Sarga 105
भरतस्य प्रार्थना · रामस्य कालधर्मोपदेशः (Bharata’s Petition and Rama’s Instruction on Time and Mortality)
अयोध्याकाण्ड
Sarga 105 opens with a night of collective lament for the four brothers, surrounded by their well-wishers; at dawn they complete rites on the Mandākinī’s bank and reassemble. In the ensuing silence, Bharata addresses Rāma: he offers to return the kingdom, argues that the realm is unsustainable without Rāma, and frames his own inadequacy through vivid comparisons. Bharata’s central rhetorical device is a simile of a carefully nurtured tree that blossoms yet bears no fruit—implying Daśaratha’s lifelong hope will be unfulfilled unless Rāma accepts kingship. Public sentiment in Ayodhyā is also invoked, envisioning guilds and subjects beholding Rāma installed like the sun, with royal elephants trumpeting and palace women rejoicing. Rāma responds by consoling Bharata through a sustained kāla-dharma discourse: human agency is limited, fate draws beings in contrary directions, and all worldly compounds end—wealth in depletion, elevation in descent, union in separation, life in death. He reinforces impermanence through natural analogies (ripened fruit must fall; sturdy houses decay; nights do not return; rivers flow onward; days and nights consume lifespan like summer sun dries water). Death is portrayed as an inseparable companion, and grief is framed as philosophically unproductive. The chapter closes with Rāma’s firm commitment to obey Daśaratha’s command via forest-dwelling, urging Bharata to return to Ayodhyā and uphold royal duty; the wise should avoid lamentation in all states.
Shlokas
Verse 1
ततः पुरुषसिंहानां वृतानां तै स्सुहृद्गणैः ।शोचतामेव रजनी दुःखेन व्यत्यवर्तत ॥१॥
फिर रात गुज़र गई, लेकिन दर्द के साथ। वो शेर जैसे मर्द अपने दोस्तों के साथ बैठे रहे और रोते रहे। कुछ कर नहीं पाए।
Verse 2
रजन्यां सुप्रभातायां भ्रातरस्ते सुहृद्वृताः ।मन्दाकिन्यां हुतं जप्यं कृत्वा राममुपागमन् ॥२॥
जब रात खत्म हुई और सुबह हो गई, भाई लोग अपने दोस्त के साथ मंदाकिनी नदी के पास गए। वहाँ उन्होंने पूजा की, जल चढ़ाया और मन से भगवान का नाम लिया। फिर वो सब राम के पास आए।
Verse 3
तूष्णीं ते समुपासीना न कश्चित्किञ्चिदब्रवीत् ।भरतस्तु सुहृन्मध्ये रामं वचनमब्रवीत् ॥३॥
सब लोग वहाँ बैठे रहे, कोई कुछ नहीं बोला। सब चुप थे। फिर भरत ने, सब दोस्त के बीच में, राम से बात की और बोला।
Verse 4
सान्त्विता मामिका माता दत्तं राज्यमिदं मम ।तद्ददामि तवैवाहं भुङ्क्ष्व राज्यमकण्टकम् ॥४॥
मेरी माँ मान गई हैं। यह राज्य मुझे मिला था। अब मैं यह तुम्हे दे रहा हूँ। तुम इसको बिना किसी दिक्कत के चलाना।
Verse 5
महतेवाम्बुवेगेन भिन्नस्सेतुर्जलागमे ।दुरावारं त्वदन्येन राज्यखण्डमिदं महत् ॥५॥
जब बारिश में पानी ज़ोर से आता है, तो बाँध टूट जाता है। बिल्कुल वैसे ही यह बड़ा राज्य भी टूटेगा। तुम्हारे बिना इसे कोई नहीं रोक सकता।
