Sarga 109
सत्यधर्मप्रतिपादनम् (Rama’s Defense of Truth and Dharma in Reply to Jabali)
अयोध्याकाण्ड
Sarga 109 records a sustained ethical rebuttal by Rāma to Jābāli’s counsel that had attempted to persuade him toward a pragmatic return. Rāma first acknowledges the respectful intent behind the advice yet classifies it as harmful when measured against dharma and maryādā. He argues that kingship is eternally grounded in satya and ahiṃsā, and that the world’s stability rests on truth; sages and gods affirm truth as the highest virtue. Rāma frames falsehood as socially repellent and spiritually corrosive, asserting that charity, sacrifice, tapas, and even the Vedas stand upon truth as their foundation. He then applies the principle to his personal situation: having sworn before his father to accept forest life, he refuses to “break the bridge of truth,” rejecting motives such as greed, delusion, or ignorance. He warns that unstable, untruth-inclined persons find their offerings rejected by gods and ancestors, and he embraces exile as a virtuous burden aligned with the practice of the good. The chapter includes a polemical section (noted as potentially interpolated) where Rāma condemns atheistic reasoning; Jābāli responds by clarifying that his earlier stance was situational persuasion and reaffirms an āstika posture, seeking to pacify Rāma and guide him toward beneficent counsel.
Shlokas
Verse 1
जाबालेस्तु वचश्श्रुत्वा राम स्सत्यात्मनां वरः ।उवाच परया भक्त्या स्वबुद्ध्या चाविपन्नया ॥१॥
जब जाबली ने अपनी बात कही, राम ने सुना। राम हमेशा सच बोलते हैं, वो हमेशा सच पे ही चलते हैं। उन्होंने इज़्ज़त से जवाब दिया, अपने दिमाग से, बिना घबराये।
Verse 2
भवान्मे प्रियकामार्थं वचनं यदिहोक्तवान् ।अकार्यं कार्यसङ्काशमपथ्यं पथ्यसम्मतम् ॥२॥
तुमने मेरी खुशी के लिए जो कहा, वो सही लगता है पर सही नहीं है। यह काम नहीं करना चाहिए। बुरा है, अच्छा दिख रहा है पर फायदा नहीं है।
Verse 3
निर्मर्यादस्तु पुरुषः पापाचारसमन्वितः ।मानं न लभते सत्सु भिन्नचारित्रदर्शनः ॥३॥
जो आदमी हद पार कर देता है और बुरी बातें करता है, उसका कोई इज्जत नहीं होती। अच्छे लोग उससे बात नहीं करते। उसका करेक्टर सही नहीं होता।
Verse 4
कुलीनमकुलीनं वा वीरं पुरुषमानिनम् ।चारित्रमेव व्याख्याति शुचिं वा यदि वाऽशुचिम् ॥४॥
कोई बड़ा आदमी है या नहीं, बहादुर है या सिर्फ दिखावा करता है, साफ है या गंदा, सबसे सिर्फ उसका करेक्टर पता चलता है।
Verses 5-7
अनार्यस्त्वार्यसङ्काश श्शौचाद्दीनस्ताथाऽशुचिः ।लक्षण्यवदलक्षण्यो दुश्शीलश्शीलवानिव ॥५॥अधर्मं धर्मवेशेण यदीमं लोकसङ्कुरम् ।अभिपत्स्ये शुभं हित्वा क्रियाविधिविवर्जितम् ॥६॥कश्चेतयानः पुरुषः कार्याकार्यविचक्षणः ।बहुमंस्यति मां लोके दुर्वृत्तं लोकदूषणम् ॥७॥
अगर मैं ऐसा करूँ, बड़ा आदमी दिख के छोटा आदमी बन जाऊँ, साफ दिख के गंदा हो, अच्छा दिख के बुरा काम करूँ, धरम का नाम ले के अधरम करूँ, लोगों को कन्फ्यूज़ करूँ, तो कोई भी समझदार आदमी मुझे क्या समझेगा? जो इंसान को सही गलत का फरक पता है, वो मुझे कैसे रिस्पेक्ट करेगा?
