Adhyaya 9

Verse 1

अगस्त्य उवाच । सर्वज्ञ हृदयानंद गौरीचुंबितमूर्धज । तारकांतक षड्वक्त्र तारिणे भद्रकारिणे

अगस्त्य बोले— हे सर्वज्ञ, हृदय के आनंद! जिनके मस्तक को गौरी चूमती हैं; हे तारकासुर-वधक, षड्वक्त्र प्रभु, तारक और कल्याण-कर्ता—आपको नमस्कार।

Verse 2

सर्वज्ञाननिधे तुभ्यं नमः सर्वज्ञसूनवे । सर्वथा जितमाराय कुमाराय महात्मने

हे सर्वज्ञान-निधि! आपको नमस्कार; हे सर्वज्ञ के पुत्र! आपको नमस्कार। हे महात्मा कुमार! जिसने मारा को सर्वथा जीत लिया—आपको बारंबार प्रणाम।

Verse 3

कामारिमर्धनारीशं वीक्ष्य कामकृतं किल । यो जिगाय कुमारोपि मारं तस्मै नमोस्तु ते

काम के शत्रु, अर्धनारीश्वर पर भी काम ने जो प्रभाव किया, उसे देखकर कुमार ने भी मारा को जीत लिया; उस विजयी आपको नमस्कार हो।

Verse 4

यदुक्तं भवता स्कंद मायाद्विजवपुर्हरिः । काश्यां पंचनदं तीर्थमध्यासातीव पावनम्

हे स्कन्द! जैसा आपने कहा—माया से ब्राह्मण-रूप धारण कर हरि काशी में पंचनद तीर्थ में निवास करते थे, जो अत्यंत पावन है।

Verse 5

भूर्भुवःस्वः प्रदेशेषु काशीपरमपावनम् । तत्रापि हरिणाज्ञायि तीर्थं पंचनदं परम्

भूः, भुवः और स्वः—इन समस्त लोक-प्रदेशों में काशी परम पावन है; और काशी में भी हरि की आज्ञा से ‘पंचनद’ नामक परम तीर्थ सर्वोच्च है।

Verse 6

कुतः पंचनदं नाम तस्य तीर्थस्य षण्मुख । कुतश्च सर्वतीर्थेभ्यस्तदासीत्पावनं परम्

हे षण्मुख! उस तीर्थ का ‘पंचनद’ नाम किस कारण से पड़ा? और वह सब तीर्थों में परम पावन किस हेतु से हुआ?

Verse 7

कथं च भगवान्विष्णुरंतरात्मा जगत्पतिः । सर्वेषां जगतां पाता कर्ता हर्ता च लीलया

और यह कैसे हुआ कि भगवान विष्णु—अंतरात्मा, जगत्पति, समस्त लोकों के रक्षक, तथा लीला से सृष्टि-कर्ता और संहार-कर्ता—इस तीर्थ की महिमा से जुड़े?

Verse 8

अरूपो रूपमापन्नो ह्यव्यक्तो व्यक्ततां गतः । निराकारोपि साकारो निष्प्रपंचः प्रपंचभाक्

अरूप होकर भी उसने रूप कैसे धारण किया? अव्यक्त होकर व्यक्त कैसे हुआ? निराकार होकर साकार कैसे बना? और जो प्रपंचातीत है, वह प्रपंच-लीला में कैसे प्रवृत्त हुआ?

Verse 9

अजन्मानेकजन्मा च त्वनामास्फुटनामभृत् । निरालंबोऽखिलालंबो निर्गुणोपि गुणास्पदम्

वह अजन्मा होकर भी अनेक जन्मों वाला कैसे है? नामरहित होकर भी स्पष्ट और अनंत नामों का धारक कैसे है? निरालंब होकर भी सबका आधार कैसे है? निर्गुण होकर भी गुणों का आश्रय कैसे है?

Verse 10

अहृषीकोहृषीकेशो प्यनंघ्रिरपिसर्वगः । उपसंहृत्य रूपं स्वं सर्वव्यापी जनार्दनः

वह इन्द्रियों से रहित होकर भी ‘हृषीकेश’ कैसे कहलाता है? वह चरणरहित होकर भी सर्वग कैसे है? सर्वव्यापी जनार्दन अपने प्रकट रूप को कैसे समेट लेता है?

Verse 11

आदौ धर्मनदः पुण्यो मिश्रितो धूतपापया । यया धूतानि पापानि सर्वतीर्थीकृतात्मना

प्रथम पुण्यधर्मनदा धूतपापा के साथ मिल गई—जिसके द्वारा पाप धुल जाते हैं, और जिसका स्वभाव ही ‘सर्वतीर्थमय’ बना हुआ है।

Verse 12

ततोपि मिलितागत्य किरणा रविणैधिता । यन्नामस्मरणादेव महामोहोंधतां व्रजेत्

फिर वहाँ सूर्य से पुष्ट किरणा भी आकर मिल गई—जिसके नाम-स्मरण मात्र से ही महा-मोह भी अंधा होकर नष्टप्राय हो जाता है।

Verse 13

स्थितः सर्वात्मभावेन तीर्थे पंचनदे परे । एतदाख्याहि षड्वक्त्र पंचवक्त्राद्यथा श्रुतम्

