Sarga 36
बालकाण्ड सर्ग ३६ — गङ्गा-प्रभवप्रश्नः, शिवतेजोधारणं, कार्त्तिकेय-जन्म, उमाशापः
बालकाण्ड
Sarga 36 is structured as a dialogue frame in which Rāma and Lakṣmaṇa, having heard Viśvāmitra’s account, praise it and request a more detailed explanation: why Gaṅgā is famed as Tripathagā (flowing across three realms) and what deeds established her sanctity. Viśvāmitra answers with an etiological narrative centered on Śiva and Umā. After their union endures for a hundred divine years without offspring, the devas—led by Brahmā—fear that the potency of any child born from Śiva’s tejas would be unbearable to the worlds. They petition Śiva to restrain and retain that energy for the welfare of the three worlds. Śiva consents, yet asks who can contain the tejas if it is displaced; the devas designate Earth (Dharā) as the receptacle. Śiva releases the tejas upon the earth; Agni, aided by Vāyu, enters and carries it, transforming it into Śvetaparvata and the blazing Śaravaṇa reed-forest, where the mighty Kārttikeya is born from fire. The devas and ṛṣis worship Śiva and Umā, but Umā—angered at the interruption—curses the devas that their wives will be childless, and curses Earth to take many forms and have many masters, deprived of the joy of bearing a son. The sarga closes with Viśvāmitra indicating that this completes the “mountain-daughter” episode and transitions to the promised account of Gaṅgā’s birth, maintaining the chapter’s function as a theological bridge between divine causality and sacred geography.
Shlokas
Verse 1
उक्तवाक्ये मुनौ तस्मिन्नुभौ राघवलक्ष्मणौ।प्रतिनन्द्य कथां वीरावूचतुर्मुनिपुङ्गवम्।।।।
जब रिशि ने बात खत्म की, तब राम और लक्ष्मण दोनों ने कहा कि यह बात अच्छी थी। फिर उन्होंने विश्वामित्र से बात की। वो बड़े रिशि हैं।
Verse 2
धर्मयुक्तमिदं ब्रह्मन् कथितं परमं त्वया ।दुहितुश्शैलराजस्य ज्येष्ठाया वक्तुमर्हसि।।।।विस्तरं विस्तरज्ञोऽसि दिव्यमानुषसम्भवम्।
ब्राह्मण रिशि, तुमने यह बात बहुत अच्छे से बताई जो धरम के हिसाब से सही है। तुम तो पूरा डिटेल जानते हो। पहाड़ के राजा की बड़ी बेटी की कहानी बताओ, और भी बताओ कि देवियों और इंसानों में क्या हुआ। पूरा समझा देना।
Verse 3
त्रीन् पथो हेतुना केन प्लावयेल्लोकपावनी।।।।कथं गङ्गा त्रिपथगा विश्रुता सरिदुत्तमा।त्रिषु लोकेषु धर्मज्ञ कर्मभि: कैस्समन्विता।।।।
गंगा तीनों दुनिया को साफ करती है। लेकिन वो तीनों दुनिया में कैसे फैल गई? लोग उसे त्रिपथगा कहते हैं क्योंकि वो तीन जगह से गुजरती है। यह सब उसके करम से हुआ या किसी और वजह से?
Verse 4
त्रीन् पथो हेतुना केन प्लावयेल्लोकपावनी।।1.36.3।।कथं गङ्गा त्रिपथगा विश्रुता सरिदुत्तमा।त्रिषु लोकेषु धर्मज्ञ कर्मभि: कैस्समन्विता।।1.36.4।।
गंगा तीनों दुनिया को साफ करती है। लेकिन वो तीनों दुनिया में कैसे फैल गई? लोग उसे त्रिपथगा कहते हैं क्योंकि वो तीन जगह से गुजरती है। यह सब उसके करम से हुआ या किसी और वजह से?