Verse 6
गतिं खर इवाश्वस्य तार्क्ष्यस्येव पतत्रिणः ।अनुगन्तुं न शक्तिर्मे गतिं तव महीपते ॥६॥
मैं तुम्हारे पीछे नहीं चल सकता। जैसे गधा घोड़े के साथ नहीं चल पाता। जैसे कोई चिड़िया गरुड़ के साथ नहीं उड़ पाती। मैं इतना केपेबल नहीं हूँ।
Verse 7
सुजीवं नित्यशस्तस्य यः परैरुपजीव्यते ।राम तेन तु दुर्जीवं यः परानुपजीवति ॥७॥
राम, जिनके ऊपर लोग भरोसा करते हैं, उनकी लाइफ अच्छी है। पर जो दूसरों के ऊपर रहते हैं, उनकी लाइफ मुश्किल है। खुद का दम हो तो लाइफ आसान है।
Verses 8-10
यथा तु रोपितो वृक्षः पुरुषेण विवर्धितः ।ह्रस्वकेण दुरारोहो रूढस्कन्धो महाद्रुमः ॥८॥स यदा पुष्पितो भूत्वा फलानि न विदर्शयेत् ।स तां नानुभवेत्प्रीतिं यस्य हेतोः प्ररोपितः ॥९॥एषोपमा महाबाहो तमर्थं वेत्तु मर्हसि ।यदि त्वमस्मान्वृषभो भर्ता भृत्यान्न शाधि हि ॥१०॥
जैसे कोई आदमी पेड़ लगाता है और उसको पानी दे के बड़ा करता है। वो पेड़ इतना बड़ा हो जाता है कि चढ़ना भी मुश्किल है। लेकिन अगर वो पेड़ फूल तो दे, पर फल न दे, तो जो आदमी ने पेड़ लगाया उसको कोई खुशी नहीं मिलती। यह बात समझ लो। अगर तुम हमारा रक्षा नहीं करोगे, तो हमारी उम्मीद बर्बाद हो जाएगी।
Verse 11
श्रेणयस्त्वां महाराज पश्यन्त्वग्य्राश्च सर्वशः ।प्रतपन्तमिवादित्यं राज्ये स्थित मरिन्दमम् ॥११॥
महाराज, आप दुश्मनों को हराने वाले हैं। आपकी राज्य में सब बड़े बड़े लोग और दुकानदार आपको देखें, जैसे सूरज चमकता है वैसे आप चमकें।
Verse 12
तवानुयाने काकुत्स्थ मत्ता नर्दन्तु कुञ्जराः ।अन्तःपुरगता नार्यो नन्दन्तु सुसमाहिताः ॥१२॥
काकुत्स्थ, जब आप चले तो मस्त हाथी अपनी आवाज़ लगाएं। और अंदर की औरतें खुश हों, उनका मन शांत हो और आपका स्वागत करें।
Verse 13
तस्य साध्वित्यमन्यन्त नागरा विविधा जनाः ।भरतस्य वच श्श्रुत्वा रामं प्रत्यनुयाचतः ॥१३॥
भरत ने राम से बहुत दिल से पुकारा। उसकी बात सुन के शहर के लोग बोले, सही कहा। हर तरह के लोग थे वहाँ, सबने यही सोचा।
Verse 14
तमेवं दुःखितं प्रेक्ष्य विलपन्तं यशस्विनम् ।रामः कृतात्मा भरतं समाश्वासयदात्मवान् ॥१४॥
भरत बहुत दुखी था और रो रहा था। राम ने उसे देखा और समझाया। राम ने कहा, चिंता मत करो, सब ठीक होगा।
Verse 15
नाऽत्मनः कामकारोऽस्ति पुरुषोऽयमनीश्वरः ।इतश्चेतरतश्चैनं कृतान्तः परिकर्षति ॥१५॥
इंसान अपनी मर्ज़ी से कुछ नहीं कर सकता। वो खुद का मालिक नहीं है। किस्मत उसे इधर-उधर खींचती रहती है, जैसे उसका कोई हाथ नहीं चलता।
Verse 16
सर्वे क्षयान्ताः निचयाः पतनान्ता समुच्छ्रयाः ।संयोगा विप्रयोगान्ता मरणान्तं च जीवितम् ॥१६॥
जो भी इकट्ठा किया, वो खत्म होता है। जो ऊपर चढ़ता है, वो गिरता है। जो लोग मिलते हैं, वो भी अलग होते हैं। और जो भी जी रहा है, उसकी मौत ज़रूर आती है।
Verse 17
यथा फलानां पक्वानां नान्यत्र पतनाद्भयम् ।एवं नरस्य जातस्य नान्यत्र मरणाद्भयम् ॥१७॥
जैसे पक्का फल गिरने के इलावा किसी चीज़ का डर नहीं रखता। वैसे ही जो इंसान पैदा हुआ है, उसके लिए मौत के इलावा कोई डर नहीं है।
Verse 18
यथाऽगारं दृढस्थूणं जीर्णं भूत्वाऽवसीदति ।तथैव सीदन्ति नरा जरामृत्युवशं गताः ॥१८॥