उस परम तीर्थ पंचनद में वह सर्वात्मभाव से स्थित है। हे षड्वक्त्र! पंचवक्त्र (शिव) से जैसा तुमने सुना है, वैसा ही यह मुझे कहो।

Verse 14

प्रयागोपि च तीर्थेशो यत्र साक्षात्स्वयं स्थितः । पापिनां पापसंघातं प्रसह्य निजतेजसा

प्रयाग भी तीर्थों का ईश्वर है, जहाँ वह स्वयं साक्षात् स्थित है; वह अपने निज तेज से पापियों के संचित पापसमूह को बलपूर्वक नष्ट कर देता है।

Verse 15

हरंति सर्वतीर्थानि प्रयागस्य बलेन हि । तानि सर्वाणि तीर्थानि माघे मकरगे रवौ

निश्चय ही प्रयाग के महाबल से सब तीर्थ अपनी-अपनी पावन शक्ति वहीं खींच लाते हैं। माघ मास में, जब सूर्य मकर में प्रवेश करता है, तब वे सभी तीर्थ मानो वहीं आकर एकत्र हो जाते हैं।

Verse 16

प्रत्यब्दं निर्मलानि स्युस्तीर्थराज समागमात् । प्रयागश्चापि तीर्थेंद्रः सर्वतीर्थार्पितं मलम्

तीर्थराज के संगम से वे तीर्थ प्रति वर्ष निर्मल हो जाते हैं। और तीर्थों में अधिपति प्रयाग, अन्य सब तीर्थों द्वारा अर्पित (जमा) किया हुआ मल-कल्मष स्वयं ग्रहण कर लेता है।

Verse 17

महाघिनां महाघं च हरेत्पांचनदाद्बलात् । यं संचयति पापौघमावर्षं तीर्थनायकः । तमेकमज्जनादूर्जे त्यजेत्पंचनदे ध्रुवम्

पञ्चनद के बल से महापापियों का भी महापाप नष्ट हो जाता है। तीर्थनायक (यात्री) जो पाप-समूह वर्ष भर संचित करता है, उसे ऊर्ज (कार्त्तिक) मास में पञ्चनद में एक बार स्नान करने मात्र से निश्चय ही त्याग देता है।

Verse 18

यथा पंचनदोत्पत्तिस्तथा च कथयाम्यहम् । निशामय महाभाग मित्रावरुणनंदन

जैसे पञ्चनद की उत्पत्ति हुई, वैसा ही मैं तुम्हें बताता हूँ। हे महाभाग, मित्र और वरुण के नन्दन, ध्यान से सुनो।

Verse 19

पुरा वेदशिरा नाम मुनिरासीन्महातपाः । भृगुवंश समुत्पन्नो मूर्तो वेद इवापरः

प्राचीन काल में वेदशिरा नामक एक महातपस्वी मुनि थे। वे भृगुवंश में उत्पन्न हुए थे और मानो दूसरा साकार वेद ही थे।

Verse 20

तपस्यतस्तस्य मुनेः पुरोदृग्गोचरं गता । शुचिरप्सरसां श्रेष्ठा रूपलावण्यशालिनी

जब वह मुनि तपस्या में लीन थे, तब उनके नेत्रों के सम्मुख अप्सराओं में श्रेष्ठ, रूप-लावण्य से दीप्त शुचि आ पहुँची।

Verse 21

तस्या दर्शनमात्रेण परिक्षुब्धं मुनेर्मनः । चस्कंद स मुनिस्तूर्णं साथ भीता वराप्सराः

उसके केवल दर्शन से ही मुनि का मन विचलित हो उठा। मुनि शीघ्र ही धैर्य से डगमगा गए, और वह श्रेष्ठ अप्सरा भी भयभीत हो गई।

Verse 22

दूरादेव नमस्कृत्य तमृषिं साभ्यभाषत । अतीव वेपमानांगी शुचिस्तच्छापभीतितः

दूर से ही उसने उस ऋषि को नमस्कार किया और उनसे बोली। शुचि, उनके शाप के भय से, अत्यन्त काँपते अंगों वाली होकर कहने लगी।

Verse 23

नापराध्नोम्यहं किंचिन्महोग्रतपसांनिधे । क्षंतव्यं मे क्षमाधार क्षमारूपास्तपस्विनः

‘हे महाघोर तप के निधि! मैंने कोई भी अपराध नहीं किया है। हे क्षमा के आधार! मुझे क्षमा करें; क्योंकि तपस्वी तो क्षमा-स्वरूप होते हैं।’

Verse 24

मुनीनां मानसं प्रायो यत्पद्मादपि तन्मृदु । स्त्रियः कठोरहृदयाः स्वरूपेणैव सत्तम

‘मुनियों का मन प्रायः कमल से भी अधिक कोमल माना जाता है; पर स्त्रियाँ स्वभाव से ही कठोर-हृदया होती हैं, हे सत्तम!’

