Adhyaya 23

Verse 1

नारद उवाच । ततश्च शैलजा देवी चिक्रीड सुभगा तदा । देवगंधर्वकन्याभिर्नगकिंनरसंभवाः । मुनीनां चापि याः कन्यास्ताभिः सार्धं च शोभना

नारद बोले—तत्पश्चात् सुभगा शैलजा देवी तब क्रीड़ा करने लगीं; देवों और गन्धर्वों की कन्याओं के साथ, पर्वत-जात किन्नरियों के साथ, तथा मुनियों की कन्याओं के साथ भी—उन सबके संग वह अत्यन्त शोभायमान थीं।

Verse 2

कदाचिदथ मेरुस्थो वासवः पांडुनंदन । सस्मारा मां ययौ चाहं संस्मृतो वासवं तदा

एक समय मेरु पर्वत पर स्थित वासव (इन्द्र) ने, हे पाण्डुनन्दन, मेरा स्मरण किया; और उनके स्मरण से प्रेरित होकर मैं उसी समय वासव के पास गया।

Verse 3

मां दृष्ट्वा च सहस्राक्षः समुत्थायातिहर्षितः । पूजयामास तां पूजां प्रतिगृह्याहमब्रुवम्

मुझे देखकर सहस्राक्ष (इन्द्र) अत्यन्त हर्षित होकर उठ खड़े हुए। उन्होंने मेरी पूजा की; और उस पूजा को स्वीकार करके मैंने कहा।

Verse 4

महासुर महोन्मादकालानल दिवस्पते । कुशलं विद्यते कच्चिच्च नंदसि

हे दिवसपति इन्द्र! महा-असुरों के दमनकर्ता, रण में प्रचण्ड कालाग्नि के समान—क्या सब कुशल है? और क्या तुम संतुष्ट हो?

Verse 5

पृष्टस्त्वेवं मया शक्रः प्रोवाच वचनं स्मयन् । कुशलस्यांकुरस्तावत्संभूतो भुवनत्रये

मेरे इस प्रकार पूछने पर शक्र मुस्कराकर बोले—“तीनों लोकों में कुशलता का प्रथम अंकुर अब प्रकट हो गया है।”

Verse 6

तत्फलोदयसंपत्तौ तद्भवान्संस्मृतो मुने । वेत्सि सर्वमतं त्वं वै तथापि परिनोदकः

उस फलदायी समृद्धि के उदय पर, हे मुने, मैंने तुम्हारा स्मरण किया। तुम सबके मत जानते हो, फिर भी प्रश्न करके मार्गदर्शन करते हो।

Verse 7

निर्वृतिं परमां याति निवेद्यार्थं सुहृज्जने

सच्चे मित्रों के समुदाय में अपना प्रयोजन निवेदित करने से मनुष्य परम संतोष को प्राप्त होता है।

Verse 8

तद्भवाञ्छैलजां देवीं शैलंद्रं शैलवल्लभाम् । हरं संभावय वरं यन्नान्यं रोचयंति ते

अतः आप शैलेंद्र की प्रिया शैलजा देवी के लिए यह वर-सम्बन्ध सिद्ध कीजिए—वह श्रेष्ठ वर के रूप में केवल हर (शिव) को ही चाहती है; अन्य कोई उसे रुचिकर नहीं।

Verse 9

ततस्तद्वाक्यमाकर्ण्य गतोऽहं शैलसत्तमम् । ओषधिप्रस्थनिलयं साक्षादिव दिवस्पतिम्

उसके वचन सुनकर मैं उस श्रेष्ठ पर्वत के पास गया—औषधियों से आच्छादित प्रस्थ-प्रदेश के निवास-स्थान पर—जहाँ मानो प्रत्यक्ष ही दिवसपति (सूर्य) उपस्थित हो।

Verse 10

तत्र हैमे स्वयं तेन महाभक्त्या निवेदिते । महासने पूजितोहमुपविष्टो महासुखम्

वहाँ उसके द्वारा महाभक्ति से अर्पित स्वर्णमय महासन पर मेरा विधिवत् पूजन हुआ और मैं महान सुख के साथ उस उत्तम आसन पर बैठा।

