Adhyaya 29

Verse 1

ईश्वर उवाच । अग्नितीर्थं ततो गच्छेत्सागरस्य तटे शुभे । यत्राऽसौ वाडवो मुक्तः सरस्वत्या वरानने

ईश्वर बोले—तदनंतर समुद्र के शुभ तट पर अग्नितीर्थ जाना चाहिए, हे वरानने! जहाँ सरस्वती ने वह वाडवाग्नि मुक्त किया था।

Verse 2

दक्षिणे सोमनाथस्य सर्वपापप्रणाशनम् । तीर्थं त्रैलोक्यविख्यातं पद्मकं नाम नामतः

सोमनाथ के दक्षिण में सर्वपाप-प्रणाशक, त्रैलोक्य में विख्यात ‘पद्मक’ नाम का तीर्थ है।

Verse 3

धन्वंतरशते प्रोक्तं सोमेशाज्जलमध्यगम् । कुण्डं पापहरं प्रोक्तं शतहस्तप्रमाणतः । तत्र स्नानं प्रकुर्वीत विगाह्य निधिमंभसाम्

धन्वन्तरि के सौ तीर्थों में कहा गया यह कुण्ड सोमेश (सोमनाथ) के निकट जल-मध्य में स्थित है। यह पापहर है और सौ हाथ प्रमाण का है; उस जल-निधि में डुबकी लगाकर वहाँ विधिपूर्वक स्नान करना चाहिए।

Verse 4

आदौ कृत्वा तु वपनं सोमे श्वरसमीपतः । शंकरं मनसा ध्यायन्केशांस्तत्र परित्यजेत् । समुत्तार्य ततः केशान्भूयः स्नानं समाचरेत्

पहले सोमेश्वर के समीप मुण्डन कर, मन में शंकर का ध्यान करते हुए केश वहीं त्याग दे। फिर उन केशों को समेट/उठाकर, पुनः विधिपूर्वक स्नान करे।

Verse 5

यत्किंचित्कुरुते पापं मनुष्यो वृत्तिकर्शितः । तदेव पर्वतसुते सर्वं केशेषु तिष्ठति

हे पर्वतसुते! जीविका के कष्ट से दबा मनुष्य जो कुछ भी पाप करता है, वह सब केशों में ही स्थित रहता है—ऐसा कहा गया है।

Verse 6

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन केशांस्तत्र विनिक्षिपेत् । तदेव सोमनाथाग्रे कृत्वा तु द्विगुणं फलम्

इसलिए सब प्रकार के प्रयत्न से केशों को वहीं अर्पित/निक्षेपित करना चाहिए। और वही कर्म सोमनाथ के अग्रभाग में करने से दुगुना फल प्राप्त होता है।

Verse 7

अग्नितीर्थसमीपस्थं कपर्द्दिद्वारमध्यगम् । तत्रैव द्विगुणं ज्ञेयमन्यत्रैकगुणं स्मृतम्

अग्नितीर्थ के समीप स्थित कपर्द्दि-द्वार में पुण्य को वहीं दुगुना जानना चाहिए; अन्य स्थानों में वह एकगुण (साधारण) कहा गया है।

Verse 8

क्षुरकर्म न शस्तं स्याद्योषितां तु वरानने । सभर्तृकाणां तत्रैव विधिं तासां शृणुष्व मे

हे वरानने! स्त्रियों के लिए उस्तरे से मुंडन करना उचित नहीं माना गया है। अब वहाँ पति-वती स्त्रियों के लिए जो नियम है, उसे मुझसे सुनो।

Verse 9

सर्वान्केशान्समुद्धृत्य च्छेदयेदंगुलद्वयम् । ततो देवान्विधानेन तर्प्पयेत्पितृदेवताः

सब केशों को समेटकर दो अँगुल की मात्रा तक काटे। फिर विधिपूर्वक देवताओं और पितृदेवताओं का तर्पण करे।

Verse 10

मुण्डनं चोपवासश्च सर्वतीर्थेष्वयं विधिः

मुंडन और उपवास—यह विधि सभी तीर्थों में निर्धारित मानी गई है।

Verse 11

गंगायां भास्करे क्षेत्रे मातापित्रोर्गुरौ मृते । आधाने सोमपाने च वपनं सप्तसु स्मृतम्

गंगा में, भास्कर-क्षेत्र में, माता-पिता या गुरु के निधन पर, अग्न्याधान में और सोमपान-यज्ञ में—इन सात अवसरों पर वपन (मुंडन) कहा गया है।

Verse 12

अश्वमेधसहस्राणां सहस्रं यः समाचरेत् । नासौ तत्फलमाप्नोति वपनाद्यच्च लभ्यते

जो हजार-हजार अश्वमेध यज्ञ भी कर ले, वह भी वह फल नहीं पाता जो यहाँ विधिपूर्वक वपन (मुंडन) से प्राप्त होता है।

