Adhyaya 51
इस अध्याय में तीन जुड़े हुए प्रसंग आते हैं। पहले, परलोक और कर्मफल पर उठने वाले संदेहों को शांत करने हेतु कामठ ‘कर्म-फल-लक्षण’ क्रमबद्ध रूप से बताते हैं—हिंसा, चोरी, छल, व्यभिचार, गुरु-अवमानना तथा गौ-ब्राह्मण आदि को कष्ट देने जैसे पापों के अनुसार देह में रोग, विकलांगता, दरिद्रता और समाज में तिरस्कार जैसी स्थितियाँ फलरूप से प्रकट होती हैं। यह सूची श्रोताओं में नैतिक निश्चय दृढ़ करने के लिए उपदेशात्मक ढंग से दी गई है। फिर धर्म का निष्कर्ष कहा जाता है—धर्म से दोनों लोकों में सुख मिलता है और अधर्म से दुःख; शुद्ध कर्म से युक्त अल्पायु भी, दोनों लोकों के विरोधी दीर्घ जीवन से श्रेष्ठ है। अंत में नारद और ब्राह्मण कामठ के वचन की प्रशंसा करते हैं। सूर्यदेव प्रकट होकर प्रसन्नता व्यक्त करते हैं और वर देते हैं। ब्राह्मण स्थायी निवास की प्रार्थना करते हैं; सूर्य ‘जयादित्य’ नाम से वहीं प्रतिष्ठित होकर उपासकों की दरिद्रता व रोग हरने का आश्वासन देते हैं। कामठ स्तुति का पाठ करते हैं; सूर्य रविवार तथा विशेषकर आश्विन मास, कोटितीर्थ-स्नान, पूजन-सामग्री और विधि बताकर शुद्धि व सूर्यलोक-प्राप्ति का फल कहते हैं, और अंत में इसे प्रसिद्ध तीर्थों के तुल्य पुण्यदायक बताते हैं।
Shlokas
Verse 1
अतिथिरुवाच । यदेतत्परलोकस्य स्वरूपं व्याहृतं त्वया । आगमं समुपाश्रित्य तत्तथैव न संशयः
अतिथि बोले—तुमने आगमों का आश्रय लेकर परलोक के स्वरूप का जो वर्णन किया है, वह ठीक वैसा ही है; इसमें कोई संशय नहीं।
Verse 2
किंत्वत्र नास्तिकाः पापाः सन्दिह्यन्तेऽल्पचेतनाः । तेषां निःसंशयकृते वद कर्मफलं हि यत्
किन्तु यहाँ अल्पबुद्धि पापी नास्तिक संदेह करते हैं। उनके संशय-निवारण के लिए कर्मफल का यथार्थ स्वरूप स्पष्ट रूप से बताइए।
Verse 3
इहैव कस्य कस्यैव कर्मणः पापकस्य च । प्रभावात्कीदृशो जायेत्कमठैतद्वदास्ति चेत्
यहीं पर—किस-किस पापकर्म के प्रभाव से मनुष्य किस प्रकार की देह-स्थिति में जन्म लेता है? हे कमठ, यदि यह जानने योग्य हो तो बताइए।
Verse 4
कमठ उवाच । सर्वमेतत्प्रवक्ष्यामि स्थिरो भूत्वा शृणुष्व तत् । यथा मम गुरुः प्राह यन्मे चेतसि संस्थितम्
कमठ बोले—मैं यह सब बताऊँगा; तुम स्थिर होकर सुनो। जैसा मेरे गुरु ने कहा था, वही जो मेरे चित्त में दृढ़ है, मैं कहूँगा।
Verse 5
ब्रह्महा क्षयरोगी स्यात्सुरापः श्यावदंतकः । सुवर्णचौरः कुनखी दुश्चर्मा गुरुतल्पगः
ब्राह्मण-हंता क्षयरोगी होता है; मदिरापान करने वाला काले दाँतों वाला होता है। सुवर्ण-चोर के नाखून विकृत होते हैं; और गुरु-शय्या का उल्लंघन करने वाला चर्मरोगी होता है।
Verse 6
संसर्गी सर्वरोगी स्यात्पंचपातकिनस्त्वमी । निंदामाकर्ण्य साधूनां बधिरः संप्रजायते
ऐसे पापियों का संग करने वाला सब रोगों से ग्रस्त होता है; ये ही पाँच महापातकी हैं। और साधुओं की निंदा सुनने वाला बधिर जन्म लेता है।
Verse 7
स्वयं प्रकीर्तयेच्चापि मूकः पापोऽभिजायते । आज्ञालोपी गुरूणां च अपस्मारी भवेन्नरः
जो अपने ही गुणों का बखान करता है, वह पापी मूक जन्म लेता है। और जो गुरुओं की आज्ञा का उल्लंघन करता है, वह मनुष्य अपस्मार (मिर्गी) से ग्रस्त होता है।
Verse 8
अवज्ञाकारकस्तेषां कृमिरेवाभिजायते । उपेक्षतः पूज्यकार्यं दुष्प्रज्ञत्वं च जायते
जो उनका अपमान करता है, वह कीट-योनि में जन्म लेता है। और पूज्यजनों के प्रति जो कर्तव्य है उसकी उपेक्षा करने से मंदबुद्धिता उत्पन्न होती है।