Verse 25

इति श्रुत्वा वचस्तस्याः शुचेरप्सरसो मुनिः । विवेकसेतुना स्तंभीन्महारोषनदीरयम्

शुची नामक अप्सरा के ये वचन सुनकर मुनि ने विवेक-सेतु बाँधकर अपने भीतर उठती महा-क्रोध-धारा को रोक लिया।

Verse 26

उवाच च प्रसन्नात्मा शुचे शुचिरसि ध्रुवम् । न मेऽल्पोपि हि दोषोत्र न ते दोषोस्ति सुंदरि

प्रसन्न चित्त होकर मुनि बोले— “हे शुची, तुम निश्चय ही पवित्र हो। इस विषय में न मुझमें तनिक भी दोष है, न तुममें कोई दोष है, हे सुन्दरी।”

Verse 27

वह्निस्वरूपा ललना नवनीत समः पुमान् । अनभिज्ञा वदंतीति विचारान्महदंतरम्

“स्त्री अग्नि-स्वरूप है और पुरुष नवनीत-सा है”—ऐसा अज्ञानी लोग कहते हैं; पर विचार करने पर सत्य इससे भिन्न और अधिक सूक्ष्म है।

Verse 28

स्निह्येदुद्धृतसारोपि वह्नेः संस्पर्शमाप्य वै । चित्रं स्त्र्याख्या समादानात्पुमान्स्निह्यति दूरतः

“नवनीत, चाहे कितना ही शुद्ध करके निकाला गया हो, अग्नि-स्पर्श से पिघल जाता है। पर यह तो आश्चर्य है कि ‘स्त्री’ का नाम और विचार मात्र ग्रहण करते ही पुरुष का हृदय दूर से ही पिघल जाता है।”

Verse 29

अतः शुचे न भेतव्यं त्वया शुचि मनोगते । अतर्कितोपस्थितया त्वया च स्खलितं मया

“इसलिए, हे शुची, भय मत करो—हे पवित्रे, जो मेरे मन में प्रविष्ट हो। तुम्हारे अकस्मात् उपस्थित होने से मैं भी डगमगा गया हूँ।”

Verse 30

स्खलनान्न तथा हानिरकामात्तपसो मुनेः । यथा क्षणांधीकरणाद्धानिः कोपरयादरेः

अकस्मात् हुए स्खलन से मुनि के निष्काम तप की वैसी हानि नहीं होती, जैसी क्षणभर के लिए भी अंधा कर देने वाले ‘क्रोध’ नामक शत्रु से होती है।

Verse 31

कोपात्तपः क्षयं याति संचितं यत्सुकृच्छ्रतः । यथाभ्रपटलं प्राप्य प्रकाशः पुष्पवंतयोः

क्रोध से वह तप भी क्षीण हो जाता है, जो बड़े कष्ट से संचित किया गया हो; जैसे घने बादलों का आवरण आ जाने पर प्रकाश मंद पड़ जाता है।

Verse 32

स्कंद उवाच । कथयामि कथामेतां नमस्कृत्य महेश्वरम् । सर्वाघौघ प्रशमनीं सर्वश्रेयोविधायिनीम्

स्कन्द बोले—महेश्वर को नमस्कार करके मैं यह कथा कहता हूँ; यह समस्त पाप-प्रवाह को शांत करने वाली और सर्वमंगल प्रदान करने वाली है।

Verse 33

अमर्षे कर्षति मनो मनोभू संभवः कुतः । विधुंतुदे तुदत्युच्चैर्विधुं कुत्रास्ति कौमुदी

जब असहिष्णुता मन को घसीटती है, तब मनोभव (कामदेव) का शुभ उदय कैसे हो? और जब ‘विधुन्तुद’ चंद्र को तीव्रता से पीड़ित करे, तब चाँदनी की शीतल शोभा कहाँ रहे?

Verse 34

ज्वलतो रोषदावाग्नेः क्व वा शांतितरोः स्थितिः । दृष्टा केनापि किं क्वापि सिंहात्कलभसुस्थता

जब क्रोध की दावाग्नि धधकती हो, तब शांति-वृक्ष कहाँ टिके? क्या किसी ने कहीं भी सिंह के पास बाल-हाथी को निश्चिंत देखा है?

Verse 35

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन प्रतीपः प्रतिघातुकः । चतुर्वर्गस्य देहस्य परिहेयो विपश्चिता

इसलिए बुद्धिमान को चाहिए कि वह हर प्रकार से शत्रुतापूर्ण, बाधा डालने वाले और प्रतिघात करने वाले व्यक्ति से दूर रहे; क्योंकि ऐसा जन धर्म-अर्थ-काम-मोक्ष—इन चार पुरुषार्थों की देहधारी साधना का विनाशक बनता है।

Verse 36

इदानीं शृणु कल्याणि कर्तव्यं यत्त्वया शुचे । अमोघबीजा हि वयं तद्बीजमुररी कुरु

अब सुनो, कल्याणी, हे शुचि—तुम्हें जो करना है वह कहता हूँ। हमारा बीज अमोघ है; इसलिए, हे उररी, उस बीज की भली-भाँति रक्षा करना।

Verse 37

एतस्मिन्रक्षिते वीर्ये परिस्कन्ने त्वदीक्षणात् त्वया तव भवित्रेकं कन्यारत्नं महाशुचि

हे महाशुचि! इस वीर्य की रक्षा होने पर, और तुम्हारे ही दृष्टिपात से यह फलित होने पर, तुम्हारे यहाँ एक ही कन्यारत्न—एक अनुपम पुत्री—उत्पन्न होगी।

Verse 38

इत्युक्ता तेन मुनिना पुनर्जातेव साप्सराः । महाप्रसाद इत्युक्त्वा मुनेः शुक्रमजीगिलत्