जैसे कोई मज़बूत खंभा वाला घर भी जब पुराना हो जाता है, तो धीरे-धीरे गिरने लगता है। वैसे ही लोग भी जब बूढ़े हो जाते हैं और मौत के हाथ आते हैं, तो कमज़ोर हो जाते हैं।
Verse 19
अत्येति रजनी या तु सा न प्रतिनिवर्तते ।यात्येव यमुना पूर्णा समुद्रमुदकाकुलम् ॥१९॥
जब रात गुज़र जाती है, वो वापस नहीं आती। यमुना नदी भी ऐसे ही बहती चली जाती है समुंदर की तरफ़, और वापस नहीं आती।
Verse 20
अहोरात्राणि गच्छन्ति सर्वेषां प्राणिनामिह ।अायूंषि क्षपयन्त्याशु ग्रीष्मे जलमिवांशवः ॥२०॥
दिन और रात सब के लिए गुज़र रहे हैं। ज़िन्दगी कम हो रही है जैसे गर्मी में धूप पानी को सुख देती है। वक़्त किसी का नहीं देखता, सबका कम है।
Verse 21
आत्मानमनुशोच त्वं किमन्यमनुशोचसि ।आयुस्ते हीयते यस्य स्थितस्य च गतस्य च ॥२१॥
अपने लिए दुखी हो, दूसरों के लिए क्यों रोता है? तुम्हारा वक़्त तो तुम खड़े रहो या चलते रहो, कम ही हो रहा है। अपना ख्याल रखो।
Verse 22
सहैव मृत्युर्व्रजति सह मृत्युर्निषीदति ।गत्वासुदीर्घमध्वानं सहमृत्युर्निवर्तते ॥२२॥
मौत इंसान के साथ चलती है। वो उसके पास बैठी रहती है। कितना भी लंबा रास्ता चल लो, वापस आओ तो मौत साथ ही है।
Verse 23
गात्रेषु वलयः प्राप्ता श्श्वेताश्चैव शिरोरुहाः ।जरया पुरुषो जीर्णः किं हि कृत्वा प्रभावयेत् ॥२३॥
शरीर पर झुरियाँ आ जाती हैं। बाल सफेद हो जाते हैं। जब इंसान बूढ़ा हो जाता है, तो क्या कर सकता है? कुछ नहीं।
Verse 24
नन्दन्त्युदित आदित्ये नन्दन्त्यस्तमितेऽहनि ।आत्मनो नावबुध्यन्ते मनुष्या जीवितक्षयम् ॥२४॥
लोग सुबह सूरज निकलते खुश होते हैं। शाम को सूरज डूबने पर भी खुश होते हैं। पर यह नहीं समझते कि उनकी ज़िन्दग का टाइम भी कम हो रहा है।
Verse 25
हृष्यन्त्यृतुमुखं दृष्ट्वा नवं नवमिहागतम् ।ऋतूनां परिवर्तेन प्राणिनां प्राणसङ्क्षयः ॥२५॥
जब नया मौसम आता है, लोग खुश होते हैं। हर बार नया लगता है। पर मौसम बदलने से इंसान की जान भी कम होती जाती है।
Verses 26-27
यथा काष्ठं च काष्ठं च समेयातां महार्णवे ।समेत्य च व्यपेयातां कालमासाद्य कञ्चन ॥२६॥एवं भार्याश्चपुत्राश्च ज्ञातयश्च धनानि च ।समेत्य व्यवधावन्ति ध्रुवो ह्येषां विनाभवः ॥२७॥
समुंदर में दो लकड़ी के टुकड़े आपस में मिल जाते हैं। थोड़ा टाइम साथ रहते हैं, फिर अलग हो जाते हैं। वैसे ही बीवी, बच्चे, रिश्तेदार और पैसे भी साथ आते हैं। पर यह बात पक्की है कि एक दिन सब अलग हो जायेंगे।
Verse 28
नात्र कश्चिद्यथाभावं प्राणी समभिवर्तते ।तेन तस्मिन्न सामर्थ्यं प्रेतस्या स्त्यनुशोचतः ॥२८॥
कोई भी इंसान अपनी मर्ज़ी से पूरा काम नहीं कर सकता। इसलिए मरने के बाद रोने का कोई मतलब नहीं है।
Verses 29-30
यथा हि सार्थं गच्छन्तं ब्रूयात्कश्चित्पथि स्थितः ।अहमप्यागमिष्यामि पृष्ठतो भवता मिति ॥२९॥एवं पूर्वैर्गतो मार्गः पितृपैतामहो ध्रुवः ।तमापन्नः कथं शोचेद्यस्य नास्ति व्यतिक्रमः ॥३०॥
जैसे कोई आदमी रास्ते पे खड़ा हो और गुज़रने वाली गाड़ी को पुकारे कि मैं भी तुम्हारे पीछे चलूँगा। फिर वो उसी रास्ते पे चल पड़ता है। वैसे ही बाप-दादा का रास्ता पक्का है, बदला नहीं जा सकता। जब रास्ता तो पक्का है, तो क्यों रोया जाए?
