Sukta 19
Rishi: Indra-stotra tradition (RV-derived); in AV 20 generally attributed to Rigvedic seers as per the borrowed hymn-source
Devata: Indra (Śatakratu)
Chandas: Anuṣṭubh (as in the RV source hymn-style)
Mantras
Mantra 1
वार्त्र॑हत्याय॒ शव॑से पृतना॒षाह्या॑य च । इन्द्र॒ त्वा व॑र्तयामसि
इंद्र, तुम्हे बुलाते हैं ताकि तुम वृत्र को मारो, तुम्हारी ताकत बढ़े और लड़ाई जीतो। तुम्हे इस काम के लिए तैयार करते हैं।
Mantra 2
अ॒र्वा॒चीनं॒ सु ते॒ मन॑ उ॒त चक्षुः॑ शतक्रतो । इन्द्र॑ कृ॒ण्वन्तु॑ वा॒घतः॑
यह गाना वाले लोग इंद्र से कह रहे हैं कि उनका मन और नज़र हमारी तरफ हो। इंद्र बहुत काम आता है, इसलिए वो समझता है। गाने से इंद्र का मन खुश हो जाता है और वो ध्यान देता है।
Mantra 3
नामा॑नि ते शतक्रतो॒ विश्वा॑भिर्गी॒र्भिरी॑महे । इन्द्रा॑भिमाति॒षाह्ये॑
शतक्रतु, हम तुम्हारे सारे नाम गाके बुला रहे हैं। इंद्र, हम तुम्हे इसलिए बुला रहे हैं क्योंकि दुश्मन हमारे ऊपर टूटने वाला है और तुम उसे रोक सकते हो।
Mantra 4
पु॒रु॒ष्टु॒तस्य॒ धाम॑भिः श॒तेन॑ महयामसि । इन्द्र॑स्य चर्षणी॒धृतः॑
जिन लोगों की तारीफ बहुत होती है, उनकी सौ ताकतों से हम इंद्र की बड़ाई करते हैं। इंद्र लोगों को संभाल के रखता है, इसलिए उसकी बात बड़ी है।
Mantra 5
इन्द्रं॑ वृ॒त्राय॒ हन्त॑वे पुरुहू॒तमुप॑ ब्रुवे । भरे॑षु॒ वाज॑सातये
मैं इंद्र को बुला रहा हूँ, बहुत लोग उसे बुलाते हैं, क्योंकि वृत्र दुश्मन को मारना है। जंग में जीतने के लिए, ताकत पाने के लिए, मैं इंद्र को बुला रहा हूँ।
Mantra 6
वाजे॑षु सास॒हिर्भ॑व॒ त्वामी॑महे शतक्रतो । इन्द्र॑ वृ॒त्राय॒ हन्त॑वे
जब कोई मुकाबला हो, तब तुम सबसे बड़े हो जाओ, दुश्मन पर भारी पड़ने वाला। शतक्रतु, हम तुम्हे बुला रहे हैं। इंद्र, वृत्र रोकने वाले को मारना है, इसलिए आओ।
Mantra 7
द्यु॒म्नेषु॑ पृत॒नाज्ये॑ पृ॒त्सु॒तूर्षु॒ श्रवः॑सु च । इन्द्र॒ साक्ष्वा॒भिमा॑तिषु
इंद्र, जब शान की बात हो, जब जंग जीतनी हो, जब लड़ाई हो, जब आगे बढ़ना हो, या जब नाम कमाना हो, तब तू अपनी ताकत दिखा। जब दुश्मन हमला करे, तब मदद कर।
Frequently Asked Questions
Abhimāti refers to hostile pressure—enmity, aggressive intent, and harmful influence directed at a person. The hymn asks Indra to overpower and neutralize that oncoming hostility.
No. While it is saṃgrāmika in tone, it also applies to any ‘contest’ (vāja)—rivalry, public competition, or obstructive circumstances—framed as a Vṛtra-like blockage to be broken.
Not necessarily. The text itself emphasizes stotra (praise/recitation) and the invocation of Indra’s names; the ‘substance’ is primarily the voiced hymn and focused intention.
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