उस मुनि के ऐसा कहने पर वह अप्सरा मानो नवजन्मा-सी हो गई। ‘यह तो महाप्रसाद है’ ऐसा कहकर उसने मुनि के शुक्र को निगल लिया।

Verse 39

अथ कालेन दिव्यस्त्री कन्यारत्नमजीजनत् । अतीव नयनानंदि निधानं रूपसंपदाम्

फिर समय आने पर उस दिव्य स्त्री ने कन्यारत्न को जन्म दिया—जो नेत्रों को अत्यन्त आनंद देने वाली, रूप-सम्पदा की मानो निधि थी।

Verse 40

तस्यैव वेदशिरस आश्रमे तां निधाय सा । शुचिरप्सरसां श्रेष्ठा जगाम च यथेप्सितम्

उसी महर्षि वेदशिरा के आश्रम में उसे स्थापित करके, वह पवित्र और अप्सराओं में श्रेष्ठा जहाँ इच्छा हुई वहाँ चली गई।

Verse 41

तां च वेदशिराः कन्यां स्नेहेन समवर्धयत् । क्षीरेण स्वाश्रमस्थाया हरिण्या हरिणीक्षणाम्

उस कन्या को वेदशिरा ने स्नेहपूर्वक पाला—अपने आश्रम में रहने वाली हरिणी के दूध से उस हरिणी-नेत्रा बालिका का पोषण किया।

Verse 42

मुनिर्नाम ददौ तस्यै धूतपापेति चार्थवत् । यन्नामोच्चारणेनापि कंपते पातकावली

मुनि ने उसे अर्थपूर्ण नाम दिया—‘धूतापापा’। उस नाम के मात्र उच्चारण से ही पापों का समूह काँप उठता है।

Verse 43

सर्वलक्षणशोभाढ्यां सर्वावयव सुंदरीम् । मुनिस्तत्याज नोत्संगात्क्षणमात्रमपि क्वचित्

सर्व शुभ-लक्षणों की शोभा से युक्त, अंग-अंग में सुंदरी उस बालिका को मुनि ने अपनी गोद से कभी न छोड़ा—किसी समय क्षणभर भी नहीं।

Verse 44

दिनेदिने वर्धमानां तां पश्यन्मुमुदे भृशम् । क्षीरनीरधिवद्रम्यां निशि चांद्रमसीं कलाम्

उसे दिन-प्रतिदिन बढ़ती देखकर मुनि अत्यंत हर्षित होता—जैसे रात्रि में क्षीर-नीर-सी उज्ज्वल, रमणीय चंद्रकला को देखकर।

Verse 45

अथाष्टवार्षिकीं दृष्ट्वा तां कन्यां स मुनीश्वरः । कस्मै देयेति संचित्य तामेव समपृच्छत

तब उस आठ वर्ष की कन्या को देखकर मुनिवर ने मन में विचार किया—“इसे किसे दूँ?” और उसी कन्या से पूछ लिया।

Verse 46

वेदशिरा उवाच । अयि पुत्रि महाभागे धूतपापे शुभेक्षणे । कस्मै दद्यावराय त्वां त्वमेवाख्याहि तं वरम्

वेदशिरा बोले—“हे पुत्री, महाभाग्यवती धूतपापा, शुभ दृष्टि वाली! मैं तुम्हें किस श्रेष्ठ वर को दूँ? तुम स्वयं उस वर का नाम बताओ।”

Verse 47

अतिस्नेहार्द्रचित्तस्य जनेतुश्चेति भाषितम् । निशम्य धूतपापा सा प्रोवाच विनतानना

अत्यन्त स्नेह से द्रवित हृदय वाले पिता के ये वचन सुनकर, धूतपापा—लज्जा से मुख झुकाए—बोलने लगी।

Verse 48

धूतपापोवाच । जनेतर्यद्यहं देया सुंदराय वराय ते । तदा तस्मै प्रयच्छ त्वं यमहं कथयामि ते

धूतपापा बोली—“हे पिता, यदि आप मुझे किसी सुन्दर और श्रेष्ठ वर को देना चाहते हैं, तो मुझे उसी को दीजिए, जिसका नाम मैं अब आपको बताती हूँ।”

Verse 49

तुभ्यं च रोचते तात शृणोत्ववहितो भवान् । सर्वेभ्योतिपवित्रो यो यः सर्वेषां नमस्कृतः

“हे तात, यह आपको भी प्रिय लगेगा—आप सावधान होकर सुनें। जो सब से बढ़कर परम पवित्र है और जिसे सभी नमस्कार करते हैं।”

Verse 50

सर्वे यमभिलष्यंति यस्मात्सर्वसुखोदयः । कदाचिद्यो न नश्येत यः सदैवानुवर्तते

सब लोग उसी की अभिलाषा करते हैं, क्योंकि उसी से समस्त सुखों का उदय होता है। वह कभी भी नष्ट नहीं होता और सदा साथ रहने वाला है।

Verse 51

इहामुत्रापि यो रक्षेन्महापदुदयाद्ध्रुवम् । सर्वे मनोरथा यस्मात्परिपूर्णा भवंति हि

यहाँ और परलोक में भी वही निश्चय ही महान् आपत्तियों के उदय से रक्षा करता है। उसी के द्वारा सचमुच सब मनोरथ पूर्ण होते हैं।

