Sukta 186
Sukta 1.186
Savitṛ (with Viśvānara aspect)
This hymn is an invitational litany that calls Savitṛ in his Viśvānara (“all-pervading, all-in-man”) aspect to enter the sacrifice with the illumined streams of offering and to widen the worshipper’s inspired will to embrace the whole moving world. As the praise unfolds, allied deities—especially Tvaṣṭṛ and Indra Vṛtrahan—are invoked to join in a shared “abhipitva” (intimate dwelling/communion), granting vigor, settled stability, and enduring riches. The hymn culminates in the image of dīdhiti (bright kindling/inner illumination) as the sustaining presence through which the seeker labors among the gods and comes to know the strong host of boons.
Mantras
Mantra 1
आ न इळाभिर्विदथे सुशस्ति विश्वानरः सविता देव एतु । अपि यथा युवानो मत्सथा नो विश्वं जगदभिपित्वे मनीषा ॥
सविता भगवान हमारे पास आएँ, पूजा के साथ। वो सब जगह हैं, हमें रोशनी दें। जैसे यंग लोग खुश होते हैं, वैसे ही हम में खुश रहें। हमारी सोच पूरी दुनिया को समझे।
Mantra 2
आ नो विश्व आस्क्रा गमन्तु देवा मित्रो अर्यमा वरुणः सजोषाः । भुवन्यथा नो विश्वे वृधासः करन्त्सुषाहा विथुरं न शवः ॥
सब भगवान जल्दी से हमारे पास आएँ, मित्र, अर्यमन, वरुण, सब मिलकर। हमारी ताकत मज़बूत हो, हिलने न पाएँ। जो हमें बढ़ाए वो हमारे काम आएँ।
Mantra 3
प्रेष्ठं वो अतिथिं गृणीषेऽग्निं शस्तिभिस्तुर्वणिः सजोषाः । असद्यथा नो वरुणः सुकीर्तिरिषश्च पर्षदरिगूर्तः सूरिः ॥
मैं तुम्हारे लिए अग्नि का नाम लेता हूँ। वो सबसे प्यारा मेहमान है, जल्दी काम करने वाला। हम उसे अपनी बातों से प्रेज़ करते हैं, सब मिलकर एक मन से। वरुण भी हमारे साथ हो, जिसका नाम अच्छा है। रिशि हमें पार ले जाएँ, दुश्मनी दूर करके।
Mantra 4
उप व एषे नमसा जिगीषोषासानक्ता सुदुघेव धेनुः । समाने अहन्विमिमानो अर्कं विषुरूपे पयसि सस्मिन्नूधन् ॥
मैं तुम्हारे पास झुक के आता हूँ, जीतना चाहता हूँ। सुभ और रात आती हैं, जैसे गाय दूध देती है। दोनों दिन में मिलकर गाते हैं, अलग-अलग धारा में दूध देती हैं, एक ही स्थान से।
Mantra 5
उत नोऽहिर्बुध्न्यो मयस्कः शिशुं न पिप्युषीव वेति सिन्धुः । येन नपातमपां जुनाम मनोजुवो वृषणो यं वहन्ति ॥
अहि बुध्न्य हमारे लिए आए, जो नीचे रहता है, सुख देता है। वो ऐसे चले जैसे नदी गाय अपने बच्चे को पालती है। उससे हम अपम नपत को जाग उठाएँ, जिसे तेज़ शक्ति ले के आती हैं।
Mantra 6
उत न ईं त्वष्टा गन्त्वच्छा स्मत्सूरिभिरभिपित्वे सजोषाः । आ वृत्रहेन्द्रश्चर्षणिप्रास्तुविष्टमो नरां न इह गम्याः ॥
त्वष्टा हमारे पास आए, हमारी तरफ से, ज्ञान वालों के साथ, सब मिलकर खुश हो के। इंद्र भी आए जो वृत्र को मारता है, लोगों का काम पूरा करता है, सबसे तेज़, लोगों में आके।
Mantra 7
उत न ईं मतयोऽश्वयोगाः शिशुं न गावस्तरुणं रिहन्ति । तमीं गिरो जनयो न पत्नीः सुरभिष्टमं नरां नसन्त ॥
हमारे विचार घोड़े जैसे जुग के चले, जैसे गाय अपने बच्चे को चाटती है। बातें भी उसके पास जाएँ जैसे पत्नी अपने पति के पास जाती है, जो लोगों में सबसे अच्छा है।
Mantra 8
उत न ईं मरुतो वृद्धसेनाः स्मद्रोदसी समनसः सदन्तु । पृषदश्वासोऽवनयो न रथा रिशादसो मित्रयुजो न देवाः ॥
मरुत देवता अपनी बड़ी फ़ौज लेके हमारे पास आके बैठ जाएँ। वो धरती और आसमान के साथ मिलकर एक मन से हमारे साथ रहें। उनके घोड़े रंग-बरंगे हैं, जैसे जंगल की गाड़ियाँ। ये दुश्मन को खत्म करने वाले और दोस्ती में जुड़े हुए देवता हैं। इन देवताओं की दुआ है कि वो यहाँ आके बैठें।
Mantra 9
प्र नु यदेषां महिना चिकित्रे प्र युञ्जते प्रयुजस्ते सुवृक्ति । अध यदेषां सुदिने न शरुर्विश्वमेरिणं प्रुषायन्त सेनाः ॥
इनकी ताकत इतनी बड़ी है कि सबको दिखाई देती है। ये अपनी शक्ति को आगे बढ़ाते हैं और साथ में सही गाने भी चलते हैं। जब इनका अच्छा दिन आता है, कोई भी तीर चोट नहीं कर सकता। इनकी फ़ौज पूरी जगह को हिला देती है और सबको अपनी तरफ खींच लेती है।
Mantra 10
प्रो अश्विनाववसे कृणुध्वं प्र पूषणं स्वतवसो हि सन्ति । अद्वेषो विष्णुर्वात ऋभुक्षा अच्छा सुम्नाय ववृतीय देवान् ॥
अश्विन देवताओं को हमारे मदद के लिए आगे भेजो। पूषन देवता को भी बुलाओ, क्योंकि उनमें खुद की ताकत है। विष्णु बिना किसी दुश्मनी के आएँ। वात और र्भुक्ष भी आएँ। ये सब देवता हमारे लिए अच्छा लाएँ।
Mantra 11
इयं सा वो अस्मे दीधितिर्यजत्रा अपिप्राणी च सदनी च भूयाः । नि या देवेषु यतते वसूयुर्विद्यामेषं वृजनं जीरदानुम् ॥