Verse 8
कस्य दास्याम्यहं वृत्तं केन वा स्वर्गमाप्नुयाम् ।आनया वर्तमानो हि वृत्त्या हीनप्रतिज्ञया ॥८॥
अगर मैं अपना व्रत तोड़ दूँ और अपना काम छोड़ दूँ, तो मैं किसको बताऊँ कि क्या सही है? और फिर स्वर्ग कैसे पाऊँ? मैं तो व्रत लिए हुए हूँ, और अगर प्रॉमिस तोड़ दिया तो कोई रास्ता नहीं बचता।
Verse 9
कामवृत्तस्त्वयं लोकः कृत्स्न स्समुपवर्तते ।यद्वृत्ता स्सन्ति राजानस्तद्वृत्ता स्सन्ति हि प्रजाः ॥९॥
पूरा दुनिया अपनी इच्छा के पीछे भागता है। और सच बताओ, जैसे राजा करता है, वैसे ही प्रजा भी करती है। लोग राजा को देख के चलते हैं।
Verse 10
सत्यमेवानृशंसं च राजवृत्तं सनातनम् ।तस्मात्सत्यात्मकं राज्यं सत्ये लोकः प्रतिष्ठितः ॥१०॥
सच बोलना और किसी को दुख ना देना, यह राजा का काम है, यह पुराना नियम है। इसलिए राजा को सच पे ही चलना चाहिए। दुनिया सच पे ही खड़ी है।
Verse 11
ऋषयश्चैव देवाश्च सत्यमेव हि मेनिरे ।सत्यवादी हि लोकेऽस्मिन्परमं गच्छति क्षयम् ॥११॥
रिशि और देवता भी सच को ही सबसे बड़ा मानते हैं। जो सच बोलता है, वो इस दुनिया में सबसे ऊपर जाता है।
Verse 12
उद्विजन्ते यथा सर्पान्नरादनृतवादिनः ।धर्म स्सत्यं परो लोके मूलं स्वर्गस्य चोच्यते ॥१२॥
झूठा इंसान से लोग भागते हैं जैसे साँप से भागते हैं। इस दुनिया में सच्चाई सबसे बड़ा धरम है। सच्चाई स्वर्ग की जड़ है, यह लोग कहते हैं।
Verse 13
सत्यमेवेश्वरो लोके सत्यं पद्माश्रिता सदा ।सत्यमूलानि सर्वाणि सत्यान्नास्ति परं पदम् ॥१३॥
इस दुनिया में सच्चाई ही भगवान है। लक्ष्मी हमेशा सच पे ही रहती है। सब चीज़ें सच में ही बसी हैं। सच से बड़ा कुछ भी नहीं है।
Verse 14
दत्तमिष्टं हुतं चैव तप्तानि च तपांसि च ।वेदा स्सत्यप्रतिष्ठाना स्तस्मात्सत्यपरो भवेत् ॥१४॥
दान, यज्ञ, पूजा, सब तपस्या और वेद भी, सब सच के ऊपर खड़े हैं। इसलिए इंसान को सच पे ही चलना चाहिए।
Verse 15
एकः पालयते लोकमेकः पालयते कुलम् ।मज्जत्येको हि निरय एक स्स्वर्गे महीयते ॥१५॥
एक आदमी पूरी दुनिया का ध्यान रखता है, दूसरा सिर्फ़ अपना परिवार संभालता है। एक नरक में गिरता है, दूसरा स्वर्ग में जाता है। यह सब सच और झूठ के कारण होता है।
Verse 16
सोऽहं पितुर्नियोगं तु किमर्थं नानुपालये ।सत्यप्रतिश्रव स्सत्यं सत्येन समयीकृतः ॥१६॥
मैंने वादा किया था सच का, और मैं सच से भी जुड़ा हूँ। फिर मैं अपने बाप का काम क्यों नहीं करूँगा? मैंने उनकी बात माननी है।
Verse 17
नैव लोभान्न मोहाद्वा न ह्यज्ञानात्तमोऽन्वितः ।सेतुं सत्यस्य भेत्स्यामि गुरो स्सत्यप्रतिश्रवः ॥१७॥