Verse 52

दिनेदिने च सौभाग्यं वर्धते यस्य सन्निधौ । नैरंतर्येण यत्सेवां कुर्वतो न भयं क्वचित्

जिसकी सन्निधि में दिन-प्रतिदिन सौभाग्य बढ़ता है; और जो निरंतर उसकी सेवा करता है, उसे कहीं भी भय नहीं होता।

Verse 53

यन्नामग्रहणादेव केपि वाधां न कुर्वते । यदाधारेण तिष्ठंति भुवनानि चतुर्दश

जिसके नाम-ग्रहण मात्र से कोई भी बाधा नहीं कर पाता; और जिसके आधार पर चौदहों भुवन स्थित हैं।

Verse 54

एवमाद्या गुणा यस्य वरस्य वरचेष्टितम् । तस्मै प्रयच्छ मां तात मम तेपीहशर्मणे

ऐसे ही आदि अनेक गुण उस श्रेष्ठ वर में हैं, जिसका आचरण भी उत्तम है। हे तात, मेरे इस लोक के सुख के लिए मुझे उसी को प्रदान कीजिए।

Verse 55

एतच्छ्रुत्वापि ता तस्या भृशं मुदमवाप ह । धन्योस्मि धन्या मे पूर्वे येषामैषा सुतान्वये

यह सुनकर वह अत्यन्त हर्षित हो उठी। बोली—“मैं धन्य हूँ और मेरे पूर्वज भी धन्य हैं, जिनके वंश में ऐसी पुत्री उत्पन्न हुई है।”

Verse 56

ध्रुवा हि धूतपापासौ यस्या ईदृग्विधा मतिः । ईदृग्विधैर्गुणगणैर्गरिम्णा कोत्र वै भवेत्

निश्चय ही, जिसकी बुद्धि ऐसी है, उसके पाप धुल चुके हैं। ऐसे ही गुणों का समूह जहाँ विद्यमान हो, वहाँ दोषों का भार भला कहाँ रह सकता है?

Verse 57

अथवा स कथं लभ्यो विना पुण्यभरोदयम् । इति क्षणं समाधाय मनः स मुनिपुंगवः

“अथवा, महान् पुण्य-समुदय के उदय के बिना ऐसा पुरुष कैसे प्राप्त हो सकता है?” ऐसा सोचकर मुनिश्रेष्ठ ने क्षणभर के लिए मन को एकाग्र किया।

Verse 58

ज्ञानेन तं समालोच्य वरमीदृग्गुणोदयम् । धन्यां कन्यां बभाषेथ शृणु वत्से शुभैषिणि

ज्ञान से विचार कर कि ऐसा वर इन्हीं गुणों के उदय से युक्त है, उसने उस धन्या कन्या से कहा—“वत्से, शुभ की कामना करने वाली, सुनो।”

Verse 59

पितोवाच । वरस्य ये त्वया प्रोक्ता गुणा एते विचक्षणे । एषां गुणानामाधारो वरोस्तीति विनिश्चितम्

पिता ने कहा—“हे विचक्षणे, वर में जो गुण तुमने बताए हैं, उन गुणों का आधार और साक्षात् स्वरूप ऐसा वर अवश्य है—यह निश्चय है।”

Verse 60

परं स सुखलभ्यो न नितरां सुभगाकृतिः । तपः पणेन स क्रय्यः सुतीर्थविपणौ क्वचित्

वह परम पुरुष सहज में नहीं मिलता, यद्यपि उसका स्वरूप अत्यन्त मंगलमय है। वह केवल तपस्या के मूल्य से ही ‘खरीदा’ जाता है—कहीं-कहीं उत्तम तीर्थों के बाज़ार में।

Verse 61

तीर्थभारैः स सुलभो न कौलीन्येन कन्यके । न वेदशास्त्राभ्यसनैर्न चैश्वर्यबलेन वै

हे कन्ये! तीर्थ-यात्राओं के ढेर से भी वह सहज नहीं मिलता; न कुलीनता से, न वेद-शास्त्रों के अध्ययन से, और न ही धन-ऐश्वर्य के बल से।

Verse 62

न सौंदर्येण वपुषा न बुद्ध्या न पराक्रमैः । एकयैव मनः शुद्ध्या करणानां जयेन च

न देह-सौन्दर्य से, न बुद्धि से, न पराक्रम के कर्मों से—केवल मन की शुद्धि से और इन्द्रियों पर विजय से ही वह प्राप्त होता है।

Verse 63

महातपः सहायेन दमदानदयायुजा । लभ्यते स महाप्राज्ञो नान्यथा सदृशः पतिः

महातप को सहायक बनाकर, और दम, दान तथा दया से युक्त होकर, वह महाप्राज्ञ पति प्राप्त होता है; अन्यथा उसके समान योग्य पति नहीं मिलता।

Verse 64

इति श्रुत्वाथ सा कन्या पितरं प्रणिपत्य च । अनुज्ञां प्रार्थयामास तपसे कृतनिश्चया

यह सुनकर वह कन्या पिता को प्रणाम करके, तपस्या का दृढ़ निश्चय कर, उनसे अनुमति माँगने लगी।

Verse 65

स्कंद उवाच । कृतानुज्ञा जनेत्रा सा क्षेत्रे परमपावने । तपस्तताप परमं यदसाध्यं तपस्विभिः