Verse 13

विना मन्त्रेण यस्तत्र देवि स्नानं समाचरेत् । समाप्नोति क्वचिच्छ्रेयो मुक्त्वैकं पर्ववासरम्

हे देवि! जो वहाँ बिना मंत्र के स्नान करता है, उसे कभी-कभी कुछ पुण्य-लाभ हो जाता है; पर पर्व-तिथि के पावन दिन तो वह एकमात्र लाभ भी नष्ट हो जाता है।

Verse 14

विना मंत्रं विना पर्व क्षुरकर्म विना नरैः । कुशाग्रेणापि देवेशि न स्प्रष्टव्यो महोदधिः

हे देवेशि! मंत्र के बिना, उचित पर्व-काल के बिना, और पुरुषों द्वारा किए गए क्षौर-कर्म (मुंडन/शेव) के बिना—महासागर को कुश की नोक से भी स्पर्श नहीं करना चाहिए।

Verse 15

एवं स्नात्वा विधानेन दत्त्वाऽर्घ्यं च महोदधौ । संपूज्य पुष्पगंधैश्च वस्त्रैः पुण्यानुलेपनैः

इस प्रकार विधि से स्नान करके और महासागर में अर्घ्य अर्पित करके, फूलों, सुगंधों, वस्त्रों तथा पवित्र अनुलेपन से उसका पूर्ण पूजन करना चाहिए।

Verse 16

हिरण्मयं यथाशक्त्या निक्षिपेत्तत्र कंकणम्

अपनी सामर्थ्य के अनुसार वहाँ स्वर्ण का कंगन अर्पण-रूप में रखना चाहिए।

Verse 17

एवं कृत्वा विधानं तु स्पर्शयेल्लवणोदधिम् । मन्त्रेणानेन देवेशि ततः सांनिध्यतां व्रजेत्

इस प्रकार विधि पूर्ण करके लवण-समुद्र का स्पर्श करना चाहिए; हे देवेशि! इस मंत्र के द्वारा वह तत्पश्चात् दिव्य सान्निध्य को प्राप्त होता है।

Verse 18

ॐ नमो विष्णुगुप्ताय विष्णुरूपाय ते नमः । सांनिध्ये भव देवेश सागरे लवणाम्भसि

ॐ, विष्णुगुप्त को नमस्कार; विष्णुरूप आपको नमस्कार। हे देवेश, इस लवण-जल वाले सागर में मेरी निकटता में विराजिए, अपना सान्निध्य प्रदान कीजिए।

Verse 19

अग्निश्च रेतो मृडया च देहो रेतोधा विष्णुरमृतस्य नाभिः । एतद्ब्रुवन्पार्वति सत्यवाक्यं ततोऽवगाहेत्तु पतिं नदीनाम्

अग्नि ही बीज है, मृड (शिव) की कृपा से देह बनती है; विष्णु उस बीज के धारक और अमृत की नाभि हैं। हे पार्वती, यह सत्य वचन कहकर फिर नदियों के स्वामी जल में शुद्धि-स्नान हेतु प्रवेश करे।

Verse 20

ॐ नमो रत्नगर्भाय मन्त्रेणानेन भामिनि । कंकणं प्रक्षिपेत्तत्र ततः स्नायाद्यदृच्छया

‘ॐ, रत्नगर्भ को नमस्कार’—हे भामिनी, इस मंत्र से वहाँ कंगन अर्पित (फेंक) करे, और फिर विधि के अनुसार स्नान करे।

Verse 21

ततश्च तर्पयेद्देवान्मनुष्यांश्च पितामहान् । तिलमिश्रेण तोयेन सम्यक्छ्रद्धासमन्वितः

फिर उचित श्रद्धा से युक्त होकर तिल-मिश्रित जल से देवताओं, मनुष्यों और पितरों को विधिपूर्वक तर्पण करे।

Verse 22

आजन्मशतसाहस्रं यत्पापं कुरुते नरः । सकृत्स्नात्वा व्यपोहेत सागरे लवणाम्भसि

मनुष्य जन्म-जन्मांतर के लाखों जन्मों में जो पाप करता है, वह लवण-जल वाले सागर में एक बार स्नान करने मात्र से सब दूर हो जाता है।

Verse 23

वृषभस्तत्र दातव्यः प्रवृत्ते क्षुरकर्मणि । आत्मप्रकृतिदानं च पीतवस्त्रं तथैव च

वहाँ जब मुण्डन-संस्कार आरम्भ हो, तब वृषभ का दान करना चाहिए। अपनी सामर्थ्य के अनुसार दान तथा पीत वस्त्र भी अर्पित करना चाहिए।

Verse 24

अनेन विधिना तत्र सम्यक्स्नानं समाचरेत् । स्पर्शयेद्वाडवं तेजश्चान्यथा दोषभाग्भवेत्

इस विधि से वहाँ सम्यक् स्नान करना चाहिए। वाडव-अग्नि के तेज का स्पर्श (अनुष्ठानपूर्वक) करे; अन्यथा दोष का भागी होता है।