Verse 9
चौर्याय साधुद्रव्याणां दद्याद्यावत्पदानि च । तावद्वर्षाणि पंगुत्वं स प्राप्नोति नराधमः
साधुजनों के धन की चोरी करने पर—जितने कदम वह चलता है, उतने ही वर्षों तक वह अधम पुरुष लंगड़ापन प्राप्त करता है।
Verse 10
दत्त्वा हरति तद्भूयो जायते कृकलासकः । कुपितानप्रसाद्यैव पूज्यान्स्याच्छीर्षरोगवान्
देकर जो फिर उसे वापस ले लेता है, वह गिरगिट-योनि में जन्म लेता है। और क्रुद्ध पूज्यजनों को प्रसन्न किए बिना छोड़ देने वाला शिरोरोग से पीड़ित होता है।
Verse 11
रजस्वलामभिगच्छंश्च चंडालः संप्रजायते । वस्त्रापहारी चित्री स्यात्कृष्णकुष्ठी तथाग्निदः
रजस्वला स्त्री के पास जाने वाला चाण्डाल-योनि में जन्म लेता है। वस्त्र चुराने वाला चित्री (चर्मरोगी) होता है; और आग लगाने वाला कृष्णकुष्ठ से पीड़ित होता है।
Verse 12
दर्दुरो रूप्यहारी स्यात्कूटसाक्षी मुखारुजः । परदारांश्च कामेन द्रष्टा स्यादक्षिरोगवान्
रजत (चाँदी) चुराने वाला मेंढक बनता है; झूठी साक्षी देने वाला मुखरोग से पीड़ित होता है। और पर-स्त्री को कामवश देखने वाला नेत्ररोगी होता है।
Verse 13
प्रतिज्ञायाप्रयच्छन्यो ह्यल्पायुर्जायते नरः । विप्रवृत्त्यपहारी स्यादजीर्णी सर्वदाऽधमः
जो प्रतिज्ञा करके भी प्रतिश्रुत दान नहीं देता, वह मनुष्य अल्पायु होकर जन्म लेता है। जो ब्राह्मण की जीविका का अपहरण करता है, वह सदा अजीर्णी रहता है और अधम माना जाता है।
Verse 14
नैष्ठिकान्नाशनाद्भूयो निवृत्तो रोगवान्सदा । पत्नीबहुत्वे त्वेकस्यां रेतोमोक्षः क्षयी भवेत्
जो नैष्ठिक संन्यासी को बार-बार भोजन कराने से मुंह मोड़ता है, वह सदा रोगी रहता है। और बहुत-सी पत्नियाँ होने पर भी यदि केवल एक में ही रेतोमोक्ष करे, तो क्षय-रोग से क्षीण होता है।
Verse 15
स्वामिना धर्मयुक्तो यस्त्वन्यायेन समाचरेत् । स्वयं वा भक्षयेद्द्रव्यं स मूढः स्याज्जलोदरी
धर्मयुक्त स्वामी के अधीन रहते हुए भी जो अन्याय से आचरण करता है, या जो सौंपे हुए धन को स्वयं खा जाता है, वह मूढ़ होकर जलोदर-रोग से ग्रस्त होता है।
Verse 16
दुर्बलं पीड्यमानं यो बलवान्समुपेक्षते । अंगहीनः स च भवेदन्नहृत्क्षुधितो भवेत्
दुर्बल को पीड़ित होते देखकर भी जो बलवान उपेक्षा करता है, वह अंगहीन हो जाता है। और जो अन्न चुराता है, वह सदा भूखा रहता है।
Verse 17
व्यवहारे पक्षपाती जिह्वारोगी भवेन्नरः । धर्मप्रवृत्तिं सञ्चार्य पत्न्यादीष्टवियोगकृत्
जो व्यवहार-निर्णय में पक्षपात करता है, वह मनुष्य जिह्वा-रोग से ग्रस्त होता है। और जो धर्म-प्रवृत्ति में विघ्न डालता है, वह पत्नी आदि प्रियजनों के वियोग का कारण बनता है।
Verse 18
स्वयं पाकाग्रभोजी यो गलरोगमवाप्नुयात् । पंचयज्ञानकृत्वैव भुञ्जानो ग्रामशूकरः
जो स्वयं पकवान का पहला भाग खा लेता है, वह गले के रोग को प्राप्त होता है। और जो पंचमहायज्ञ किए बिना भोजन करता है, वह गाँव के सूअर के समान हो जाता है।
Verse 19
पर्वमैथुन कृन्मेही परित्यज्य स्वगेहिनीम् । वेश्यादिरक्तो मूढात्मा खल्वाटो जायते नरः
जो निषिद्ध पर्वकाल में मैथुन करता है, वह मेह आदि रोगों से ग्रस्त होता है। अपनी पत्नी को छोड़कर वेश्या आदि में आसक्त वह मूढ़ पुरुष अगले जन्म में गंजा होता है।
Verse 20
परिक्षीणान्मित्रबन्धून्स्वामिनं दयितानुगान् । अवमन्य निवृत्तात्मा क्लिष्टवृत्तिः सदा भवेत्