Verse 11

गृहीतार्घ्यं ततो मां च पप्रच्छ श्लक्ष्णया गिरा । कुशलं तपसः शैलः शनैः फुल्लाननांबुजः

अर्घ्य ग्रहण करने के बाद उसने कोमल वाणी से मुझसे कुशल-क्षेम पूछा; तप में दृढ़ वह शैल धीरे-धीरे प्रसन्न हुआ, उसका कमल-सा मुख खिल उठा।

Verse 12

अहमप्यस्य तत्प्रोच्य प्रत्यवोचं गिरीश्वरम् । त्वया शैलेंद्र पूर्वां वाप्यपरां च दिशं तथा

उसके वचन का प्रत्युत्तर देकर मैंने भी गिरिराज से कहा—“हे शैलेंद्र! तुम्हारे द्वारा पूर्व दिशा और उसी प्रकार पश्चिम दिशा भी यथावत् सेवित और धारित हुई है।”

Verse 13

अवगाह्य स्थितवता क्रियते प्राणिपालना । अहो धन्योसि विप्रेंद्राः साहाय्येन तवाचल

जो तुम्हारे आश्रय में आकर निवास करते हैं, उनके द्वारा प्राणियों की रक्षा सिद्ध होती है। अहो! हे अचल, तुम धन्य हो; तुम्हारे सहारे से तो विप्रश्रेष्ठ भी पोषित होते हैं।

Verse 14

तपोजपव्रतस्नानौः साध्यंत्यात्मनः परम् । यज्ञांगसाधनैः कांश्चित्कंदादिफलदानतः

तप, जप, व्रत और तीर्थ-स्नान से आत्मा का परम कल्याण सिद्ध होता है। और यज्ञ के अंगरूप साधनों के लिए कन्द-मूल, फल आदि का दान करने से भी पुण्य प्राप्त होता है।

Verse 15

त्वं समुद्धरसि विप्रान्किमतः प्रोच्यते तव । अन्येऽपि जीव बहुधात्वामुपाश्रित्य भूधर

तुम विप्रों का उद्धार और पालन करते हो—तुम्हारी स्तुति में इससे अधिक क्या कहा जाए? हे भूधर! अन्य अनेक जीव भी विविध प्रकार से तुम्हारा आश्रय लेकर जीते हैं।

Verse 16

मुदिताः प्रतिवर्तंते गृहस्थमिव प्राणिनः । शीतमातपवर्षांश्च क्लेशान्नानाविधान्सहन्

शीत, आतप और वर्षा आदि नाना क्लेशों को सहते हुए प्राणी (तुम्हारी ओर) ऐसे प्रसन्न होकर लौटते हैं, मानो गृहस्थ के घर लौट रहे हों।

Verse 17

उपाकरोषि जंतूनामेवंरूपा हि साधवः । किमतः प्रोच्यते तुभ्यं धन्यस्त्वं पृथिवीधर

तुम प्राणियों का उपकार करते हो—यही सज्जनों का स्वभाव है। फिर तुम्हें और क्या कहा जाए? हे पृथ्वीधर पर्वत, तुम धन्य हो।

Verse 18

कंदरं यस्य चाध्यास्ते स्वयं तव महेश्वरः । इत्युक्तवति वाक्यं च यथार्थं मयिफाल्गुन

जिसकी गुफा में स्वयं महेश्वर विराजते हैं, वही तुम्हारा अपना पवित्र धाम है—उसने ऐसा कहा। हे फाल्गुन, उसके वचन मेरे विषय में यथार्थ सिद्ध हुए।

Verse 19

हिमशैलस्य महिषी मेना आगाद्दिदृक्षया । अनुयाता दुहित्रा च स्वल्पाश्च परिचारिकाः

हिमालय की रानी मेना दर्शन की इच्छा से आईं। वे अपनी पुत्री के साथ थीं और केवल कुछ ही दासियाँ/परिचारिकाएँ साथ थीं।