Verse 25

वरः शापश्च तस्यायं पुरा दत्तो यथा द्विजैः

इसी प्रकार उसका वर और शाप पूर्वकाल में द्विज-ऋषियों द्वारा प्रदान किया गया था।

Verse 26

देव्युवाच । कुत्र कुत्र महादेव जलस्नानाद्विशुध्यति । किमर्थं सागरे दोषः प्राप्यते कौतुकं महत्

देवी बोलीं—हे महादेव! किन-किन स्थानों में जल-स्नान से शुद्धि होती है? और समुद्र में दोष क्यों कहा जाता है? यह मुझे बड़ा आश्चर्य है।

Verse 27

यत्र गंगादयः सर्वा नद्यो विश्रांतिमागताः । यत्र विष्णुः स्वयं शेते यत्र लक्ष्मीः स्वयं स्थिता

जहाँ गङ्गा आदि समस्त नदियाँ विश्राम को प्राप्त हुई हैं; जहाँ स्वयं विष्णु शयन करते हैं; जहाँ स्वयं लक्ष्मी विराजमान हैं—

Verse 28

किमर्थं वरशापं तु तस्य दत्तं द्विजैः पुरा । सर्वं विस्तरतो ब्रूहि महान्मे संशयोऽत्र वै

उसको पहले ब्राह्मण ऋषियों ने वर और शाप किस कारण से दिए थे? यह सब विस्तार से कहिए; यहाँ मेरे मन में बड़ा संशय उत्पन्न हो गया है।

Verse 29

ईश्वर उवाच । दीर्घसत्रं पुरा देवि प्रारब्धं सुरसत्तमैः । प्रभासं तीर्थमासाद्य सम्यक्छ्रद्धा समन्वितैः

ईश्वर बोले—हे देवी, प्राचीन काल में देवश्रेष्ठों ने प्रभास-तीर्थ में पहुँचकर पूर्ण श्रद्धा-भक्ति से दीर्घसत्र यज्ञ आरम्भ किया।

Verse 30

ततः सत्रावसाने तु दत्त्वा दानमनेकधा । सर्वस्वं ब्राह्मणेन्द्राणां प्रभासक्षेत्रवासिनाम्

फिर उस सत्र के अंत में उन्होंने अनेक प्रकार के दान दिए और प्रभास-क्षेत्र में रहने वाले ब्राह्मणश्रेष्ठों को अपना सर्वस्व अर्पित कर दिया।

Verse 31

तावदन्ये द्विजास्तत्र दक्षिणार्थं समागताः । देशीयास्तत्र वास्तव्याः शतशोऽथ सहस्रशः

उसी समय अन्य द्विज भी वहाँ दक्षिणा के लिए आ पहुँचे—उस देश के निवासी, जो वहाँ रहते थे, सैकड़ों और हजारों की संख्या में।

Verse 32

प्रार्थनाभङ्गभीताश्च ततो देवाः सवासवाः । प्रणष्टास्तान्सुरान्दृष्ट्वा ब्राह्मणाश्चानुवव्रजुः

ब्राह्मणों की प्रार्थना भंग हो जाने के भय से इन्द्र सहित देवता अदृश्य हो गए; उन देवों को लुप्त होते देखकर ब्राह्मण भी उनके पीछे-पीछे चल पड़े।

Verse 33

खेचरत्वं पुरा देवि ह्यासीदग्रभुवां महत् । तेन यांति द्रुतं सर्वे यत्र यत्र सुरालयाः

हे देवी, प्राचीन काल में अग्रगण्य जनों में आकाशगमन की महान शक्ति थी; उसी सामर्थ्य से वे जहाँ-जहाँ देवालय थे, वहाँ शीघ्र पहुँच जाते थे।

Verse 34

एवं सर्वत्रगामित्वं तेषां वीक्ष्य दिवौकसः । प्रविष्टाः सागरं भीता ऊचुर्वाक्यं च तं पुनः

उनकी सर्वत्रगमन-शक्ति को देखकर स्वर्गवासी देव भयभीत होकर समुद्र में प्रविष्ट हुए और फिर उससे ये वचन बोले।

Verse 35

शरणं ते वयं प्राप्ता ब्राह्मणेभ्यो भयं गताः । नास्ति वित्तं च दानार्थं तस्माद्रक्ष महोदधे

हम आपकी शरण में आए हैं; ब्राह्मणों के भय से व्याकुल हैं। दान के लिए धन शेष नहीं; इसलिए, हे महोदधि, हमारी रक्षा कीजिए।

Verse 36

एकतः क्रतवः सर्वे समाप्तवरदक्षिणाः । एकतो भयभीतस्य प्राणिनः प्राणरक्षणम् । विशेषतश्च देवानां रक्षणं बहुपुण्यदम्

एक ओर उत्तम दक्षिणाओं से पूर्ण समस्त यज्ञ हैं; दूसरी ओर भयभीत प्राणी के प्राणों की रक्षा है। और विशेषतः देवताओं की रक्षा तो बहु-पुण्य देने वाली है।