Verse 31
वयसः पतमानस्य स्रोतसो वाऽनिवर्तिनः ।आत्मा सुखे नियोक्तव्यस्सुखभाजः प्रजाः स्मृताः ॥३१॥
उम्र ऐसे ही निकल जाती है, जैसे पानी बहता रहता है और वापस नहीं आता। इसलिए अपने आप को अच्छे काम में लगाना चाहिए। लोग तो खुशी ही ढूंढते हैं, यह बात सब जानते हैं।
Verse 32
धर्मात्मा स शुभैः कृत्स्नैः क्रतुभिश्चाप्तदक्षिणैः ।स्वर्गं दशरथः प्राप्तः पिता नः पृथिवीपतिः ॥३२॥
दशरथ, हमारे पिता और इस धरती के राजा, स्वर्ग पहुंच गए। उन्होंने बहुत अच्छे यज्ञ किए और पंडितों को उनका हिस्सा दिया। वो धरम के पक्के थे।
Verse 33
भृत्यानां भरणात्सम्यक्प्रजानां परिपालनात् ।अर्थादानाच्च धर्मेण पिता न स्त्रिदिवंगतः ॥३३॥
उन्होंने अपने नौकरों का सही ध्यान रखा। प्रजा की हिफाजत की। और जो भी पैसा आता था, धरम के हिसाब से लिया। इसलिए वो स्वर्ग गए।
Verse 34
कर्मभि स्तु शुभैरिष्टैः क्रतुभिश्चाप्तदक्षिणैः ।स्वर्गं दशरथः प्राप्तः पिता नः पृथिवीपतिः ॥३४॥
दशरथ ने अच्छे काम किए, अच्छे यज्ञ किए, और सब कुछ सही तरीके से निभाया। वो इस धरती के राजा थे और स्वर्ग पहुंच गए।
Verse 35
इष्ट्वा बहुविधैर्यज्ञैर्भोगां श्चावाप्य पुष्कलान् ।उत्तमं चायुरासाद्य स्वर्गतः पृथिवीपतिः ॥३५॥
राजा ने बहुत तरह के यज्ञ किए। उन्होंने जिंदगी के अच्छे दिन बीते। फिर जब उनका टाइम आया, वो स्वर्ग चले गए।
Verse 36
आयुरुत्तममासाद्य भोगानपि च राघवः ।स न शोच्यः पिता तात स्वर्गत स्सत्कृत स्सताम् ॥३६॥
बेटा, हमारे पिताजी ने पूरा उमर जिया और पूरे मज़े किए। अब वो स्वर्ग चले गए हैं। अच्छे लोगों ने उनका सम्मान किया। इसलिए तुम उनके लिए रोया मत करो।
Verse 37
स जीर्णं मानुषं देहं परित्यज्य पिता हि नः ।दैवीमृद्धिमनुप्राप्तो ब्रह्मलोकविहारिणीम् ॥३७॥
हमारे पिताजी ने पुराना इंसानी शरीर छोड़ दिया। अब उनको भगवान की तरफ से नई शक्ति मिली है। वो ब्रह्मा के दुनिया में रहते हैं।
Verse 38
तं तु नैवंविधः कश्चित्प्राज्ञ श्शोचितुमर्हति ।तत्विधो मद्विधश्चापि श्रुतवान्बुद्धिमत्तरः ॥३८॥
कोई भी समझदार आदमी रोया नहीं करता। ना तुम जैसे लोग, ना मैं जैसे लोग। पिताजी बड़े पढ़े-लिखे थे, और उनकी समझ और भी ज़्यादा थी।
Verse 39
एते बहुविधा शोका विलापरुदिते तथा ।वर्जनीया हि धीरेण सर्वावस्थासु धीमता ॥३९॥
जो लोग बड़े समझदार होते हैं, वो हर हाल में दुख दूर रखते हैं। रोना, चिल्लाना, यह सब छोड़ देना चाहिए।
Verse 40
स स्वस्थो भव मा शोचेर्यात्वा चावसतां पुरीम् ।तथा पित्रा नियुक्तोऽसि वशिना वदतां वर ॥४०॥
तुम ठीक हो जाओ, दुखी मत रहो। वापस जाओ और उस शहर में रहो। पिताजी ने तुम्हे यह हुकुम दिया था, और वो खुद को कंट्रोल में रखते थे। तुम बहुत अच्छे बोलने वाले हो, इसलिए उनकी बात मानो।
Verse 41
यत्राहमपि तेनैव नियुक्तः पुण्यकर्मणा ।तत्रैवाहं करिष्यामि पितुरार्यस्य शासनम् ॥४१॥