मैं अपने पिताजी का प्रॉमिस नहीं तोड़ूँगा। सच का पुल नहीं तोड़ूँगा। न तो लालच में, न भ्रस्ट होने पे, न अंधेरे में। मैं गुरु का बेटा हूँ, जो प्रॉमिस करता है वो निभाता है।
Verse 18
असत्यसन्धस्य सतश्चलस्यास्थिरचेतसः ।नैव देवा न पितरः प्रतीच्छन्तीति नः श्रुतम् ॥१८॥
हमने सुना है कि जो झूठा होता है, उसका मन हिलता-दुलता रहता है। उसकी बात पक्की नहीं होती। ऐसे लोगों की पूजा न देवता मानते हैं, न पूर्वज। कोई भी उनकी बात सुनीति नहीं।
Verse 19
प्रत्यगात्ममिमं धर्मं सत्यं पश्याम्यहं स्वयम् ।भार स्सत्पुरुषाचीर्णस्तदर्थमभिमन्यते ॥१९॥
मैं खुद देखता हूँ कि सच ही धरम है। यह अंदर से साफ है। जो लोग अच्छे हैं वो यह मानते हैं। वनवास का बोझ भी मुझे सही लगता है, क्योंकि यह मेरा काम है।
Verse 20
क्षात्रं धर्ममहंत्यक्ष्ये ह्यधर्मं धर्मसंहितम् ।क्षुद्रैर्नृशंसैर्लुब्धैश्च सेवितं पापकर्मभिः ॥२०॥
मैं उस धरम को छोड़ देता हूँ जो गलत काम को सही दिखाता है। यह छोटे लोग, ज़्यादती करने वाले, लोभी और पापी लोग मानते हैं। मैं राजा वंश का हूँ, पर इसका मतलब यह नहीं कि मैं गलत काम करूँ।
Verse 21
कायेन कुरुते पापं मनसा सम्प्रधार्य तत् ।अनृतं जिह्वया चाह त्रिविधं कर्मपातकम् ॥२१॥
पहले इंसान मन में बुरा सोचता है। फिर वो अपने बॉडी से पाप करता है। और फिर झूठ बोलता है। इस तरह पाप तीन जगह होता है, मन में, काम में, और बात में।
Verse 22
भूमिः कीर्तिर्यशो लक्ष्मीः पुरुषं प्रार्थयन्ति हि ।सत्यं समनुवर्तने सत्यमेव भजेत ततः ॥२२॥
ज़मीन, इज़्ज़त, नाम और धन, यह सब इंसान के पीछे भागते हैं। इसलिए इंसान को हमेशा सच पे चलना चाहिए। सच से ही सब कुछ मिलता है।
Verse 23
श्रेष्ठं ह्यनार्यमेव स्याद्यद्भवानवधार्य माम् ।आह युक्ति करैर्वाक्यैरिदं भद्रं कुरुष्व ह ॥२३॥
तुमने कहा यह बहुत अच्छा है, मुझे यह करना चाहिए। लेकिन सच में यह गलत है। तुमने मुझे समझाया, पक्का बातें की, लेकिन यह काम सही नहीं है।
Verse 24
कथं ह्यहं प्रतिज्ञाय वनवासमिमं गुरॊः ।भरतस्य करिष्यामि वचो हित्वा गुरोर्वचः ॥२४॥
मैंने अपने पिता जी के सामने प्रॉमिस किया था कि मैं जंगल में रहूँगा। अब मैं भरत की बात कैसे मानूँ? पिता जी की बात छोड़ के भरत की बात सुनना गलत होगा।
Verse 25
स्थिरा मया प्रतिज्ञाता प्रतिज्ञा गुरुसन्निधौ ।प्रहृष्यमाणा सा देवी कैकेयी चाभवत्तदा ॥२५॥
मैंने अपने पिता जी के सामने पक्का प्रॉमिस किया था। जब मैंने यह कहा, तब कैकेयी बहुत खुश हो गई थी।
Verses 26-27
वनवासं वसन्नेव शुचिर्नियतभोजनः ।मूलपुष्पफलैः पुण्यैः पित्रून् देवांश्च तर्पयन् ॥२६॥सन्तुष्टपञ्चवर्गोऽहं लोकयात्रां प्रवर्तये ।अकुह श्श्रद्धधानस्सन्कार्याकार्यविचक्षणः ॥२७॥