स्कन्द बोले—माता की अनुमति पाकर उस कन्या ने इस परम-पावन क्षेत्र में परम तप किया; ऐसा तप जिसे सिद्ध तपस्वी भी कठिनता से कर पाते हैं।

Verse 66

क्व सा बालातिमृद्वंगी क्व च तत्तादृशं तपः । कठोरवर्ष्मसंसाध्यमहो सच्चेतसो धृतिः

कहाँ वह कोमल-अंगों वाली बालिका, और कहाँ ऐसा तप? वह तो कठोर देह वालों से ही साध्य है; अहो, उसके शुद्ध चित्त का धैर्य अद्भुत है।

Verse 67

धारासारा सुवर्षासु महावातवतीष्वलम् । शिलासु सावकाशासु सा बह्वीरनयन्निशाः

मूसलाधार वर्षा में, प्रचण्ड वायु से युक्त आँधियों में, खुले आकाश के नीचे नंगी शिलाओं पर उसने अनेक रात्रियाँ बिताईं।

Verse 68

श्रुत्वा गर्जरवं घोरं दृष्ट्वा विद्युच्चमत्कृतीः । आसारसीकरैः क्लिन्ना न चकंपे मनाक्च सा

भयंकर गर्जना सुनकर और बिजली की चकाचौंध देखकर, आँधी-बारिश की फुहारों से भीगकर भी वह तनिक भी न काँपी।

Verse 69

तडित्स्फुरंतीत्वसकृत्तमिस्रासु तपोवने । यातायातं करोतीव द्रष्टुं तत्तपसः स्थितिम्

तपोवन के घोर अंधकार में बिजली बार-बार चमकती थी, मानो इधर-उधर आ-जा कर उस तप की स्थिर अवस्था को देखने लगी हो।

Verse 70

तपर्तुरेव साक्षाच्च कुमारी कैतवात्किल । पंचाग्नीन्परिधायात्र तपस्यति तपोवने

मानो तप-ऋतु साक्षात् मूर्तिमान हो, ऐसी वह निष्कपट कुमारी तपोवन में पाँच अग्नियों को चारों ओर रखकर वहाँ तपस्या करती रही।

Verse 71

जलाभिलाषिणी बाला न मनागपि सा पिबत् । कुशाग्रतोयपृषतं पंचाग्निपरितापिता

जल की अभिलाषा रखने वाली वह बालिका भी तनिक भी न पीती थी; पाँच अग्नियों की तपन सहती हुई, वह केवल कुशा के अग्र पर ठहरी जल-बूँद ही ग्रहण करती थी।

Verse 72

रोमांच कंचुकवती वेपमानतनुच्छदा । पर्यक्षिपत्क्षपाः क्षामा तपसा हैमनीश्च सा

रोमांच मानो उसका कंचुक बन गया था, उसका क्षीण शरीर काँपता रहता; तप से कृश होकर वह रात्रियाँ बिताती थी और शिशिर-ऋतु को भी तपस्या में सह लेती थी।

Verse 73

निशीथिनीषु शिशिरे श्रयंती सारसं रसम् । मेने सा सारसैः केयमुद्यताद्येति पद्मिनी

शीतल मध्यरात्रियों में वह कमल-सार के रस का आश्रय लेकर रहती; हंसों को वह मानो आज ही जल से उठी हुई कमलिनी-कन्या-सी प्रतीत होती थी।

Verse 74

मनस्विनामपि मनोरागतां सृजते मधौ । तदोष्ठपल्लवाद्रागो जह्रे माकंदपल्लवैः

मधुमास में तो मनस्वियों के मन में भी अनुराग जाग उठता है; पर उसकी ओष्ठ-पल्लवों की लाली को मानो आम्र-पल्लवों ने ही हर लिया—उसे भी मात कर दिया।

Verse 75

वसंते निवसंती सा वने बालाचलंमनः । चक्रे तपस्यपि श्रुत्वा कोकिला काकलीरवम्

वसंत ऋतु में वन में निवास करती उस बालिका का मन चंचल हो उठा; फिर भी कोयल की मधुर कूक सुनकर भी उसने तपस्या नहीं छोड़ी।

Verse 76

बंधुजीवेऽधररुचिं कलहंसे कलागतीः । निक्षेपमिव सा क्षिप्त्वा शरद्यासीत्तपोरता

बंधूका-फूल-सी अधरों की लाली और हंस-सी मनोहर कलाएँ मानो धरोहर की तरह त्यागकर वह शरद् ऋतु में पूर्णतः तपस्या-परायण हो गई।

Verse 77

अपास्तभोगसंपर्का भोगिनां वृत्तिमाश्रिता । क्षुदुद्बोधनिरोधाय धूतपापा तपस्विनी

भोगों के समस्त संसर्ग से विरक्त होकर, योगियों-सा कठोर नियम अपनाकर, तपस्विनी धूतपापा ने भूख की उठान तक को रोकने का अभ्यास किया।

Verse 78

शाणेन मणिवल्लीढा कृशाप्यायादनर्घताम् । तथापि तपसा क्षामा दिदीपे तत्तनुस्तराम्

जैसे शाण पर घिसी हुई मणि-लता चमक उठती है, वैसे ही वह कृश होकर भी अनमोल हो गई; और तप से क्षीण होते हुए भी उसका तन और अधिक दीप्तिमान हुआ।