Verse 20

लज्जयानतसर्वांगी प्रविवेश सदो महत् । ततो मां शैलमहिषी ववंदे प्रणिपत्य सा

लज्जा से समस्त अंग झुकाए वह उस महान सभामंडप में प्रविष्ट हुई। फिर पर्वतरानी ने मुझे दंडवत् प्रणाम करके वंदना की।

Verse 21

वस्त्रनिर्गूढवदना पाणिपद्मकृतांजलिः । तामहं सत्यरूपाभिराशीर्भिः समवर्धयम्

वस्त्र से मुख आच्छादित किए, और कमल-हाथों से अंजलि बाँधे हुए, उसे मैंने सत्यस्वरूप आशीर्वचनों से आशीष दी, जिससे वह उन्नत हुई।

Verse 22

पतिव्रता शुभाचारा सुबगा वीरसूः शुभे । सदा वीरवती चापि भव वंशोन्नतिप्रद

हे शुभे! तुम पतिव्रता, शुभ आचरण वाली, सौभाग्यवती और वीरों की जननी बनो। सदा वीरसंतान से युक्त रहो और अपने वंश की उन्नति करने वाली बनो।

Verse 23

ततोऽहं विस्मिताक्षीं च हिमवद्गिरिपुत्रिकाम् । मृदुवाण्या प्रत्यवोचमेहि बाले ममांतिकम्

तब विस्मय से विस्तृत नेत्रों वाली हिमवान की पुत्री को देखकर मैंने कोमल वाणी से कहा—“आओ बालिका, मेरे निकट आओ।”

Verse 24

ततो देवी जगन्माता बालबावं स्वकं मयि । दर्शयंती स्वपितरं कंठे गृह्यांकमावि शत्

तब जगन्माता देवी ने मेरे सामने अपना बालसुलभ भाव दिखाते हुए, अपने पिता को गले से पकड़कर उनकी गोद में जा बैठी।

Verse 25

उवाच वाचं तां मंदं मुनिं वंदय पुत्रिके । मुनेः प्रसादतोऽवश्यं पतिमाप्स्यसि संमतम्

उन्होंने उससे धीरे से कहा—“पुत्री, मुनि को प्रणाम करो। मुनि की कृपा से तुम निश्चय ही अपने मनोनुकूल पति को प्राप्त करोगी।”

Verse 26

इत्युक्ता सा ततो बाला वस्त्रांतपि हितानना । किंचित्सहुंकृतोत्कंपं प्रोच्य नोवाच किंचन

ऐसा कहे जाने पर वह बालिका वस्त्र के पल्लव से मुख ढाँककर, हल्की-सी काँपती ध्वनि भर निकाल सकी; आगे कुछ न बोली।

Verse 27

ततो विस्मितचित्तोहमुपचारविदांवरः । प्रत्यवोचं पुनर्देवीमेहि दास्यामि ते शुभे

तब मैं विस्मित-चित्त होकर, शिष्टाचार में निपुण, देवी से फिर बोला— “आओ शुभे! मैं तुम्हें वह दे दूँगा।”

Verse 28

रत्नक्रीडनकं रम्यं स्तापितं सुचिरं मया । इत्युक्ता सा तदोत्थाय पितुरंकात्सवेगतः

“एक रमणीय रत्न-खिलौना मैंने बहुत समय से सँभालकर रखा है”—यह सुनते ही वह अपने पिता की गोद से तुरंत वेग से उठ खड़ी हुई।

Verse 29

वंदमाना च मे पादौ मया नीतांक मात्मनः । मन्यता तां जगत्पूज्यामुक्तं बाले तवोचितम्

वह मेरे चरणों को प्रणाम कर रही थी; मैंने उसे अपनी गोद में बैठा लिया, उसे जगत्-पूज्या मानकर, और कहा— “बालिके, यह तुम्हारे योग्य है।”

Verse 30

न तत्पश्यामि यत्तुभ्यं दद्म्याशीः का तवोचिता । इत्युक्ते मातृवात्सल्याच्छैलेन्द्र महिषी तदा

मैंने कहा— “मैं नहीं देखता कि तुम्हें कौन-सा आशीर्वाद दूँ जो सचमुच तुम्हारे योग्य हो।” यह सुनकर, मातृ-वात्सल्य से प्रेरित पर्वतराज की महारानी ने तब उत्तर दिया।