जो विमुख हृदय होकर दुर्बल मित्रों-बन्धुओं, स्वामी तथा प्रिय सेवकों का अपमान करता है, उसका जीवन सदा क्लेशयुक्त और पीड़ित रहता है।
Verse 21
छद्मनोपचरेद्यस्तु पितरौ स्वामिनं गुरून् । प्राप्तव्यार्थस्यातिकष्टात्परिभ्रंशोर्थजो भवेत्
जो माता-पिता, स्वामी और गुरुओं के प्रति छल से व्यवहार करता है, वह अत्यन्त परिश्रम से प्राप्त धन का भी—अपने ही दुष्कर्म से—नाश कर बैठता है।
Verse 22
विश्रब्धस्यापहारी तु दुःखानां भाजनं भवेत् । धार्मिके क्षुद्रकारी यो नरः स वामनो भवेत्
जो विश्वास करने वाले का धन हर लेता है, वह दुःखों का पात्र बनता है। और जो धर्मात्मा के प्रति नीचता करता है, वह पुरुष वामन (बौना) होकर जन्म लेता है।
Verse 23
दुर्बलवृषवाही यः कटिलूती भवेत्स च
जो दुर्बल बैल पर अत्यधिक भार लादकर उसे हाँकता है, वह पुनर्जन्म में कटिलूती (नीच रेंगने वाला जीव) बनता है।
Verse 24
जात्यंधश्चापि यो गोघ्नो निःपशुर्दुःखकृद्गवाम् । निर्दयो गोषु घाताद्यैः सदा सोध्वसु कष्टगः
जो गौहत्या करता है, दूसरों को पशुधन से वंचित करता है और गौवंश को विविध प्रकार से निर्दयता से पीड़ा देता है, वह जन्मान्ध होता है और जीवन-पथों में सदा कष्ट पाता है।
Verse 25
निस्तेजकः सभायां यो गलगण्डी स जायते । सदा क्रोधी च चंडालः पूतिवक्त्रश्च सूचकः
जो सभा में किसी का तेज घटाता है, वह गलगण्ड (गले की गाँठ) वाला जन्मता है। जो सदा क्रोधी है वह चाण्डाल होता है; और जो चुगली करता है उसका मुख दुर्गन्धयुक्त होता है।
Verse 26
अजविक्रयकृद्व्याधः कुण्डाशी भृतको भवेत् । नास्तिकस्तिल पिंडी स्यादश्रद्धो गीतजीवनः
जो बकरों का विक्रय करके कसाई-वृत्ति करता है, वह कुण्डाशी और भृतक (मजदूर/नौकर) बनता है। नास्तिक तिलपिण्डी होता है; और अश्रद्धालु केवल गीत-गाकर जीवन चलाने वाला बनता है।
Verse 27
अभक्ष्यादो गण्डमाली स्त्रीखादी चाऽसुतस्य कृत् । अन्यायतो ज्ञानग्राही मूर्खो भवति मानवः
अभक्ष्य का भक्षण करने वाला गण्डमाली (गाँठों/फोड़ों से ग्रस्त) होता है। जो स्त्रियों का अपमान/दूषण करता है वह सन्तानहीनता का कारण बनता है। और जो अन्याय से ज्ञान हड़पता है, वह मनुष्य मूर्ख बनता है।
Verse 28
शास्त्रचौरः केकराक्षः कथां पुण्यां च द्वेष्टि यः । कृमिवक्त्रः स च भवेद्विभ्रष्टो नरकात्कुधीः
शास्त्रों की चोरी करने वाला टेढ़ी आँखों वाला होता है। जो पुण्यदायी धर्मकथा से द्वेष करता है, वह कृमि-ग्रस्त मुख वाला जन्म लेता है; नरक से गिरा वह कुमति पापी ऐसे ही दोष से युक्त होता है।
Verse 29
देवद्विजगवां वृत्तिहारको वांतभक्षकृत् । तडागारामभेत्ता यो भवेद्विकलपाणिकः
जो देवताओं, ब्राह्मणों या गौओं की जीविका हर लेता है, जो वमन-भक्षी है, और जो तालाबों व उद्यानों को नष्ट करता है—वह विकल/अपंग हाथों वाला जन्म लेता है।
Verse 30
व्यवहारे च्छलग्राही भृत्यग्रस्तो भवेन्नरः । सदा पुरुषरोगी स्यात्परदाररतो नरः
जो व्यवहार में छल-कपट का आश्रय लेता है, वह सेवकों/आश्रितों से पीड़ित होता है। और जो पर-स्त्री में आसक्त है, वह सदा घोर रोगों से ग्रस्त रहता है।
Verse 31
वात रोगी कुवैद्यः स्याद्दुश्चर्मा गुरुतल्पगः । मधुमेही खरीगामी गोत्रस्त्रीमैथुनोऽप्रसूः
वात-रोग से पीड़ित व्यक्ति कुवैद्य बनता है; गुरु-शय्या का उल्लंघन करने वाला दुश्चर्म (त्वचा-रोगी) होता है। गधी के साथ मैथुन करने वाला मधुमेही होता है; और अपने ही गोत्र की स्त्री से संग करने वाला निःसंतान होता है।