Verse 79

निरीक्ष्य तां तपस्यंतीं विधिः संशुद्धमानसाम् । उपेत्योवाच सुप्रज्ञे प्रसन्नोस्मि वरं वृणु

उसकी पूर्णतः शुद्ध-चित्त होकर तपस्या करते देख विधि (ब्रह्मा) पास आए और बोले—“हे सुप्रज्ञे! मैं प्रसन्न हूँ; वर माँग लो।”

Verse 80

सा चतुर्वक्त्रमालोक्य हंसयानोपरिस्थितम् । प्रणम्य प्रांजलिः प्रीता प्रोवाचाथ प्रजापतिम्

वह हंस-वाहन पर विराजमान चतुर्मुख प्रभु को देखकर प्रणाम कर, हाथ जोड़कर प्रसन्नता से फिर प्रजापति (ब्रह्मा) से बोली।

Verse 81

धूतपापोवाच । पितामह वरो मह्यं यदि देयो वरप्रद । सर्वेभ्यः पावनेभ्योपि कुरु मामतिपावनीम्

धूतपापा बोली— हे पितामह, हे वरदाता! यदि मुझे वर देना हो, तो सब पावनों से भी बढ़कर मुझे परम पावनी बना दीजिए।

Verse 82

स्रष्टा तदिष्टमाकर्ण्य नितरां तुष्टमानसः । प्रत्युवाचाथ तां बालां विमलां विमलेषिणीम्

उसकी अभिलाषित बात सुनकर स्रष्टा का मन अत्यन्त प्रसन्न हुआ; और उस निर्मल, पवित्रता चाहने वाली बालिका से उन्होंने उत्तर में कहा।

Verse 83

ब्रह्मोवाच । धूतपापे पवित्राणि यानि संत्यत्र सर्वतः । तेभ्यः पवित्रमतुलं त्वमेधि वरतो मम

ब्रह्मा बोले— हे धूतपापे! यहाँ चारों ओर जितने भी पवित्र करने वाले तत्त्व हैं, मेरे वर से तुम उन सब से भी बढ़कर अनुपम पवित्र करने वाली बनो।

Verse 84

तिस्रः कोट्योऽर्धकोटी च संति तीर्थानि कन्यके । दिवि भुव्यंतरिक्षे च पावनान्युत्तरोत्तरम्

हे कन्ये! स्वर्ग, पृथ्वी और अंतरिक्ष में तीन करोड़ और आधा करोड़ तीर्थ हैं; और वे क्रमशः उत्तरोत्तर अधिक पावन हैं।

Verse 85

तानि सर्वाणि तीर्थानि त्वत्तनौ प्रतिलोम वै । वसंतु मम वाक्येन भव सर्वातिपावनी

वे सब तीर्थ निश्चय ही तुम्हारे शरीर में उलटे क्रम से निवास करें; मेरे वचन से तुम सबमें परम पावन बनो।

Verse 86

इत्युक्त्वांतर्दधे वेधाः सापि निर्धूतकल्मषा । धूतपापोटजं प्राप्ताथो वेदशिरसः पितुः

यह कहकर वेधा (ब्रह्मा) अंतर्धान हो गए। वह भी—कल्मष झाड़कर—पापरहित होकर आश्रम- कुटिया में पहुँची और वेदशिरस् पिता के पास गई।

Verse 87

कदाचित्तां समालोक्य खेलंतीमुटजाजिरे । धर्मस्तत्तपसाकृष्टः प्रार्थयामास कन्यकाम्

एक बार उसे आश्रम-आँगन में खेलते देखकर, उसके तप के प्रभाव से आकृष्ट धर्म ने उस कन्या का विवाह हेतु अनुरोध किया।

Verse 88

धर्म उवाच । पृथुश्रोणि विशालाक्षि क्षामोदरि शुभानने । क्रीतः स्वरूपसंपत्त्या त्वयाहं देहि मे रहः

धर्म बोले—हे पृथुश्रोणि, विशालाक्षि, क्षामोदरि, शुभानने! तुम्हारे रूप-वैभव ने मुझे मानो खरीद लिया है; मुझे एकांत भेंट प्रदान करो।

Verse 89

नितरां बाधते कामस्त्वत्कृते मां सुलोचने । अज्ञातनाम्ना सा तेन प्रार्थितेत्यसकृद्ग्रहः

हे सुलोचने, तुम्हारे कारण काम मुझे अत्यंत सताता है। उसका नाम अभी अज्ञात था, फिर भी वह उसके आग्रह से बार-बार प्रार्थित की गई।

Verse 90

उवाच सा पिता दाता तं प्रार्थय सुदुर्मते । पितृप्रदेया यत्कन्या श्रुतिरेषा सनातनी

वह बोली—पिता ही दाता है; हे सुदुर्मति, उसी से जाकर प्रार्थना करो। कन्या पिता द्वारा ही दी जाती है—यह श्रुति की सनातन मर्यादा है।

Verse 91

निशम्येति वचो धर्मो भाविनोर्थस्य गौरवात् । पुनर्निबंधयांचक्रे ऽपधृतिर्धृतिशालिनीम्

उन वचनों को सुनकर धर्म ने, भावी परिणाम को भारी जानकर, धैर्य और दृढ़ता से युक्त उस कन्या से फिर आग्रहपूर्वक याचना की।