Verse 31

नोदयामास मां मंदमानशीःशंकिता तदा । भगवन्वेत्सि सर्वं त्वमतीतानागतं प्रभो

तब वह संकोच-युक्त मन और शंका से व्याकुल होकर मुझे प्रेरित करने लगी— “भगवन्! आप सब जानते हैं—भूत और भविष्य भी, हे प्रभो।”

Verse 32

तदहं ज्ञातुमिच्छामि कीदृशोऽस्याः पतिर्भवेत् । श्रुत्वेति सस्मितमुखः प्रावोचं नर्मवल्लभः

“अतः मैं जानना चाहती हूँ—उसका पति कैसा होगा?” यह सुनकर मैं मुस्कराते मुख से, विनोदपूर्ण और कोमल वाणी में उत्तर देने लगा।

Verse 33

न जातोऽस्याः पतिर्भद्रे वर्तते च कुलक्षणः । नग्नोऽतिनिर्धनः क्रोधीवृतः क्रूरैश्च सर्वदा

“भद्रे, उसका पति अभी जन्मा नहीं है; तथापि कुल-लक्षण प्रकट हो रहे हैं। वह नग्न, अत्यन्त निर्धन, शीघ्र क्रोध करने वाला और सदा क्रूर साथियों से घिरा होगा।”

Verse 34

श्रुत्वेति संभ्रमाविष्टो ध्वस्तवीर्यो हिमाचलः । मां तदा प्रत्युवाचेदं साश्रुकण्ठो महागिरिः

यह सुनकर हिमाचल घबराहट से भर उठा; उसका पराक्रम मानो टूट गया। तब महान पर्वत, आँसुओं से गला भरकर, मुझसे इस प्रकार बोला।

Verse 35

अहो विचित्रः सं सारो दुर्वेद्यो महतामपि । प्रवरस्त्वपि शक्त्या यो नरेषु न कृपायते

“अहो, यह संसार कितना विचित्र है—महानों के लिए भी दुर्ज्ञेय। जो शक्ति में श्रेष्ठ हो, वह भी मनुष्यों पर करुणा नहीं करता।”

Verse 36

यत्नेन महता तावत्पुण्यैर्बहुविधैरपि । साधयत्यात्मनो लोको मानुष्य मतिदुर्लभम्

“महान प्रयत्न से—और अनेक प्रकार के पुण्यों से भी—जीव अपने लिए मनुष्य-भाव को प्राप्त करते हैं, जो अत्यन्त दुर्लभ है।”

Verse 37

अध्रुवं तद्ध्रवत्वे च कथंचित्परिकल्प्यते । तत्रापि दुर्लभानाम समानव्रतचारिणी

जो अस्थिर है, उसे भी किसी प्रकार स्थिर मान लिया जाता है। पर वहाँ भी दुर्लभ प्राप्तियों में समान व्रत-आचरण करने वाली पत्नी मिलना कठिन है।

Verse 38

साध्वी महाकुलोत्पन्ना भार्याया स्यात्पतिव्रता । तत्रापि दुर्लभं यच्च तया धर्मनिषेवणम्

महाकुल में जन्मी साध्वी पत्नी पतिव्रता तो हो सकती है; पर फिर भी उसके द्वारा धर्म का निष्ठापूर्वक सेवन करना दुर्लभ है।

Verse 39

सह वेदपुराणोक्तं जगत्त्रयहितावहम् । एतत्सुदुर्लभं यच्च तस्यां चैव प्रजायते

और वेद-पुराणों में कहा गया, तीनों लोकों का हित करने वाला धर्म—यह भी अत्यन्त दुर्लभ है कि वही (सच्चा धर्मभाव) उसमें वास्तव में उत्पन्न हो।

Verse 40

तदपत्यमपत्यार्थं संसारे किल नारद । एतेषां दुर्लभानां हि किंचित्प्राप्नोति पुण्यवान्

हे नारद! इस संसार-चक्र में वंश-निमित्त संतान की कामना की जाती है; पर इन दुर्लभ प्राप्तियों में से भी पुण्यवान् जन ही थोड़ा-सा भाग पाता है।

