भुवत् ॥
कोई बुरा काम करके उसको हाथ नहीं लगा सकता। कोई उसे रोक नहीं सकता, ना ही उसे रुकने दे सकता है। जब पूजा करने वाला अपना मन भगवानों पर लगाता है और पूजा करता है, तब वो अंदर की उस ताकत पर जीत जाता है जो पूजा नहीं करना चाहती।
Mantra 18
असदत्र सुवीर्यमुत त्यदाश्वश्व्यम् । देवानां य इन्मनो यजमान इयक्षत्यभीदयज्वनो भुवत् ॥
यहाँ सच्ची हिम्मत का होना चाहिए, जैसे घोड़े की तेज़ी होती है। जब पूजा करने वाला अपना मन भगवानों पर लगाता है और पूजा करता है, तब वो अंदर की उन चीज़ों पर जीत जाता है जो पूजा के काम में नहीं आते।
Inside Sukta 31
How it unfolds
- Where it opens
The hymn opens by defining the ideal sacrificer: one who truly offers, presses Soma, prepares the oblation—and whose brahman becomes pleasing to Indra (RV 8.31.1).
- Development
It broadens from ritual correctness to the seeking of sheltering powers in the world (mountains, rivers) and companionship with sustaining divinity (Viṣṇu motif), integrating protection with forward movement.
- Climax
The peak is the prayer for tangible heroic force and swift mastery (vīrya and aśvya), grounded in the yajamāna’s will set upon the Gods (RV 8.31.18).
- Where it settles
It resolves by asserting victory: aligned intention plus offering overcomes the ‘unsacrificing’ forces—restoring order, confidence, and divine support.
The deity: Indra
- In the VedaIndra is praised as the mighty, exhilarated by Soma, responsive to brahman, and the foremost helper of the sacrificer who performs correctly. He is approached as protector and giver of vīrya (heroic power), wealth, and triumph over hostile powers.
- Cosmic functionChampion of ṛta against chaos: he releases energies, breaks obstacles, and establishes victorious order for gods and men, especially through the Soma-sacrifice nexus.
- Inner significanceIndra symbolizes awakened will-force and courageous clarity—strengthened by disciplined offering and truthful speech—by which one conquers inertia, doubt, and inner “ayajvan” (non-offering) tendencies.
The seer
- Kaṇva (attribution within the Kaṇva corpus; some verses transmitted with uncertain seer labels)Kaṇva gotra (Kaṇvayana tradition) · A principal seer-family of the Eighth Maṇḍala, renowned for Indra-Soma praise-hymns that emphasize correct ritual performance and potent brahman (mantric inspiration).
Famous verses
brahmaed indrasya cākanat
ā śarma parvatānāṃ vṛṇīmahe
असदत्र सुवीर्यमुत त्यदाश्वश्व्यम् । देवानां य इन्मनो यजमान इयक्षत्यभीदयज्वनो भुवत् ॥Attributes of the deity
- Soma-delighted
- Vṛtra-slayer and obstacle-breaker
- Protector of the yajamāna
- Giver of vīrya (heroism) and prosperity
- Responsive to brahman (sacred utterance)
- Allied with wide sustaining powers (Viṣṇu motif)
Also by this seer
- Large portions of Rig Veda Maṇḍala 8 (Kaṇva collection)
- Indra hymns emphasizing Soma-pressing, generosity, and victory
- Soma-related liturgical poetry used in pressing rites (savana context)
The rite, step by step
- Prepare the ritual ground and kindle the fire(s) according to household/śrauta capacity.
- Press Soma (savana), clarify and filter; set the cups for offering.
- Cook/prepare the oblation (puroḍāśa/anna-like offering as indicated by ‘pacāti’ motif).
- Recite the hymn as brahman: inspired praise that ‘pleases Indra’ and invites his presence.
- Offer Soma and cooked oblations into the fire; request śarma (shelter/peace), vīrya, and victory.
- Conclude with a reaffirmation of the sacrificer’s intent (manas) aligned to the Devas, seeking triumph over disorder.
Offerings
- Soma juice (pressed and offered)
- Cooked oblation/food offering (pākayajña/anna-puroḍāśa motif)
- Ghee (as standard accompaniment in fire offering)
Frequently Asked Questions
It teaches that Indra is pleased when the sacrifice is done correctly—Soma is pressed, offerings are prepared, and sacred speech (brahman) is spoken with sincerity—bringing strength, protection, and victory.
These images express choosing stable shelter (mountains) and life-giving flow (rivers), and also invoke the wide sustaining support associated with Viṣṇu—helping the sacrificer on the path while still addressing Indra’s power.
On the outer level it means defeating hostile forces that oppose the rite; on the inner level it points to overcoming laziness, confusion, and refusal to offer—by aligning one’s will with the Gods and acting with discipline.
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