Verse 37

समुद्र उवाच । ब्राह्मणेभ्यो न भीः कार्या कथंचित्सुरसत्तमाः । अहं वो रक्षयिष्यामि प्रविशध्वं ममोदरे

समुद्र ने कहा—हे देवश्रेष्ठो, ब्राह्मणों से किसी प्रकार भय न करो। मैं तुम्हारी रक्षा करूँगा; तुम मेरे उदर (गर्भ/गहराई) में प्रवेश करो।

Verse 38

ततस्ते विबुधाः सर्वे तस्य वाक्येन हर्षिताः । प्रविष्टा गह्वरां कुक्षिं तस्यैव भय वर्ज्जिताः

तब वे सब देवगण उसके वचनों से हर्षित होकर, भय से रहित होकर, उसी की गहन गुफा-सी कुक्षि में प्रविष्ट हो गए।

Verse 39

समुद्रोऽपि महत्कृत्वा निजरूपं च भूरिशः । जलजाञ्जीवसंघातान्धृत्वा तीरसमीपतः

समुद्र ने भी अपना रूप बहुत बढ़ाकर, जलचर प्राणियों के बड़े-बड़े समूह एकत्र किए और उन्हें तट के समीप रोक रखा।

Verse 40

ततश्चक्र उपायं स ब्राह्मणानां निपातने । मत्स्यानामामिषं पक्त्वा महान्नेन च गोपितम्

फिर उसने ब्राह्मणों के पतन के लिए एक उपाय रचा—मछलियों का मांस पकाकर उसे बहुत-से अन्न-भात के नीचे छिपा दिया।

Verse 41

अथोवाच द्विजान्सर्वान्प्रणिपत्य कृतांजलिः । प्रसादः क्रियतां विप्रा मुहूर्त्तं मम सांप्रतम्

तब वह हाथ जोड़कर और प्रणाम करके सब द्विजों से बोला—“हे विप्रों, अभी इस क्षण मुझ पर कृपा कीजिए।”

Verse 42

आतिथ्यग्रहणादेव दीनस्य प्रणतस्य च । युष्मदर्थं मया सम्यगेतत्पाकं समावृतम् । क्रियतां भोजनं भूयो गंतव्यमनु नाकिनाम्

“दीन और प्रणत जन की आतिथ्य-स्वीकृति मात्र से ही, आपके लिए यह भोजन मैंने विधिपूर्वक तैयार किया है। कृपा करके भोजन कीजिए; फिर देवताओं के साथ आगे प्रस्थान कीजिए।”

Verse 43

अथ ते ब्राह्मणा मत्वा समुद्रं श्रद्धयान्वितम् । बाढमित्येव तं प्रोच्य बुभुजुः स्वर्णभाजने

तब उन ब्राह्मणों ने समुद्र को श्रद्धा से युक्त मानकर “बाढ़म्—ऐसा ही हो” कहकर उत्तर दिया और स्वर्ण पात्रों में भोजन किया।

Verse 44

न व्यजानंत तन्मांसं गुप्तं स्वादु क्षुधार्द्दिताः

भूख से पीड़ित वे लोग स्वादिष्ट होने के कारण उस छिपे हुए मांस को पहचान न सके।

Verse 45

ततस्तृप्ताश्च ते विप्रा ब्राह्मणा विगतक्षुधः । आशीर्वादं ददुः सर्वे ब्राह्मणाः शंसित व्रताः

तब वे विप्र तृप्त होकर और भूख से मुक्त होकर—व्रत-निष्ठा में प्रसिद्ध वे सभी ब्राह्मण—आशीर्वाद देने लगे।

Verse 46

भोजनांतो ब्राह्मणानां प्राणांतः क्षत्रजन्मनाम् । आशीविषाणां सर्पाणां कोपो ज्ञेयो मृतावधिः । प्रेरयामास देवान्वै गम्यतामित्युवाच तान्

ब्राह्मणों के भोजन का अंत क्षत्रिय-जन्म वालों के प्राणांत के समान है; और विषधर सर्पों का क्रोध मृत्यु तक रहता है—ऐसा कहकर उसने देवताओं को प्रेरित किया और बोला, “चलो, प्रस्थान करें।”

Verse 47

ततो देवाः सगंधर्वा गच्छंतः शीघ्रगा वियत् । गच्छतस्तांस्ततो दृष्ट्वा ब्राह्मणास्तत्र वंदिता

तब देवगण गन्धर्वों सहित आकाश में शीघ्रता से चले; उन्हें जाते देखकर वहाँ के ब्राह्मणों ने श्रद्धापूर्वक प्रणाम किया।

Verse 48

दक्षिणार्थं समुत्पेतुः सुरानुद्दिश्य पृष्ठतः

दक्षिणा-प्राप्ति के हेतु वे देवताओं की ओर, पीछे से उठकर बढ़ चले।

Verse 49

ततः प्रपतिता भूमौ द्विजास्ते सहसा पुनः । अभक्ष्यभक्षणात्ते वै ब्राह्मणा मांसभक्षणात्