Verse 41

सर्वमेतदवाप्नोति स कोपि यदिवा न वा । किंचित्केनापि हि न्यूनं संसारः कुरुते नरम्

कोई यह सब पा ले—या कुछ भी न पाए—फिर भी संसार मनुष्य को किसी न किसी बात में न्यून ही कर देता है; क्योंकि इसमें कुछ न कुछ अभाव रह ही जाता है।

Verse 42

अथ संसारिको दोषः स्वकृतं यत्र भुज्यते । गार्हस्थ्यं च प्रशंसंति वेदाः सर्वेऽपि नारद

अब सांसारिक जीवन का दोष यही है कि उसमें मनुष्य को अपने ही किए कर्मों का फल अवश्य भोगना पड़ता है। तथापि हे नारद! समस्त वेद गृहस्थ-आश्रम की प्रशंसा करते हैं।

Verse 43

नेति केचित्तत्र पुनः कथं ते यदि नो गृही । अतो धात्रा च शास्त्रेषु सुतलाभः प्रशंसितः

कुछ लोग वहाँ कहते हैं—“नहीं, ऐसा नहीं।” पर फिर यह कैसे हो सकता है, यदि गृहस्थ-भाव वास्तव में मान्य न होता? इसलिए धाता (स्रष्टा) ने शास्त्रों में सुयोग्य संतान-लाभ की प्रशंसा की है।

Verse 44

पुनश्चसृष्टिवृद्ध्यर्थं नरकत्राणनाय च । तत्र स्त्रीणां समुत्पत्तिं विना सृष्टिर्न जायते

फिर, सृष्टि की वृद्धि के लिए और नरक से त्राण के हेतु, वहाँ स्त्रियों की उत्पत्ति के बिना सृष्टि उत्पन्न नहीं होती।

Verse 45

सा च जातिप्रकृत्यैव कृपणा दैन्यभागिनी । तासामुपरि मावज्ञा भवेदिति च वेधसा । शास्त्रेषूक्तमसंदिग्धं वाक्यमेतन्महात्फलम्

वह (स्त्री) जन्म और स्वभाव से ही दीन-हीन और कष्ट की भागिनी होती है। इसलिए वेधस् (विधाता) ने यह विधान किया है कि ऐसी स्त्रियों का अपमान न हो। यह वचन शास्त्रों में निःसंदेह कहा गया है और महान फल देने वाला है।

Verse 46

दशपुत्रसमा कन्या दशपुत्रान्प्रवर्द्धयन् । यत्फलं लभते मर्त्यस्तल्लभ्यं कन्ययैकया

एक कन्या दस पुत्रों के समान है। दस पुत्रों का पालन-पोषण करके मनुष्य जो पुण्यफल पाता है, वही फल एक कन्या के पालन से भी प्राप्त होता है।

Verse 47

तस्मात्कन्या पितुः शोच्या सदा दुःखविवर्धिनी

इसलिए कन्या पिता के लिए करुणा का विषय है, क्योंकि वह सदा दुःख बढ़ाने वाली मानी जाती है।

Verse 48

यापि स्यात्पूर्णसर्वार्था पतिपुत्रधनान्विता । त्वयोक्तं च कृते ह्यस्यास्तद्वाक्यं मम शोकदम्

यद्यपि वह सर्वार्थसंपन्न हो—पति, पुत्र और धन से युक्त—तथापि उसके विषय में तुमने जो कहा और किया, वही वचन मेरे लिए शोक का कारण बन गया है।

Verse 49

केन दोषेण मे पुत्री न योग्या आशिषामता । न जातोऽस्याः पतिः कस्माद्वर्तते वा कुलक्षणः

किस दोष से मेरी पुत्री आशीर्वादों—सुगृहस्थ विवाह—की अधिकारी नहीं मानी गई? उसके लिए पति क्यों नहीं उत्पन्न हुआ, अथवा उसके कुल-लक्षण शुभ क्यों नहीं प्रकट होते?