Verse 32
स्वसारं मातरं पुत्रवधूं गच्छन्नबीजवान् । कृतघ्नः सर्व कार्याणां वैफल्यं समुपाश्नुते
जो अपनी बहन, अपनी माता या पुत्रवधू के पास जाता है, वह अबीज (वीर्यहीन/निःसंतान) हो जाता है। और कृतघ्न पुरुष सभी कार्यों में विफलता ही पाता है।
Verse 33
इत्येष लक्षणोद्देशः पापिनां परिकीर्तितः । चित्रगुप्तोऽपि मुह्येत सकलस्यानुवर्णने
इस प्रकार पापियों के लक्षणों का यह संक्षिप्त निर्देश कहा गया। उन सबका पूरा वर्णन करने में चित्रगुप्त भी मोहित हो जाएँ।
Verse 34
एते नरक विभ्रष्टा भुक्त्वा योनीः सहस्रशः । एवंविधैश्चिह्निताश्च जायंते लक्षणैर्नराः
ये नरक से गिरकर, सहस्रों योनियों का भोग करके, ऐसे ही चिन्हों और लक्षणों से चिह्नित होकर मनुष्यों में जन्म लेते हैं।
Verse 35
ये हि धर्मं न मन्यंते तथा ये व्यसनैर्जिताः । अनुमानेन बोद्धव्यं यदेते शेषपापिनः
जो धर्म का आदर नहीं करते और जो व्यसनों से जीते गए हैं—अनुमान से समझना चाहिए कि वे शेष-पाप वाले पापी हैं।
Verse 36
येषां त्वंतगतं पापं स्वर्गाद्वा ये समागताः । सर्वव्यसननिर्मुक्ता धर्ममेकं भजन्ति ते
पर जिनका पाप समाप्त हो गया है, या जो स्वर्ग से लौटे हैं—वे सब व्यसनों से मुक्त होकर केवल धर्म का ही भजन करते हैं।
Verse 37
भवंति चात्र श्लोकाः । धर्मादनवमं सौख्यमधर्माद्दुःखसम्भवः । तस्माद्धर्मं सुखार्थाय कुर्यात्पापं विवर्जयेत्
और यहाँ श्लोक हैं—धर्म से अविनाशी सुख होता है, अधर्म से दुःख की उत्पत्ति होती है। इसलिए सुख के लिए धर्म करें और पाप का त्याग करें।
Verse 38
लोकद्वयेऽपि यत्सौख्यं तद्धर्मात्प्रोच्यते यतः । धर्ममेकमतः कुर्यात्सर्वकार्यार्थसिद्धये
दोनों लोकों में जो भी सुख है, वह धर्म से ही उत्पन्न होता है—ऐसा कहा गया है। इसलिए समस्त कार्यों और प्रयोजनों की सिद्धि के लिए केवल धर्म का ही आचरण करना चाहिए।
Verse 39
मुहूर्तमपि जीवेत नरः शुक्लेन कर्मणा । न कल्पमपि जीवेत लोकद्वयविरोधिना
मनुष्य शुद्ध (उज्ज्वल) कर्म से तो एक मुहूर्त भी जी ले; पर दोनों लोकों के विरोधी आचरण से कल्प भर भी न जिए।
Verse 40
इति पृष्टं त्वया विप्र यथाशक्त्या मयेरितम् । असूक्तं सूक्तमथवा क्षंतव्यं किं वदामि च
हे विप्र! आपने जो पूछा था, उसे मैंने अपनी शक्ति के अनुसार कह दिया। वह सुक्त हो या असुक्त—क्षमा कीजिए; अब मैं और क्या कहूँ?
Verse 41
नारद उवाच । कमठस्यैतदाकर्ण्य अष्टवर्षस्य भाषितम् । भगवान्भास्करः प्रीतो बभूवातीव विस्मितः
नारद बोले—आठ वर्ष के कमठ के ये वचन सुनकर भगवान् भास्कर अत्यन्त प्रसन्न हुए और बहुत विस्मित भी।
Verse 42
प्रशशंस च तान्विप्रान्हारीतप्रमुखांस्तदा । अहो वसुमती धन्या द्विजैरेवंविधोत्तमैः
तब उन्होंने हारीत आदि उन विप्रों की प्रशंसा की—“अहो! ऐसी उत्तम द्विज-सम्पदा से युक्त यह वसुमती धन्य है।”
Verse 43
अथ प्रजापतिर्धन्यो यन्मर्यादाभिपाल्यते । अमीभिर्ब्राह्मणवरैर्धन्या वेदाश्च संप्रति
तब प्रजापति धन्य हैं, क्योंकि धर्म की मर्यादाएँ सुरक्षित रखी जाती हैं। इन श्रेष्ठ ब्राह्मणों के द्वारा आज वेद भी धन्य और प्रतिष्ठित हैं।
Verse 44
येषां मध्ये बालबुद्धिरियमेतादृशी स्फुटा । हारीतप्रमुखानां हि का वै बुद्धिर्भविष्यति
जिनके बीच बालक की बुद्धि भी इतनी स्पष्ट है, तो हारीत-प्रमुख उन महर्षियों की बुद्धि कैसी होगी—उनका विवेक तो कैसा अद्भुत होगा!