Verse 92

धर्म उवाच । न प्रार्थयेहं सुभगे पितरं तव सुंदरि । गांधर्वेण विवाहेन कुरु मे त्वं समीहितम्

धर्म बोला—हे सुभगे सुंदरी, मैं तुम्हारे पिता से प्रार्थना नहीं करूँगा। गान्धर्व-विवाह से मेरे अभिलषित को तुम पूर्ण कर दो।

Verse 93

इति निर्बंधवद्वाक्यं सा निशम्य कुमारिका । पितुः कन्याफलंदित्सुः पुनराहेति तं द्विजम्

उसके हठभरे वचन सुनकर वह कुमारिका, पिता को कन्यादान का ‘फल’ देना चाहकर, उस द्विज-तुल्य वर-याचक से फिर बोली।

Verse 94

अरे जडमते मा त्वं पुनर्ब्रूहीति याह्यतः । इत्युक्तोपि कुमार्या स नातिष्ठन्मदनातुरः

“अरे जडमति! फिर मत बोल; यहाँ से चला जा।” कुमारिका के ऐसा कहने पर भी, मदन-ज्वर से आतुर वह वहाँ से न हटा।

Verse 95

ततः शशाप तं बाला प्रबला तपसो बलात् । जडोसि नितरां यस्माज्जलाधारो नदो भव

तब तपोबल से अत्यन्त प्रबल उस कन्या ने उसे शाप दिया—“क्योंकि तू अत्यन्त जड़ है, इसलिए केवल जल ढोने वाला नदी बन जा।”

Verse 96

इति शप्तस्तया सोथ तां शशाप क्रुधान्वितः । कठोरहृदये त्वं तु शिला भव सुदुर्मते

उसके द्वारा शप्त होकर वह क्रोध से भर उठा और उसने भी उसे शाप दिया—“हे कठोरहृदया! हे दुष्टबुद्धि! तू शिला बन जा।”

Verse 97

स्कंद उवाच । इत्यन्योन्यस्य शापेन मुने धर्मो नदोऽभवत् । अविमुक्ते महाक्षेत्रे ख्यातो धर्मनदो महान्

स्कन्द बोले—हे मुने! परस्पर शापों से धर्म नदी बन गया। अविमुक्त नामक महाक्षेत्र में वह ‘महान् धर्मनद’ के रूप में प्रसिद्ध है।

Verse 98

साप्याह पितरं त्रस्ता स्वशिलात्वस्य कारणम् । ध्यानेन धर्मं विज्ञाय मुनिः कन्यामथाब्रवीत्

वह भी भयभीत होकर अपने शिला-रूप होने का कारण पिता से कहने लगी। मुनि ने ध्यान से सत्य जानकर फिर उस कन्या से कहा।

Verse 99

मा भैः पुत्रि करिष्यामि तव सर्वं शुभोदयम् । तच्छापो नान्यथा भूयाच्चंद्रकांतशिला भव

“मत डर, पुत्री; मैं तेरे लिए सब शुभ-कल्याण करूँगा। पर वह शाप अन्यथा नहीं होगा—तू चन्द्रकान्त-मणि-शिला बन जा।”

Verse 100

चंद्रोदयमनुप्राप्य द्रवीभूततनुस्ततः । धुनी भव सुते साध्वि धूतपापेति विश्रुता

चन्द्र उदय होते ही तुम्हारा शरीर द्रव हो जाएगा; तब, हे साध्वी पुत्री, धारा-रूपिणी नदी बनो—जो ‘धूतपापा’ अर्थात् पापों को धो देने वाली के नाम से प्रसिद्ध होगी।

Verse 110

महापापांधतमसं किरणाख्या तरंगिणी । ध्वंसयेत्स्नानमात्रेण मिलिता धूतपापया

तरंगों से युक्त ‘किरणा’ नाम की सरिता, धूतपापा से मिलकर, केवल स्नान मात्र से ही महापापों के अंधकार-तम को नष्ट कर देती है।

Verse 120

स्नात्वा पंचनदे तीर्थे कृत्वा च पितृतर्पणम् । बिंदुमाधवमभ्यर्च्य न भूयो जन्मभाग्भवेत्

पञ्चनद तीर्थ में स्नान करके, पितरों का तर्पण कर, और बिंदुमाधव की आराधना करके, मनुष्य फिर से जन्म का भागी नहीं होता।

Verse 130

पंचकूर्चेन पीतेन यात्र शुद्धिरुदाहृता । सा शुद्धिः श्रद्धया प्राश्य बिंदुं पांचनदांभसः

यहाँ कहा गया है कि पञ्चकूर्च पीने से शुद्धि होती है; और वह शुद्धि तब सिद्ध होती है जब श्रद्धा से पञ्चनद के जल की एक बूँद का आचमन किया जाए।

Verse 140

बिंदुतीर्थे नरो दत्त्वा कांचनं कृष्णलोन्मितम् । न दरिद्रो भवेत्क्वापि न स्वर्णेन वियुज्यते

बिंदु-तीर्थ में जो मनुष्य कृष्णल-परिमाण का स्वर्ण दान करता है, वह कहीं भी दरिद्र नहीं होता और स्वर्ण-समृद्धि से वियुक्त नहीं होता।