जहाँ भी उन्होंने मुझे भेजा है, मैं वही जाऊँगा। वो बहुत अच्छे काम करते थे। मैं वहाँ जाके पिताजी के हुकुम को पूरा करूँगा। वो हमारे बड़े पिताजी थे।
Verse 42
न मया शासनं तस्य त्यक्तुं न्याय्य मरिन्दम ।स त्वयापि सदा मान्यं स वै बन्धु स नः पिता ॥४२॥
दुश्मनों को हराने वाले, उनका हुकुम ठुकाना मेरे लिए सही नहीं है। तुम भी उनकी बात हमेशा मानो। वो हमारे अपने हैं, वो हमारे पिताजी हैं।
Verse 43
तद्वचः पितुरेवाहं सम्मतं धर्मचारिणः ।कर्मणा पालयिष्यामि वनवासेन राघव ॥४३॥
राघव, मैं जंगल में रहके पिताजी के बोलने को पूरा करूँगा। वो धरम के रास्ते पे चलते थे, जो उन्होंने कहा वो सही था। मैं उसको अपने काम से साबित करूँगा।
Verse 44
धार्मिकेणानृशंसेन नरेण गुरुवर्तिना ।भवितव्यं नरव्याघ्र परलोकं जिगीषता ॥४४॥
मनुष्यों में शेर जैसा बलवान, जो इंसान परलोक जाना चाहता है, उसके लिए ज़रूरी है कि वो अच्छा हो। उसमें दया हो, बड़े-बुज़ुर्गों की बात मानो। सिर्फ वही इंसान वहाँ पहुँच सकता है।
Verse 45
आत्मानमनुतिष्ठत्वं स्वभावेन नरर्षभ ।निशाम्यतु शुभं वृत्तं पितुर्दशरथस्य नः ॥४५॥
तुम अपने आप को संभाल के रखना। अपनी असलियत से मत हिलो। हमारे पापा दशरथ कैसे थे, उनका अच्छा किरदार देखो। वही तुम भी बनो।
Verse 46
इत्येवमुक्त्वा वचनं महात्मा पितुर्निदेश प्रतिपालनार्थम् ।यवीयसं भ्रातरमर्थवच्च प्रभुर्मुहूर्ताद्विरराम रामः ॥४६॥
राम ने यह सब बात कह दी। उनका मक़सद था कि पापा के हुकम को फॉलो करना। उन्होंने अपने छोटे भाई को समझाया। फिर थोड़ी देर में चुप हो गए।
Inside Sarga 105
Voices in this sarga
- Bharata
- Rama
Frequently Asked Questions
The dilemma is royal legitimacy versus vowed obedience: Bharata urges Rāma to take the throne for the kingdom’s stability and Daśaratha’s intent, while Rāma insists that dharma requires strict compliance with the father’s command of forest-exile.
Rāma’s upadeśa is a disciplined reflection on anityatā: all aggregates end in loss, all unions end in separation, and life ends in death; therefore grief should be moderated by wisdom, and one should act righteously within one’s assigned duty rather than trying to overturn kāla (time) and niyati (constraint).
Mandākinī is the ritual setting for morning ablutions and japa; Yamunā flowing to the ocean functions as a landmark-simile for irreversibility; Ayodhyā appears as the civic center whose guilds, palace life, and royal processional culture frame Bharata’s vision of Rāma’s installation.
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