Verse 5
तथा ब्रुवति काकुत्स्थे विश्वामित्रस्तपोधन:।निखिलेन कथां सर्वामृषिमध्ये न्यवेदयत्।।।।
जब राम ने यह सवाल पूछा, विश्वामित्र ने पूरा जवाब देना शुरू किया। वो रिशियों के बीच में बैठे थे। उन्होंने पूरा डिटेल में सब कुछ बताया।
Verse 6
पुरा राम कृतोद्वाहो नीलकण्ठो महातपा:।दृष्ट्वा च स्पृहया देवीं मैथुनायोपचक्रमे।।।।
पहले के टाइम की बात है राम। नीलकंठ नाम का एक बड़ा तपस्वी था। उसने देवी से शादी की। फिर उसने देवी को देखा और उसके पीछे पड़ गया। उसे अपनी पत्नी के साथ टाइम बिताना था।
Verse 7
शितिकण्ठस्य देवस्य दिव्यं वर्षशतं गतम्।न चापि तनयो राम तस्यामासीत् परन्तप।।।।
भगवान शितिकंठ के साथ सौ साल बिट गए। लेकिन राम, उनका कोई बेटा नहीं हुआ। देवी से कोई बच्चा नहीं पैदा हुआ।
Verse 8
ततो देवास्समुद्विग्ना: पितामहपुरोगमा:।यदिहोत्पद्यते भूतं कस्तत्प्रतिसहिष्यते।।।।
फिर देव लोग बहुत डर गए। ब्रह्मा सबसे आगे था। सब सोचने लगे - अगर अभी कोई बच्चा पैदा हुआ, तो उसकी ताकत कौन सहेगा? उससे कोई लड़ नहीं पाएगा।
Verse 9
अभिगम्य सुरास्सर्वे प्रणिपत्येदमब्रुवन्।देव देव महादेव लोकस्यास्य हिते रत ।।।।सुराणां प्रणिपातेन प्रसादं कर्तुमर्हसि।
सब देव लोग पास गए। झुक के उनके पाँव छूए और बोला - देव, देवों के देव, महादेव। आप तो दुनिया की भलाई में लगे रहते हो। हम झुक के आपके सामने आ गए हैं। आप हमपे खुश हो जाओ।
Verse 10
न लोका धारयिष्यन्ति तव तेजस्सुरोत्तम ।।।।ब्राह्मेण तपसा युक्तो देव्या सह तपश्चर।त्रैलोक्यहितकामार्थं तेजस्तेजसि धारय ।।।।
देवियों ने कहा कि तुम्हारा तेज इतना बड़ा है कि दुनिया नहीं समेट पाएगी। इसलिए तुम अपनी शक्ति को कंट्रोल में रखो। अपनी पत्नी के साथ तपस्या करो। तीनों दुनिया के लिए अच्छा होगा।
Verse 11
न लोका धारयिष्यन्ति तव तेजस्सुरोत्तम ।।1.36.10।।ब्राह्मेण तपसा युक्तो देव्या सह तपश्चर।त्रैलोक्यहितकामार्थं तेजस्तेजसि धारय ।।1.36.11।।
देवियों ने कहा कि तुम्हारा तेज इतना बड़ा है कि दुनिया नहीं समेट पाएगी। इसलिए तुम अपनी शक्ति को कंट्रोल में रखो। अपनी पत्नी के साथ तपस्या करो। तीनों दुनिया के लिए अच्छा होगा।
Verse 12
देवतानां वचश्श्रुत्वा सर्वलोकमहेश्वर:।बाढमित्यब्रवीत्सर्वान्पुनश्चैवमुवाच ह ।।।।
देवी के साथ तप करो। ब्राह्मण हो के पूरा ध्यान लगाओ। तीनो दुनिया के भले के लिए अपनी शक्ति को संभाल के रखो।
Verse 13
धारयिष्याम्यहं तेजस्तेजस्येव सहोमया।त्रिदशा: पृथिवी चैव निर्वाणमधिगच्छतु।।।।
देवताओं की बात सुन के महेश्वर ने कहा, ठीक है। फिर उन्होंने सबको समझाया कि क्या करना है।
Verse 14
यदिदं क्षुभितं स्थानान्मम तेजो ह्यनुत्तमम्।धारयिष्यति कस्तन्मे ब्रुवन्तु सुरसत्तमा:।।।।
मेरा तेज अपनी जगह से हिल गया है। यह बहुत बड़ी शक्ति है। बताओ, इसे कौन संभालेगा? देवताओं में से सबसे बड़े बताओ।
Verse 15
एवमुक्तास्सुरास्सर्वे प्रत्यूचुर्वृषभध्वजम्।यत्तेज: क्षुभितं ह्येतत्तद्धरा धारयिष्यति।।।।
सब देवताओं ने जवाब दिया। उन्होंने कहा, यह तेज ज़मीन पे गिर जाएगा। धरती इसे संभालेगी।
Verse 16
एवमुक्तस्सुरपति: प्रमुमोच महीतले।तेजसा पृथिवी येन व्याप्ता सगिरिकानना।।।।
देवताओं की बात सुन के महेश्वर ने वो तेज ज़मीन पे छोड़ दिया। उस तेज से पूरी धरती भर गई। पहाड़ और जंगल सब उसमें सामिल हो गए।
Verse 17
ततो देवा: पुनरिदमूचुश्चाथ हुताशनम्।प्रविश त्वं महातेजो रौद्रं वायुसमन्वित:।।।।
फिर देवियों ने अग्नि से कहा कि अब तुम अंदर जाओ। तुम्हारी चमक बहुत बड़ी है। यह रुद्र की शक्ति है, बहुत तेज़। वायु के साथ मिलके उसमें घुस जाओ।
Verse 18
तदग्निना पुनर्व्याप्तं सञ्जातश्श्वेतपर्वत:।दिव्यं शरवणं चैव पावकादित्यसन्निभम्।।।।यत्र जातो महातेजा: कार्तिकेयोऽग्निसम्भव:।