तब वे द्विज ब्राह्मण सहसा फिर भूमि पर गिर पड़े; क्योंकि उन्होंने अभक्ष्य का भक्षण किया था—मांस खा लिया था।

Verse 50

निष्कृतिं तां परिज्ञाय समुद्रस्य रुषान्विताः । ददुः शापं महादेवि रौद्रं रौद्रवपुर्द्धराः

उस ‘निष्कृति’ को समुद्र की ही चाल जानकर वे क्रोध से भर गए; हे महादेवी, रौद्र रूप धारण कर उन्होंने भयंकर शाप दिया।

Verse 51

यस्मादभक्ष्यं मांसं वै ब्राह्मणानां परं स्मृतम् । त्वयोपहृतमस्माकं सुगुप्तं भक्ष्यसंयुतम्

क्योंकि ब्राह्मणों के लिए मांस परम अभक्ष्य कहा गया है; फिर भी तुमने उसे हमें दिया—भलीभाँति छिपाकर, भक्ष्य पदार्थों में मिलाकर।

Verse 52

एकतः सर्वमांसानि मत्स्यमांसं तथैकतः । एकतः सर्वपापानि परदारास्तथैकतः

एक ओर सब प्रकार के मांस हैं और दूसरी ओर केवल मत्स्य-मांस; एक ओर सब पाप हैं और दूसरी ओर पर-स्त्रीगमन का पाप अकेला।

Verse 53

एवं वयं विजानन्तो यदि मांसस्य दूषणम् । तथापि वंचिताः सर्वे अपरीक्षितकारिणः

हम मांस-भक्षण का दोष भली-भाँति जानते थे; फिर भी हम सब ठगे गए, बिना परखे ही आचरण करने वाले बन गए।

Verse 54

यस्मात्पापमते क्रूरं त्वया वै वञ्चिता वयम् । मांसस्य भक्षणात्तस्मादपेयस्त्वं भविष्यसि

हे पापबुद्धि क्रूर! क्योंकि तुमने हमें सचमुच ठगा है, इसलिए मांस-भक्षण के इस कारण से तुम ‘अपेय’ हो जाओगे—तुम्हारा जल पीने योग्य न रहेगा।

Verse 55

अस्पृश्यस्त्वं द्विजेंद्राणामन्येषां च नृणां भुवि । तवोदकेन ये मर्त्त्याः करिष्यंति कुबुद्धयः

तुम श्रेष्ठ द्विजों के लिए और पृथ्वी के अन्य मनुष्यों के लिए भी अस्पृश्य हो जाओगे। जो कुबुद्धि मनुष्य तुम्हारे जल का उपयोग करेंगे—

Verse 56

स्नानं ते नरकं घोरं प्रयास्यंति न संशयः । कृतघ्नानां च ये लोका ये लोकाः पापकर्मिणाम्

तुममें स्नान करने से वे निःसंदेह भयंकर नरक को प्राप्त होंगे—कृतघ्नों के जो लोक हैं और पापकर्मियों के जो लोक हैं।

Verse 57

तांस्तवोदक संस्पर्शाल्लप्स्यंते मानवा भुवि

तुम्हारे जल के स्पर्श मात्र से पृथ्वी के मनुष्य उन्हीं लोकों (उन्हीं गतियों) को प्राप्त होंगे।

Verse 58

ईश्वर उवाच । एवं शप्तः समुद्रस्तैर्ब्राह्मणैर्वरवर्णिनि । ततो वर्षसहस्रं तु ह्यस्पृश्यः संबभूव ह

ईश्वर बोले—हे सुन्दर वर्णवाली! समुद्र में स्थित उन ब्राह्मणों के शाप से समुद्र सहस्र वर्षों तक सचमुच अस्पृश्य हो गया।

Verse 59

ततस्त्रासाकुलो भूत्वा सर्वांस्तानिदमब्रवीत् । देवकार्यमिदं विप्रा मया कृतमबुद्धिना

तब भय और व्याकुलता से भरकर उसने उन सब से कहा—हे विप्रों! यह देवकार्य था, पर मैंने इसे अविवेक से कर डाला।

Verse 60

बुभूषता परं धर्मं शरणागतसंभवम् । कामात्क्रोधाद्भयाल्लोभाद्यस्त्यजेच्छरणागतम्

जो शरणागत की रक्षा से उत्पन्न परम धर्म को निभाना चाहता है—वह यदि काम, क्रोध, भय या लोभ से किसी शरणागत को त्याग दे, तो वह निन्दनीय है।

Verse 61

सत्याद्वापि स विज्ञेयो महापातककारकः । युष्मद्भीत्या समायाताः स्वर्गिणः शरणं मम

सत्य के लिए भी यदि कोई ऐसा करे, तो वह महापातक का कर्ता जानना चाहिए—जो तुमसे भयभीत होकर आए हुए स्वर्गवासी भी मेरे शरणागतों को त्याग दे।