Verse 50

निर्धनश्च मुने कस्मात्सर्वेषां सर्वदः कुतः । इति दुर्घटवाक्यं ते मनो मोहयतीव मे

हे मुने! वह ‘निर्धन’ कैसे है, और फिर सबको सब कुछ देने वाला कैसे? तुम्हारा यह कठिन-सा वचन मेरे मन को मानो मोह में डाल देता है।

Verse 51

इति तं पुत्रवात्सल्यात्सभार्यं शोकसंप्लुतम् । अहमाश्वासयं वाग्भिः सत्याभिः पांडुनंदन

इस प्रकार पुत्र-वात्सल्य से, पत्नी सहित शोक में डूबे हुए उसे देखकर, हे पाण्डुनन्दन! मैंने सत्य वचनों से उसे आश्वस्त किया।

Verse 52

मा शुचः शैलराज त्वं हर्षस्थानेऽतिपुण्यभाक् । श्रृणु तद्वचनं मह्यं यन्मयोक्तं च ह्यर्थवत्

हे शैलराज! शोक मत करो; तुम अत्यन्त पुण्यवान हो—यह तो हर्ष का अवसर है। मेरे वचन सुनो; जो मैं कहता हूँ वह निश्चय ही अर्थपूर्ण है।

Verse 53

जगन्माता त्वियं बाला पुत्री ते सर्वसिद्धिदा । पुरा भवेऽभवद्भार्या सतीनाम्ना भवस्य या

यह बालिका ही जगन्माता है—तुम्हारी पुत्री, जो समस्त सिद्धियाँ देने वाली है। पूर्वकाल में वही भव (शिव) की पत्नी हुई थी, जो ‘सती’ नाम से प्रसिद्ध है।

Verse 54

तदस्याः किमहं दद्मि रवेर्दीपमिवाल्पकः । संचिंत्येति महादेव्या नाशिषं दत्तवानहम्

मैं उसे क्या दे सकता हूँ—जैसे सूर्य को छोटा दीपक अर्पित किया जाए! ऐसा विचार कर मैंने महादेवी को कोई ‘आशीर्वाद’ नहीं दिया।

Verse 55

न जातोऽभवद्भार्या पतिश्चेति वर्तते च भवो हि सः । न स जातो महादेवो भूतभव्यभवोद्भवः

वह न जन्मा है, फिर भी ‘पति’ और ‘पत्नी’ की बात कही जाती है—क्योंकि वही भव (शिव) हैं। वह महादेव अजन्मा है; उसी से भूत, भविष्य और समस्त भव-प्रवाह उत्पन्न होता है।

Verse 56

शरण्यः शाश्वतः शास्ता शंकरः परमेश्वरः

वह शरण देने वाला, शाश्वत, परम शासक और उपदेशक है—शंकर, परमेश्वर।

Verse 57

सर्वे देवा यत्पदमामनंति वेदैश्च सर्वैरपि यो न लभ्यः । ब्रह्मादिविश्वं ननु यस्य शैल बालस्य वा क्रीडनकं वदंति

जिस परम पद को सब देवता वेदों द्वारा भी निरन्तर गाते हैं, और जिसे समस्त वेद भी पूर्णतः नहीं पा सकते—ब्रह्मा से आरम्भ समूचा विश्व उस शैल-तनय बालक के लिए मानो एक खिलौना ही कहा जाता है।

Verse 58

स चामंगल्यशीलोऽपि मंगलां यतनो हरः । निर्धनः सर्वदश्चासौ वेद स्वं स्वयमेव सः

यद्यपि उसे ‘अमंगल-स्वभाव’ वाला भी कहा जाता है, फिर भी हर स्वयं मंगल का कारण है। यद्यपि ‘निर्धन’ है, तथापि वही सबका दाता है; और अपने स्वरूप को वह स्वयं ही जानता है।

Verse 59

स च देवोऽचलः स्थाणुर्महादेवोऽजरो हरः । भविष्यति पतिः सोऽस्यास्तत्किमर्थं तु शोचसि

वह देव—अचल, स्थाणु, महादेव, अजर हर—उसी का पति होगा। फिर तुम किस बात के लिए शोक करते हो?