अग्नि की शक्ति फैल गई और एक सफेद पहाड़ बन गई। फिर एक पवित्र जगह बनी जिसका नाम शरवण है। वो इतना चमक रहा था जैसे अग्नि और सूरज हो। वहीं पे कार्तिकेय पैदा हुआ, जिसका तेज़ बहुत बड़ा था और वो अग्नि से निकला था।
Verse 19
अथोमां च शिवं चैव देवास्सर्षिगणास्तदा।पूजयामासुरत्यर्थं सुप्रीतमनसस्तत:।।।।
फिर देवी और रिशियों ने मिलके उमा और शिव की पूजा की। सबका दिल खुश हो गया क्योंकि जो होना था वो हो गया। सबने अपनी पूरी श्रद्धा से उन्हे पूजा किया।
Verse 20
अथ शैलसुता राम त्रिदशानिदमब्रवीत्।समन्युरशपत्सर्वान् क्रोधसंरक्तलोचना।।।।
फिर राम, पहाड़ की बेटी ने देवियों से बात की। उसकी आँखें गुस्से से लाल हो गई थी। वो बहुत गुस्सा थी और उसने सबको बुरा भला कहा।
Verse 21
यस्मान्निवारिता चैव सङ्गति: पुत्रकाम्यया।अपत्यं स्वेषु दारेषु तस्मान्नोत्पादयिष्यथ।।1.36.21।।
मैंने तुम्हे रोका था जब तुम बेटा के लिए मेरे पास आए थे। इसलिए अब तुम्हारी अपनी पत्नियों से कोई बेटा नहीं होगा।
Verse 22
अद्यप्रभृति युष्माकमप्रजास्सन्तु पत्नय:।।।।एवमुक्त्वासुरान् सर्वान् शशाप पृथिवीमपि।
आज से तुम्हारी पत्नियों के कोई बेटा नहीं होगा। यह कह के उन्होंने देवताओं को श्राप दिया। फिर धरती को भी श्राप दिया।
Verse 23
अवने नैकरूपा त्वं बहुभार्या भविष्यसि।।।।न च पुत्रकृतां प्रीतिं मत्क्रोधकलुषीकृता ।प्राप्स्यसि त्वं सुदुर्मेधे मम पुत्रमनिच्छती।।।।
हे धरती, तुम एक रूप में नहीं रहोगी। तुम बहुत लोगों की पत्नी बनोगी। तुमने मेरे बेटा होने की इच्छा नहीं थी, इसलिए तुम कभी बेटा का सुख नहीं पाओगी। तुम्हारा दिमाग खराब है।
Verse 24
अवने नैकरूपा त्वं बहुभार्या भविष्यसि।।1.36.23।।न च पुत्रकृतां प्रीतिं मत्क्रोधकलुषीकृता ।प्राप्स्यसि त्वं सुदुर्मेधे मम पुत्रमनिच्छती।।1.36.24।।
हे धरती, तुम एक रूप में नहीं रहोगी। तुम बहुत लोगों की पत्नी बनोगी। तुमने मेरे बेटा होने की इच्छा नहीं थी, इसलिए तुम कभी बेटा का सुख नहीं पाओगी। तुम्हारा दिमाग खराब है।
Verse 25
तान् सर्वान् व्रीडितान् दृष्ट्वा सुरान्सुरपतिस्तदा।गमनायोपचक्राम दिशं वरुणपालिताम्।।।।
देवताजी सब शर्मिंदा हो गए थे। इंद्र ने उन सबको देखा। फिर वो चलने लगे वरुण की दिशा में।
Verse 26
स गत्वा तप आतिष्ठत्पार्श्वे तस्योत्तरे गिरौ।हिमवत्प्रभवे शृङ्गे सह देव्या महेश्वर:।।।।
महेश्वर वहाँ गए। देवी के साथ मिलके तपस्या करने लगे। यह वो पहाड़ है जो हिमालय से निकला है। उसकी उत्तर तरफ एक चोटी पर बैठे।
Verse 27
एष ते विस्तरो राम शैलपुत्र्या निवेदित:।गङ्गाया: प्रभवं चैव शृणु मे सहलक्ष्मण:।।।।
राम, मैंने तुम्हे पर्वत-पुत्री की पूरा कहानी सुना दी। अब लक्ष्मण के साथ मेरे पास रहो। मैं अब तुम्हे गंगा की कहानी भी बताता हूँ कि वो कहाँ से आई।
Frequently Asked Questions
The devas face a governance dilemma: how to protect the worlds from an uncontainable divine potency. Their action—petitioning Śiva to restrain and internalize his tejas for triloka-welfare—frames restraint of power as a dharmic necessity, not a denial of divinity.
Cosmic order depends on appropriate containment and channeling of śakti: even supreme energy must be regulated through tapas, consent, and suitable receptacles (Earth, then Agni with Vāyu). The sarga also teaches that ritual-cosmic interventions carry moral consequences, expressed through Umā’s shāpa.
Śvetaparvata and the Śaravaṇa reed-forest are presented as sacralized landscapes generated by divine energy, while Himavat’s northern peak becomes a tapas-site for Śiva and Umā; the mention of Varuṇa’s western direction functions as a ritual-geographic marker in epic space.
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