Verse 62

ते मया रक्षिताः सम्यग्यथाशक्त्या ह्युपायतः । शोषयिष्येऽहमात्मानं यस्माच्छप्तः प्रकोपतः

मैंने उन्हें यथाशक्ति उचित उपायों से भली-भाँति रक्षित किया है; पर क्रोध से शापित होने के कारण अब मैं अपने ही स्वरूप को सुखा दूँगा।

Verse 63

भवद्भिर्नोत्सहे स्थातुं जनस्पर्शविनाकृतः । एवमुक्त्वा ततो देवि समुद्रः सरितांपतिः । आत्मानं शोषयामास दुःखेन महता स्थितः

“आप सबके सान्निध्य में, जीव-स्पर्श से वंचित होकर, मैं ठहर नहीं सकता।” ऐसा कहकर, हे देवी, सरिताओं के स्वामी समुद्र ने महान दुःख से व्याकुल होकर अपने को सुखाना आरम्भ किया।

Verse 64

ततो देवगणाः सर्वे स्थलाकारं महार्णवम् । शनैःशनैः प्रपश्यंतो भयेन महताऽन्विताः

तब समस्त देवगण, धीरे-धीरे उस महान समुद्र को स्थल-रूप धारण करते हुए देखकर, अत्यन्त भय से भर गए।

Verse 65

ऊचुर्गत्वा तु लोकेशं देवदेवं पितामहम् । अस्मत्कृते द्विजैः शप्तः सागरो ब्राह्मणोत्तमैः

तब वे लोकनाथ, देवों के देव पितामह के पास जाकर बोले— “हमारे कारण श्रेष्ठ ब्राह्मण द्विजों ने समुद्र को शाप दिया है।”

Verse 66

स शोषयति चात्मानं दुःखेन महतान्वितः । समुद्राज्जलमादाय प्रवर्षंति बलाहकाः

“वह महान दुःख से पीड़ित होकर अपने को सुखा रहा है। और मेघ समुद्र से जल लेकर वर्षा के रूप में बरसा रहे हैं।”

Verse 67

ततः संजायते सस्यं सस्याद्यज्ञा भवंति च । यज्ञैः संजायते तृप्तिः सर्वेषां त्रिदिवौकसाम्

“उस (वर्षा) से अन्न उत्पन्न होता है; अन्न से यज्ञ होते हैं। और यज्ञों से स्वर्गलोक के समस्त निवासियों की तृप्ति होती है।”

Verse 68

एवं तस्य विनाशेन नाशोऽस्माकं भविष्यति । तस्मात्त्वं रक्ष तं गत्वा यथा शोषं न गच्छति

इस प्रकार उसके नाश से हमारा भी नाश हो जाएगा। इसलिए तुम जाकर उसकी रक्षा करो, ताकि वह पूर्णतः सूखने की अवस्था को न पहुँचे।

Verse 69

यथा तुष्यंति विप्रास्ते तथा नीतिर्विधीयताम्

ऐसी नीति स्थापित की जाए कि वे ब्राह्मण पूर्णतः संतुष्ट हो जाएँ।

Verse 70

देवानां वचनाद्ब्रह्मा गत्वा सागरसन्निधौ । समुद्रार्थे ययाचे तान्ब्राह्मणान्क्षेत्रवासिनः

देवताओं के वचन से ब्रह्मा समुद्र-तट पर गए और समुद्र के हित के लिए उस क्षेत्र में रहने वाले उन ब्राह्मणों से प्रार्थना की।

Verse 71

ब्रह्मोवाच । प्रसादः क्रियतामस्य सागरस्य द्विजोत्तमाः । यथा पवित्रतां याति मद्वाक्यात्क्रियतां तथा

ब्रह्मा बोले—हे द्विजोत्तमों! इस सागर पर कृपा कीजिए; मेरे वचन से यह जैसे पवित्रता को प्राप्त हो, वैसा ही कीजिए।

Verse 72

प्रदास्यति स युष्मभ्यं रत्नानि विविधानि च

वह तुम्हें अनेक प्रकार के रत्न भी प्रदान करेगा।

Verse 73

यूयं भविष्यथात्यंतं भूमिदेवा इति क्षितौ । नाम्ना मद्वचनान्नूनं सत्यमेतन्मयोदितम्

तुम पृथ्वी पर निश्चय ही ‘भूमिदेव’ नाम से प्रसिद्ध होओगे; मेरे वचन से यह सत्य है—यह सत्य मैं घोषित करता हूँ।

Verse 74

ब्राह्मणा ऊचुः । नान्यथा कर्तुमिच्छामस्तव वाक्यं जगत्पते । न च मिथ्याऽत्मनो वाक्यं प्रमाणं चात्र वै भवान्

ब्राह्मण बोले—हे जगत्पते, हम आपके वचन के विरुद्ध कुछ और करना नहीं चाहते। अपने वचन को असत्य नहीं होना चाहिए, और यहाँ तो आप ही प्रमाण हैं।