मैं जंगल में रहूँगा, साफ-सुथरा बनके। खाना भी लिमिट में खाऊँगा। जड़-पत्ती और फल से देवता और पूर्वज को भोग लगाऊँगा। मेरे पाँच सेंस खुश रहेंगे। मैं समझता हूँ क्या करना है, क्या नहीं। धरम पे चलूँगा।
Verse 28
कर्मभूमिमां प्राप्य कर्तव्यं कर्म यच्छुभम् ।अग्निर्वायुश्च सोमश्च कर्मणां फलभागिनः ॥२८॥
यह जगह है जहाँ कर्म करना पड़ता है। जो काम करना चाहिए वो करो। अग्नि, वायु और सोम भी कर्म का फल पाते हैं।
Verse 29
शतं क्रतूनामाहृत्य देवराट् त्रिदिवं गतः ।तपांस्युग्राणि चास्थाय दिवं याता महर्षयः ॥२९॥
देवराज ने सौ यज्ञ किए और स्वर्ग में गए। बड़े रिशियों ने भी तपस्या की और दुनिया से चले गए।
Verse 30
अमृष्यमाणः पुनरुग्रतेजाः निशम्य तं नास्तिकवाक्यहेतुम् ।अथाब्रवीत्तं नृपतेस्तनूजो विगर्हमाणो वचनानि तस्य ॥३०॥
राजा का बेटा बहुत गुस्से में था। उसने सुना कि यह आदमी धरम के खिलाफ बात कर रहा है। वो बात झेल नहीं पाया। उसने उस आदमी को कहा कि तुम्हारी बातें बिल्कुल गलत हैं।
Verse 31
सत्यं च धर्मं च पराक्रमं च भूतानुकम्पां प्रियवादितां च ।द्विजातिदेवातिधिपूजनं च पन्थानमाहुस्त्रिदिवस्य सन्तः ॥३१॥
अच्छे लोग कहते हैं कि स्वर्ग जाने का रास्ता यह है। सच बोलो, धरम फॉलो करो, हिम्मत दिखाओ। सबसे प्यार से बात करो और दया रखो। ब्राह्मिन, भगवान और मेहमान की इज़्ज़त करो। यही रास्ता है।
Verse 32
तेनैवमाज्ञाय यथावदर्थमेकोदयं सम्प्रतिपद्य विप्राः ।धर्मं चरन्त स्सकलं यथावत्काङ्क्षन्ति लोकागममप्रमत्ताः ॥३२॥
इसलिए पंडित लोग धरम को पूरा समझते हैं। वो एक ही चीज़ पे फोकस करते हैं। धरम को ठीक से फॉलो करते हैं, कोई गलती नहीं करते। वो स्वर्ग पाना चाहते हैं।
Verse 33
निन्दाम्यहं कर्म कृतं पितुस्तद्यस्त्वामगृह्णाद्विषमस्थबुद्धिम् ।बुद्ध्याऽनयैवंविधया चरन्तं सुनास्तिकं धर्मपथादपेतम् ॥३३॥
मैं अपने पिताजी का काम बिल्कुल सही नहीं मानता। उन्होंने तुम्हे मान लिया जबकि तुम्हारी सोच सीधी नहीं है। तुम धरम के रास्ते से बाहर हो। तुम भगवान को मानते ही नहीं हो।
Verse 34
यथा हि चोरः स तथा हि बुद्धस्तथागतं नास्तिकमत्र विद्धि ।तस्माद्धि यः शङ्क्यतमः प्रजानाम् न नास्तिकेनाभिमुखो बुधः स्यात् ॥३४॥
जैसे चोर पे लोग शक करते हैं, वैसे ही बुद्ध पे भी शक करना चाहिए। यह लोग भगवान को मानते ही नहीं। इसलिए पढ़े-लिखे लोग ऐसे लोगों से दूर रहते हैं। लोग इनपे भरोसा नहीं करते।
Verse 35
त्वत्तो जनाः पूर्वतरे द्विजाच्श्र शुभानि कर्माणि बहूनि चक्रुः ।जित्वा सदेमं च परं च लोकं तस्माव्दिजा स्वस्ति हुतं कृतं च ॥३५॥