Verse 45
असंशयं त्रिलोकस्थमेषामविदितं न हि । यथैतान्नारदः प्राह भूयस्तस्मादमी बहु
निःसंदेह तीनों लोकों में जो कुछ है, वह इनसे अज्ञात नहीं। जैसा नारद ने इनके विषय में कहा, वैसे ही ये ऋषि ज्ञान और गुणों से अत्यन्त समृद्ध हैं।
Verse 46
इति प्रशस्य तान्विप्रान्प्रहृष्टो रविरव्रवीत् । अहं सूर्यो विप्रमुख्या युष्माकं दर्शनात्कृते
इस प्रकार उन ब्राह्मणों की प्रशंसा करके प्रसन्न रवि बोले—“हे ब्राह्मण-श्रेष्ठो, मैं सूर्य हूँ; तुम्हारे दर्शन के लिए आया हूँ।”
Verse 47
समागतः सूर्यलोकात्प्राप्तं नेत्रफलं च मे । भवद्विधैर्विप्रमुख्यैः संजल्पनसहासनात्
“मैं सूर्यलोक से आया हूँ और मुझे नेत्रों का फल प्राप्त हुआ है। तुम जैसे ब्राह्मण-श्रेष्ठों के साथ संवाद और सह-आसन से यह पुण्य मिला है।”
Verse 48
अंत्यजा अपि पूयन्ते किं पुनर्मादृशा द्विजाः । सर्वथा नारदो धन्यो योऽसौ त्रैलोक्यतत्त्ववित्
पावन-संसर्ग से अंत्यज भी शुद्ध हो जाते हैं; फिर हम जैसे द्विज तो कितने अधिक! सर्वथा धन्य हैं नारद, जो त्रैलोक्य के तत्त्व के ज्ञाता हैं।
Verse 49
युष्माभिर्बध्यते श्रेयो यस्य वै धूतकिल्विषैः । प्रणमामि च वः सर्वान्मनोबुद्धिसमाधिभिः । तपो विद्या च वृत्तं च यतो वार्द्धक्यकारणम्
आप—जिनके पाप धुल चुके हैं—कल्याण को दृढ़ करते हैं। मैं मन, बुद्धि और समाधि-भाव से आप सबको प्रणाम करता हूँ। तप, विद्या और सदाचार ही सच्ची परिपक्वता (वृद्धत्व) के कारण हैं।
Verse 50
वरं मत्तो वृणीध्वं च दुर्लभं यं हृदीच्छत । यूयं स्वयं हि वरदा मत्संगो मास्तु निष्फलः
मेरे से वह वर माँगिए जो आपके हृदय में दुर्लभ रूप से अभिलषित है। आप तो स्वयं वरदाता हैं; मेरा आपका संग निष्फल न हो।
Verse 51
देवतानां हि संसर्गो निष्फलो नोपजायते । तस्मान्मत्तो वरं किंचिद्वृणुध्वं प्रददामि वः
देवताओं का संग कभी निष्फल नहीं होता। इसलिए मुझसे कोई-सा वर माँगिए; मैं आपको प्रदान करूँगा।
Verse 52
श्रीनारद उवाच । इति सूर्यवचः श्रुत्वा प्रहृष्टास्ते द्विजोत्तमाः
श्री नारद बोले—सूर्य के ये वचन सुनकर वे श्रेष्ठ द्विज अत्यन्त हर्षित हो उठे।
Verse 53
संपूज्य परया भक्त्या पाद्यार्घ्यस्तुतिवंदनैः । मंडलादीन्महाजप्यान्गृणंतः प्रोचिरे रविम्
परम भक्ति से पाद्य और अर्घ्य अर्पित कर, स्तुति और वंदना करते हुए, मण्डल आदि महाजप्यों का जप करके उन्होंने फिर रवि (सूर्य) से निवेदन किया।
Verse 54
जयादित्य जय स्वामिञ्जय भानो जयामल । जय वेदपते शश्वत्तारयास्मानहर्पते
जय हो, जयादित्य! जय हो, स्वामी! जय हो, भानु! जय हो, निर्मल! जय हो, वेदों के स्वामी—हे दिनपति, सदा हमें तारो।
Verse 55
विप्राणां त्वं परो देवो विप्रसर्गोऽपि त्वन्मयः । नितरां पूतमेतन्नः स्थानं देव त्वयेक्षितम्
ब्राह्मणों के लिए आप ही परम देव हैं, और ब्राह्मण-समुदाय भी आपसे ही व्याप्त है। हे देव, आपके दर्शन से हमारा यह स्थान अत्यन्त पवित्र हो गया है।
Verse 56
अद्य नः सफला वेदा अद्य नः सफलाः क्रियाः । अद्य नः सफलं गेहं त्वया संगम्य गोपते
आज हमारे वेद सफल हुए, आज हमारे कर्मकाण्ड सफल हुए। हे गोपते, आपसे मिलकर आज हमारा घर भी धन्य और सफल हो गया।
Verse 57
वरं यदि प्रदातासि तदेनं प्रवृणीमहे । आस्माकीनमिदं स्थानं न हि त्याज्यं कथंचन
यदि आप वर देने वाले हैं, तो हम यही वर चुनते हैं—कि हमारा यह स्थान किसी भी प्रकार से कभी त्यागा न जाए।
Verse 58