Verse 76

तन्नो वाक्यात्सुरश्रेष्ठ हितं वा यदि वाहितम् । परं स्याज्जगतां श्रेयः सर्वेषां च दिवौकसाम् । तथा कुरु जगन्नाथ अस्माकं हितकारणम्

हे सुरश्रेष्ठ, यदि हमारे कथन से कोई हित सिद्ध हो, तो वह समस्त जगत् और सभी दिव्यलोकवासियों का परम कल्याण बने। हे जगन्नाथ, वैसा ही कीजिए—और हमारे हित का भी कारण बनिए।

Verse 77

नान्यथा शक्यते कर्त्तुं द्विजानां वचनं हि तत् । ब्राह्मणाः कुपिता नूनं भस्मीकुर्युः स्वतेजसा

यह अन्यथा नहीं हो सकता, क्योंकि यह द्विजों का वचन है। यदि ब्राह्मण क्रुद्ध हो जाएँ, तो वे अपने तेज से निश्चय ही सबको भस्म कर दें।

Verse 78

देवान्कुर्युरदेवांश्च तस्मात्तान्नैव कोपयेत् । यस्मादेव तव स्पर्शस्त्रिधा मेध्यो भविष्यति

वे देवों को भी अदेव कर सकते हैं; इसलिए उन्हें कुपित नहीं करना चाहिए। क्योंकि आपके स्पर्श से ही (यह समुद्र) त्रिविध पवित्र होकर यज्ञादि कर्मों के योग्य होगा।

Verse 79

पर्वकाले च संप्राप्ते नदीनां च समागमे । सेतुबंधे तथा सिंधौ तीर्थेष्वन्येषु संयुतः

पर्व-काल आने पर और नदियों के संगमों में—सेतुबंध में, समुद्र-तीर पर तथा अन्य तीर्थों में भी—वह (पुण्य-भाव) वहाँ संयुक्त रूप से विद्यमान रहता है।

Verse 80

इत्येवमादिसर्वेषु मध्येऽन्यत्र न कर्मणि । यत्फलं सर्वतीर्थेषु सर्वयज्ञेषु यत्फलम् । तत्फलं तव तोयस्य स्पर्शादेव भविष्यति

इस प्रकार ऐसे समस्त पुण्य-उपायों में भी इसके समान दूसरा कोई कर्म नहीं है। समस्त तीर्थों में जो फल और समस्त यज्ञों में जो फल मिलता है—वही फल तुम्हारे जल के स्पर्श मात्र से प्राप्त होगा।

Verse 81

गयाश्राद्धे तु यत्पुण्यं गोग्रहे मरणेन च । तत्फलं तव तोयस्य स्पर्शादेव भविष्यति

गया में श्राद्ध करने से जो पुण्य मिलता है, और गो-ग्रह में देह त्यागने से जो पुण्य मिलता है—वही फल तुम्हारे जल के स्पर्श मात्र से प्राप्त होगा।

Verse 82

अपेयस्त्वं तथा भावि स्वादमात्रेण केवलम् । गंडूषमपि पीतं च तोयस्याशुभनाशनम्

तुम (यह जल) पीने योग्य नहीं, केवल स्वाद-ग्रहण योग्य माने जाओगे; तथापि उस जल का गंडूष-मात्र (कुल्ला भर) भी ग्रहण किया जाए तो वह अशुभ का नाश करने वाला है।

Verse 84

यावत्त्वं तिष्ठसे लोके यावच्चद्रार्कतारकाः । तवोदकामृतैस्तृप्तास्तावत्स्थास्यंति पूर्वजाः

जब तक तुम लोक में स्थित रहोगे, और जब तक चन्द्र, सूर्य तथा तारे बने रहेंगे—तब तक तुम्हारे अमृत-तुल्य जल से तृप्त होकर तुम्हारे पूर्वज स्थिर रहेंगे।

Verse 86

यात्रायामथवान्यत्र पर्वकाले शशिग्रहे । अत्र स्नास्यति यः सम्यक्सागरे लवणांभसि । अश्वमेधसहस्रस्य फलं प्राप्स्यति मानवः

यात्रा के समय हो या अन्य अवसर पर, पर्व-तिथि में या चन्द्रग्रहण में—जो कोई यहाँ समुद्र के लवण जल में विधिपूर्वक स्नान करता है, वह मनुष्य सहस्र अश्वमेध यज्ञों के समान पुण्य प्राप्त करता है।

Verse 87

श्रीसोमेशसमुद्रस्य अंतरे ये मृता नराः । पापिनोऽपि गमिष्यंति स्वर्गं निर्धूतकल्मषाः

श्री सोमेश के समुद्र-परिसर के भीतर जो लोग प्राण त्यागते हैं, वे पापी भी हों तो भी उनके कल्मष धुल जाते हैं और वे स्वर्ग को प्राप्त होते हैं।