तुमसे बड़े लोग पहले भी थे। उन्होंने अच्छे काम किए। इससे उन्होंने यह दुनिया और अगले जनम दोनों पा लिए। इसलिए पंडित लोग हवन करते हैं और सबके लिए पूजा करते हैं।
Verse 36
धर्मे रताः सत्पुरुषैः समेतास्तेजस्विनो दानगुणप्रधानाः ।अहिंसका वीतमलाश्च लोके भवन्ति पूज्या मुनयः प्रधानाः ॥३६॥
बड़े रिशि लोग धरम में लगे रहते हैं। अच्छे लोगों के साथ रहते हैं। दान करना उनकी आदत है। किसी को दुखा नहीं देते। दिल से साफ हैं। इसलिए लोग उनकी इज्जत करते हैं।
Verse 37
इति ब्रुवन्तं वचनं सरोषं रामं महात्मानमदीनसत्त्वम् ।उवाच पथ्यं पुनरास्तिकं च सत्यं वचः सानुनयं च विप्रः ॥३७॥
राम गुस्से में बोल रहे थे। वो बड़े दिल वाले थे, डरे नहीं थे। तब उस पंडित ने प्यार से जवाब दिया। उसने सच बात कही। सही बात समझाई। और इल्तिजा की कि मान जाओ।
Verse 38
न नास्तिकानां वचनं ब्रवीम्यहं न नास्तिकोऽहं न च नास्ति किञ्चन ।समीक्ष्य कालं पुनरास्तिकोऽभवं भवेय काले पुनरेव नास्तिकः ॥३८॥
मैं उनकी बात नहीं मानता जो भगवान को मानते नहीं। मैं ऐसा नहीं हूँ। मैं कुछ भी नहीं करता। देख के बोलता हूँ। कभी भगवान की बात करता हूँ, कभी ऐसा लगता है कि कुछ और बोलना पड़ेगा।
Verse 39
न चापि कालोऽय मुपागतश्शनैर्यथा मया नास्तिकवागुदीरिता ।निवर्तनार्थं तव राम कारणात् प्रसादनार्थं च मयैतदीरितम् ॥३९॥
अब वक्त आ गया है कि मैं सच बता दूँ। जो मैंने पहले बोला था वो तुम्हारे लिए था। तुम्हे रुकने के लिए। और तुम्हारा दिल रखने के लिए।
Frequently Asked Questions
Rāma faces the dilemma of whether to accept persuasive counsel to return (a pragmatic, outcome-driven option) or to uphold his sworn commitment to forest exile made before his father; he chooses vow-keeping as the decisive dharmic action.
The chapter teaches that satya is not merely personal honesty but the metaphysical and civic foundation of rājadharma: truth sustains social trust, religious efficacy, and moral authority, and therefore cannot be compromised even under pressure or seemingly beneficial arguments.
The principal cultural landmark is the institution of वनवास (forest-exile) as a dharmic discipline, along with Vedic-ritual culture (yajña/kratu, dāna, tapas, Vedas) and the cosmological destinations of स्वर्ग and नरक used to frame consequences of truth and untruth.
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