श्रीसूर्य उवाच । यस्माद्भवद्भिः पूर्वं हि जयादित्येति चोदितम् । जयादित्य इति ख्यातस्तस्मात्स्थास्येऽत्र सर्वदा
श्रीसूर्य बोले—तुम लोगों ने पहले मुझे ‘जयादित्य’ कहकर पुकारा है; इसलिए मैं ‘जयादित्य’ नाम से प्रसिद्ध होऊँगा और इसी कारण यहाँ सदा निवास करूँगा।
Verse 59
यावन्मही समुद्राश्च पर्वता नगराणि च । तावत्स्थानमिदं विप्रा न हि त्यक्ष्यामि कर्हिचित्
हे विप्रों! जब तक पृथ्वी—समुद्रों, पर्वतों और नगरों सहित—टिकी रहेगी, तब तक यह स्थान भी बना रहेगा; मैं इसे कभी भी नहीं छोड़ूँगा।
Verse 60
दारिद्र्यरोगसंघातान्दद्रवो मंडलानि च । कुष्ठादीन्नाशयिष्यामि भजतामत्र संस्थितः
यहाँ स्थित होकर मैं जो भक्तजन मेरी आराधना करेंगे, उनके दारिद्र्य और रोगों के समूह को नष्ट करूँगा—दाद-चक्रों तथा कुष्ठ आदि को भी मिटा दूँगा।
Verse 61
यो मामत्र स्थितं चापि पूजयिष्यति मानवः । सूर्यलोकमिवागम्य पूजां तस्य भजाम्यहम्
जो मनुष्य यहाँ स्थापित मुझे पूजेगा, वह मानो सूर्यलोक में पहुँचकर पूजन करता है; मैं स्वयं उसकी पूजा को स्वीकार कर उसका फल प्रदान करता हूँ।
Verse 62
श्रीनारद उवाच । एवमुक्ते भगवता हारीताद्या द्विजोत्तमाः । मूर्तिं संस्थापयामासुर्वेदोदितविधानतः
श्री नारद बोले—भगवान के ऐसा कहने पर, हारीत आदि श्रेष्ठ द्विजों ने वेद-विहित विधि के अनुसार मूर्ति की स्थापना की।
Verse 63
ततो द्विजाः प्राहुरेवं कमठं त्वत्कृते रविः । अत्र स्वामी स्थितस्तस्मात्प्रथमं स्तुहि त्वं रविम्
तब द्विजों ने कमठ से कहा—“तुम्हारे ही हेतु यहाँ स्वामी रवि उपस्थित हैं; इसलिए पहले तुम सूर्यदेव की स्तुति करो।”
Verse 64
इत्युक्तो ब्राह्मणैः सर्वैः कमठो वाग्ग्मिनां वरः । प्रणिपत्य जयादित्यं महास्तोत्रमिदं जगौ
सब ब्राह्मणों द्वारा ऐसा कहे जाने पर वाणी के श्रेष्ठ कमठ ने जयस्वरूप आदित्य को प्रणाम किया और यह महान् स्तोत्र गाया।
Verse 65
न त्वं कृतः केवलसंश्रुतश्च यजुष्येवं व्याहरत्यादिदेव । चतुर्विधा भारती दूरदूरं धृष्टः स्तौमि स्वार्थकामः क्षमैतत्
हे आदिदेव! न तुम रचे हुए हो, न केवल सुने-सुनाए मात्र; तथापि यजुर्वेद तुम्हें इस प्रकार कहता है। वाणी की चारों अवस्थाएँ दूर तक ही पहुँचती हैं; फिर भी अपने प्रयोजन से प्रेरित होकर मैं धृष्टतापूर्वक तुम्हारी स्तुति करता हूँ—इसे क्षमा करना।
Verse 66
मार्तंडसूर्यांशुरविस्तथेन्द्रो भानुर्भगश्चार्यमा स्वर्णरेताः
तुम मार्तण्ड, सूर्य, अंशु, रवि तथा इन्द्र हो; तुम भानु, भग, अर्यमा और स्वर्णरेता (दीप्तिमय बीजवाले) भी हो।
Verse 67
दिवाकरो मित्रविष्णुश्च देव ख्यातस्त्वं वै द्वादशात्मा नमस्ते । लोकत्रयं वै तव गर्भगेहं जलाधारः प्रोच्यसे खं समग्रम्
हे देव! तुम दिवाकर, मित्र और विष्णु के रूप में प्रसिद्ध हो; निश्चय ही तुम द्वादशात्मा हो—तुम्हें नमस्कार। तीनों लोक तुम्हारे गर्भ का गृह हैं; तुम जलों के आधार कहे जाते हो, और समग्र आकाश तुम्हारा सर्वव्यापक विस्तार है।
Verse 68
नक्षत्रमाला कुसुमाभिमाला तस्मै नमो व्योमलिंगाय तुभ्यम्
नक्षत्रों की माला से विभूषित, मानो पुष्पमालाओं से अलंकृत—हे व्योम-लिङ्ग! आपको नमो नमः।
Verse 69
त्वं देवदेवस्त्वमनाथनाथस्त्वं प्राप्यपालः कृपणे कृपालुः । त्वं नेत्रनेत्रं जनबुद्धिबुद्धिराकाशकाशो जय जीवजीवः
आप देवों के देव हैं; आप अनाथों के नाथ हैं। आप शरणागत के पालक, दीनों पर दयालु हैं। आप नेत्रों के नेत्र, जन-बुद्धि की बुद्धि हैं; आप आकाश की ज्योति हैं—जय हो, हे जीवों के जीवन!