यह अग्नि तुम्हारे लिए चमक रही है, जो पूजा में उसे होती है। यह हमारे लिए पूरा जीवन भर दे और हमारे पास ही रहे। इससे वो जो देवताओं के पास जाता है, वो धन ढूंढता है। हमें भी इस फ़ौज को जानना चाहिए जो लंबी ताकत देती है।
Inside Sukta 186
How it unfolds
- Where it opens
An invitation: Savitṛ as Viśvānara is called to the assembly with illumined offerings, so the worshipper’s inspired will may embrace the whole world (1.186.1).
- Development
The hymn expands the circle of divine cooperation—crafting power (Tvaṣṭṛ) and obstacle-breaking sovereignty (Indra Vṛtrahan)—framing the sacrifice as shared delight and intimate communion (abhipitva).
- Climax
The turning from outer rite to inner power: the bright kindling/illumination (dīdhiti) is affirmed as the sustaining force that gives fullness and stability while the seeker strives among the gods.
- Where it settles
A settled confidence that through this illumination and right striving, the worshipper ‘comes to know’ the vigorous host of boons and receives long-enduring bounty (1.186.11).
The deity: Savitṛ
- In the VedaSavitṛ is the divine Impeller who sets beings in motion, awakens thought, and leads worship toward right action; in the Viśvānara coloring he is invoked as the ‘All-in-man,’ a universal presence entering the human assembly and sacrifice.
- Cosmic functionHe initiates and regulates movement—day’s activity, the stirring of life-forces, and the right ordering of works—while the Viśvānara aspect stresses his pervasion through all worlds and creatures.
- Inner significanceThe awakening power of clarity and intention (manīṣā): the inner sun that impels noble action, widens consciousness beyond the narrow self, and establishes a felt ‘home’ of communion with the whole.
The seer
- AnuktaA hymn voice in Maṇḍala 1 whose authorship is not preserved in the Anukramaṇī tradition; the sukta stands out for linking Savitṛ with the Viśvānara all-pervading motif and the repeated emphasis on abhipitva (intimate communion).
Famous verses
viśvānaraḥ savitā deva etu
ā vṛtrahendraḥ
iyaṃ sā vo asme dīdhitiḥ
Attributes of the deity
- Impeller (prasavitṛ) of thought and action
- Universal/pervading presence (Viśvānara nuance)
- Bringer of awakening and right direction
- Linked with inspired will (manīṣā) and illumined offerings (iḻā)
- Giver of stability and fullness through inner light (dīdhiti)
Also by this seer
- No secure additional attributions; the rishi is listed as unknown for this sukta in common indices.
The rite, step by step
- Prepare the altar and kindle Agni (establish the seat for the gods).
- Open the vidatha with praises inviting Savitṛ as Viśvānara to ‘come’ with iḻā (streams of offering).
- Recite successive verses as an āvāhana (invitation) for companion deities—Tvaṣṭṛ (fashioner) and Indra Vṛtrahan (obstacle-breaker)—to enter the shared abhipitva (communal dwelling).
- Offer oblations while maintaining a unified intention: widen manīṣā (inspired will) to encompass the whole jagat (moving world).
- Conclude with the dīdhiti verse: affirm the inner flame as ‘breathing fullness’ and ‘seated stability,’ sealing the rite for enduring bounty.
Offerings
- Ghee/ājya oblations into Agni
- Soma libations (where applicable)
- Iḻā: ‘streams’ of offered food/clarified butter and the inspired speech itself (stuti)
Frequently Asked Questions
The hymn mainly invokes Savitṛ, the divine Impeller, with a Viśvānara aspect—an all-pervading presence that enters the human assembly and the sacrifice.
The sukta widens the invocation to allied powers: Tvaṣṭṛ represents right formation and shaping, and Indra Vṛtrahan represents breaking obstacles—both supporting the sacrificer’s aim of fullness and prosperity.
Dīdhiti is the bright kindling or inner illumination—both the sacrificial flame and the awakened light of understanding—asked to become ‘breathing fullness’ and ‘seated stability’ for the worshipper.
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