Verse 88

एवं भविष्यति सदा तव मद्वचनाद्विभो । प्रयच्छस्व द्विजेंद्राणां रत्नानि विविधानि च

हे विभो! मेरे वचन से तुम्हारे लिए यह सदा ऐसा ही होगा। अतः श्रेष्ठ द्विजों (ब्राह्मणों) को विविध प्रकार के रत्न दान में प्रदान करो।

Verse 89

माघे मासि च यः स्नायान्नैरंतर्येण भावितः । पौंडरीकफलं तस्य दिवसेदिवसे भवेत्

माघ मास में जो निरंतर नियमपूर्वक और भक्तिभाव से स्नान करता है, उसके लिए पौण्डरीक (महापुण्य) का फल प्रतिदिन-प्रतिदिन बढ़ता जाता है।

Verse 90

ईश्वर उवाच । पितामहवचः श्रुत्वा बाढमित्येव सागरः । ब्राह्मणेभ्यः सुरत्नानि ददौ श्रद्धा समन्वितः

ईश्वर बोले: पितामह (ब्रह्मा) के वचन सुनकर सागर ने ‘बाढ़म्’ (ऐसा ही हो) कहा और श्रद्धायुक्त होकर ब्राह्मणों को उत्तम रत्न प्रदान किए।

Verse 91

ब्राह्मणैर्ब्रह्मणो वाक्यमशेषं समनुष्ठितम् । क्षुरकर्म तथा कृत्वा स्नानं सर्वेऽपि चक्रिरे

ब्राह्मणों ने ब्रह्मा की आज्ञा का पूर्णतः पालन किया। तथा क्षौर-कर्म करके, उन सबने पवित्र स्नान किया।

Verse 92

एवं पवित्रतां प्राप्तस्तीर्थत्वं लव णोदधिः । तस्य मध्ये महादेवि लिंगानां पंचकोटयः

इस प्रकार लवण-सागर पवित्र होकर तीर्थरूप हो गया। हे महादेवी, उसके भीतर शिवलिङ्गों की पाँच कोटियाँ हैं।

Verse 93

भविष्यति नृणां लोके तव सौख्यविवर्द्धनम् । पितॄणां तव तोयेन यः करिष्यति तर्पणम् । पूर्वोक्तेन विधानेन तस्य पुण्यफलं शृणु

मनुष्यों के लोक में यह तुम्हारे सुख को बढ़ाने वाला होगा। जो तुम्हारे जल से, पूर्वोक्त विधि के अनुसार पितरों का तर्पण करेगा—उसका पुण्यफल सुनो।

Verse 94

मध्ये तु प्रावृतं सर्वमस्मिन्मन्वंतरे प्रिये । चक्रमैनाकयोर्मध्ये दिशि दक्षिणमुच्यते

हे प्रिये, इस मन्वन्तर में मध्यभाग का सब कुछ आवृत/घिरा हुआ कहा गया है। चक्र और मैनाक के बीच की दिशा दक्षिण कही जाती है।

Verse 95

शातकुम्भमये कुम्भे धनुषायुतविस्तृते । तत्र कुंभस्य मध्यस्थो वडवानलसंज्ञितः

दस हजार धनुष-परिमाण तक विस्तृत शातकुम्भमय कुम्भ में, उसी कुम्भ के मध्य में ‘वडवानल’ नामक अग्नि स्थित है।

Verse 96

सूचीवक्त्रो महाकायः स जलं पिबते सदा । एतदंतरमासाद्य अग्नितीर्थं प्रचक्षते

वह सूई-जैसे मुख वाला और महाकाय है; वह सदा जल पीता रहता है। इस मध्य-प्रदेश में पहुँचकर इसे ‘अग्नितीर्थ’ कहा जाता है।

Verse 97

तस्य मध्ये महासारं वाडवं यत्र वै मुखम् । श्रीसोमेशाद्दक्षिणतो धन्वंतरशतावधि । उत्तरान्मानसात्पूर्वं यावदेव कृतस्मरम्

उसके मध्य में महा-तत्त्व है, जहाँ वास्तव में वाडवाग्नि का मुख स्थित है। वह श्रीसोमेश के दक्षिण में सौ धन्वंतर तक है; और मानसात् के उत्तर से पूर्व की ओर कृतस्मरा तक फैला है।

Verse 98

एतद्गोप्यं वरारोहे न देयं यस्य कस्यचित् । ब्रह्मघ्नोपि विशुध्येत श्रुत्वैतन्नात्र संशयः

यह रहस्य है, हे सुन्दरी; इसे किसी भी व्यक्ति को नहीं देना चाहिए। इसे सुनकर ब्राह्मण-हन्ता भी शुद्ध हो जाए—इसमें संदेह नहीं।

Verse 99

एवं शापो वरो दत्तः सागरस्य यथा द्विजैः । पूर्वं रुष्टैस्ततस्तुष्टैस्तत्सर्वं कथितं मया

इस प्रकार द्विजों ने पहले क्रुद्ध होकर और फिर प्रसन्न होकर सागर को शाप और वर दिया—यह सब मैंने कहा है।