Verse 70
दारिद्र्यदारिद्र्य निधे निधीनाममंगलामंगल शर्मशर्म । रोगप्ररोगः प्रथितः पृथिव्यां चिरं जयादित्य जयाप्रमेय
हे निधियों के निधि, दरिद्रता और दरिद्रता की भी दरिद्रता को हरने वाले! हे मंगलों के मंगल, हे शांति की शांति! पृथ्वी पर प्रसिद्ध रोग-नाशक—हे आदित्य, चिरकाल तक आपकी जय; हे अप्रमेय, जय हो।
Verse 71
व्याधिग्रस्तं कुष्ठरोगाभिभूतं भग्न प्राणं शीर्णदेहं विसंज्ञम् । माता पिता बांधवाः संत्यजंति सर्वैस्त्यक्तं पासि कोस्ति त्वदन्यः
जो रोगों से ग्रस्त, कुष्ठ से पीड़ित, प्राण-भंग, देह से क्षीण और अचेत हो—जिसे माता-पिता और बंधु भी त्याग दें, ऐसे सर्वत्यक्त की रक्षा आप ही करते हैं; आपके सिवा और कौन है?
Verse 72
त्वं मे पिता त्वं जननी त्वमेव त्वं मे गुरुर्बान्धवाश्च त्वमेव । त्वं मे धर्मस्त्वं च मे मोक्षमार्गो दासस्तुभ्यं त्यज वा रक्ष देव
आप ही मेरे पिता हैं, आप ही मेरी माता। आप ही मेरे गुरु और आप ही मेरे बंधु हैं। आप ही मेरा धर्म हैं और आप ही मेरा मोक्ष-मार्ग। मैं आपका दास हूँ—हे देव, चाहे त्यागें या रक्षा करें।
Verse 73
पापोऽस्मि मूढोऽस्मि महोग्रकर्मा रौद्रोऽस्मि नाचारनिधानमस्मि । तथापि तुभ्यं प्रणिपत्य पादयोर्जयं भक्तानामर्पय श्रीजयार्क
मैं पापी हूँ, मैं मोहग्रस्त हूँ, मेरे कर्म अत्यन्त उग्र हैं; मैं कठोर हूँ और सदाचार का आश्रय नहीं। फिर भी, हे श्रीजयार्क, आपके चरणों में प्रणाम करके मैं प्रार्थना करता हूँ—अपने भक्तों को जय और कल्याण प्रदान कीजिए।
Verse 74
नारद उवाच । एवं स्तुतो जयादित्यः कमठेन महात्मना । स्निग्धगंभीरया वाचा प्राह तं प्रहसन्निव
नारद बोले—महात्मा कमठ द्वारा इस प्रकार स्तुत किए जाने पर जयादित्य ने स्नेहपूर्ण और गंभीर वाणी से, मानो मुस्कराते हुए, उससे कहा।
Verse 75
जयादित्याष्टकमिदं यत्त्वया परिकीर्तितम् । अनेन स्तोष्यते यो मां भुवि तस्य न दुर्लभम्
तुम्हारे द्वारा गाया गया यह ‘जयादित्याष्टक’—जो कोई पृथ्वी पर इससे मेरी स्तुति करता है, उसके लिए कुछ भी दुर्लभ नहीं रहता।
Verse 76
रविवारे विशेषेण मां समभ्यर्च्य यः पठेत् । तस्य रोगा न शिष्यंति दारिद्र्यं च न संशयः
विशेषकर रविवार को जो मुझे विधिपूर्वक पूजकर इसका पाठ करता है, उसके रोग टिकते नहीं और दरिद्रता भी निःसंदेह दूर हो जाती है।
Verse 77
त्वया च तोषितो वत्स तव दद्मि वरंत्वमुम् । सर्वज्ञो भुवि भूत्वा त्वं ततो मुक्तिमवाप्स्यसि
वत्स, तुमने मुझे प्रसन्न किया है; इसलिए मैं तुम्हें यह वर देता हूँ—तुम पृथ्वी पर सर्वज्ञ बनोगे और उसके बाद मोक्ष को प्राप्त करोगे।
Verse 78
त्वत्पिता स्मृतिकारश्च भविष्यति द्विजार्चितः । स्थानस्यास्य न नाशश्च कदाचित्प्रभविष्यति
तुम्हारे पिता भी स्मृति-ग्रंथ के रचयिता होंगे और द्विजों द्वारा पूजित होंगे; इस पवित्र स्थान का विनाश कभी भी नहीं होगा।
Verse 79
न चैतत्स्थानकं वत्स परित्यक्ष्यामि कर्हिचित् । एवमुक्ता स भगवान्ब्राह्मणैरर्चितः स्तुतः
वत्स, मैं इस पवित्र धाम को कभी नहीं छोड़ूँगा। ऐसा कहकर वे भगवान ब्राह्मणों द्वारा पूजित और स्तुत किए गए।
Verse 80
अनुज्ञाप्य द्विजेद्रांस्तांस्तत्रैवांतर्दधे प्रभुः । एवं पार्थ समुत्पन्नो जयादित्योऽत्र भूतले
उन श्रेष्ठ द्विजों से अनुमति लेकर प्रभु वहीं अंतर्धान हो गए। इस प्रकार, हे पार्थ, जयादित्य यहाँ पृथ्वी पर प्रकट हुआ।
Verse 81
आश्विने मासि संप्राप्ते रविवारे च सुव्रत । आश्विने भानुवारेण यो जयादित्यमर्चयेत्
हे सुव्रत, जब आश्विन मास आए और रविवार हो, तब जो कोई आश्विन के रविवार को जयादित्य की पूजा करता है…
Verse 82
कोटितीर्थे नरः स्नात्वा ब्रह्महत्यां व्यपोहति । पूजनाद्रक्तमाल्यैश्च रक्तचंदनकुंकुमैः
कोटितीर्थ में स्नान करके मनुष्य ब्रह्महत्या का पाप भी दूर कर देता है; और लाल मालाओं, लाल चंदन तथा कुंकुम से पूजन करने से…
Verse 83
लेपनाद्गंधधूपाद्यै नैवेद्येर्घृतपायसैः । ब्रह्मघ्नश्च सुरापश्च स्तेयी च गुरुतल्पगः
देवता के लेपन, गंध‑धूप आदि तथा घृत और पायस जैसे नैवेद्य अर्पित करने से—ब्रह्महत्या करने वाला, मद्यप, चोर और गुरु‑शय्या का अतिक्रमण करने वाला भी…
Verse 84
मुच्यते सर्वपापेभ्यः सूर्यलोकं च गच्छति । पुत्रदारधनान्यायुः प्राप्य सां सारिकं सुखम्
…समस्त पापों से मुक्त हो जाता है और सूर्यलोक को जाता है। पुत्र, दारा, धन और आयु प्राप्त करके वह सांसारिक जीवन में भी सुख भोगता है।
Verse 85
इष्टकामैः समायुक्तः सूर्यलोके चिरं वसेत्
इच्छित कामनाओं से युक्त होकर वह सूर्यलोक में दीर्घकाल तक वास करता है।
Verse 86
सर्वेषु रविवारेषु जयादित्यस्य दर्शनम् । कीर्तनं स्मरणं वापि सर्व रोगोपशांतिदम्
प्रत्येक रविवार को जयादित्य का दर्शन—तथा उसका कीर्तन या केवल स्मरण भी—समस्त रोगों की शांति करने वाला है।
Verse 87
अनादिनिधनं देवमव्यक्तं तेजसां निधिम् । ये भक्तास्ते च लीयंते सौरस्थाने निरामये
वह देव अनादि‑निधन, अव्यक्त और तेजों का निधि है। जो भक्त हैं, वे भी निरामय सौरस्थान में लीन हो जाते हैं।
Verse 88
सूर्योपरागे संप्राप्ते रविकूपे समाहितः । स्नानं यः कुरुते पार्थ होमं कुर्यात्प्रयत्नतः
हे पार्थ, जब सूर्यग्रहण उपस्थित हो, तब जो रविकूप में एकाग्रचित्त होकर स्नान करता है, उसे प्रयत्नपूर्वक हवन (होम) भी करना चाहिए।
Verse 89
दानं चैव यथाशक्त्या जयादित्याग्रतः स्थितः । तस्य पुण्यस्य माहात्म्यं शृणुष्वैकमना जय
जयादित्य के सम्मुख खड़े होकर यथाशक्ति दान भी करना चाहिए। हे जय, एकाग्र मन से उस पुण्य की महिमा सुनो।
Verse 90
कुरुक्षेत्रेषु यत्पुण्यं प्रभासे पुष्करेषु च । वाराणस्यां च यत्पुण्यं प्रयागे नैमिषेऽपि वा । तत्पुण्यं लभते मर्त्यो जयादित्यप्रसादतः
कुरुक्षेत्र, प्रभास और पुष्कर में जो पुण्य है, तथा वाराणसी, प्रयाग और नैमिष में भी जो पुण्य है—वह सब पुण्य मनुष्य जयादित्य की कृपा से प्राप्त करता है।